Глава 16

Matthieu 16:6. « Jésus leur dit : Prenez garde et méfiez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens. » Matthieu 16:7. "Ils ont réfléchi en eux-mêmes et ont dit : cela signifie que nous n'avons pas pris les pains." Matthieu 16:8. « Comprenant cela, Jésus leur dit : Pourquoi pensez-vous en vous-mêmes, vous de peu de foi, que vous n'avez pas pris les pains ? Matthieu 16:9. « Ne comprenez-vous toujours pas et ne vous souvenez-vous pas des cinq miches de pain pour cinq mille personnes et du nombre de paniers que vous avez collectés ? Matthieu 16 :10. "pas environ sept pains pour quatre mille, et combien de paniers as-tu ramassés ?" Matthieu 16 :11. « Comment ne comprenez-vous pas que je ne vous ai pas parlé du pain : méfiez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens ? Matthieu 16 :12. « Alors ils comprirent qu’Il leur disait de se méfier non pas du levain du pain, mais de la doctrine des Pharisiens et des Sadducéens. » "Ch. 16, [Art. 6-11]. Jésus leur dit (aux disciples) : Faites attention, méfiez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens. Ils pensèrent en eux-mêmes et dirent : cela signifie que nous n'avons pas pris les pains. Ayant compris cela, Jésus leur dit : Pourquoi pensez-vous en vous-mêmes, vous de peu de foi, que vous n'avez pas pris les pains ? Ne comprenez-vous toujours pas et ne vous souvenez-vous pas des cinq pains ? pour cinq mille personnes, et combien de caisses avez-vous ramassées ? ni environ sept pains pour quatre mille, et combien de paniers avez-vous ramassés ? Comment ne comprenez-vous pas que je ne vous ai pas parlé du pain : méfiez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens ? imaginez comment les apôtres eux-mêmes, avant la descente du Saint-Esprit sur eux, étaient de peu de foi - à tel point que même les miracles les plus étonnants et les plus évidents ne les ont pas libérés de l'incrédulité Avec quelle tristesse le Seigneur a regardé leur incrédulité comme il voulait qu'ils croient en sa toute-puissance sans le moindre doute ! Pourquoi y a-t-il eu un miracle d'être nourri avec cinq pains et deux poissons, pourquoi les apôtres eux-mêmes ont-ils distribué des pains miraculeux au peuple, sinon principalement pour l'assurer de sa toute-puissance divine » [1, 76]. "Et parmi les disciples du Seigneur, avant d'être renouvelés par le Saint-Esprit, l'espérance dominait davantage dans la nourriture et la boisson, et non dans le Seigneur tout-puissant. Un jour, ils oublièrent de prendre les pains, et, il faut le noter, peu de temps après leur multiplication miraculeuse, nourrissant avec eux quatre mille personnes, ils n'avaient avec eux qu'un seul pain dans la barque. Le Seigneur leur dit : regardez, prenez garde au levain des pharisiens et des sadducéens (hypocrisie). et eux, raisonnant entre eux, dirent : cela est dit parce que nous n'avons pas de pain (cf. Matthieu 16 :6-7). Remarquez qu'ils se soucient des pains corruptibles avec le Pain Animal descendu du ciel (cf. Jean 6 :41), qui est Jésus-Christ, qui peut transformer les pierres en pains par une parole, ou multiplier un pain en milliers. et Source éternelle, mais pour une manière corruptible, faible, charnelle et éphémère de maintenir la vie unique et corruptible de son corps. Jésus, ayant compris, leur dit : Pourquoi prétendez-vous que vous n'avez pas de pains ? Vous ne comprenez toujours pas ? Votre cœur est-il encore endurci ? Tu as des oreilles, tu n'entends pas ? et tu ne te souviens pas ? Quand j'ai rompu cinq pains pour cinq mille personnes, combien de paniers pleins de morceaux avez-vous ramassés ? Ils lui disent : douze. Et quand il y en a sept pour quatre mille, combien de paniers as-tu ramassés des morceaux restants ? Ils ont dit sept heures. Et il leur dit : Comment se fait-il que vous ne compreniez pas ? (Marc 8 : 17-21.) – Ici, le Seigneur expose leur manque de foi et leurs faux espoirs de nourriture. - Cependant, ces mots s'appliquent également à nous. Après tout, nous sommes les disciples du Christ, et il est avec nous comme il l’était avec les apôtres » [8, 529]. "Je citerai un exemple de la simplicité de caractère et de la foi directe et vivante de l'apôtre Pierre. Lorsque les contemporains du Seigneur Jésus-Christ pensaient différemment à son sujet et ne croyaient pas en lui comme le Fils de Dieu : certains pensaient qu'il était Jean-Baptiste, et d'autres qu'il était Élie le prophète, d'autres qu'il était Jérémie, ou l'un des anciens prophètes ressuscités d'entre les morts - l'apôtre Pierre a répondu à la question de Jésus-Christ aux disciples : Qui dites-vous que je suis-je ? - Il répondit directement : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant (cf. Matthieu 16 : 15, 16). Et cette foi en Pierre était si sincère et ferme même avant le renouvellement du Saint-Esprit que le Seigneur l'appelait bienheureux : tu es béni, Simon, fils de Jonas, parce que ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux (Matthieu 16 : 17). à propos de Son Fils pour sa simplicité, étrangère à toute ruse et à tout doute, comme le Seigneur en a témoigné, en disant : Père, Seigneur du ciel et de la terre, confesse que tu as caché ceci, c'est-à-dire le secret de l'incarnation du Fils de Dieu, aux sages et prudents et que tu l'as révélé comme un enfant (Matthieu 11 :25), c'est-à-dire aux gens ordinaires. C'est pourquoi Jésus-Christ, poursuivant son discours à Pierre, l'appelle par ce nouveau nom, c'est-à-dire Pierre, qui signifie « pierre », prévoyant sa foi ferme et sa ferme confession de lui comme Fils de Dieu jusqu'à son dernier souffle, et promet sur cette pierre, c'est-à-dire sur la ferme confession du Christ par Dieu, de créer son Église ou une société de croyants en Lui, qui ne sera pas vaincue par toutes les puissances de l'enfer, et de donner les clés du Royaume des Cieux - de l'ouvrir et de le fermer aux hommes (Voir : Matthieu 16 :18-19), car avec la foi tout est possible : c’est la clé du Royaume des Cieux. « L'Apôtre Pierre a pleinement justifié la confiance de son divin Maître : n'ayant eu qu'une seule fois la faiblesse de renoncer à son Seigneur dans des circonstances difficiles, jusqu'à la fin de sa vie il est resté fidèle au Seigneur qui l'a appelé, et il a scellé sa foi et ses actes apostoliques par la mort d'un martyr : il a été crucifié sur la croix la tête en bas » [9, 186]. Matthieu 16:18. « Et je te dis : tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle ; » "Le Seigneur a dit à propos de son Église : Je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle [Mt 16 : 18]. Cela est dit à la fois des bergers de l'Église, ou de la hiérarchie de l'Église, et de tous les vrais croyants, et de tous les sacrements, de tous les dogmes, commandements de la foi orthodoxe et de tous les rites des sacrements, par exemple, la liturgie, le sacerdoce, le mariage, le baptême, la confirmation, la consécration. d'huile, qui sont établies depuis tous les siècles et sont restées inchangées pendant de nombreux siècles et millénaires. Voilà à quel point l'Église fondée par le Seigneur est forte. Souvenez-vous de ces paroles du Seigneur et n'hésitez pas du tout lorsque vous accomplissez un sacrement. Soyez aussi fort qu'inflexible » [5, vol. 2, 308]. "De l'incompréhension des catholiques des paroles du Sauveur : tu es Pierre, et sur cette pierre (sur le Christ, que Pierre a avoué être le Fils de Dieu) je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18), toutes les erreurs des catholiques et des papes dépendent, et en particulier la primauté imaginaire du pape dans l'Église et du vice-roi des papes. Ils ne sont que des ministres, des collaborateurs de l'Église. apôtres » [6, 39]. "Le noyau de l'orgueil catholique et de la tromperie catholique dans le dogme, dans le gouvernement et l'enseignement moral est la primauté du pape, une compréhension imaginaire et incorrecte de la parole du Sauveur : tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18). Tous les saints pères du premier siècle et des siècles suivants, et les tout premiers papes orthodoxes, ont reconnu que par la pierre principale, nous devons comprendre Jésus-Christ lui-même - la pierre était Christ (1 Cor. 10 : 4). Comme preuve de cette vérité, la plus vraie et la plus évidente, je cite un mot qui a une tournure similaire dans l'Évangile de Jean : détruire cette église (Jean 2 : 19). Apôtre ou Pierre lui-même. C'est clair. Et les papes s'imaginaient être les chefs de l'Église et de sa fondation, et même les vicaires du Christ, ce qui est absurde et incompatible avec quoi que ce soit. D’où toute l’arrogance des papes et leur prétention de longue date à la suprématie et au contrôle non autorisé de l’Église universelle tout entière. Eh bien, les papes ont fait diverses ruses dans leur église papale, divers faux dogmes conduisant au mensonge à la fois dans la foi et dans la vie. C'est une église complètement hérétique »[4, 52]. Matthieu 16:23. « Et il se tourna et dit à Pierre : Éloigne-toi de moi, Satan ! tu es une tentation pour moi ! parce que vous ne pensez pas à ce qu’est Dieu, mais à ce qui est humain. "23 juillet. Je remercie le Seigneur, qui m'a sauvé d'une chute secrète intérieure pendant la célébration de la liturgie dans sa partie la plus importante (avant et après "Je crois"), lorsque le Père Prêtre Michel a couvert le calice sacré avec un mouchoir, et moi, par volonté, je l'ai enlevé et j'ai laissé le récipient ouvert ; je voulais faire une petite protestation contre lui avec cela, car il semblait qu'il était trop serviable et littéral (selon le modèle). La paix de Dieu m'a quitté ; j'ai bientôt Je lui ai présenté mes excuses, car il commençait à hésiter un peu à me servir par crainte d'une réprimande. Les choses se sont bien déroulées : la paix est revenue dans mon âme et j'ai célébré la liturgie paisiblement, tout comme j'avais reçu la communion. Mais j'étais irritable le matin et mon cœur n'était pas préparé à Dieu (cf. Ps. 56, 8) à cause d'un long sommeil et d'un manque de préparation dans la prière. Nous devons nous lever plus tôt et préparer plus assidûment la liturgie. Il a communié sans condamnation. Il parlait d’improvisation avec grâce, avec une passion indescriptible. À propos de l'argument de l'apôtre Pierre au Sauveur et de la réponse du Seigneur à lui : suis-moi, Satan, tu es une tentation pour moi, car tu ne penses pas à ce qu'est Dieu, mais à ce qui est humain... (Mer : Matthieu 16 :23). Ensuite, à propos du sacrifice de soi. Celui qui veut me suivre, qu'il renonce à lui-même et qu'il me suive (cf. Matthieu 16, 24) » [4, 33]. Matthieu 16:24. « Alors Jésus dit à ses disciples : « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. » "Christ sur terre, soit élevé [1 Ir. sur Birthday Chron.], est-il dit. Cela signifie qu'un croyant en la venue du Christ sur terre, en son incarnation et en toutes ses vues humaines sur notre salut ne s'attache pas à la terre, mais est constamment élevé mentalement et du cœur; sa volonté aspire constamment à Dieu, aux bénédictions célestes, et n'est pas séduit par les douceurs terrestres, la splendeur terrestre, la richesse, les honneurs. Malheureusement, nous avons peu de foi en Christ, et nous voulons combiner l'amour pour le monde avec l'amour pour le Christ, les passions mondaines avec l'amour pour Dieu. Incompatible ! Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même [Mt 16, 24], à tout ce qu'il a aimé dans le monde, et qu'il déteste son âme aimant le péché (24 décembre 1869) » [5, vol. 2, 401]. « Aimer Dieu de tout son cœur signifie ne pas avoir d'attachement à quoi que ce soit au monde et donner tout son cœur au Seigneur Dieu, faire sa volonté en tout, et non la sienne ; de toute mon âme, c'est-à-dire avoir toujours tout son esprit en Dieu, affirmer tout son cœur en Lui et abandonner toute sa volonté à sa volonté dans toutes les circonstances de la vie, joyeuses et tristes ; de toutes nos forces, c'est-à-dire aimer afin qu'aucune force opposée ne puisse nous arracher à l'amour de Dieu, aucune circonstance de la vie : ni ni l'oppression, ni la persécution, ni la hauteur et la profondeur, ni l'épée [Cf. : Rom. 8, 35, 38, 39 ] ; avec toute pensée, c'est-à-dire penser toujours à Dieu, à sa bonté, à sa longanimité, à sa sainteté, à sa sagesse, à sa toute-puissance, à ses actes et éviter de toutes les manières possibles les pensées vaines et les mauvais souvenirs. détesté l'anarchie [Ps. 44 :8] ; aimer Dieu signifie se haïr soi-même, c'est-à-dire son vieil homme : si quelqu'un veut Me suivre et ne hait pas son âme, il ne peut pas être Mon disciple [Matt. 14 :26]. En nous, dans nos pensées, dans notre cœur et dans notre volonté, il y a une force mauvaise, extrêmement tenace et efficace, qui toujours, quotidiennement, à chaque minute, est obligée de nous éloigner de Dieu, suscitant de vaines pensées, désirs, soucis, intentions, entreprises, paroles, actes, excitant les passions et les attisant avec force, à savoir la méchanceté, l'envie, la convoitise, l'orgueil et l'ambition, la vanité, l'oisiveté, la désobéissance, l'entêtement, la tromperie, intempérance. Aimer Dieu signifie accomplir ses commandements. Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole. Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles [Jn. 14 :23, 24] » [5, vol. 2, 356]. " L'espérance chrétienne est notre espérance d'union avec Dieu au siècle prochain. Dans notre situation chrétienne actuelle, tout correspond et est orienté vers cette union : les biens matériels et spirituels : la grâce de Dieu dans l'Église, les services divins, les sacrements, la conscience, l'épreuve intérieure et la purification de Dieu, les prières, les fruits des prières, les douleurs qui purifient le cœur, les maladies (il prendra sa croix [Matthieu 16, 24 ; Marc 8, 34]). L'union actuelle est fervente. la prière, dans le sacrement de communion, prépare à l'union céleste : le gage du Saint-Esprit dans le cœur des chrétiens nous l'assure. Pour la même raison, toute autre connexion du cœur, sauf avec Dieu et non avec Dieu, nous est strictement interdite. Pour la même raison, nous devons être protégés des convoitises charnelles, de tout péché » [5, vol. 2, 515]. "Insatiablement, joyeusement et sans cesse, les anges célestes, innombrables en multitude, et les saints hommes glorifient aussi le Seigneur Créateur Tout, mais nous, terrestres et terrestres, robustes, sommes si paresseux dans la prière, la louange et l'action de grâce ! Parce qu'ils sont dépendants de la terre, de la chair voluptueuse et paresseuse, des acquisitions terrestres, des divers plaisirs sensuels. Afin de glorifier et d'aimer dignement le Créateur, il faut éradiquer les pécheurs. l’orgueil, l’égoïsme et l’égoïsme. Celui qui veut me suivre, renonce à toi-même, prends ta croix et suis-moi (Matthieu 16 :24) » [6, 131]. Matthieu 16:25. « Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de Moi la retrouvera » ; " Celui qui veut sauver son âme la détruira (Matthieu 16 :25), c'est-à-dire que celui qui veut sauver son vieil homme charnel et pécheur détruira sa vie : car la vraie vie consiste à crucifier et à mettre à mort le vieil homme avec ses actes et à revêtir le nouveau, renouvelé à l'image de Celui qui l'a créé (Col. 3 :9-10). Sans mortification Il n'y a pas de vraie vie pour le vieil homme charnel, il n'y a pas de félicité éternelle. Plus la mortification du vieil homme est forte et douloureuse, plus son renouveau et sa renaissance sont parfaits, plus sa purification est élevée, plus sa vie est parfaite et plus sa félicité est élevée dans le siècle prochain. Mortifiez-vous et vous viendrez à la vie, Dieu, alors ma chair sera en moi, et le diable avec la chair » [5, vol. 2, 583]. "Si quelqu'un ne déteste pas sa propre vie... il ne peut pas être mon disciple (Matthieu 16 :25, Luc 14 :26). En effet, vous devez haïr votre âme, car elle est pleine de toutes sortes de passions qui vous éloignent de Dieu, la Vie éternelle, elle est un instrument du diable, elle est votre ennemi irréconciliable" [6, 84]. "A quoi suis-je arrivé, grand pécheur ? Contrairement aux paroles de mon Sauveur, j'ai aimé mon âme dans ce monde (Voir : Mt. 16, 25) : caresser ma chair avec une table bonne, satisfaisante et savoureuse, un long sommeil, en évitant le travail qui aurait dû être entrepris et accompli pour le bénéfice de l'Église. "À partir de maintenant, change ta vie selon les paroles du Sauveur" [10, 429]. Matthieu 16:26. « À quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? Les circonstances de la vie extérieure des apôtres étaient, comme vient de le dire l'Apôtre, si étroites qu'ils, pourrait-on dire, sont morts plusieurs fois, et l'Apôtre lui-même dit qu'il a subi de nombreuses morts (2 Cor. 11 : 23). Cependant, malgré toutes les conditions exiguës, la Providence de Dieu a également soutenu la vie extérieure des apôtres ; leur permettant de souffrir, Il ne leur permit pas de mourir : de sorte qu'ils, comme tués, restèrent toujours en vie ; Principalement, ils sont restés vivants et vivifiants dans l'âme par la puissance de la grâce et de la foi, qui habitaient en abondance dans les vases choisis de Dieu. Comme si nous étions punis et non tués. L'apôtre Paul, dans une autre lettre, dit de lui-même qu'il a été battu avec trois gourdins, qu'il a été flagellé avec une seule pierre (2 Cor. 11 :25) et bien plus encore. Le Seigneur a permis aux autorités et au peuple terrestres de punir ses apôtres, mais jamais de les tuer à l'avance. Car celui qui pleure, on se réjouit toujours (2 Cor. 6:10). Quelle combinaison, une communauté de tristesse et de joie ! Les apôtres étaient dans une grande patience, dans des douleurs, dans des troubles, dans des détresses, dans des blessures, dans des prisons, et pourtant quoi ? Ils se réjouissaient constamment : comme si nous pleurions, nous nous réjouissons toujours (2 Cor. 6 : 10). C’est dire à quel point il est bon de s’affliger et de souffrir pour et pour le Christ. Mais regardez les laïcs : ils semblent s'amuser, vivre dans tous les espaces ouverts - et pourtant, quoi ? Ils sont constamment insatisfaits d'eux-mêmes et s'ennuient souvent pendant les plaisirs eux-mêmes : en général, pourrait-on dire, ils sont constamment en deuil intérieur : car ils sont pauvres, mais la plupart deviennent riches (2 Cor. 6 : 10). Les gens considéraient les apôtres comme des mendiants et, en effet, suivant l'exemple de leur Maître et Seigneur, ils n'avaient aucun endroit où reposer la tête ; mais pauvres, mendiants selon la conception du monde, ils étaient extrêmement riches selon la conception du ciel, tandis que les riches et glorieux du monde n'étaient que de simples pauvres selon la même conception. Apparemment n'ayant rien, parce qu'ils cachaient leur trésor dans leur âme, les apôtres enrichirent un grand nombre de leur trésor spirituel, de sorte que ceux qu'ils enrichirent furent considérés comme dignes du Royaume des Cieux. Car il n'a rien, mais il contient tout (2 Cor. 6:10). N'ayant apparemment rien, les apôtres avaient tout, pourrait-on dire : le ciel et la terre. Selon les conceptions du monde, ceux qui ont beaucoup ou tous ont beaucoup d'argent, de terres et divers biens qui servent non seulement aux commodités et aux avantages de la vie terrestre, mais aussi à ses divers plaisirs. Pour de l’argent, ils peuvent tout obtenir et tout avoir. Selon la conception du ciel, de telles personnes n’ont rien, car à quoi bon un homme s’il gagne le monde entier mais perd son âme (Matthieu 16 : 26). Et les riches du monde négligent inévitablement toujours leur âme, pour laquelle aucune rançon ne peut être donnée. Les apôtres au sens mondain n'avaient rien, mais au vrai sens ils avaient tout : ils ont acquis pour eux pour toujours leur âme, toutes les bénédictions célestes et éternelles ; ils avaient la terre entière entre leurs mains, parce qu'ils pouvaient déplacer ses montagnes d'un endroit à l'autre et commander ses éléments. Gloire à Ta puissance, Seigneur ! Gloire à vous, saints apôtres, fidèles serviteurs du Christ notre Dieu ! Accorde-moi, Seigneur, l'ignorance, la tristesse, la pauvreté et l'impartialité de tes apôtres envers le monde, afin que moi aussi j'aie leur renommée, leur joie, leur richesse, leur possession de tout ce qui est nécessaire à mon bonheur, à mon salut temporaire et éternel » [1, 112]. qui serait zélé du zèle de Dieu pour le salut des âmes de ses frères, semblables humains, et prendrait soin de leur illumination, de leur purification, de leur renforcement dans la foi et la vertu ? Dieu! érige de telles lampes sur le chandelier de ce monde, sur le chandelier de ton Église, qu'ils prêchent ta gloire, qu'ils soient zélés pour ta gloire et pour le salut de ton peuple ! Seigneur, tout est possible pour Toi ! Jusques à quand, Seigneur, la vanité de ce monde nous environnera-t-elle ? Jusqu’à quand allons-nous nous détourner de Toi, notre Créateur et Sauveur ? Comme tu veux, Seigneur, arrange-nous quelque chose » [5, vol. 2, 452]. L'envie est généralement une qualité faible et diabolique, mais l'envie des personnes pour les biens matériels est encore plus faible, montrant chez une personne, si elle est instruite, un retrait délibéré des vrais biens, spirituels, célestes. Car tout notre bien est Dieu. Il m'est bon de m'attacher à Dieu (Ps. 73, 28) » [11,89]. Matthieu 16:27. « Car le Fils de l’homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il récompensera chacun selon ses actes. »