Глава 16

متى 16: 6. "فقال لهم يسوع: انظروا وتحرزوا من خمير الفريسيين والصدوقيين". متى 16: 7. "ففكروا في أنفسهم وقالوا: هذا يعني أننا لم نأخذ الأرغفة". متى 16: 8. "فعلم يسوع وقال لهم: لماذا تفكرون في أنفسكم يا قليلي الإيمان أنكم لم تأخذوا الأرغفة؟" متى 16: 9. "أما زلت لا تفهم وتتذكر الأرغفة الخمسة لخمسة آلاف شخص، وكم سلة جمعت؟" متى 16:10. "ليس نحو سبعة أرغفة للأربعة آلاف، وكم قفة رفعتم؟" متى 16:11. "كيف لا تفهمون أني لم أخبركم عن الخبز: تحرزوا من خمير الفريسيين والصدوقيين؟" متى 16:12. "حينئذ فهموا أنه لم يقل لهم أن يتحرزوا من خمير الخبز، بل من تعليم الفريسيين والصدوقيين." "الفصل 16، [المادة 6-11]. قال لهم يسوع (التلاميذ): انظروا، تحرزوا من خمير الفريسيين والصدوقيين. ففكروا في أنفسهم وقالوا: هذا يعني أننا لم نأخذ الأرغفة. فلما أدركوا ذلك، قال لهم يسوع: لماذا تفكرون في أنفسكم، يا قليلي الإيمان، أنكم لم تأخذوا الأرغفة؟ هل مازلتم لا تفهمون وتتذكرون الأرغفة الخمسة للخمسة؟ كم صندوقًا جمعتم، ولا نحو سبعة أرغفة لأربعة آلاف، وكم قفة رفعتم؟ كيف لا تفهمون أني لم أقل لكم عن الخبز: احذروا من خمير الفريسيين والصدوقيين (متى 16: 6-11) ليس عبثًا أن رجع الرب بغضب إلى التلاميذ، الذين ظنوا أنه يخبرهم عن الأرغفة، لماذا لم يأخذوها؟ لقد كانوا أنفسهم، قبل حلول الروح القدس عليهم، قليلي الإيمان، حتى أن المعجزات الأكثر روعةً ووضوحًا لم تجعلهم يتحررون من عدم الإيمان، وبأي حزن نظر الرب إلى عدم إيمانهم، وكيف أرادهم أن يؤمنوا بقدرته المطلقة دون أدنى شك! لماذا كانت هناك معجزة الإطعام بخمسة أرغفة وسمكتين، ولماذا وزع الرسل أنفسهم أرغفة معجزة على الشعب، إن لم يكن ليؤكدوا لهم في المقام الأول قدرته الإلهية” [1، 76]. "وبين تلاميذ الرب، قبل أن يتجددهم الروح القدس، ساد الرجاء أكثر في الطعام والشراب، وليس في الرب القدير. في أحد الأيام، نسوا أن يأخذوا الأرغفة، وتجدر الإشارة إلى أنه بعد وقت قصير من تكاثرهم المعجزي، وأطعموا أربعة آلاف شخص، لم يكن معهم سوى رغيف واحد في السفينة. قال لهم الرب: انظروا، احذروا من خمير الفريسيين والصدوقيين (النفاق)، و قالوا فيما بينهم: هذا يقال لأنه ليس عندنا خبز (راجع متى 16: 6-7). لاحظوا أنهم يهتمون بالأرغفة الفاسدة مع الخبز الحيواني الذي نزل من السماء (راجع يوحنا 6: 41)، الذي هو يسوع المسيح الذي يستطيع أن يحول الحجارة إلى أرغفة بكلمة، أو أن يضاعف الرغيف الواحد إلى آلاف! مصدر دائم التدفق وأبدي، بل إلى طريقة جسدية زائلة وفاسدة لصيانة حياة جسده الواحدة الفاسدة، فقال لهم يسوع: لماذا تجادلون بأن ليس عندكم أرغفة، أما بعد فإن قلوبكم غليظة ألا تبصرون؟ ألك آذان ألا تسمع؟ ولا تتذكر؟ عندما كسرت خمسة أرغفة لخمسة آلاف شخص، كم سلّة مملوءة قطعاً رفعتم؟ فيقولون له: اثني عشر. وعندما يكون هناك سبعة في أربعة آلاف، كم سلة التقطت من القطع المتبقية؟ قالوا سبعة. فقال لهم: كيف لا تفهمون؟ (مرقس ٨: ١٧-٢١) - هنا يكشف الرب عدم إيمانهم ورجائهم الكاذب في الطعام. - ومع ذلك، فإن هذه الكلمات تنطبق علينا أيضًا. فنحن تلاميذ المسيح، وهو معنا كما كان مع الرسل” [8، 529]. "سأشير إلى مثال واحد على بساطة شخصية الرسول بطرس وإيمانه المباشر والحي. عندما فكر معاصرو الرب يسوع المسيح عنه بشكل مختلف ولم يؤمنوا به باعتباره ابن الله: ظن البعض أنه يوحنا المعمدان، والبعض الآخر أنه إيليا النبي، والبعض الآخر أنه إرميا، أو أحد الأنبياء القدماء الذين قاموا من الأموات - أجاب الرسول بطرس على سؤال يسوع المسيح لتلاميذه: من أنت؟ "أقول أنني كذلك؟ - أجاب مباشرة: أنت المسيح ابن الله الحي (راجع متى 16: 15، 16). وكان هذا الإيمان ببطرس صادقًا وثابتًا حتى قبل تجديد الروح القدس لدرجة أن الرب طوباه: طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحمًا ودمًا لم يكشف لك هذا، لكن أبي الذي في السماء (متى 16: 17). وهذا يعني أن بطرس كان يستحق مثل هذا الإعلان من الآب السماوي". ابنه لبساطته، غريب عن كل مكر وشك، كما شهد الرب على ذلك قائلاً: أيها الآب، رب السماء والأرض، اعترف أنك أخفيت هذا، أي سر تجسد ابن الله، عن الحكماء والفهماء وأعلنته طفلاً (متى 11: 25)، أي الناس العاديين. لهذا السبب، يواصل يسوع المسيح حديثه إلى بطرس، ويدعوه بهذا الاسم الجديد، أي بطرس، الذي يعني "الحجر"، متوقعًا إيمانه الراسخ واعترافه الراسخ به كابن الله حتى أنفاسه الأخيرة، ويعد على هذا الحجر، أي الاعتراف الراسخ بالمسيح من قبل الله، بإنشاء كنيسته أو مجتمع المؤمنين به، والذي لن تتغلب عليه كل قوى الجحيم، وإعطاء مفاتيح مملكة السماء - لفتحها وإغلاقها للناس (انظر: (متى 16: 18-19)، لأن بالإيمان كل شيء مستطاع: وهو مفتاح ملكوت السماوات. "لقد برّر الرسول بطرس تمامًا ثقة معلمه الإلهي: إذ كان لديه الضعف في إنكار ربه في ظروف صعبة، بقي حتى نهاية حياته أمينًا للرب الذي دعاه، وختم إيمانه وعمله الرسولي بموت شهيد: صلب على الصليب رأسًا على عقب" [9، 186]. متى 16:18. "وأنا أقول لك: أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها". "قال الرب عن كنيسته: سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها [متى 16:18]. يقال هذا عن رعاة الكنيسة، أو هرمية الكنيسة، وعن جميع المؤمنين الحقيقيين، وعن كل الأسرار، عن كل عقائد، وصايا القديس الإيمان الأرثوذكسي، وعن جميع طقوس الأسرار، على سبيل المثال، الليتورجيا، والكهنوت، والزواج، والمعمودية، "التأكيد، تقديس الزيت، الذي تم تأسيسه على مر القرون ومرت قرونًا وآلاف السنين دون تغيير. هذه هي قوة الكنيسة التي أسسها الرب! تذكر كلمات الرب هذه ولا تتردد على الإطلاق عند أداء أي سر." 2، 308]. "من سوء فهم الكاثوليك لكلمات المخلص: أنت بطرس، وعلى هذا الحجر (على المسيح الذي اعترف بطرس بأنه ابن الله) سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها (متى 16: 18)، كل أخطاء الكاثوليك والباباوات تعتمد، وخاصة الأولوية الوهمية للبابا في الكنيسة ونائب الباباوات. إنهم مجرد وزراء وزملاء عمل مع الكنيسة". الرسل" [6، 39]. "إن جوهر الكبرياء الكاثوليكي والخداع الكاثوليكي في العقيدة وفي الحكومة والتعاليم الأخلاقية هو أولوية البابا، وهو فهم وهمي وغير صحيح لقول المخلص: أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها (متى 16: 18). جميع الآباء القديسين في القرون الأولى واللاحقة، والباباوات الأرثوذكس الأوائل، أدركوا أنه من خلال الحجر الرئيسي يجب أن نفهم يسوع المسيح نفسه - الحجر". "كان المسيح" (1 كو 10: 4). وللدليل على هذه الحقيقة، وهي الأصدق والأكثر وضوحًا، أستشهد بكلمة لها معنى مماثل في إنجيل يوحنا: "اهدموا هذا الكنيسة" (يوحنا 2: 19) (نعني بالهيكل كنيسة جسد الرب غير المصنوع بالأيادي، وليس كنيسة أورشليم، وهذا واضح من تدفق الكلام). بطرس الرسول أو بطرس نفسه هذا واضح، والباباوات تصوروا أنفسهم رؤساء الكنيسة وأساسها، بل ونواب المسيح، وهذا أمر سخيف ولا يتوافق مع أي شيء. ومن هنا جاءت كل غطرسة الباباوات وادعاءهم الطويل الأمد بالسيادة والسيطرة غير المصرح بها على الكنيسة العالمية بأكملها. حسنًا، لقد قام الباباوات بحيل مختلفة في كنيستهم البابوية، عقائد كاذبة مختلفة تؤدي إلى الباطل في الإيمان وفي الحياة. هذه كنيسة هرطقة تمامًا” [4، 52]. متى 16:23. "فالتفت وقال لبطرس: اذهب عني يا شيطان! أنت إغراء بالنسبة لي! لأنك لا تفكر فيما هو الله، بل فيما هو إنساني”. "23 يوليو. أشكر الرب الذي أنقذني من السقوط السري الداخلي أثناء الاحتفال بالقداس في الجزء الأكثر أهمية (قبل وبعد "أنا أؤمن")، عندما غطى الأب الكاهن ميخائيل الكأس المقدسة بمنديل، وخلعته عن عمد وتركت الإناء مفتوحًا؛ أردت أن أقدم احتجاجًا صغيرًا ضده بهذا، لأنه بدا أنه كان مفيدًا للغاية وحرفيًا (حسب القالب). لقد تركني سلام الله؛ وسرعان ما اعتذرت له، لأنه بدأ يخجل قليلاً من خدمتي خوفاً من التوبيخ. وسارت الأمور بسلاسة: عاد السلام إلى نفسي، واحتفلت بالقداس بسلام، تماماً كما تناولت في الصباح، ولكن قلبي كان غير مستعد لله (راجع مز 56: 8) بسبب النوم الطويل وعدم الاستعداد للصلاة. يجب أن ننهض مبكرًا ونستعد بجدية أكبر للقداس. أخذ الشركة دون إدانة. لقد تحدث بشكل ارتجالي بلطف، وبحماس لا يوصف. عن جدال الرسول بطرس للمخلص وجواب الرب له: اتبعني يا شيطان أنت تجربني، لأنك لا تفكر في ما هو الله، بل في ما هو إنساني... (الأربعاء: مت 16:23). ثم عن التضحية بالنفس. من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويتبعني (راجع متى 16: 24)" [4، 33]. متى 16:24. "فقال يسوع لتلاميذه: "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويتبعني". "يُقال أن "المسيح على الأرض، يرتفع [1 Ir. في عيد ميلاد كرون.]. وهذا يعني أن المؤمن بمجيء المسيح إلى الأرض، وفي تجسده وفي كل آرائه الإنسانية حول خلاصنا لا يلتصق بالأرض، بل يرتفع باستمرار عقليًا وقلبيًا؛ وتسعى إرادته باستمرار إلى الله، للحصول على البركات السماوية، ولا تغريه الحلويات الأرضية، وروعة الأرض، والثروة، والشرف. لسوء الحظ، لدينا القليل من الإيمان في المسيح، ونريد أن نجمع بين محبة العالم ومحبة المسيح، والأهواء العالمية مع محبة الله. إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه (متى 16: 24)، كل ما أحبه في العالم إلى حد المحاباة، وليكره نفسه المحبة للخطيئة (24 ديسمبر 1869)" [5، المجلد 1]. 2، 401]. "أن تحب الله من كل قلبك يعني عدم الارتباط بأي شيء في العالم، وأن تعطي قلبك كله للرب الإله، وأن تفعل إرادته في كل شيء، وليس إرادتك الخاصة؛ بكل روحي، أي أن يكون ذهنك كله دائمًا في الله، وتؤكد قلبك كله فيه، وتسلم كل إرادتك لإرادته في جميع ظروف الحياة، المبهجة والحزن؛ بكل قوتنا، أي أن نحب حتى لا تستطيع أي قوة معارضة أن تبعدنا عن محبة الله، ولا ظروف الحياة: ولا الظلم، ولا الاضطهاد ولا الطول والعمق ولا السيف [راجع: رومية 8: 35، 38، 39]؛ بكل فكر، أي فكر دائمًا في الله، وفي صلاحه، وطول أناته، وقداسته، وحكمته، وقدرته، وفي أعماله وتجنب الأفكار الباطلة والذكريات الشريرة بكل طريقة ممكنة. أن تحب الله يعني أن تحب الحق من كل نفسك وتكره الإثم مكروه الفوضى [مز 44: 8]؛ محبة الله تعني أن تكره نفسك، أي إنسانه القديم: إذا أراد أحد أن يتبعني ولا يكره نفسه، فلا يستطيع أن يكون تلميذي [متى 14: 26]. فينا، في أفكارنا، في قلوبنا وفي إرادتنا هناك قوة شريرة، عنيدة وفعالة للغاية، والتي دائمًا، يوميًا، في كل دقيقة، تُجبر على إبعادنا عن الله، وتغرس الأفكار الباطلة والرغبات والمخاوف والنوايا والمؤسسات والكلمات والأفعال والأهواء المثيرة وتحريضها بالقوة، أي الحقد والحسد والطمع والكبرياء والطموح والغرور والكسل والعصيان والعناد والخداع، الاعتدال. محبة الله تعني تنفيذ وصاياه. إن أحبني أحد يحفظ كلمتي. من لا يحبني لا يحفظ كلامي [يو. 14:23، 24]" [5، المجلد 2، 356]. "الرجاء المسيحي هو رجائنا في الاتحاد مع الله في القرن القادم. في وضعنا المسيحي الحالي، كل شيء يتوافق ويتجه نحو هذا الاتحاد: الخيرات المادية والروحية: نعمة الله في الكنيسة، الخدمات الإلهية، الأسرار، الضمير، اختبار الله الداخلي وتنقيته، الصلوات، ثمار الصلوات، الأحزان التي تطهر القلب، والأمراض (سيحمل صليبه [متى 16: 24؛ مرقس 8: 34]). الاتحاد الحاضر في الصلاة الحارة، في سر الشركة يهيئ للاتحاد السماوي: عربون الروح القدس في قلوب المسيحيين يؤكد لنا هذا. ولهذا السبب نفسه، فإن أي اتصال قلبي آخر، باستثناء الله وليس مع الله، محظور علينا تمامًا. لنفس السبب، يجب أن نحمي من الشهوات الجسدية، من كل خطيئة" [5، المجلد 1]. 2، 515]. "بلا نهم، بفرح وبلا انقطاع، الملائكة السماويون، الذين لا يحصى عددهم، والقديسين أيضًا يمجدون الرب الخالق، لكننا، الأرضيون والأرضيون، شجعان، كسالى جدًا في الصلاة والتسبيح والشكر! لأنهم مدمنون على الأرض، على الجسد الحسي والكسول، على المقتنيات الأرضية، على مختلف الملذات الحسية. من أجل تمجيد الخالق ومحبته بشكل مستحق، يجب على المرء أن استأصل الكبرياء الخاطئة والأنانية والأنانية. من أراد أن يتبعني، ينكر نفسك ويحمل صليبك ويتبعني (متى 16: 24)" [6، 131]. متى 16:25. "لأن من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن أضاع حياته من أجلي يجدها". "من أراد أن يخلص نفسه يهلكها (متى 16: 25)، أي من يريد أن يخلص إنسانه العتيق الجسدي الخاطئ يهلك حياته: لأن الحياة الحقيقية هي أن يصلب الإنسان العتيق ويميته مع أعماله، ويلبس الجديد المتجدد على صورة الذي خلقه (كولوسي 3: 9-10). بدون إماتة لا توجد حياة حقيقية للإنسان العتيق الجسدي، ولا يوجد نعيم أبدي. الأقوى والأعظم كلما كانت إماتة الإنسان العتيق أكثر إيلامًا، كلما كان تجديده وانبعاثه أكثر كمالًا، وكلما كان تطهيره أعلى، كانت حياته أكثر كمالًا، وكلما كان نعيمه أعلى في القرن القادم. 2، 583]. "إن كان أحد لا يكره نفسه... فلا يقدر أن يكون تلميذي (متى 16: 25، لوقا 14: 26). حقًا، عليك أن تكره نفسك، لأنها مملوءة بكل أنواع الأهواء التي تبعدك عن الله، الحياة الأبدية، إنها أداة في يد إبليس، إنها عدوك اللدود" [6، 84]. "إلى ماذا وصلت أيها الخاطئ العظيم؟ على عكس كلام مخلصي، أحببت نفسي في هذا العالم (راجع: مت 16: 25): أداعب جسدي بمائدة جيدة ومرضية ولذيذة، ونوم طويل، وأتجنب العمل الذي كان ينبغي القيام به وتنفيذه لصالح الكنيسة. "من الآن فصاعدًا، غير حياتك حسب كلمات المخلص" [10، 429]. متى 16:26. "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو أية فدية يقدمها الإنسان عن نفسه؟» "ما الذي لم يضحي به رسل المسيح من أجل خدمة الله الأمينة وخلاص الإنسان؟ لم يعبر الرسول القدوس بعد عن كل ما حدث له، ولكن هناك أيضًا الكثير مما قيل. في محاولة لخدمة الرب بأمانة واجتهاد، اتخذ الرسل في نفس الوقت كل التدابير للتأكد من أنهم لن يتسببوا في تعثر أي شخص في أي شيء، بحيث تكون خدمتهم بلا لوم تمامًا. مثل السلالم والحقيقة. عن يسوع المسيح، "الحقيقة المتجسدة، قال الفريسيون إنه يتملق الأمم؛ وبالطبع، قال الناس نفس الشيء عن الرسل، حيث رأوا البهجة الرائعة وقوة تعليمهم؛ وفي الوقت نفسه، كانوا على ما يبدو صادقين للغاية، كما لا نعلم، نحن معروفون كأشخاص بسطاء ومتواضعين، ولم يتميزوا بالشهرة الدنيوية، ولكن كرسل المسيح المخلص، الله الحي، كصانعي معجزات ومبشرين بإيمان رائع، كانوا معروفين في كل مكان وفي كل مكان". الجميع، حتى أصبحت أسماؤهم مع مرور الوقت معروفة في كل أركان الكون، والأهم أنهم عرفوا من قبل الله الذي كتب أسمائهم في السماء في كتاب الحياة الأبدية، وكأننا نموت، وها نحن نحيا. كانت ظروف الحياة الخارجية للرسل، كما قال الرسول للتو، ضيقة جدًا لدرجة أنهم، كما يمكن القول، ماتوا عدة مرات، ويقول الرسول نفسه إنه عانى من وفيات كثيرة (2 كورنثوس 11:23). ولكن، على الرغم من كل الظروف الصعبة، دعمت العناية الإلهية أيضًا حياة الرسل الخارجية؛ السماح لهم بالمعاناة، لم يسمح لهم بالموت: حتى أنهم، كما لو قتلوا، ما زالوا على قيد الحياة؛ بالأساس، ظلوا أحياء وواهبين الحياة في النفس بقوة النعمة والإيمان الساكن في آنية الله المختارة. وكأننا نعاقب، لا نقتل. ويقول الرسول بولس في رسالة أخرى عن نفسه إنه ضُرب بثلاثة هراوات، وجُلد بحجر واحد (2 كو 11: 25) وأكثر من ذلك بكثير. سمح الرب للسلطات الأرضية والناس بمعاقبة رسله، لكن لم يقتلهم أبدًا في وقت مبكر. كشخص حزين وهو يفرح دائمًا (2كو6: 10). يا له من مزيج، مجتمع الحزن والفرح! كان الرسل في صبر عظيم، في أحزان، في ضيقات، في ضيقات، في جراحات، في سجون، ولكن ماذا؟ كانوا يفرحون دائمًا: كأننا نحزن نفرح دائمًا (2كو6: 10). هذا هو كم هو جيد أن نحزن ونعاني من أجل المسيح ومن أجله. لكن انظر إلى العلمانيين: يبدو أنهم يستمتعون ويعيشون في كل مكان مفتوح - ومع ذلك، ماذا؟ إنهم غير راضين باستمرار عن أنفسهم وغالبا ما يشعرون بالملل أثناء الملذات أنفسهم: بشكل عام، يمكن القول، إنهم يحزنون باستمرار داخليا: لأنهم فقراء، لكن الكثيرين يصبحون أغنياء (2 كو 6: 10). نظر الناس إلى الرسل كمتسولين، وبالفعل، على مثال معلمهم وربهم، لم يكن لديهم مكان يسندون فيه رؤوسهم؛ لكن الفقراء، المتسولين حسب مفهوم العالم، كانوا أغنياء للغاية وفقًا لمفهوم السماء، بينما كان أغنياء ومجد العالم مجرد فقراء وفقًا لنفس المفهوم. من الواضح أنه لم يكن لديهم أي شيء، لأنهم أخفوا كنزهم في نفوسهم، وقد أثرى الرسل كثيرين جدًا بكنزهم الروحي، حتى أن أولئك الذين أثروا بهم اعتبروا مستحقين لملكوت السموات. لأنه ليس لديه شيء، بل يحتوي على كل شيء (2كو6: 10). على ما يبدو، لم يكن لدى الرسل أي شيء، وكان لديهم كل شيء، ويمكن القول: السماء والأرض. وفقًا لمفاهيم العالم، فإن أولئك الذين لديهم الكثير أو كلهم ​​لديهم الكثير من الأموال والأراضي والممتلكات المختلفة التي لا تخدم فقط وسائل الراحة وفوائد الحياة الأرضية، ولكن أيضًا ملذاتها المتنوعة. مقابل المال يمكنهم الحصول على كل شيء والحصول على كل شيء. بحسب مفهوم السماء، هؤلاء ليس لديهم شيء، لأنه ما منفعة الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه (متى 16: 26). وأغنياء العالم يهملون دائمًا أرواحهم لا محالة، والتي لا يمكن تقديم فدية مقابلها. لم يكن لدى الرسل أي شيء بالمعنى الدنيوي، ولكن بالمعنى الحقيقي كان لديهم كل شيء: لقد اكتسبوا لأنفسهم إلى الأبد أرواحهم، وكل البركات السماوية والأبدية؛ لقد كانوا يملكون الأرض كلها في أيديهم، لأنهم يستطيعون نقل جبالها من مكان إلى آخر والسيطرة على عناصرها. المجد لقدرتك يا رب! المجد لكم أيها الرسل القديسون، خدام المسيح إلهنا المخلصون! أعطني يا رب الجهل والحزن والفقر وعدم محاباة رسلك للعالم، حتى أنال أنا أيضًا شهرتهم وفرحهم وثرواتهم وامتلاك كل ما هو ضروري لسعادتي وخلاصي المؤقت والأبدي” [1، 112]. "أين أجد مسيحيًا حقيقيًا يعلم من خلال أفعاله أن يحتقر الجسد باعتباره زائلًا، وأن يكون مجتهدًا تجاه النفس الخالدة؟ أين يمكنني أن أجد مثل هذا الزوج الرافعي؟ من الصعب أن أجد على الأرض، بين الأحياء، على الرغم من وجود مثل هؤلاء الرجال، ولكن في كنيسة الأبكار في السماء، المكتوبة في السماء، في الكنيسة السماوية، يوجد العديد من هؤلاء الرجال، مثل نجوم السماء. يرفضون أنفسهم كشيوخ فاسدين، الإنسان الخبيث، مثل إناء مكسور لا يسعه ماء، حملوا صليبهم وتبعوا المسيح وأسلموا له حياتهم كلها، مستهينين بالجسد والعالم الزائل، وسمعوه يقول: "ما فائدة الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه" (مت 16: 26) وعلموا أن الجسد والعالم يزولان ولا يكونان في ما بعد، وأن روحنا، بين أشياء أخرى، لا تقدر بثمن، لأنها صورة الله. "خالد، ولأن العالم كله لا يعني شيئا بالنسبة للنفس، لأنه زائل، لأن السماء والأرض تزولان" (مر 13: 31)، كقول المخلص. نعم، وفي كل خطوة بأعيننا نقتنع بمرور العالم، فكل شيء في العالم يمشي ويدور، والعناصر كلها تتحرك؛ وتدور الفصول كأنها في رقصة مستديرة. الناس، البعض يولد، والبعض الآخر يموت؛ البعض يتزوج والبعض الآخر يفقد زوجاته. البعض يجري بناؤه، والبعض الآخر يفقدون منازلهم وممتلكاتهم؛ بعض المدن يتم بناؤها وتجميلها، وبعضها الآخر تلتهمه النار ويتحول إلى رماد. كل شيء على الأرض يمضي، مما يعني أن الأرض نفسها لن تزول أبدًا. إذا اشتعلت النيران في كل شيء في المنزل، فإن المنزل نفسه سوف يحترق. السماء والأرض تشتعلان. لقد غرق العالم الأول ودمرته المياه. لكن السماوات والأرض الحاضرة... ستكون للنار في يوم الدين وهلاك الناس الأشرار [2 بط 2: 2]. 3: 7]. أين يمكنني أن أجد مسيحيين حقيقيين يحتقرون كل شيء أرضي باعتباره زائلًا ويجاهدون بكل قوتهم لإرضاء الله، ملكهم الخالد، وخلاص نفوسهم! أين يمكنني أن أجد مثل هذا الرجل الممجد الذي، مثل الملك أو مثل أي إله، يحتقر الأرض وكل شيء أرضي من أجل الله (وليس من باب الازدراء) ويخضع بشجاعة لعقله أو لشريعة الله جميع أهواء الحياة وإدمانها؟ من يغار على غيرة الله لخلاص نفوس إخوته البشر، ويهتم باستنارتهم وتطهيرهم وتقويتهم في الإيمان والفضيلة؟ إله! نصب مثل هذه المصابيح على منارة هذا العالم، على منارة كنيستك، ليبشروا بمجدك، وليتحمسوا لمجدك ولخلاص شعبك! يا رب، كل شيء مستطاع بالنسبة لك! إلى متى يا رب يحيط بنا باطل هذا العالم؟ إلى متى نبتعد عنك يا خالقنا ومخلصنا؟ كما شئت يا رب رتب لنا أمرًا» [5، المجلد 2، 452]. "أحدنا مشغول بالأرض، بالأشياء الأرضية، على سبيل المثال، بالثروات الأرضية القابلة للتلف، ويقضي حياته كلها في جمع الثروة، ويقضي حياته كلها في الاهتمام بجمع المزيد من هذه الأرض، وليس لديه وقت ليهتم بإنقاذ نفسه؛ ومع ذلك فإن النفس المسكينة تصرخ إليه كل يوم: اعتني بي، أنا وحدي معك، أنا أحب إليك من العالم كله، وإذا أهلكتني، لا يمكنك أن تفديني بشيء: فماذا سيفعل" رجل يقدم فدية عن نفسه (راجع متى 16: 26) ما الفائدة التي ستجنيها إذا ربحت العالم كله، إذا أصبحت أغنى رجل في العالم، ولكنك خسرت روحك أو دمرتها؟ اعتني بنعيمي الذي لا نهاية له، الذي اشتريته لي باستحقاقات ابن الله الوحيد، ولا تحتقر مثل هذا الثمن الباهظ الذي قدمه للآب السماوي كفدية عني، ولا تبيعني مقابل المال للشيطان - إلى الأبد؛ العبودية والعذاب الأبدي المُعدان له، فتصرخ النفس، لكن الهوى بالأمور الأرضية يحجب صوت النفس، فيبيعها الغني كل يوم، ويستبدل روحه التي لا تقدر بثمن بثروات تفنى. لمن يبشرون: التخلي عن إدمان الثروة؛ إلى متى ستلزم نفسك إلى الأبد بالعناية بالرماد؛ استعدوا للعشاء الأبدي لملكوت السماوات. فيقول: اشتريت أرضاً وأريد أن أنظر إليها؛ أسألك اغفر لي (لوقا 14: 18)، فينظر وينظر إلى أرضه، إلى كنوزه الأرضية. هذا صحيح، لقد اشتريت الأرض: أنت تقول الحقيقة. لماذا تحتاج الكثير من هذه الأرض؟ بعد كل شيء، فإنه يثقل روحك؟ بعد كل شيء، فإنه يزيلها من مصدر حياتك - من الله؟ ففي النهاية، حياتك لا تعتمد على كثرة ممتلكاتك، كما قال المسيح: حياتك. أوه! أنت نفسك سوف تصبح قريبًا أرضًا، وحينها لن تحتاج إلى المزيد من الأرض لتملأك وتسويك بهذه الأم المشتركة للجميع. لذا اذهب إلى عشاء ملكوت السموات بينما يكون لديك الوقت: كل شيء جاهز لك هناك. هناك يكون لكم عشاء عظيم، وعزاء عظيم لا نهاية له" [9، 340]. "إذا كنت تحسد الأغنياء أو الحكام رفيعي المستوى أو التهم والأمراء وملاك الأراضي - لأن لديهم ثروات هائلة وبيوتًا وقصورًا كبيرة وجميلة ومشجرة ورائعة ، فيمكنك أن تحسد الله نفسه ، الخالق الكلي وحاكم العالم ، الذي يعيش في نور لا يُدنى منه (1 تيموثاوس 6: 16) والنعيم الأبدي. - كم أنت فخور! لقد نسيت نفسك ، ومن أنت ، يا لها من عدم وجود ؛ ما هي أنت تستحق ما كنت عليه من قبل، وما أصبحت عليه الآن بفضل الله وحده، "ترى عافية قلة من هم أعلى منك فتحسدهم، ولكنك لا ترى مصيبة عدد لا يحصى من الناس الذين هم أقل منك". ترى كم من هم فوقك، لكنك لا ترى كم من هم تحتك. كن متواضعًا يا عزيزي، واسعد بحقيقة أن الله قد أعطاك الكثير ليس حسب استحقاقاتك؛ ويجب أن يقال أيضًا أن مثل هذا الحسد يفضح الروح المحبة للأرض بداخلك. يبدو أنك ستكون مستعدًا لاقتناء العالم كله، ولكن لخسارة نفسك (راجع متى 16، 26)، وتقليصها إلى لا شيء، بكل احتياجاتها وتطلعاتها السماوية. الحسد بشكل عام صفة منخفضة وشيطانية، لكن حسد الناس في الخيرات المادية أقل من ذلك، ويظهر في الشخص، إذا كان متعلمًا، انسحابًا متعمدًا من الخيرات الحقيقية والروحية والسماوية. لأن كل خيرنا هو الله. جيد لي أن ألتصق بالله (مز 73: 28)” [11، 89]. متى 16:27. "لأن ابن الإنسان سيأتي في مجد أبيه مع ملائكته، وحينئذ يجازي كل واحد حسب أعماله". "حياتنا هي لعبة أطفال، ليست بريئة فحسب، بل خاطئة، لأننا بعقل ناضج ومعرفة بالغرض من حياتنا، نهمل هذا الهدف، لكننا منخرطون في أشياء فارغة بلا هدف. لذا، حياتنا هي لعبة أطفال غير اعتذارية: نحن نسلي أنفسنا بالطعام والشراب، ونتغذى عليه، بدلاً من استخدامه فقط للتغذية الضرورية للجسم والحفاظ على الحياة الجسدية؛ ونلعب بالملابس، بدلاً من مجرد تغطية أجسادنا بها بشكل لائق وحماية أنفسنا. من العناصر نستمتع بالفضة والذهب ونعجب بها في الخزائن أو نستخدمها في الكماليات والملذات، بدلاً من استخدامها في الحاجات وتقاسم الفوائض مع المحتاجين. نحن نسلي أنفسنا ببيوتنا والأواني العديدة المختلفة الموجودة فيها، ونزينها بشكل غني ورائع، بدلاً من أن يكون لدينا فقط مأوى متين ولائق يحمينا من التأثيرات الضارة للعناصر والأشياء الضرورية واللائقة للاستخدام المنزلي؛ نحن نسلي أنفسنا بمواهبنا الروحية - العقل، والخيال، باختصار، نستخدمها فقط لخدمة الخطية وباطل هذا العالم، لخدمة الأرضيين والفاسدين، بدلاً من استخدامها لخدمة الله، ولمعرفته، الخالق الحكيم لكل مخلوق، للصلاة والدعاء والالتماس والشكر (1 تيموثاوس 2: 1) وتمجيد الله وإظهار الحب والاحترام المتبادلين، وجزئيًا فقط - لخدمة هذا العالم الذي ليس لديه وقت للزوال تمامًا. (راجع مرقس 13: 31)؛ نحن نسلي أنفسنا بمعرفتنا بالغرور الدنيوي، ونضيع في الحصول عليها أثمن وقت نمنحه للاستعداد للأبدية. غالبًا ما نسلي أنفسنا بموقفنا وواجباتنا ونقوم بها بشكل تافه وإهمال وغير عادل ونستخدمها لأغراضنا الأرضية الأنانية. نحن نسلي أنفسنا بوجوه بشرية جميلة أو الجنس العادل والأضعف وغالبًا ما نستخدمها للعب مع عواطفنا؛ نحن نسلي أنفسنا بالوقت، الذي كان ينبغي أن نستخدمه بحكمة لاسترداد الأبدية، باستخدامه في الألعاب والملذات المختلفة؛ وأخيرًا، نسلي أنفسنا بأنفسنا، ونصنع من أنفسنا نوعًا من الأصنام، التي ننحني أمامها ونطلب عبادة الآخرين لها. – من سيصف ويحزن بشكل كافٍ على بؤسنا، وغرورنا الكبير الهائل، ومصيبتنا الكبرى التي نغرق أنفسنا فيها طوعًا؟ - ما هو الجواب الذي سنقدمه للملك الذي لا يموت - المسيح إلهنا، الذي يأتي في مجد أبيه (راجع مت 16: 27) ليدين الأحياء والأموات: سيعلن مشورات القلب (1 كو 4: 5) ويقبل منا إجابة عن كل قول وفعل؟ يا ويل! ويل! الويل لنا نحن الذين نحمل اسم المسيح وليس فينا روح المسيح، نحن الذين نحمل اسم المسيح ولا نتبع تعليم الإنجيل! الويل لنا نحن الذين لا نهتم بالخلاص العظيم (راجع عب 2: 3)! الويل لنا نحن الذين ليس عندنا الإيمان المسيحي والرجاء والمحبة المسيحية! "الويل لنا نحن الذين أحببنا الدهر الحاضر الزائف، المؤقت، غير المهتم بالتحسين" ذلك الدهر الذي يلي موت جسدنا الفاسد، خلف هذا الحجاب الجسدي" [10، 304]. قد تكون مهتمًا بـ: