Глава 13

"K. 13. O rozsievačovi" [1, 71]. "Stále je tu nádej. Niekto napríklad požiada človeka známeho svojou láskavosťou a štedrosťou, aby si pomohol sám. Sľubuje s potešením a hovorí: teraz nie je čas, aby som ti to dal, alebo - teraz nie som so mnou, ale príď ku mne v takú a takú hodinu, v takú a takú hodinu: budem na takom a takom mieste a dám ti to na ten sľub, na ten deň alebo na splnenie budem čakať tento deň. štedrý muž - a vidím, že už pripravil to, čo mi sľúbil, a dáva mi to s veselou tvárou Nemalo by sa niečo podobné povedať o kresťanskej nádeji, Pán Boh je tento Štedrý gazda, ktorého pokladnice Kráľovstva sú naplnené duchovnými, večnými požehnaniami, presahujúcimi všetok opis a mieru (Matúš 13:1–52; Matúš 18:23–35; Matúš 20:1–16; Matúš 21:28–44; Matúš 22:1–14; Matúš 25)“ [8, 154]. Matúš 13:5. "Iné padli na skalnaté miesta, kde bolo málo pôdy, a čoskoro vyrástli, pretože pôda bola plytká." "Pamätajte si, že ak počas modlitby nerozprávate nečinne, ale hovoríte slová modlitby s citom, potom sa k vám vaše slová nevrátia tenko, bez sily (ako šupka bez zrna), ale určite vám prinesú práve tie plody, ktoré sú obsiahnuté v slove, ako ovocie v škrupine. To je najprirodzenejšia vec, rovnako ako ovocie a jeho škrupina sú prirodzené a obyčajné vo svojej podstate bez citu. Ak však ich silu hodíte bez slov, šupku, šupku do vane, vrátia sa ti prázdna: šupka sa ti vráti, hodíš semienko, prinesie ti celý klas, a tým lepšie, čím tučnejšie semeno, tým hojnejšie klas: čím úprimnejšie a srdečnejšie vyslovíš každé slovo, tým viac ovocia z modlitby: každé slovo, ako zrnko, z tých duchovných, to klas neprinesie márne, že Spasiteľ porovnával semeno so slovom a ľudské srdce so zemou (Mt 13:5) To isté treba povedať aj o slovách modlitby: kto by nevedel, že dážď zavlažuje zem a rastliny. Takže Božie slovo a dokonca aj naše slovo, vyslovené s vierou, sa k nám nevráti bez toho, aby nepolievalo naše duše alebo duše poslušných a veriacich duší. Je to rovnako prirodzené, ako je prirodzené, že dážď zalieva a vyživuje zem a rastliny a podporuje ich rast“ [5, zv. 2, 396]. Matúš 13:9. "Kto má uši na počúvanie, nech počuje!" "Aby sme odstavili našu skazenú prirodzenosť od zvádzania dočasnou sladkosťou hriechu, zariadil to tak, že tie najpríjemnejšie zmyslové rozkoše, ku ktorým sa nenásytne ponáhľame, sú škodlivé tak svojou podstatou, ako aj pre našu chamtivosť a nemiernosť; také sú všetky takmer lahodné jedlá, všetky príjemné nápoje, také sú rozkoše pôžitkov rozkoše, Otca, ktorý všetku múdrosť obráti k múdrosti. aby sme neupadli do zmyselnosti alebo do hrubých rozkoší zmyselnosti, ten, kto má duchovné oči na videnie a uši na počúvanie, nech toto všetko vidí a počuje [Porov.: Mt 13,9] Takže, kresťan, samotná škoda zmyslových pôžitkov, ktoré sú ničivé pre naše telo, ukazuje, že sme neboli stvorení pre nich a žili sme na zemi, večný a bezduchý na duši! pravda, večná rozkoš, už si to zažil veľakrát Ale všetky pozemské rozkoše sú pôvabné, škodlivé, pominuteľné a už na začiatku nesú zárodky skazy, len čo sa ich dotkneme. Bolesť a choroba z nich slúži ako dôkaz“ [5, zv. 2, 404]. Matúš 13:11. “ Odpovedal a riekol im: Pretože vám je dané poznať tajomstvá Kráľovstva nebeského, ale im to nebolo dané. Matúš 13:12. „Lebo kto má, tomu bude dané viac a bude mať hojnosť; ale kto nemá, tomu bude odňaté aj to, čo má.“ Matúš 13:13. "Preto im hovorím v podobenstvách, lebo hľadiac nevidia a počujúci nepočujú a nerozumejú." „Pokladom pokladov na poli je Cirkev (Pozri: Mt 13:44); Tento poklad skrýva Božia pravda pred tými, ktorí sa tvária, že sú múdri – pred vedcami tohto veku. Chodia dookola a dookola tohto Božieho pokladu, ale nenachádzajú ho, ba dokonca vidia, akoby nevideli a počujúc, nerozumejú... (Porov.: Mt 13, 13) Prednes na túto tému kázeň“ [4, 44]. „Ľudské almužny sa boja: boja sa nedať tomu, kto má, alebo nedať veľa; Ale Pánovo milosrdenstvo nie je takéto: Pán je dobrý ku každému a Jeho súcit je nad všetkými Jeho skutkami (Ž 145:9). Všetko, čo má, hovorí Pán, bude mu dané a bude mať hojnosť; ale čokoľvek nemá a čo si myslí, že má, bude mu odňaté (Mt 13:12; Mt 25:29)“ [10, 236]. Matúš 13:14. — A splní sa na nich Izaiášovo proroctvo, ktoré hovorí: Na vlastné uši budete počuť a ​​nebudete rozumieť, očami sa budete pozerať a neuvidíte. Matúš 13:15. "Lebo srdce tohto ľudu je zatvrdnuté a ich uši sú nedoslýchavé a majú zatvorené oči, aby očami nevideli a ušami nepočuli a srdcom nerozumeli a aby sa neobrátili, aby som ich uzdravil." Matúš 13:16. „Blahoslavené vaše oči, ktoré vidia, a vaše uši, ktoré počujú“ "V prosebnej modlitbe je hlavnou vecou viera v Boha a úprimná, pevná túžba po požehnaniach, o ktoré prosíme, a budúca neochota alebo odpor k tým hriechom, z ktorých robíme pokánie. - Inak si želáme jazykom a myšlienkou, ale srdce zostáva necitlivé, alebo sa nám zdá, že sa odvraciame jazykom, ale nie srdcom; ustrneme v modlitbe za hriechy, ktoré každý deň oslobodzujeme. nás (Matúš 13:14): títo ľudia sa ku Mne približujú svojimi perami... ale ich srdce je odo mňa ďaleko (Matúš 15:8; Izaiáš 29:13). V modlitbe, ako kedykoľvek predtým, je potrebný živý zmysel pre svoje hriechy“ [11, 148]. "Sv. 16. Blahoslavené vaše oči, ktoré vidia, a vaše uši, ktoré počujú" [1, 71]. Matúš 13:17. "Veru, hovorím vám, že mnohí proroci a spravodliví chceli vidieť, čo vy vidíte, a nevideli, a počuť, čo vy počujete, a nepočuli." „Verš 17. Veru, hovorím vám, že mnohí proroci a spravodliví chceli vidieť, čo vy vidíte, a nevideli, a počuť, čo vy počujete, a nepočuli“ [1, 71]. Matúš 13:18. „Počúvajte význam podobenstva o rozsievačovi:“ Matúš 13:19. "Ku každému, kto počúva slovo o Kráľovstve a nerozumie, prichádza Zlý a uchvacuje, čo bolo zasiate do jeho srdca - to je zasiate na ceste." Matúš 13:20. "A čo je zasiate na skalnaté miesta, je ten, kto počúva slovo a hneď ho s radosťou prijíma." Matúš 13:21. "Ale nemá v sebe koreň a je nestály: keď príde súženie alebo prenasledovanie pre toto slovo, okamžite sa urazí." Matúš 13:22. "A čo bolo zasiate medzi tŕnie, je ten, kto počuje slovo, ale starosti tohto sveta a klamstvo bohatstva dusia slovo a stáva sa neplodným." Matúš 13:23. „Čo je zasiate do dobrej pôdy, znamená ten, kto počúva slovo a rozumie a prináša ovocie, že niekto prináša stonásobné ovocie, iný šesťdesiatnásobný a iný tridsaťnásobný.“ "Verš 23. Čo je zasiate do dobrej pôdy, znamená ten, kto počúva slovo a rozumie, kto je plodný, takže niektorí prinášajú stonásobné ovocie, niektorí šesťdesiatnásobné a niektorí tridsaťnásobné ovocie (Matúš 13:23). Slovo Božie, ako lúče slnka dopadajúce na úrodnú pôdu, ktoré dobrý človek počul a pochopil, istotne robí človeka živým a úrodnejším ako každé slovo, ktoré je na zemi živšie a úrodnejšie." existujú Bohom dané sily na pestovanie určitých rastlín podľa ich druhu a podľa ich podoby len slnko prebúdza tieto sily svojím svetlom a teplom a najsilnejšia schopnosť prinášať ovocie je sto, jeden šesťdesiat, jeden tridsať“ [1, 71]. "Sme rozhorčení nad tými, ktorí vidiac, že stojíme nad priepasťou na zhnitej doske, nám ukazujú pevný most vybudovaný nad touto priepasťou, po ktorom môžu cestujúci bezpečne prejsť do horského obydlia? - Nie. A to sú práve tí, ktorí nám berú náš pomíjivý majetok - naše peniaze, jedlo a pitie, ku ktorým sme sa v tomto živote pripútali a na ktorých sa spoliehame cez hnilú dosku a hnijúcu dosku, vrháme sa ako hnijúca, tvrdá." srdca pre stratu nášho majetku, vyvedú nás zo slepoty, v ktorej sme boli, dúfajúc v peniaze, jedlo a pitie, a ukazujú nám spoľahlivý most k večne požehnanému, hornatému príbytku - prikázanie evanjelia Naozaj, peniaze, jedlo a pitie, majetok sú zhnité dosky ležiace nad priepasťou, po ktorých kráčame, na ktorých sa čoskoro spoľahneme a vrhneme sa na jedného a čoskoro sa na nás vrhneme, namiesto toho, aby sme sa znova vrhli na Pána. pekelná priepasť, dávajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom, opilstvom a žiaľmi tohto života... (Lk 21,34), ale toto bolo zasiate medzi tŕnie... Smútok tohto veku a lichotenie bohatstvu a iné žiadostivosti, ktoré prichádzajú, dusia slovo a stáva sa neplodným (Mt 13:22; Mk 4:18, 19). – Vidíš, aká katastrofa pochádza z bohatstva: závislosť na jedle a pití potláča Božie slovo? - Koho? - Boh je slovo večného života (Str: Ján 6:68). Peniaze, jedlo a pitie nie sú najhoršími nepriateľmi, ak im fandíme, a o to nebezpečnejšími, že sú lichotivé“ [10, 497]. „Pamätajte si, že ak počas modlitby nebudete nečinne hovoriť, ale hovoríte slová modlitby s citom, potom sa k vám vaše slová nevrátia prázdne (porov. Iz 55:11), bez sily (ako šupka chleba bez zrna), ale určite vám prinesú práve to ovocie, ktoré je obsiahnuté v slove, ako ovocie v škrupine. - To je tá najprirodzenejšia vec, tak ako ovocie v prírode a jeho slová v škrupine sú prirodzené a ich obyčajné pocity. sila, ako šupka bez jadra, potom sa ti vrátia prázdne: hodíš šupku - šupka sa ti vráti, hodíš semienko - prinesie ti celý klas, a čím lepšie, čím tučnejšie semeno, tým hojnejší klas: tak je to aj s našimi modlitbami: čím úprimnejšie a srdečnejšie vyslovíš každé slovo, každé slovo duchovné, každé zrnko, ovocie ako zrnko prinesieš z klasu; Kto z tých, ktorí sa modlia, to nezažil – Spasiteľ nie nadarmo porovnával semeno so slovom a ľudské srdcia so zemou (pozri: Matúš 13:19–23). Tiež: kto nevie, že dážď zalieva zem a rastliny a dáva im vodu, potom sa Božie slovo, ba ani naše slovo, vyslovené s vierou, nevráti k nám bez toho, aby nepolialo naše duše alebo duše tých, ktorí sú poslušní a veriaci. Je to prirodzené, rovnako ako je prirodzené, že dážď zalieva a vyživuje zem a rastliny – a podporuje rast“ [10, 161]. Matt. 13:24. Navrhol im iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je podobné mužovi, ktorý zasial dobré semeno na svojom poli; Matúš 13:25. "Kým ľud spal, prišiel jeho nepriateľ, nasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel." Matúš 13:26. "Keď vyrástla zeleň a objavilo sa ovocie, objavil sa aj kúkoľ." Matúš 13:27. „Keď hospodárovi sluhovia prišli, povedali mu: Pane! nezasial si dobré semeno na svojom poli? odkiaľ pochádza kúkoľ?" Matúš 13:28. „Povedal im: Toto urobil nepriateľ človeka. A otroci mu povedali: Chceš, aby sme išli a vybrali si ich? „Nezasial si dobré semeno vo svojej dedine (Tvojej cirkvi); odkiaľ máme získať kúkoľ (Matúš 13:27): herézy, rozkoly, prijímanie nových dogiem; všetky druhy nerestí: pýcha, pokrytectvo, márnomyseľnosť, túžba po nadvláde, nadvláda v katolíckej cirkvi; prekrútenie chleba? Bohoslužby (Božské služby, Sacraments) nepriateľom je človek (Mt 13, 28), pýcha a ľudská zloba Chcete, povedzte anjeli, pôjdeme odpratať zlú trávu Nie, hovorí Majster poľa (Cirkvi a srdca človeka), oboje necháme rásť až do žatvy atď.“ [Mt 3,12 o kresťanskej a morálnej hovorí o morálke. 60]. "Nezasial si dobré semeno na svojom poli (Tvojej cirkvi)? Odkiaľ prišiel kúkoľ (Matúš 13:27): bludy, schizmy, prijímanie nových dogiem, všetky druhy nerestí, túžba dominovať, nadvláda v katolíckej cirkvi, prekrúcanie bohoslužieb, sviatosti, obrady muž odpovedá (Matthew, the Unle) 13:28), pýcha a ľudská zloba, ale Pán necháva všetko rásť až do konca a v budúcom storočí bude každého hodnotiť podľa jeho skutkov“ [6, 36]. Matúš 13:29. "Ale on povedal: nie, aby ste, keď si vyberiete kúkoľ, nevytrhli spolu s ním aj pšenicu." Matúš 13:30. "Nech oboje rastie spolu až do žatvy; A v čase žatvy poviem žencom: Pozbierajte najprv kúkoľ, zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili, a pšenicu dajte do mojej stodoly." "Verš 30. Nechajte oboje (pšenicu a kúkoľ) rásť spolu až do žatvy; a počas žatvy poviem žencom: Nazbierajte najprv kúkoľ a zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili, a dajte pšenicu do mojej sýpky. Určite musím byť pšenicou, lebo na to som sa narodil, preto sa všetci narodili. Načo sa hodí kúkoľ, ak sa Pánovi domu hodí iba Pán domu. hriešnik, vtedy som kúkoľ, daj, aby som bol pšenicou“ [1, 71]. Matúš 13:31. — Predložil im iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je podobné horčičnému zrnku, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli. Matúš 13:32. „ktorý je síce menší ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčší ako všetky byliny a stáva sa stromom, takže nebeské vtáky prichádzajú a ukrývajú sa v jeho konároch“. "Mat. Kap. 13, [31–32] umenie. Kráľovstvo nebeské je ako horčičné semienko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, keď vyrastie, ale je väčšie ako všetky zrná a stáva sa stromom, takže nebeské vtáky prilietajú a uchýlia sa do jeho konárov. Hovorí o vnútornom kráľovstve, že nebeské kráľovstvo je podľa verného kresťanského kráľovstva v nebi. Spočiatku je naozaj ako nepostrehnuteľné horčičné semienko a postupne rastie viac a viac, až sa napokon stáva ako veľký senolistý strom, pod ktorý sa mnohí môžu uchýliť. Príklady: Najsvätejšia Panna Matka Božia, ktorá Svojou pokrývkou prikrýva celý svet; apoštoli, v ktorých zbožných posolstvách, plných ducha a sily a univerzálnej vhodnosti, sa utiekajú všetci zbožní ľudia ako vtáky vo vetvách veľkého stromu a nachádzajú v nich potravu i pokoj; Boží svätci, napríklad Zlatoústy, Gregor Teológ, Bazil Veľký, Anton a Makarius Egyptský a ďalší, ktorých spisy a skutky slúžia dušiam túžiacim po zbožnosti, k duchovnému potešeniu a spáse“ [1, 72]. „11. august. Kresťanská logika, zdá sa, nie je ťažká a dá sa ľahko pochopiť a študovať a je príliš životne dôležitá na to, aby sme ju milovali a študovali a osvojili si ju celým srdcom; a predsa práve na túto kresťanskú logiku takmer každý zabudol: je jednoduchá aj učená (pseudovedci), nevŕtajú sa v nej a neštudujú ju usilovne a usilovne, umelecko-utilistickí umelci a umelci na Zemi. logiku a múdrosť ospravedlňujú jej deti (porov. Matúš 11:19), ako Serafim zo Sarova, Theodosius z Černigova, Tichon zo Zadonska, Mitrofan z Voroneža a všetci starí, stredovekí a noví svätí Boží, ktorý z laikov teraz hľadá túto drahocennú perlu (dušu, ktorá musí byť ukrytá v tomto poli, Božom poklade, v obraze a podobe). žena dala tri miery múky (Pozri: Mt 13:45, 44, 31–32, 33)“ [4, 42]. „Otče náš, príď kráľovstvo tvoje (Matúš 6:9–10). Kráľovstvo nebeské (v človeku) je ako zrnko hrachu, ktoré človek zoberie vo svojej dedine, aj keď zje najmenej zo všetkých semien: keď vyrastie, je ho viac ako všetky elixíry a je tam strom, akoby nebeské vtáky mohli priletieť a lietať na jeho konároch (Matúš 13:31-32). Tak ako je každý strom na začiatku bezvýznamné semienko a potom sa za priaznivých podmienok pôdy, svetla, tepla, vlhka postupne rozvíja a rastie, pričom všetko, čo potrebuje, dostáva nie sám od seba, ale zo zeme, vodu, vzduch, svetlo a zdroj tepla, tak je Božie kráľovstvo v človeku spočiatku len ťažko postrehnuteľné, ako malé zrnko, všetko v ňom je hriech a panstvo diabla. Človek plní vôľu svojho hriešneho tela a žiadostivosť svojho otca diabla (Porov.: Jn. 8:44); ale keď sa človek odovzdá vedeniu Božej milosti, vtedy v ňom Božie kráľovstvo začne rásť a šíriť sa viac a viac a nakoniec obsiahne celú oblasť jeho myšlienok, túžob, zámerov, slov a činností - aby nakoniec Kristus úplne kraľoval v srdci človeka a povedal o sebe: Nežijem pre nikoho, ale žije vo mne Kristus2:20 (Gal.). – A v tomto požehnanom kráľovstve, ako aj v kráľovstve prírody, dostáva človek nie od seba, ale od Boha všetky podmienky pre svoj duchovný rast: všetky dobré myšlienky, túžby, sklony, úmysly, dar milostivého slova, všetky cnosti – vieru, nádej a lásku, miernosť, pokoru, milosrdenstvo, zdržanlivosť. Ježiš Kristus je pre človeka naplneného milosťou tým, že vyživuje zem, čiže chlieb života (Ján 6:35), aj vodu, uhasiac jeho duchovný smäd, a vzduch, svetlo a životodarné teplo. Tak ako strom, zakorenený v zemi, rastie, oblieka sa lístím a prináša ovocie, tak kresťan, potvrdený úprimnou vierou v Krista, duchovne rastie a prináša ovocie cností pre večný život. - Preto každý kresťan potrebuje všetku svoju nádej vkladať do Krista, neustále v Neho dýchať, piť Jeho milosť, ustavične v Ňom zakladať svoje srdce, ako strom zapúšťa svoje korene v zemi - a nechať korene svojho srdca rásť v Ňom čo najširšie a najhlbšie. – Kopať a prehlbovať (Lukáš 6:48). - Odtiaľ je zrejmé, že každý tieň pýchy u kresťana je ohavný: veď čo má podľa Apoštola neprijaté (porov. 1Kor 4,7)? – Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské (Mt 5,3). Duchovná chudoba alebo pokora je predovšetkým vlastnosťou kresťana, jeho najlepšou ozdobou a pevným základom pre všetky cnosti; Kresťan si vždy živo pamätá, že Božie kráľovstvo v ňom bolo najprv sotva badateľné ako horčičné zrnko, a potom len z Božej milosti vyrástlo do stromu, že všetko, čo má, je Božie a nič nie je jeho. "20. august. Svätý prorok Samuel. Ďakujem Pánovi z celého srdca za rýchle, milosrdné, dobrotivé, suverénne vyslobodenie z duchovnej smrti, smútku a ťažkostí, ktoré ma spravodlivo postihli pre podráždenie a hnev na kňaza Sukina (z Petrohradu), ktorý ma pozval, aby som vyznal svoje hriechy. Povedal som a študujem s vami: choďte hlboko preč; silne ľutoval Pánovi v skrytosti - a Pán, keď videl hĺbku pokánia, odpustil mi a oživil ma, a ja som slúžil liturgiu v pokoji a povedal som oživenú, rozumnú kázeň o Kristovom podobenstve o kvase: Kráľovstvo nebeské je ako kvas (Matúš 13:33) Ďakujem Pánovi, ktorý mi dáva múdre slovo na slávu a dáva mi múdrosť tvojho verného ľudu, 9 hodín." [4, 54] Matúš 13:37. “ On im odpovedal: „Ten, kto seje dobré semeno, je Syn človeka. "37 Čl. a ďalej. Ten, kto seje dobré semeno, je Syn človeka; pole je svet; dobré semeno sú synovia Kráľovstva a kúkoľ sú synovia Zlého; nepriateľ, ktorý ich zasial, je diabol; žatva je koniec veku a ženci sú anjeli. Preto, ako je kúkoľ zoslaný vekom, tak bude zhromaždený oheň Syna a spálená bude vôľa človeka. Jeho anjeli a z Jeho kráľovstva zhromaždia všetkých, ktorí sa dopúšťajú neprávosti, a hodia ich do ohnivej pece; potom budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca (Matúš 13:37–43). Nebeský Otec, zatiaľ čo iní v hlbokej temnote budú navždy plakať a škrípať zubami od hrozných múk a v hneve na seba!“ [1, 72]. Matúš 13:43. "Vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!" "Vidíš, aké jasné je slnko a hviezdy: spravodliví budú jedného dňa žiariť ako slnko [Mt 13:43] z vnútorného, nehmotného svetla Boha. – Keď sa anjeli objavia na zemi, sú takmer vždy osvetlení svetlom. Usilujte sa o toto osvietenie, odhoďte temné veci. Svoju prirodzenosť môžeme povýšiť na účasť každého božského stvorenia a nebeskej prírody5; zv. 1, 141]. "Vv. 47-50. Nebeské kráľovstvo je opäť ako sieť, ktorá bola hodená do mora a chytené ryby každého druhu, ktoré, keď sa naplnili, vytiahli na breh a sadnúc si zhromaždili dobrých do nádob a zlé vyhodili. Tak to bude aj na konci veku: vyjdú anjeli a oddelia zlých, podivuhodných a podivuhodných medzi nimi spravodlivé porovnanie. Budúce duchovné udalosti sú prezentované tak jasne a zreteľne v tých najjednoduchších, najobyčajnejších činoch a predmetoch vyhoďte zlých – do hrozného Tartaru, do večnej záhuby Sláva, Pane, svätému slovu“ [1, 73]. Matúš 13:57. "A pohoršili sa pre Neho. Ježiš im povedal: Prorok nie je bez cti, iba vo svojej vlasti a vo svojom dome." "Pri čítaní alebo počúvaní skutočne posvätných diel je to takmer srdečné ľuďom, ktorí ich vytvorili - obrazy Boha Slova alebo samotného Boha Slova, ktorý cez ne hovorí. Pri čítaní knihy duchovného alebo svetského obsahu vždy pamätajte, že človek je obrazom Boha a tento obraz Boha je v jeho myšlienke, slove a duchu, ktorým hovorí. Zvyknite si vždy pozerať na každého človeka s veľkou úctou, ale najmä ako na obraz Boha. O Vtedy je Božský Zo zvyku ľudí, z ich spoznávania, z ich každodenného života, zo zvyku daru reči v sebe a v ľuďoch, dar reči si málo vážime a niekedy ním u druhých pohŕdame - a diabol sa tak rúha obrazu Boha v ľuďoch.