Глава 15

Matouš 15:4. "Neboť Bůh přikázal: Cti svého otce i matku, a kdo zlořečí svému otci nebo matce, zemře smrtí." Matouš 15:5. "A ty říkáš: když někdo řekne otci nebo matce: to, co bys ode mě použil, je dar Bohu," Matouš 15:6. "Nesmí ctít svého otce ani svou matku; Tak jste svou tradicí zrušili přikázání Boží." "Vděčnost tvému tchánovi, za chléb a sůl a za všechno - tomuto starci, který za tebe dal svou dceru, který tě hodně a vášnivě miluje, a své místo (i když kvůli nemoci) - je před ním pýcha, jeho opovržení a nevděk před ním. - Cti svého otce (Matouš 15:4; Exodus 20:5, sám sebe, který toto místo nezasluhuje). vzal ve stáří jako odměnu za dlouhou službu, a ty jsi vzal v mládí Cti svého otce: neboť manžel a žena jsou jedno tělo (srov. Mt 19,5.6; Gn 2,24) a její otec je tvůj otec, ať žiješ dlouho na zemi (Ex 20,12) před ním pokorný a pokorný; 237]. Matouš 15:8. "Tento lid se ke mně přibližuje svými rty a ctí mě svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko." "Když se modlíme, musíme určitě převzít kontrolu nad svým srdcem a obrátit ho k Pánu. Nesmí být chladné, prohnané, nepravdivé nebo dvojsmyslné. Jinak, k čemu je naše modlitba, náš půst? Je dobré slyšet rozhněvaný hlas od Pána: Tito lidé se ke Mně přibližují svými rty a svými rty Mě ctí; ale jejich srdce není daleko ode Mne5:8, ale nechme stát ve Mně [Matt.] duchovní. ať každý pálí v duchu, pracuje pro Pána, a lidé si moc neváží služeb, které děláme chladně, ze zvyku. sama o sobě, bez duše, je stejná jako země Pamatujte, že když stojíte v modlitbě, stojíte před Bohem, který má mysl všech Proto má být vaše modlitba takříkajíc celým duchem, celou myslí“ [5, sv. 1, 9]. "Naše modlitba musí být hluboká, upřímná, rozumná, plodná - změňte naše srdce, směřujte naši vůli k dobru, odvracejte se od zla. Povrchní modlitba je pokrytectví, rouhání, marná modlitba. Tito lidé se ke mně přibližují svými rty a svými rty mě ctí, ale jejich srdce je ode mne daleko [Mt 15:8]" [5, sv. 2, 436]. "Z obrácení svých myšlenek a srdce k Bohu, k Paní, k jiným svatým dostávám život, pokoj, svatost, radost - vždy, když je mé obrácení upřímné. Co proti tomu řeknete, vy, kteří říkáte, že vám modlitba neprospívá? Proč ji dostávám? Proč ji dostává tolik jiných? Říkáte: modlíš se, modlíš se, ale nemáš užitek: tady nikdo neposlouchá, co nás poslouchá." hříšníci, než se začnete modlit, napravte svá srdce, dvojsmyslnost: trpěte a plakat a plakat... přibližte se k Bohu a on se k vám přiblíží (Jakub 4,8-9 – Jinak se k Němu nepřibližujete srdcem, ale pouze svými rty (srov. Iz 29,13; Mt 15,8), mluvte svým srdcem a neříkejte: nikdo falešně neslyšte vaše modlitba bude v okamžiku u Pána a přinese vám ovoce. Shromážděte své myšlenky z rozptýlení světa a obraťte je zcela k Bohu; uzavřít mír se všemi; nechť ve tvém srdci vládne mír a ticho - ať ztichnou všechny vášně, všechna připoutanost srdce k pozemským věcem, vzdychej hluboce a upřímně, prolévej hřejivé a nepředstírané slzy za své hříchy, dívej se na své hříchy, odsuzuj se nemilosrdně a upřímně: a uvidíš, že tě Pán nebude nutit na Něho čekat; Stále k vám mluví a říká: hle, přišel jsem (Srov.: Dan. 9:21, 23), (modlitby Daniela (Viz: Dan. 9:4-19), Zachariáše (Viz: Lukáš 1:5-13), Kornélia (Viz: Skutky 10:1-4). - Bůh, víme, ten, kdo umí, slyší pravou modlitbu, aby se modlil. 328]. Matouš 15:18. ale co vychází z úst - pochází ze srdce - to člověka poskvrňuje, "Proč se někdy jazyk zastaví při modlitbě? Proč se zastaví ručička na hodinách? Protože se vnitřek hodinek zašpiní nebo poškodí, například se poškodí kolečko, buben nebo vlasy. Stejně tak se jazyk při modlitbě, jak se to u některých stává, zastaví, protože vnitřek lidské bytosti - srdce - je ucpaný nebo poškozený, když je například srdce klamné, plné slova, které nelze číst nevěrou) nebo vstupuje do něj nepřátelství nebo jiné nečistoty, to je v člověku nějakým způsobem totéž, co ručičky na hodinách – a jazyk je zvěstovatelem či obhájcem srdce a myšlenky, zvěstovatelem toho, co se děje uvnitř, co naplňuje srdce...proto Spasitel praví: co poskvrňuje dospělého srdce... (Matouš 15:18–19) a tak dále“ [2, 88]. Matouš 15:19. "Neboť ze srdce vycházejí zlé myšlenky, vražda, cizoložství, smilstvo, krádež, křivá svědectví, rouhání." "Srdce v člověku je to nejdůležitější. Člověk se dívá do tváře, ó Bože... na srdce (1 Sam 16:7). V listě Tesaloničanům apoštol říká: ustavte svá srdce (a ne svá) bez úhony... (1 Tesalonickým 3:13). Ze srdce totiž vycházejí zlé myšlenky (Matouš 15:4:19]. Srdce je totéž jako duše: odstraňte ze svých duší špatnost (Iz 1,16)“ [2, 130]. "Většina lidí má zlé oči. Co je to za zkaženost v nás nebo co, a když se díváme na dobrý, dokonce svatý předmět, spíše si představujeme něco špatného než dobrého, nečistého než čistého, takže svaté, čisté a vznešené ideje, aniž bychom je pěstovaly v našem srdci a mysli, v nás nemohou přebývat. Proč je oko zlé? Z nečistého srdce." 15:19), zlé oko, rouhání, pýcha. Ó, jak potřebuješ střežit své srdce s každou péčí, jak říká moudrý“ [2, 329]. „Dobré, jasné myšlenky od Boha nebo od jasného anděla, našeho strážce; od samotného člověka, ze srdce, bez milosti pocházejí zlé myšlenky (Matouš 15:19) a tak dále“ [2, 40]. "Životodárná mystéria mají božsky mocný vliv na samotné srdce člověka, které je ošklivé, téměř neustále ze sebe vyvěrají zlé myšlenky (Matouš 15:19), smilstvo, rouhání, pochyby, nevíru atd. a způsobují muka člověka. Přijaty s vírou, zcela potlačují hnízdo živého hříchu, lásky, cesty a toho. vděčnost. Dále v rukopise následuje slovo, které nelze přečíst“ [2, 65]. "Srdce je čisté, takže celý člověk je čistý: srdce není čisté a celý člověk není čistý: ze srdce vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, krádeže, křivé svědectví, rouhání... [Mt 15:19]. Ale svatí skrze půst, bdění, modlitbu, rozjímání o Bohu, čtení Božího slova v práci a čistém potu získali Ducha svatého, mučedníka. Očistil je od každé poskvrny a posvětil je věčným posvěcením, snaž se především očistit své srdce, Bože, [Ž 50,12]. 2, 319]. „Když na sobě zobrazujeme znamení kříže, položíme tři prsty na horní konec kříže - na čelo - k obrazu Otce, který je nestvořená Mysl; spodní - na lůno - k obrazu Syna, narozeného před všemi věky z lůna Otce: a příčnou část na ramena nebo svaly - což je síla, paže nebo Duch Svatý, k obrazu Pána nebo Ducha. řekl: je zjevena ruka Páně, jemuž (Jan 12:38, Iz 53:1), nebo: ruka Páně byla na mně (Ez 3:22), t. j. Duch Svatý Jiný obraz v člověku Nejsvětější Trojice: myslící mysl je obrazem Boha Otce, v němž přebývá mysl sám Bůh, Boží obraz, obraz Boha; který vychází, co je v myšlenkách a srdci, je obrazem Ducha svatého Duna, a řekl jim: Přijměte Ducha svatého... (Jan 20,22) Když ze srdce vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, rouhání... (Mt 15,19), pak to vychází ze zlého ducha, který se uhnízdil v jeho srdci dobré věci... 6:45), pak je to obraz průvodu Ducha svatého od Otce skrze Syna! Ne nadarmo se říká: Az rekh: jste bohové a všichni jste synové Nejvyššího (Ž 81,6). Jsou-li to slova bohů, slovo Boží k nim přichází a písmo nemůže být zničeno (to jest, co je řečeno, je řečeno pravdivě, neměnně), Jeho Otec je svatý a poslán na svět, říkáte, jako byste se rouhali, už jste řekli: Já jsem Syn Boží (Jan 10:35-36). Ach, důstojnost! Ach, lidská velikost! Nedívejte se na člověka, zvláště na křesťana, v žádném případě jako na Božího syna, nemluvte s ním jako se synem Božím z milosti v Kristu Ježíši, našem Pánu“ [5, sv. 1, 221]. Matouš 15:21. "A Ježíš odtud odešel a odešel do zemí Týru a Sidonu." Matouš 15:22. "A hle, z těch míst vycházela kananejská žena a křičela na něj: smiluj se nade mnou, Hospodine, synu Davidův, moje dcera krutě zuří." Matouš 15:23. “ Ale on jí neodpověděl ani slovo. A jeho učedníci přistoupili a zeptali se ho: Pusť ji, protože za námi křičí." Matouš 15:24. "A on odpověděl a řekl: Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele." Matouš 15:25. „A ona přistoupila, poklonila se mu a řekla: Pane! pomoz mi." Matouš 15:26. "A on odpověděl: "Není správné vzít chléb dětem a házet ho psům." Matouš 15:27. "Řekla: ano, Pane! ale psi jedí také drobky, které padají ze stolu jejich pánů." Matouš 15:28. "Ježíš jí odpověděl: Ó ženo, tvá víra je veliká; staň se ti, jak chceš. A její dcera byla v tu hodinu uzdravena." "Kap. 15, čl. 28. Ó ženo! velká je tvá víra; ať se ti stane, jak si přeješ. A její dcera byla v tu hodinu uzdravena. Co se nedá dělat s vírou! To je ono, dokonce se můžeš stát bohem. To není přehnané: Bůh se stal člověkem, aby se z věřícího stal boh. Víra v Boha je pro božského muže velkým pokladem, který z něj již činí Božího křesťana: na zemi všemohoucnost a dává mu záruku budoucího požehnaného dědictví v nebi S vírou žije člověk vesele i zde, mezi potížemi, smutky a nemocemi, utěšován představou budoucích požehnání, které mu v nebi připravil nebeský Otec“ [1, 75]. „Dnes jsme, bratři, četli z Matoušova evangelia příběh o vytrvalé prosbě kananejské ženy Ježíši Kristu za její dceru posedlou démonem (Viz: Matouš 15:21–28). Kananejská žena skutečně neoslabla ve víře, naději a modlitbě, ale začala prosit a křičet ještě silněji, následovala Pána a učedníky, takže se za ni začali přimlouvat, aby ji propustil. Pán, jako by nechtěl poslouchat ani ji, ani učedníky, říká, že byl poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele (Matouš 15:24), tedy k Židům, kterým byly dány zaslíbení, zjevení a proroctví o Jeho příchodu na svět a o spáse lidí skrze Něj. Přes druhotné odmítnutí přistoupí k samotnému Pánu, ukloní se a řekne: "Pane! Pomoz mi." Všimněte si, jak velká je její víra, naděje a odvaha! Jako pohana Ho vyznává jako Pána, Syna Davidova, všemohoucího Krále duchů, důvěřuje v Jeho nekonečnou dobrotu, která zahrnuje nejen Židy, ale i pohany, a jako služebnice Páně, nebo ještě lépe jako dcera Otce, směle říká: „Pane, pomoz mi.“ Když Pán řekl: Není dobré vzít chléb dětem a házet ho psům (Mat. 15:26), myšleno psy pohany, kteří neznali pravého Boha, k nimž tato žena patřila, vůbec ji takové jméno neurazilo, protože si uvědomila, že je hodna tak hanebného jména, a řekla: tak, Pane! ale psi také jedí drobky, které padají ze stolu jejich pánů (Matouš 15:27). Taková víra, taková naděje, pokora a trpělivost se Spasiteli líbily. Pochválil ji za její velkou víru a řekl: ach, ženská! velká je tvá víra; ať se ti to stane, jak chceš. A její dcera byla v tu hodinu uzdravena. (Matouš 15:28) Ano, taková matka stojí za potlesk! Pán našel stejnou víru v jednom římském setníkovi, rovněž bývalém modloslužebníkovi, který měl před smrtí milovaného služebníka, uzdraveného Hospodinem na žádost a velkou víru setníka – a ve své chvále Pán řekl: Takovou víru jsem v Izraeli nenašel (srov. Mt 8,10). Ale my sami budeme tříbit a zvyšovat svou víru v Pána, svou důvěru a lásku k Bohu a našim bližním a neustále se v pokání uchylovat k samotnému Pánu, jako ta kananejská žena; neboť Pán nám dal veškeré právo, abychom se směle obraceli k sobě: žádejte, a bude vám dáno (Matouš 7:7); a ještě něco: o cokoli budete v modlitbě s vírou prosit, to dostanete (srov. Matouš 21,22). Takže, bratři a sestry, velká je síla víry! Čím silnější je naše víra, tím větší spasitelnou Boží sílu k člověku přitahuje a není hříchu, není tak velkého smutku nebo neštěstí, ze kterého by víra nemohla spasit. Ona očišťuje hříchy, zmírňuje vášně, zahání démony; léčí smutky; léčí nemoci, vysvobozuje ze smrti; křísí mrtvé; proměňuje nepřátele v přátele, hříšníky ve spravedlivé lidi; přenáší hory; dělá nejrůznější zázraky. Jeden občan v jistém městě, žijící vírou a svádějící zarputilý boj s vášněmi, jako Kristův válečník, mi v rozhovoru se mnou řekl, že každodenní a hodinovou modlitbou pokání a víry téměř neustále obdivuje od Boha sílu, která ho zachraňuje ze všech hříchů a vášní, že navzdory nesčetným pokušením a vnitřním pádům je nakonec a vždy zaujatým přemožitelem vášní a přemožitelem vášní. ničitel démonických úskoků - jedním slovem, že z Boží milosti a víry v Boha, která mu byla dána, je sám pro sebe neustálým zázrakem. To je to, co znamená modlitba víry, modlitba pokání! Takto věříme, takto se modlíme a takto vítězíme nad svými vášněmi! Amen“ [9, 270]. Matouš 15:29. "Ježíš šel odtud a přišel ke Galilejskému jezeru, vystoupil na horu a posadil se tam." Matouš 15:30. „A přišel k němu velký zástup, který měl s sebou chromé, slepé, němé, zmrzačené a mnoho dalších, a vrhli je k Ježíšovým nohám; a on je uzdravil; Matouš 15:31. „Lidé se tedy divili, když viděli němé mluvit, zmrzačené zdravé, chromé chodit a slepé vidět; a oslavoval Boha Izraele." "Verše 29-31. Když Ježíš odtud přešel, přišel ke Galilejskému jezeru, vystoupil na horu a posadil se tam. A přišel k němu velký zástup, který měl s sebou chromé, slepé, němé, zmrzačené a mnoho dalších, a svrhli je k nohám Ježíšovým; a on je uzdravil, a mluvil, když lid ohromil chromí chůzi a slepí vidící a oslavující Boha Izraele (Matouš 15:29–31 Sláva tobě, Otče všemohoucí, který jsi poslal svého milovaného Syna do chudé země, plnost Božství a následně i plnost všeho života – duchovního i fyzického, Jeho Hypostatická Dobrota a Moudrost, s jakým něžným obrazem všichni lidé mluví jako s dětmi, s Bohem! druhy jejich nemoc komunikuje s hříšnými lidmi, kteří jsou náchylní k duševním a fyzickým nemocem - každá nemoc nebo porucha v duši nebo v těle mizí u lidí, kteří věří v Jeho zázračnou moc, každý se stává zdravým: němí mluví, chromí chodí, slepí vidí Sláva, sláva návštěvníkovi jeho lidu - Bohu“ [1, 76]. Matouš 15:32. „Ježíš zavolal své učedníky a řekl jim: „Je mi líto lidí, protože jsou se mnou tři dny a nemají co jíst; Nechci je nechat zblbnout, aby na silnici nezeslábli." Matouš 15:33. "A jeho učedníci mu řekli: Kde najdeme na poušti tolik chleba, abychom nasytili tolik lidí?" Matouš 15:34. „Ježíš jim řekl: Kolik máte chlebů? Řekli: sedm a pár ryb." Matouš 15:35. "Pak přikázal lidem, aby si lehli na zem." Matouš 15:36. "A vzal těch sedm chlebů a ryb, vzdal díky, lámal je a dával svým učedníkům a učedníci lidu." Matouš 15:37. „A všichni jedli a nasytili se; a posbírali zbývající kusy, sedm plných košů." Matouš 15:38. "A těch, kteří jedli, bylo čtyři tisíce lidí kromě žen a dětí." Matouš 15:39. "A když poslal lid pryč, vstoupil na loď a přijel k hranicím Magdalény." "32–39 Umění. O nasycení čtyř tisíc mužů sedmi chleby a několika rybami, nepočítaje manželky a děti. Spasitel přikazuje lidem, aby se posadili na zem; Vezme sedm chlebů a ryby, vzdává chválu Bohu, láme je a dává svým učedníkům a učedníci lidu. Všichni jedli a mohli se nasytit. Zbylo jich tolik, že jich zůstalo sedm, loa." 76]. „Buďte v pokoji a buďte rádi, když své bratry pohostíte čajem, cukrem a všemožnými dobrými věcmi, odložíte veškerou lítost nad pomíjivou sladkostí, s pevným vědomím, že pro bratra, bez ohledu na to, jak je hladový a žíznivý, je potřeba jen velmi málo; a přesto je věnována náležitá láska a čest obrazu Božímu, který bratr nosí v duši, tím, že zachází s pohostinným bratrem jako s pohostinným bratrem Svatým. (Viz: Gen. 18, jak nás Pán na poušti naložil s pěti bochníky chleba, dal nám příklad pohostinnosti a řekl: „Nechci žádné jídlo“ (Matouš 15:32) (Matouš 14:16 – Nenechte tedy své hosty jít, aniž by jedl i své hosty). Matouš 9:10–11)“ [10, 54].