Глава 13

«Гол. 13. Про Сеятеля »[1, 71]. «Ще надія. Наприклад, хтось просить у відомого своєю добротою та щедрістю людини – допомоги собі. Він обіцяє із задоволенням і каже: тепер мені не час вам дати або – тепер немає з собою, а приходьте до мене в такий час, у таку годину: я буду в такому місці і дам вам. З повною впевненістю, що обіцянка буде виконана, я чекаю призначеної години чи дня і приходжу до цієї щедрої людини – і він, бачу, приготував уже мені обіцяну і з веселим обличчям віддає її. Чи не подібне треба сказати про надію християнську? Господь Бог є цей Щедрий Домовладика, Якого скарбниці Царства сповнені благами духовними, вічними, що перевищують будь-який опис і міру, через їх невимовну красу, життєдайність і безмежність, і чекають на нас. Візьми Євангеліє і читай притчі Христові про Царство (Мф. 13:1–52; Мф. 18:23–35; Мф. 20:1–16; Мф. 21:28–44; Мф. 22:1–14; Мф.25)[4]. Мт.13:5. «Інше впало на кам'янисті місця, де трохи було землі, і скоро зійшло, тому що земля була неглибока.» «Пам'ятай, що якщо під час молитви не марнословиш, а з почуттям говориш слова молитви, то слова твої не повернуться до тебе худі, без сили (як лушпиння без зерна), але неодмінно принесуть тобі ті самі плоди, які полягають у слові, як плід в оболонці. Це найприродніше, як природні і прості в природі плід і оболонка його. Але якщо ти слова кидаєш марно, без віри, не відчуваючи їхньої сили, як лушпиння без ядра, то порожніми вони до тебе й повернуться: лушпиння кидаєш, лушпиння до тебе й вернеться; насіння кидаєш, колос цілий тобі принесе, і чим краще, товстіше насіння, тим рясніший колос. Так і з нашими молитвами: чим щирішим, сердечнішим будеш вимовляти кожне слово, тим більше плоду від молитви: кожне слово, як зернятко, принесе тобі плід духовний, як зрілий колос. Хто з тих, хто молиться, не випробував цього. Недаремно Спаситель порівнював насіння зі словом, а серце людське – із землею [Див. Мт. 13:5]. Це ж треба сказати і про слова молитви. Ще: хто не знає, що дощ зрошує землю, рослини та напоює їх? Так слово Боже, та й наше слово, сказане з вірою, не повернеться до нас без того, щоб не напоїти нашої душі чи душі благослухняні та віруючі. Це так само природно, як природно дощу напувати і живити землю і рослини і сприяти їх пророщення »[5, т. 2, 396]. Мт.13:9. «Хто має вуха чути, та чує!» «Щоб відучити нашу розбещену природу спокушатися тимчасовою гріха насолодою, Господь влаштував так, що найприємніші чуттєві задоволення, на які ми жадібно кидаємося, бувають шкідливими і за їхньою властивістю і через нашу жадібність і непоміркованість; такі майже ласі страви, всі приємні напої, такі задоволення хтивості. Слава доброти і премудрості Небесного Батька, який усіма способами відхиляє нас від спадання в чуттєвість або в грубі задоволення чуттєвості. Той, хто має душевні очі бачити і вуха чути, нехай бачить усе це і чує [СР: Мф. 13:9]. Отже, християнин, шкода від чуттєвих насолод, руйнівних для нашого тіла, показує, що ми не для них створені і живемо на землі, а для насолод вищих, духовних, вічних! Так у Бозі спочивай і насолоджуйся, душе моя! Ось така досконала, нешкідлива, істинна, вічна насолода! Ти випробувала його вже багато разів. А всі земні насолоди чарівні, шкідливі, минущі і носять на самому початку своєму зародки тління, як тільки ми торкнемося їх. Болі та хвороби від них служать тому доказом »[5, т. 2, 404]. Мт.13:11. «Він сказав їм у відповідь: для того, що вам дано знати таємниці Царства Небесного, а їм не дано». Мт.13:12. «Бо хто має, тому дано буде і примножиться, а хто не має, у того забереться і те, що має;» Мф.13:13. «Тому кажу їм притчами, що вони, бачачи, не бачать, і чуючи не чують, і не розуміють; «Скарб скарбів на полі – це Церква (Див.: Мт. 13:44); прихований цей скарб правдою Божою від тих, хто думає бути мудрими – вчених віку цього. Ходять навколо і біля цього Божественного скарбу, а не знайдуть його, або й бачачи, як би не бачать, і чуючи, не розуміють... (Ср.: Мт. 13:13) Сказати на цю тему проповідь» [4, 44]. «Милостиня людська боязка: боїться як би не дати тому, хто має, чи не дати багато; Милість Господня не така: благ Господь всіляким, і щедроти Його на всіх Його ділах (Пс. 144:9). Хто має, каже Господь, дасться йому і буде йому, а що не мати, і що мається на увазі, взято буде від нього (Мт. 13:12; Мт. 25:29)» [10, 236]. Мф.13:14. «І збувається над ними пророцтво Ісаї, яке говорить: слухом почуєте – і не зрозумієте, і очима будете дивитися – і не побачите,» Мф.13:15. «Бо огрубіло серце людей цих і вухами ледве чують, і очі свої заплющили, нехай не побачать очима і не почують вухами, і не зрозуміють серцем, і нехай не обернуться, щоб Я їх зцілив». Мт.13:16. «А ваші блаженні очі, що бачать, і ваші вуха, що чують». «У молитві прохальної головне – віра в Бога і щире, тверде бажання тих благ, про які просимо, і небажання надалі чи відраза від тих гріхів, у яких каємось. – А то ми мовою та думкою бажаємо, а серце залишається байдуже чи мовою ніби відвертаємось, а серцем – ні; торкнемося в тих самих гріхах, про звільнення від яких щодня молимося. І збувається на нас пророцтво Ісаїне (Мт. 13:14): наближаються Мені люди ці усти своїми... серце ж їхнє далеко від Мене (Мт. 15:8; Іс. 29:13). Живе почуття гріхів своїх необхідне на молитві, як і завжди» [11, 148]. «Ст. 16. Ваші ж блаженні очі, що бачать, і ваші вуха, що чують» [1, 71]. Мт.13:17. «Бо істинно кажу вам, що багато пророків і праведників бажали бачити, що ви бачите, і не бачили, і чути, що ви чуєте, і не чули». "Ст. 17. Бо істинно кажу вам, що багато пророків і праведників бажали бачити, що ви бачите, і не бачили, і чути, що ви чуєте, і не чули" [1, 71]. Мт.13:18. «Ви ж вислухайте значення притчі про сіяча:» Мт.13:19. «До кожного, хто слухає слово про Царство і не розуміє, приходить лукавий і викрадає посіяне в серці його - ось кого означає посіяне при дорозі.» Мф.13:20. «А посіяне на кам'янистих місцях означає того, хто чує слово і одразу з радістю приймає його; Мт.13:21. «Але не має в собі кореня і непостійний: коли настане скорбота або гоніння за слово, зараз спокушається.» Мт.13:22. «А посіяне в терні означає того, хто чує слово, але турбота цього віку і спокуса багатства заглушує слово, і воно буває безплідно.» Мт.13:23. «Посіяне ж на добрій землі означає того, хто слухає слово і розуміє, що й буває плодоносим, ​​так що інший приносить плід у сто крат, інший у шістдесят, а інший у тридцять.» "23 ст. Посіяне ж на добрій землі означає того, хто слухає слово і розуміє, який і буває плодоносний, так що інший приносить плід у сто крат, інший у шістдесят, а інший в тридцять (Мт. 13:23). Слово Боже, як сонячні промені, що зпадають на плодоносну неодмінно робить плодоносною душу людини, тому що вона жива і дієва і гостріша за всякий меч обоюду гостра. відомим формам, добрі думки, почуття і справи. Слово Боже порушує ці заснули для добра сили, повідомляє їм енергію та найсильнішу здатність приносити плоди сам-сто, сам-шістдесят, сам-тридцять» [1, 71]. «Чи обурюємося ми на тих, які, бачачи, що ми стоїмо над прірвою на гнилій дошці, вказують нам міцний міст, влаштований над цією прірвою, яким безпечно можуть проходити мандрівники, що йдуть до гірського житла? – Ні. А такі саме ті, які стягують наше тлінне надбання – наші гроші, їжу та пиття, до яких ми прив'язуємось у цьому житті і на які сподіваємось, як на гнилу дошку, перекинуту через прірву. Через жалість і тугу серця внаслідок втрати нашого надбання вони виводять нас із засліплення, в якому ми знаходилися, сподіваючись на гроші, на їжу та пиття, і вказують нам надійний міст до вічно блаженного, гірського житла – заповіді Євангелія. Воістину гроші, їжа і пиття, маєток – гнилі дошки, що лежать над прірвою, якими ми ходимо, на які сподіваємося, замість того, щоб сподіватися на єдиного Господа, і які скоро, скоро готові переломитися і скинути нас у прірву пекельну. Прислухайтеся до себе, та не коли обтяжують серця ваші об'єднанням і пияцтвом і сумами життєвими... (Лк. 21:34), а що в терні сіяне це суть... печалі віку цього, і лестощі багатства, і про інші похоті ті, що входять, пригнічують слово, і безплідно буває (Ср.: Мт. 13:22; Мк. 4:18, 19). – Бачиш, яке лихо від багатства: пристрасті до їжі та пиття пригнічують Боже слово? – Чиє? – Боже – слово Живота вічного (СР: Ін. 6:68). Чи не вороги найлютіші гроші, їжа й пиття, якщо ми упереджені до них, і тим паче небезпечні, що вони – улесливі» [10, 497]. «Пам'ятай, що якщо ти під час молитви не марнословиш, а з почуттям говориш слова молитви, то слова твої не повернуться до тебе худі (Ср.: Іс. 55:11), без сили (як лушпиння хлібна без зерна), але неодмінно принесуть тобі ті самі плоди, які укладаються. - Це справа найприродніша, як природні і звичайні в природі плід та оболонка його. Але якщо ти слова кидаєш даремно, без віри і не відчуваючи сили їх, як лушпиння без ядра, то порожніми вони до тебе і повернуться: лушпиння кидаєш - лушпайка до тебе і вернеться, насіння кидаєш - колос цілий тобі принесе, і чим краще, міцніше насіння, тим обиль так і з нашими молитвами: чим щирішим, сердечнішим будеш вимовляти кожне слово, тим більше плоду від молитви: кожне слово, як зернятко, принесе тобі плід духовний, як зрілий колос. Хто з тих, хто молиться, не випробував цього? – Недаремно Спаситель порівнював насіння зі словом, а серця людські – із землею (Див.: Мт. 13:19–23). Це ж треба сказати і про слова молитви. Ще: хто не знає, що дощ зрошує землю і рослини і напоює їх, так слово Боже, та й наше слово, сказане з вірою, не повернеться до нас без того, щоб не напоїти нашій душі чи душі благослухняні та віруючі. Це природно так само, як природно дощу напувати і живити землю та рослини – і сприяти пророщенню »[10, 161]. Мт. 13:24. Іншу притчу запропонував Він їм, кажучи: Царство Небесне подібне до людини, що посіяла добре насіння на полі своєму; Мф.13:25. «Коли ж люди спали, прийшов ворог його і посіяв між пшеницею кукіль і пішов; Мт.13:26. «Коли зійшла зелень і здався плід, тоді з'явилися і кукіль.» Мт.13:27. «Прийшовши ж, раби домоволодарі сказали йому: пане! Чи не добре насіння сіяв ти на полі твоїм? звідки ж на ньому кукіль?» Мт.13:28. «Він же сказав їм: Ворог людини зробив це. А раби сказали йому: Чи хочеш, ми підемо, виберемо їх? " Чи не добре насіння сіяв Ти на селі твоєму (Церкви Твоєї); звідки бо мати кукіль (Мф. 13:27): брехні, розколи, допущення нових догматів; всякі пороки: гордість, лицемірство, марнославство, бажання Господа; Богослужіння, Таїнств, обрядів (опрісноки)? пшеницю збирайте в житницю Мою (Ср.: Мт. 13:28–30), а кукіль спалить вогнем негасимим (Ср.: Мф. 3:12). " Чи не добре насіння сіяв ти на полі твоєму (Церкви Твоєї)? звідки ж на ньому кукіль (Мф. 13:27): брехні, розколи, допущення нових догматів, всякі пороки, бажання панувати, верховенство в церкві католицькій, спотворення богослужіння? відповідає: ворог людина зробив це (Мт. 13:28), гордість і злість людська, але Господь дає рости всьому до кінця, а в майбутньому столітті дасть оцінку кожному у справах його »[6, 36]. Мт.13:29. «Але він сказав: ні, щоб, вибираючи кукіль, ви не висмикували разом з ними пшениці,» Мф.13:30. «залишіть рости разом те й інше до жнив; І під час жнив я скажу женцям: Зберіть спершу кукіль і зв'яжіть їх у снопи, щоб спалити їх, а пшеницю заберіть у житницю мою. "30 ст. Залиште рости разом те й інше (і пшеницю і кукіль) до жнив; і під час жнив я скажу женцям: зберіть раніше кукіль і зв'яжіть їх у снопи, щоб спалити їх, а пшеницю приберіть в житницю мою. народжуються. На що кукіль домоволодарі – Господу нашому? Мт.13:31. «Іншу притчу запропонував Він їм, кажучи: Царство Небесне подібне до зерна гірчичного, яке людина взяв і посіяв на полі своєму,» Мт.13:32. «яке, хоча найменше насіння, але, коли виросте, буває найбільше злаків і стає деревом, так що прилітають птахи небесні і ховаються в гілках його.» «Мт. Гол. 13, [31-32] ст. Царство Небесне подібне до зерна гірчичного, яке людина взяв і посіяв на полі своєму, яке, хоча найменше насіння, але, коли виросте, буває найбільше злаків і стає деревом, так що прилітають птахи небесні і ховаються в гілках його. Говориться про внутрішнє царство в людині, яке є Небесне Царство за тими небесними дарами, які отримує душа вірного християнина. Воно спочатку, дійсно, як непомітне гірчичне зерно і поступово зростає все більше і більше, так що стає хіба що великим сеннолистяним деревом, під яким можуть ховатися багато хто. Приклади: Пресвята Діва Богородиця, Яка осяяє покровом Своїм увесь світ; апостоли, у богомудрих посланнях яких, сповнених духу і сили та загальної придатності, ховаються всі благочестиві люди, як у гілках великого дерева птаха, знаходячи в них і їжу та спокій; святі Божі, наприклад Златоуст, Григорій Богослов, Василь Великий, Антоній і Макарій Єгипетські та інші, яких писання та діяння служать для спраглих благочестя душ притулком, до духовної насолоди та спасіння» [1, 72]. «11 серпня. Логіка християнська, здається, не складна і легко може бути розуміється і вивчається, і надто життєва для того, щоб полюбити і вивчити і засвоїти її всім серцем; а тим часом її-то, цю християнську логіку, і забули майже всі: і прості, і вчені (уважні), саме в неї не вникають і не вивчають із старанністю, як інші земні та утилітарні науки, мистецтва та художні майстерності; і виправдана ця небесна логіка і премудрість чадами її (Ср.: Мф. 11:19), на кшталт Серафима Саровського, Феодосія Чернігівського, Тихона Задонського, Митрофана Воронезького та всіма давніми, середньовічними та новими святими угодниками Божими. Хто з мирян нині шукає цю дорогоцінну перлину (душа за образом і подобою Божою), це скарб, прихований у полі, це зерно гірчичне, цю закваску, яку жінка поклала в три міри муки (Див.: Мт. 13:45, 44, 31–32). "Отче наш - нехай прийде Царство Твоє" (Мф. 6: 9-10). Подібно є Царство Небесне (в людині) зерну горушичну, що вземний чоловік всієї на селі своєму, що найменше є від усіх насіння: коли ж зросте, найбільше зіл є і буває дерево, бо прийти птахам небесним і витати на гілках його (Мт. 3:3). Як всяке дерево на початку буває незначним насінням і після, за сприятливих умов ґрунту землі, світла, теплоти, вологості, поступово розвивається і росте, все необхідне для себе одержуючи не з себе, а з землі, води, з повітря, світла і теплотвору, так і Царство Боже в людині спочатку буває тільки ледь помітне, як маленьке. Людина творить волю плоті своєї грішної і хтивості батька свого диявола (СР: Ін. 8:44); але коли людина зраджує себе водінню благодаті Божої, тоді Царство Боже почне в ньому зростати і поширюватися все більше і більше, нарешті, обійме собою всю область його думок, бажань, намірів слова і діяльності - так що нарешті в серці людини зовсім запанує Христос і він говорить про себе: живу не хто я, але живе в мені Христос (2). – І в цьому благодатному царстві, так само як у царстві природи, людина всі умови до свого духовного зростання отримує виключно не з себе, а від Бога: усі добрі думки, бажання, прихильності, наміри, дар благодатного слова, усі чесноти – віру, надію та любов, лагідність, смирення, милосердя, утримання. Ісус Христос – для людини благодатної буває і землею, що живить, або хлібом життя (Ін. 6:35), і водою, що втамовує її спрагу духовну, і повітрям, і світлом, і життєдайною теплотою. «20 серпня. Святого пророка Самуїла. Дякую Господу всім серцем за швидке, милостиве, благослухняне, державне порятунок мене від духовної смерті, скорботи і тісноти, що спіткали мене праведно за роздратування і гнів на священика Сукіна (з Пітера), який запросив мене сповідувати його в гріхах. Я сказав: Ідіть геть і йдіть до іншого священика; я хворий, і не можу займатися з вами. – Я глибоко і сильно каявся Господу таємно – і Господь, бачачи глибину покаяння, пробачив і оживив мене, і я зі світом служив Літургію і сказав одухотворену, розумну проповідь на притчу Христову про закваску: Царство Небесне подібне до закваски (Мф. 13:33). Дякую Господу, що примудряє мене і дарує слово для проповіді. Умудряй і надалі на славу Твою і на спасіння вірних людей Твоїх. Амінь. Вечір. 9 годин» [4, 54]. Мт.13:37. «Він же сказав їм у відповідь: Той, Хто сіє добре насіння, є Син Людський; «Ви бачите, як світлі сонце та зірки: праведники колись сяятимуть так само, як сонце [Мф. 13:43], від внутрішнього, нематеріального світла Божого. – Коли Ангели є на землі, вони майже завжди осіяні світлом. Прагніть цього просвітління, відкиньте справи темні. Ми можемо піднести свою природу до причастя божественної природи; а Бог є Світло нестворене, що перевершує всяке створене світло» [5, т. 1, 141]. «Все сьогодення є лише одна тінь майбутнього: світло – тінь майбутнього невимовного світла; солодощі земні - слабка тінь майбутніх невимовних, нескінченних солодощів; вогонь – слабка тінь майбутнього вогню геєнського, який опалюватиме грішників на віки віків; чиста радість земна – тінь майбутніх невимовних радощів; чертоги царські прикрашені - нікчемна тінь світлих райських обителів, уготованих тим, хто любить Бога і виконує Його заповіді; славні шати чоловіків і дочок людських не можуть йти в порівнянні з тим одягом слави, в який зодягнуться обрані, бо вони зодягнуться у Христа і просвітяться, як сонце, в царстві Отця їх [Мф. 13:43], за неправдивою обіцянкою Спасителя» [5, т. 1, 176]. «Для Господа дати тіло іншій будь-якій суті тварині чи рослині, те саме, що для нас пошити, одягти на себе одяг; взяв – пошив та й надів. Шкірою і плоттю мене зодяг Ти, кістьми ж і жилами пошив мене Ти [Йов. 10:11]. А яка нескінченна безліч і різноманітність речовини у Господа, з якого Він, Творець, творить різні одяги, на різні покрої тварям Своїм (тварини, птахи, риби, комахи, плазуни)! А нас Він одягне колись світлом як сонячним у царстві Своїм! Предста Цариця... у ризах посланих ковдри [Пс. 44:10]. Праведниці просвітяться як сонце [Мф. 13:43]. А тепер ми одягнені землею, водою, повітрям, теплом, такий наш одяг. І як премудро та зручно зроблені та приведені у поєднання всі ці стихії у нашій істоті! Воно й не тяжко і благообразно. О, премудрий і всемогутній Художнику! животворний Художник! Як у Тебе все чудово, зручно, жваво! У Тебе і порох жвавий, у Тебе і порох рухається» [5, т. 1, 194]. «Все блискуче на землі дуже любимо: золото, срібло, дорогоцінне каміння, кришталь, блискучі одяги – чому не любимо майбутньої слави, до якої Господь закликає нас? Чому не прагнемо просвітлення на кшталт сонячного? Праведниці, сказано, просвітяться як сонце в Царстві Отця їх [Мф. 13:43]. Тому, що гріхом перекрутили природу душі своєї і замість неба приліпилися до землі, замість нетління до тління, полюбили земний блиск, тимчасовий, тлінний і чарівний. Але чому у нас така сильна любов до блиску? Тому, що душа наша створена для небесного світла і спочатку була все світло, все сяйво; їй вроджене світло, вроджене почуття та бажання світла. Спрямуйте це прагнення шукання небесного світла» [5, т. 2, 298]. "Ст. 47-50. Ще подібне Царство Небесне неводу, закинутому в морі і захопив риб всякого роду, який, коли наповнився, витягли на берег і, сівши, добре зібрали в посудину, а погане викинули геть. Так буде при кончині віку в праведних звірів, і відділять з них, і відділять з них. Яке прекрасне, незрівнянне порівняння! Майбутні духовні події представлені так ясно і наочно в найпростіших, звичайних діях і предметах! людські, або люди, і стануть добрими складати в судини Царства Небесного, а злих викидати геть - у страшний тартар, на вічне знищення! Мф.13:57. «І спокушалися про Нього. Ісус же сказав їм: Не буває пророк без честі, хіба тільки в вітчизні своїй та в домі своєму. Всіляко упокорюватися треба серцем і гордий ум свій зневажати, щоб не бути нам подібними до сучасників пророків, що дивилися на них як на піснівців солодкоголосих, благословних – не більше, вони не хотіли виконувати їхніх наказів, навіть зневажали, переслідували, переслідували, били і вбивали їх, щоб і нам не нам вітчизні своїй (пор.: Мф. 13:57; Мк. 6:4; Ін. 4:44). – Якою б не була людина, мабуть, мала і незначна, але майже в ній образ Божий, особливо коли він говорить, особливо коли він говорить з любов'ю; переважно коли говорить і робить справи кохання» [8, 121]. Вам може бути цікаво: