Глава 16

Матей 16:6. „Исус им каза: Внимавайте и пазете се от кваса на фарисеите и садукеите.“ Матей 16:7. „Те се замислиха и казаха: това означава, че не сме взели хлябовете. Матей 16:8. „Като разбра това, Исус им каза: „Защо мислите в себе си, вие маловерци, че не сте взели хлябовете?“ Матей 16:9. „Още ли не разбирате и не помните петте хляба за пет хиляди души и колко кошници събрахте? Матей 16:10. „не за седем хляба за четири хиляди, а колко кошници взехте?“ Матей 16:11. „Как не разбирате, че не съм ви говорил за хляба: пазете се от кваса на фарисеите и садукеите?“ Матей 16:12. „Тогава разбраха, че Той им казва да се пазят не от хлебния квас, а от учението на фарисеите и садукеите. "Гл. 16, [чл. 6–11]. Исус им каза (на учениците): Внимавайте, пазете се от кваса на фарисеите и садукеите. Те помислиха в себе си и казаха: това означава, че ние не взехме хлябовете. Като разбра това, Исус им каза: Защо мислите в себе си, вие маловерци, че не сте взели хлябовете? Още ли не разбирате и не помните за петте хлябове за пет хиляди души, нито около седем хляба за четири хиляди, и колко кошници не сте разбрали за хляба: пазете се от кваса на фарисеите и садукеите? за хлябовете, защо не са ги взели. Странно е как самите апостоли, преди слизането на Светия Дух върху тях, са били толкова малко, че дори най-удивителните, най-очевидните чудеса не са ги освободили от неверието. Защо е имало чудото да бъдат нахранени с пет хляба и две риби, защо самите апостоли са раздавали чудотворни хлябове на хората, ако не преди всичко, за да ги уверят в Неговото Божествено всемогъщество” [1, 76]. "И сред учениците на Господа, преди да бъдат обновени от Светия Дух, надеждата преобладаваше повече в храната и питието, а не във всемогъщия Господ. Един ден те забравиха да вземат хлябовете и, трябва да се отбележи, скоро след чудотворното им умножение, нахранвайки четири хиляди души с тях, те нямаха нищо друго освен един хляб със себе си в лодката. Господ им каза: вижте, пазете се от кваса на Фарисеи и садукеи (лицемерие) и те, като разсъждаваха помежду си, казаха: това се казва, защото нямаме хляб (срв. Матей 16:6-7, забележете, че те се грижат за тленните хлябове с животинския хляб, слязъл от небето (срв. Йоан 6:41), който е Исус Христос, който може да превърне камъните в хлябове с дума или да умножи един хляб в). Ето немощта и слепотата на естествения човек, който се надява не на този вечно течащ източник, а на един тленен, мимолетен начин за поддържане на един тленен живот на своето тяло. Имаш очи, не виждаш ли? Имайки уши, не чувате ли? и не помниш? Когато разчупих пет хляба за пет хиляди души, колко пълни кошници събрахте? Казват Му: дванадесет. И когато има седем за четири хиляди, колко кошници сте събрали от останалите парчета? Казаха седем. И той им каза: Как не разбирате? (Марк 8:17–21.) – Тук Господ разкрива тяхната липса на вяра и фалшива надежда за храна. - Тези думи обаче важат и за нас. Все пак ние сме Христови ученици и Той е с нас, както беше с апостолите” [8, 529]. "Ще посоча един пример за простотата на характера и пряката и жива вяра на апостол Петър. Когато съвременниците на Господ Исус Христос мислеха различно за Него и не вярваха в Него като Божи Син: едни смятаха, че Той е Йоан Кръстител, а други, че Той беше пророк Илия, други, че Той беше Еремия, или един от древните пророци, които бяха възкръснали от мъртвите - апостол Петър отговори на въпроса на Исус Христос към учениците: Кой съм Аз? - Той отговори директно: Ти си Христос, Синът на Живия Бог (вж. Матей 16:15, 16) и тази вяра в Петър беше толкова искрена и твърда още преди обновяването на Светия Дух, че Господ го нарече блажен: блажен си, Симоне, сине Йонов, защото плът и кръв не ти откриха това, но Моят Отец, който е в). небето (Матей 16:17). И това означава, че Петър е бил достоен за такова откровение от Небесния Отец за Неговия Син поради своята простота, чужда на всякакво лукавство и съмнение, както свидетелства Господ за това, казвайки: Отче, Господи на небето и земята, признай, че си скрил това, тоест тайната на въплъщението на Божия Син, от мъдрите и благоразумните и я разкри като дете (Матей 11:25), тоест обикновени хора. Ето защо Исус Христос, продължавайки Своята реч към Петър, го нарича с това ново име, тоест Петър, което означава „камък“, предвиждайки неговата твърда вяра и твърдото му изповядване като Божи Син до последния му дъх и обещава върху този камък, тоест върху твърдото изповядване на Христос от Бога, да създаде Неговата църква или общество от вярващи в Него, което няма да бъде победено от всички сили на ада, и да даде ключове на Царството Небесно - да го отваря и затваря за хората (Виж: Мат. 16:18–19), защото с вяра всичко е възможно: това е ключът към Царството Небесно. „Апостол Петър напълно оправда доверието на своя божествен Учител: след като само веднъж имаше слабостта да се отрече от своя Господ в трудни обстоятелства, той до края на живота си остана верен на Господа, който го призова, и запечата своята вяра и апостолски дела с мъченическа смърт: той беше разпнат на кръста с главата надолу“ [9, 186]. Матей 16:18. „И Аз ти казвам: ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят;“ "Господ каза за Своята Църква: Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят (Мат. 16:18). Това се казва както за пастирите на Църквата, или църковната йерархия, така и за всички истински вярващи, и за всички тайнства, за всички догмати, заповеди на св. Православна вяра и за всички обреди на тайнствата, например литургия, свещенство, брак, кръщение, миропомазване, които са установени от векове и са минали непроменени през вековете и хилядолетията! Помнете тези думи на Господа и не се колебайте, когато извършвате всяко тайнство.“ [5, том. 2, 308]. „От неразбирането от страна на католиците на думите на Спасителя: ти си Петър и на този камък (на Христос, когото Петър изповяда като Божия Син) ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят (Матей 16:18), зависят всички грешки на католици и папи и особено въображаемото първенство на папата в църквата и вицекраля на папите са само служители, съработници на апостолите” [6, 39]. "Ядрото на католическата гордост и католическата измама в догмата, в управлението и моралното учение е първенството на папата, въображаемо и неправилно разбиране на думите на Спасителя: ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да й надделеят (Матей 16:18). Всички свети отци от първия и следващите векове и първите православни папи признават, че под главния камък трябва да разбираме самия Исус Христос (1 Кор. 10:4). Като доказателство за тази истина, най-вярно и очевидно, цитирам дума, която има подобен обрат в Евангелието на Йоан: разрушете този храм (Йоан 2:19). ясно от потока на речта.) Под църква Господ има предвид Своето пречисто Тяло, както и под Основния камък трябва да разбираме самия Христос, а не приемниците на апостола Петър или самия Петър. И оттук цялата арогантност на папите и тяхната дългогодишна претенция за върховенство и неоторизиран контрол над цялата универсална църква. Е, папите са правили разни далавери в папската си църква, разни фалшиви догми, водещи до лъжа и във вярата, и в живота. Това е напълно еретична църква” [4, 52]. Матей 16:23. „И той се обърна и каза на Петър: Махни се от Мене, Сатана! ти си изкушение за мен! защото мислите не за това, което е Бог, а за това, което е човешко.” „23 юли Благодаря на Господа, Който ме спаси от вътрешно тайно падение по време на отслужването на Литургията в най-важната й част (преди и след „Верую“), когато отец Михаил покри светия потир с кърпичка, а аз от своеволие я свалих и оставих съда отворен, с това исках да направя малък протест срещу него, защото ми се стори, че беше твърде услужлив и буквален. (според образеца), аз му се извиних малко, защото се страхувах от порицание: мирът се върна в душата ми, както бях причастен, но бях раздразнителен за Бога (срв. Пс. 56:8). и неподготвеност в молитвата. Трябва да ставаме по-рано и да се готвим по-усърдно за Литургията. Той се причасти без осъждане. Говореше импровизация грациозно, неописуемо страстно. За аргумента на апостол Петър към Спасителя и отговора на Господа към него: върви след Мене, сатана, ти си ми изкушение, защото мислиш не за Божието, а за човешкото... (Ср. Мат. 16:23). После за саможертвата. Който иска да Ме последва, нека се отрече от себе си и нека Ме последва (вж. Матей 16:24)” [4, 33]. Матей 16:24. „Тогава Исус каза на учениците Си: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва. „Христос на земята, бъди издигнат [1 Ир. на Рожден ден Хрон.], се казва. Това означава, че вярващият в идването на Христос на земята, в Неговото въплъщение и във всичките Му хуманни възгледи за нашето спасение не се прилепва към земята, но постоянно се издига умствено и сърдечно; неговата воля постоянно се стреми към Бога, към небесните благословения и не се съблазнява от земни сладости, земни блясък, богатство, почести, и искаме да съчетаем любовта към света с любовта към Бога. Ако някой иска да Ме последва, нека се отрече от всичко, което е обичал в света до степен на пристрастие. (24 декември 1869)” [5, кн. 2, 401]. „Да обичаш Бога с цялото си сърце означава да нямаш привързаности към нищо на света и да отдадеш цялото си сърце на Господ Бог, да вършиш Неговата воля във всичко, а не своята собствена; с цялата си душа, т.е. винаги да имаш целия си ум в Бога, да утвърждаваш цялото си сърце в Него и да предаваш цялата си воля на Неговата воля във всички обстоятелства на живота, радостни и тъжни; с цялата си сила, т.е. да обичаме така, че никоя противоположна сила да не може да ни откъсне от любовта на Бог, никакви житейски обстоятелства: нито гнет, нито дълбочина, нито меч [Срв.: Римляни 8:35, 38, 39]; винаги мислете за Бога, за Неговата доброта, дълготърпение, святост, за Неговите дела и избягвайте суетните мисли и злите спомени по всякакъв начин да обичаш истината с цялата си душа, както е казано: ти възлюби беззаконието (Пс. 44:8) означава да мразиш себе си, т.е. В нас, в мислите ни, в сърцето ни и във волята ни има зла сила, изключително упорита и действена, която винаги, ежедневно, всяка минута се принуждава да ни отдалечава от Бога, внушавайки суетни мисли, желания, тревоги, намерения, предприятия, думи, дела, възбуждайки страсти и ги разпалвайки със сила, а именно злоба, завист, алчност, гордост и честолюбие, суета, безделие, непокорство, инат, измама, невъздържаност. Да обичаш Бога означава да изпълняваш Неговите заповеди. Ако някой Ме люби, ще спази словото Ми. Който не Ме люби, не пази думите Ми [Йоан. 14:23, 24]“ [5, том 2, 356]. "Християнската надежда е нашата надежда за единство с Бога през следващия век. В нашата сегашна християнска ситуация всичко съответства и е насочено към този съюз: както материални, така и духовни блага: Божията благодат в Църквата, богослуженията, тайнствата, съвестта, Божието вътрешно изпитание и очистване, молитви, плодовете на молитвите, скърбите, които очистват сърцето, болестите (той ще поеме кръста си [Матей" 16:24; Марк 8:34) Настоящото обединение в тайнството на причастието ни уверява в това грях” [5, кн. 2, 515]. "Ненаситно, радостно и непрестанно, небесните ангели, безброй в множество, и светите хора също прославят Господа Всетвореца, но ние, земни и земни, яки, сме толкова лениви в молитва, хвала и благодарност! Защото те са пристрастени към земята, към сладострастната и ленива плът, към земните придобивки, към различни чувствени удоволствия. За да прославяш и обичаш Твореца, трябва да изкорениш греховната гордост, егоизма и себелюбието, който иска да дойде след Мене, да се отрече от себе си и да вземе кръста си и да Ме следва” [6, 131]. Матей 16:25. „Защото, който иска да спаси живота си, ще го изгуби, но който изгуби живота си заради Мене, ще го намери“; „Който иска да спаси душата си, ще я погуби (Матей 16:25), т.е. който иска да спаси своя стар, плътски, грешен човек, ще унищожи живота си: защото истинският живот се състои в разпъването и умъртвяването на стария човек с неговите дела и облечането на новия, обновен по образа на Този, Който го е създал (Кол. 3:9-10). Без умъртвяване няма истински живот за плътския старец няма по-силно и по-болезнено умъртвяването на стария човек, толкова по-съвършено е неговото пречистване, толкова по-високо е неговото блаженство в следващия век. 2, 583]. "Ако някой не мрази собствения си живот... не може да бъде Мой ученик (Матей 16:25, Лука 14:26). Наистина трябва да мразиш душата си, защото тя е пълна с всякакви страсти, които те отчуждават от Бога, Вечния живот, тя е инструмент на дявола, тя е твоят непримирим враг" [6, 84]. "До какво стигнах, велик грешник? Противно на думите на моя Спасител, възлюбих душата си в този свят (Виж: Мат. 16:25): галене на плътта ми с добра, ситна, вкусна трапеза, дълъг сън, избягване на работата, която трябваше да бъде предприета и извършена в полза на Църквата. "Отсега нататък промени живота си според думите на Спасителя" [10, 429]. Матей 16:26. „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? или какъв откуп ще даде човек за душата си? Обстоятелствата на външния живот на апостолите бяха, както току-що каза апостолът, толкова тесни, че те, може да се каже, умираха няколко пъти, а самият апостол казва, че претърпя много смъртни случаи (2 Кор. 11:23). Но въпреки всички тесни условия, Божието Провидение поддържа и външния живот на апостолите; оставяйки ги да страдат, Той не им позволи да умрат: така че те, като убити, все пак останаха живи; Най-вече те останаха живи и животворни в душата чрез силата на благодатта и вярата, които обитават изобилно в избраните Божии съсъди. Сякаш сме наказани, а не убити. Апостол Павел в друго писмо казва за себе си, че е бил бит с три тояги, бил е бичуван с един камък (2 Кор. 11:25) и много повече. Господ позволи на земните власти и хора да накажат апостолите Му, но никога да не ги убият преди време. Защото както плачещият, винаги се радва (2 Кор. 6:10). Каква комбинация, общност от скръб и радост! Апостолите бяха в голямо търпение, в скърби, в беди, в беда, в рани, в затвори и все пак какво? Те се радваха непрестанно: като че ли скърбим, винаги се радваме (2 Кор. 6:10). Според концепциите на света тези, които имат много или всички, имат много пари, земя и различни имоти, които служат не само за удобствата и предимствата на земния живот, но и за неговите различни удоволствия. За пари те могат да получат всичко и да имат всичко. Според концепцията за небето такива хора нямат нищо, защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, но повреди на душата си (Матей 16:26). А богатите по света неизбежно винаги пренебрегват душите си, за които не може да бъде даден откуп. Апостолите в светски смисъл не са имали нищо, но в истинския смисъл са имали всичко: придобили са завинаги своята душа, всички небесни и вечни блага; те държаха цялата земя в ръцете си, защото можеха да местят нейните планини от място на място и да командват нейните елементи. Слава на Твоята сила, Господи! Слава на вас, свети апостоли, верни раби на Христа, нашия Бог! Дарувай ми, Господи, невежеството, скръбта, бедността и безпристрастието на Твоите апостоли към света, за да имам и аз тяхната слава, тяхната радост, тяхното богатство, тяхното притежание на всичко необходимо за моето щастие, временно и вечно спасение” [1, 112]. "Къде ще намеря истински християнин, който да учи със самите си дела да презира плътта като мимолетна и да бъде усърден към безсмъртната душа? Къде мога да намеря такъв възвисяващ съпруг? На земята, сред живите, е трудно да се намери, въпреки че има, разбира се, такива мъже, но в църквата на първородните в небето, написана на небето, в небесната църква има много такива хора, като звезди Отхвърляйки себе си като стар, покварен, пагубен човек, те взеха кръста си и последваха Христос, презирайки плътта и мимолетния свят не повече, че нашата душа освен всичко друго е безценна, защото тя, бидейки образ Божи, е безсмъртна и защото целият свят не означава нищо в сравнение с душата, защото е преходна, защото небето и земята ще преминат (Мк. 13:31), според словото на Спасителя. кой би ревнувал с Божията ревност за спасението на душите на своите братя, ближни, и би се погрижил за тяхното просвещение, очистване, укрепване във вярата и добродетелта? Господи! издигни такива светилници на светилника на този свят, на светилника на Църквата Си, нека проповядват Твоята слава, нека ревностни за Твоята слава и за спасението на Твоя народ! Господи, всичко е възможно за Теб! Докога, Господи, ще ни заобикаля суетата на този свят? Докога ще се отвръщаме от Теб, нашия Създател и Спасител? Както желаеш, Господи, уреди нещо за нас” [5, т. 2, 452].