Глава 15

Мт.15:4. «Бо Бог наказав: Шануй батька та матір; і: Хто злословить батька чи матір смертю, нехай помре. Мт.15:5. «А ви кажете: якщо хтось скаже батькові чи матері: дар Богові те, чим би ти від мене користувався,» Мт.15:6. «Той може й не вшанувати батька свого чи матір свою; таким чином ви усунули заповідь Божу переказом вашим. «Невдячність до тестя, за хліб-сіль і за все, – до цього старця, що віддав за тебе дочку свою, яка багато й палко тебе любить, і місце своє (хоч і через хворобу), – є гордість перед ним, презирство його та невдячність перед ним. – Шануй батька твого (Мт. 15:4; Вих. 20:12; Втор. 5:16). Вважай себе не вартим цього місця, яке він зайняв у старості своїй, наче нагороду за довготривалу службу, а ти зайняв у молодості. Отже, шануй батька твого: бо чоловік і жінка одна плоть (пор.: Мт. 19:5, 6; Бут. 2:24) і батько її є твій батько; нехай благо тобі буде і довголітній будеш на землі (Вих. 20:12). Упокорюй серце своє перед ним; будь до нього шанобливий і ласкавий нелицемірно» [11, 237]. Мт.15:8. «Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене язиком, а серце їхнє далеко від Мене;» «Молячись, ми неодмінно повинні взяти у свою владу серце і навернути його до Господа. Потрібно, щоб воно не було холодним, лукавим, невірним, двоєдушним. Інакше що користь від нашої молитви, від нашої говіння? Чи добре чути від Господа гнівний голос: наближаються Мені люди ці усти своїми, і устами шанують Мене: серце ж їхнє далеко від Мене [Мф. 15:8]. Отже, не будемо стояти в церкві з душевним розслабленням, але нехай кожен горить духом своїм, працюючи Господеві. І люди небагато цінують ті послуги, які ми робимо з холодністю, за звичкою. А Бог хоче саме нашого серця. Дай Мі, сину, твоє серце [Притч. 23:26]; тому що серце – головне в людині, життя її; більше – серце наше є сама людина. Тому, хто не молиться чи не служить Богу серцем – той все одно, що зовсім не молиться, тому що тоді молиться тіло його, яке само по собі, без душі – те саме, що земля. Пам'ятайте, що чекаючи на молитву, ви чекаєте Бога, що має розум усіх. Тому ваша молитва має бути, так би мовити, весь дух, увесь розум» [5, т. 1, 9]. «Молитва наша має бути глибокою, щирою, розумною, плідною, – змінювати наше серце, спрямовувати волю до добра, відвертаючи від зла. Поверхнева молитва є лицемірством, блюзнірством, суєтною молитвою. Наближаються Мені люди ці усти своїми і вустами шанують Мене, а їхнє серце віддалено від Мене [Мф. 15:8]] [5, т. 2, 436]. «Від звернення думок моїх і серця мого до Бога, до Владичиці, до інших святих я отримую життя, мир, святиню, радість – завжди, коли щире моє звернення. Що ви скажете проти цього – ви, що кажете, що не отримуєте користі від молитви? Чому ж я отримую? Чому багато інших одержують? Говоріть: молишся, молишся, а користі нема: нас ніхто не слухає. Ось що я скажу вам на це. Очистіть руки, грішниці, перш ніж приступите до молитви, виправте серця ваші, двоєдушні: постраждайте і сльозіть і плачіться... наближитесь до Бога, і наближиться вам (Як. 4:8–9). - А то самі ви не наближаєтеся до Нього серцем, а тільки вустами (Ср.: Іс. 29:13; Мф. 15:8), хибно, і кажіть: вас ніхто не чує. Заговоріть голосом серця на вашій молитві: і ваша молитва в мить у Господа, і принесе вам плід. Зберіть свої думки з розсіяння світу і зверніть їх до Бога повністю; примиріться з усіма; Нехай у серці вашому царює мир і тиша – нехай замовкнуть усі пристрасті, всі прихильності серця до земного, зітхайте глибоко й щиро, проливайте сльози теплі й нелицемірні про гріхи свої, глядіть свої гріхи, засуджуйте себе немилосердно й щиросердно: і побачте; Ще глаголющу ти, рече: ось, прийдеш (Ср.: Дан. 9:21, 23), (молитви Даниїла), Захарії (Див.: Лк. 1:5–13), Корнилія (Див.: Діян. 10:1, 10:1, 10:1, 1, 1, 10, 10). молитву, що молиться: як же Він не чує» [8, 328]. Мт.15:18. а те, що виходить з вуст – із серця виходить – це оскверняє людину, «Чому іноді зупиняється мова на молитві? А чому зупиняється стрілка на годиннику? Тому, що начинка годинника засмічується або пошкоджується, наприклад, пошкоджується колесо, барабан або волосок. Так і мова на молитві, як буває в деяких, зупиняється від того, що засмічується чи пошкоджується нутро істоти людської – серце, коли, наприклад, серце буває лукаво, сповнене невір'я (Далі в рукописі слідує слово, що не піддається прочитанню) або коли западає в нього ворожнеча або інші нечистоти. Мова – те саме якимсь чином у людини, що стрілки в годиннику. Стрілка доводить внутрішній хід годинника – і мова є герольд або адвокат серця та думки, провісник того, що робиться всередині, що наповнює серце. Тому Спаситель каже: те, що виходить з уст... то сквернить людину; бо від серця виходять думки зла... перелюбні, любодійні... (Мф. 15:18–19) та інше» [2, 88]. Мф.15:19. «Бо з серця виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, лжесвідчення, хуління» «Серце в людині – головне. Людина дивиться на обличчя, Бог же... на серце (1Цар. 16:7). У Посланні до Солунянам Апостол каже: у що затвердите серця ваша (а не вас) непорочна... (1 Сол. 3:13). Бо від серця виходять думки зла (Мт. 15:19). Омий від лукавства серце твоє, Єрусалиме (Єр. 4:14). Серце – те саме, що душа: відберіть лукавство від ваших душ (Іс. 1:16)» [2, 130]. «У більшості людей око лукаве. Що це за псування в нас, чи, дивлячись на добрий, навіть святий предмет, скоріше уявляємо щось погане, ніж хороше, нечисте, ніж чисте, так що уявлення святі, чисті й піднесені, без виховання їх у нашому серці й розумі, не можуть і жити в нас. А чому буває око лукаво? Від нечистого серця. - Бо від серця виходять, - говорить Спаситель, - помисли зла (Мф. 15:19), око лукаве, хула, гординя. Ах, як треба зберігати серце всіляким зберіганням, як каже премудрий» [2, 329]. «Думки добрі, світлі від Бога чи Ангела світла, хранителя нашого; від людини самої, від серця, без благодаті, виходять помисли зла (Мт. 15:19) та інше» [2, 40]. «Життєдайні Таємниці божественно-могутнім чином діють на саме серце людини, погана, витікаюча з себе майже постійно помисли зла (Мф. 15:19), перелюб, хулу, сумнів, зневіру та інше і завдає людині мук. Прийняті з вірою, вони зовсім пригнічують гніздо гріха, і він завмирає, поступаючись місцем помислів добрим, святим, живої віри, любові, подяки. Далі в рукописі слідує слово, яке не піддається прочитанню» [2, 65]. «Серце чисте, так і вся людина чиста: серце не чисте – і вся людина не чиста: бо від серця виходять помисли зла, перелюбства, перелюбства, татоби, лжесвідчення, хули... [Мф. 15:19]. Але святі всі постом, пильнуванням, молитвою, богомисленням, читанням слова Божого, мучеництвом, працями та пітами здобули чисте серце, і вселився в них Дух Святий, очистив їх від усякої скверни і освятив їх вічним освяченням. Намагайся і ти найбільше про очищення серця. Серце чисто твори в мені Боже [Пс. 50:12]] [5, т. 2, 319]. «Зображуючи на собі хресне знамення, ми вважаємо трьома пальцями верхній кінець хреста – на лобі – в образ Отця, Який є творений Розум; нижній – на утробі – в образ Сина, народженого передусім вік із утроби Отця: і поперечну частину на раменах чи м'язах – в образ Духа Святого. Який є м'яз або сила Господня, або рука Господня, як сказано: м'яз Господній кому відкриється (Ін. 12:38, Іс. 53:1), або: бути на мені рука Господня (Єз. 3:22), тобто. Дух Святий. Ще образ у людині Святої Трійці: розум розум – образ Бога-Отця; серце, в якому перебуває і зображує себе розум – образ Божого Сина, іпостасної Премудрості Божої; уста, через які виходить те, що є в думках і на серці, є образом Духа Святого. Дуну, і сказала їм: прийміть Дух Святий ... (Ів. 20:22). Коли від серця виходять помисли зла, перелюбства, любодіяння, хули... (Мф. 15:19), то це виходить гнівний у людині злий дух... А коли добра людина від доброго скарбу серця свого виносить добре (Лк. 6:45), то це є образ Сходу Святого. Велика людина! Не дарма сказано: Аз рех: бозі є, і сини Вишнього всі (Пс. 81:6). Аще оних рече богів, до них же слово Боже бути, і не може розоритися писання (тобто, що сказано, те – сказано вірно, незмінно), Його ж Отець святий і послав у світ, ви глаголіть, як хулу глаголіши, заре рех: Син Божий єсмь (3). О, гідність! О, велич людська! Не інакше дивись на людину, особливо християнина, як на сина Божого, розмовляй з нею, як із сином Божим за благодаттю у Христі Ісусі, Господі нашому» [5, т. 1, 221]. Мт.15:21. «І, вийшовши звідти, Ісус пішов у країни Тирські та Сидонські.» Мт.15:22. «І ось, жінка Хананеянка, вийшовши з тих місць, кричала Йому: помилуй мене, Господи, сину Давидів, дочка моя жорстоко біснується.» Мт.15:23. «Але Він не відповідав їй жодного слова. І учні Його, приступивши, просили Його: відпусти її, бо кричить за нами. Мт.15:24. «Він же сказав у відповідь: Я посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому.» Мт.15:25. «А вона, підійшовши, кланялася Йому й казала: Господи! допоможи мені.» Мт.15:26. «Він же сказав у відповідь: недобре взяти хліб у дітей і кинути псам». Мт.15:27. «Вона сказала: так, Господи! але й пси їдять крихти, що падають зі столу їхніх панів. Мт.15:28. «Тоді Ісус сказав їй у відповідь: о, жінко! велика віра твоя; нехай буде тобі за бажанням твоїм. І зцілилася дочка її в той час. «Гол. 15 ст. 28. О, жінка! велика віра твоя; нехай буде тобі за бажанням твоїм. І зцілилася дочка її в той час. Чого не можна зробити з вірою! Все, навіть можна стати богом. Це не перебільшення: Бог став людиною для того, щоб людину віруючу зробити богом. Великий скарб для християнина віра Божа: вона на землі вже поєднує людину з Богом, роблячи її учасником Божественного всемогутності, і повідомляє йому запоруку майбутньої блаженної спадщини на небесах. З вірою людина і тут, серед бід, скорбот і хвороб, живе весело, втішаючись уявленням майбутніх благ, уготованих йому на небі Батьком Небесним» [1, 75]. «Нині читано було, браття мої, з Євангелія від Матвія розповідь про невідступне прохання ханаанскою жінкою Ісуса Христа за свою біснувату дочку (Див.: Мт. 15:21–28 ). Повчальна для нас, браття та сестри, ця хананеянка – мати! Любов до дочки, яка жорстоко страждала від бісівської мучительської сили, спонукала її шукати порятунку нещасного у Божественного, всемогутнього Чудотворця, – і вона не відстала від Благодійника і Спасителя, доки не отримала проханого, хоч і були нелегкі спокуси її вірі та зухвальства! Їй була, мабуть, відмова і раз, і два, і три, але вона не зніяковіла; не зневірилася, не сказала: ні, не стану більше просити і турбувати, видно я - недостойна; але все мала тверду надію на Чудотворця. Спочатку Серцеведець не відповідав їй ні слова на її прохання - для того, щоб порушити в ній найсильнішу віру і надію і полум'яну молитву, бо від перешкод віра і надія з молитвою більше й більше отримують в інших сили і слабості, слабшають і згасають, тоді як у маловірних. Справді, хананеянка не ослабла у вірі, надії та молитві, але ще дужче стала просити і кричати, йдучи за Господом і учнями, так що за неї стали вони клопотати, щоб відпустив її. Господь, як би не бажаючи слухати ні її, ні учнів, каже, що Він посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому (Мт. 15:24), тобто до євреїв, яким дано обітниці, одкровення, пророцтва про пришестя Його в мир і спасіння через Нього людей. Незважаючи на вторинну відмову, вона підходить до Самого Господа, кланяється і каже: «Господи! Допоможи мені». Примітьте, наскільки велика її віра, надія, сміливість! Будучи язичницею, вона сповідує Його Господом, Сином Давидовим, всемогутнім Царем духів, сподівається на Його нескінченну доброту, що охоплює не тільки євреїв, а й язичників, і як раба Господа, чи краще, як дочка Отця, сміливо каже: «Господи! Допоможи мені». Коли ж Господь сказав: Погано взяти хліб у дітей і кинути псам (Мт. 15:26), розуміючи під псами язичників, що не знали істинного Бога, до яких належала і ця жінка, вона анітрохи не образилася такою назвою, усвідомлюючи, що вона гідна такого поносного імені, і сказала: так, Господи! але й пси їдять крихти, що падають зі столу їхніх панів (Мт. 15:27). Така віра, така надія, смирення, терпіння були приємні Спасителю. Він похвалив її за велику віру і сказав: о, жінка! велика віра твоя; нехай буде тобі за бажанням твоїм. І зцілилася дочка її в той час. (Мф. 15:28) Так, такої матері варто аплодувати! Таку ж віру Господь знайшов в одному римському сотнику, теж колишньому ідолопоклоннику, у якого був при смерті улюблений слуга, зцілений Господом на прохання і велику віру сотника, - і в похвалу його Господь сказав: Я і в Ізраїлі такої віри не знайшов (Мф. 8:10). Після цього я скажу всім вам, браття і сестри: навчіться так вірувати, так сподіватися і так просити Господа чи Божу Матір, з такою сміливістю та невідступністю, як просила хананеянка за дочку свою, як просив сотник за слугу свого – і отримаєте за бажанням, якщо воно завгодно Богові та вам на користь. Просіть, говорить Господь, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам (Мт. 7:7). Хананеянка зображує душу нашу; біснувата дочка її - багатострасне тіло наше, щодня біснується різними пристрастями. У якій біді була хананеянка та дочка її, – у такій біді перебуваємо і ми з вами. «Від юності моєї багато борють мене пристрасті, але Сам мене заступи і спаси, Спасе мій!» Чому пристрасті, ці біси, що діють у серцях, так нахабно панують нерідко над людьми, мучать, терзають, соромлять одержимих ними людей? Тому, що ці люди не мають міцної віри, не моляться палко і невідступно, не мають твердого бажання позбутися їх. О, хто б нам послав таку матір, як хананеянка, яка б помолилася за нас до Господа з такою ж вірою, надією та любов'ю, як та за свою дочку, щоб заради її молитви Господь помилував нас і вигнав із нас пристрасті наші, зціливши нас від сказів наших? Бо тіло наше зле біснується. Але, браття, не хананеянці подружжя, є у нас Молитовниця і Ходатайка непосоромна і премилосерда, Сама всеблага і Пречиста Матір Бога нашого, готова завжди клопотатися перед Сином Своїм і Богом про визволення нас від сказу і шаленства пристрастей, аби ми до Неї завжди з Нею завжди вдавалися з молитвою про допомогу. Її клопотання всесильне, вірне, благонадійне, бо Вона – Мати Самого Господа і Творця творіння, і Син Її і Бог, як боржник Матері, – виконає усяку її прохання за нас. До неї, в її державний покрив, завжди вдаватимемося. Але й самі будемо вигадувати і множити свою віру в Господа, свою надію і свою любов до Бога і ближніх і невпинно вдаватися в покаянні до Самого Господа, як та хананеянка; бо Господь усім нам дав право звертатися сміливо і до Нього Самого: просіть, і дасться вам (Мт. 7:7); і ще: все, про що попросите в молитві з вірою, отримаєте (Ср.: Мт. 21:22). Так, браття та сестри, велика сила віри! Чим сильніша віра наша, тим більшу силу Божу спасительну приваблює вона до людини, і немає гріха, немає такої великої скорботи, біди, від яких не могла б врятувати віра. Вона гріхи очищає, від пристрастей рятує, демонів проганяє; скорботи лікує; хвороби зцілює, від смерті рятує; мертвих воскресає; ворогів перетворює на друзів, грішників – на праведників; вона гори переставляє; вона всякі дива вчиняє. Один громадянин у деякому місті, що живе вірою і веде завзяту боротьбу з пристрастями, як воїн Христів, говорив мені в бесіді зі мною, що він щоденною і щогодинною молитвою покаяння і віри майже невпинно захоплює у Бога рятуючу його від усіх гріхів і пристрастей силу, що при незліченних і гріхах, він, за незліченних і пристрасних є переможцем пристрастей і проганячем бісівських мрій і нами, руйнівником підступів демонських, - словом, що він з милості Божої і з віри Божої, даної йому, є постійне диво сам для себе. Ось що означає молитва віри, молитва покаяння! Так віритимемо, так молитимемося і так перемагатимемо свої пристрасті! Амінь» [9, 270]. Мт.15:29. «Перейшовши звідти, прийшов Ісус до моря Галілейського і, зійшовши на гору, сів там.» Мф.15:30. «І приступило до Нього безліч народу, маючи з собою кульгавих, сліпих, німих, калік та інших багатьох, і кинули їх до ніг Ісусових; і Він зцілив їх; Мт.15:31. «Так що народ дивувався, бачачи німих говорящими, каліцтвом здоровими, кульгавими, що ходять і сліпих бачачи; і прославляв Бога Ізраїля. 29–31 ст. Перейшовши звідти, прийшов Ісус до моря Галілейського і, зійшовши на гору, сів там. здоровими, кульгавими, що ходять і сліпих бачать; і прославляв Бога Ізраїля (Мф. 15:29–31). світла картина: Бог у плоті поводиться з людьми як найніжніший Батько з дітьми – розмовляє з ними, зцілює усілякі хвороби їх. ходять, сліпі бачать. Мт.15:32. «А Ісус, покликавши Своїх учнів, сказав їм: Шкода Мені народу, що вже три дні перебувають при Мені, і нічого їм їсти; відпустити ж їх неївшими не хочу, щоб не ослабли в дорозі. Мт.15:33. «І кажуть Йому учні Його: Звідки нам взяти в пустелі стільки хлібів, щоб нагодувати стільки народу?» Мф.15:34. «Каже їм Ісус: Скільки у вас хлібів? Вони ж сказали: сім, і трохи рибок. Мф.15:35. «Тоді звелів народу лягти на землю». Мт.15:36. «І, взявши сім хлібів та риби, віддав подяку, переломив і дав учням Своїм, а учні народові». Мф.15:37. «І їли всі і наситилися; і набрали шматків, що залишилися, сім кошиків повних». Мт.15:38. «А тих, що їли, було чотири тисячі людей, крім жінок і дітей» Мт.15:39. «І, відпустивши народ, Він увійшов у човен і прибув до меж Магдалинських» Вам може бути цікаво: