Глава 13

„Rozdz. 13. O siewcy” [1, 71]. "Jest jeszcze nadzieja. Na przykład ktoś prosi o pomoc osobę znaną z życzliwości i hojności. Z przyjemnością obiecuje i mówi: to nie czas, żebym ci ją dał, albo - teraz nie ma mnie przy sobie, ale przyjdź do mnie o takim a takim czasie, o takiej a takiej godzinie: będę w takim a takim miejscu i ci to dam. Z całkowitą pewnością, że obietnica się spełni, czekam na wyznaczoną godzinę lub dzień i przychodzę do tego hojnego człowieka - a on, jak widzę, już przygotował to, co mi obiecał i daje mi to z pogodną miną, czy nie należałoby powiedzieć czegoś podobnego o nadziei chrześcijańskiej? Pan Bóg jest tym hojnym gospodarzem, którego skarbce Królestwa są pełne duchowych, wiecznych błogosławieństw, przekraczających wszelki opis i miarę, ze względu na ich nieopisane piękno, życiodajną i nieograniczoną naturę, i czekajcie na nas. Mateusza 18:23–35; Mateusza 20:1–16; Mateusza 21:28–44; Mateusza 22:1–14; Mateusza 25)” [8, 154]. Mateusza 13:5. „Inne spadły na miejsca skaliste, gdzie było mało gleby, i wkrótce wzeszły, ponieważ gleba była płytka”. "Pamiętaj, że jeśli podczas modlitwy nie będziesz mówił bezczynnie, ale będziesz wypowiadał słowa modlitwy z uczuciem, to twoje słowa nie wrócą do ciebie cienko i bez mocy (jak łupina bez ziarna), ale z pewnością przyniosą ci same owoce, które są w słowie, jak owoc w łupinie. Jest to rzecz najbardziej naturalna, podobnie jak owoc i jego skorupa są z natury naturalne i zwyczajne. Ale jeśli na próżno rzucasz słowa, bez wiary, bez poczucia ich mocy, jak łupina bez jądra, to one wróci do ciebie pusty: rzucisz łuskę, łuska wróci do ciebie; rzucisz ziarno, całe ucho przyniesie ci, a im lepsze, im grubsze ziarno, tym obfitsze jest to ucho. Podobnie jest z naszymi modlitwami: im szczerze i serdecznie wymawiasz każde słowo, tym więcej owocu z modlitwy: każde słowo, jak ziarno, przyniesie ci owoc duchowy, jak dojrzałe ucho słowem, a serce człowieka ziemią [zob. Mt 13,5]. To samo trzeba powiedzieć o słowach modlitwy. Któż nie wie, że deszcz nawadnia ziemię i rośliny i daje im wodę? Tak więc słowo Boże, a nawet nasze słowo, wypowiedziane z wiarą, nie wróci do nas, jeśli nie poleje dusz naszych lub dusz posłusznych i wierzących. Jest to tak samo naturalne, jak naturalne jest to, że deszcz nawadnia i odżywia ziemię i rośliny oraz sprzyja ich wzrostowi” [5, t. 2, 396]. Mateusza 13:9. „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha!” "Aby odzwyczaić naszą zepsutą naturę od zwiedzenia chwilową słodyczą grzechu, Pan tak to urządził, że najprzyjemniejsze przyjemności zmysłowe, do których zachłannie się spieszymy, są szkodliwe zarówno z samej swojej natury, jak i z powodu naszej zachłanności i nieumiarkowania. To wszystko są prawie pyszne potrawy, wszystkie przyjemne napoje, takie są przyjemności lubieżności. Chwała dobroci i mądrości Ojca Niebieskiego, który wszelkimi sposobami odwraca nas od popadnięcia w zmysłowość. lub w prymitywne przyjemności zmysłowości. Kto ma duchowe oczy do patrzenia i uszy do słuchania, niech to wszystko zobaczy i usłyszy (por. Mt 13,9). Tak więc, Chrześcijanie, już sama szkoda powodowana przez przyjemności zmysłowe, które niszczą nasze ciało, pokazuje, że nie zostaliśmy stworzeni dla nich i żyjemy na ziemi, ale dla przyjemności wyższych, duchowych, wiecznych! Więc odpoczywaj i raduj się w Bogu, moja duszo! To jest taka doskonała, nieszkodliwa, prawdziwa, wieczna przyjemność! wszystkie ziemskie przyjemności są urocze, szkodliwe, przemijające i już na samym początku niosą za sobą zarazki zepsucia, gdy tylko ich dotkniemy. Dowodem tego jest ich ból i choroba” [5, t. 2, 404]. Mateusza 13:11. „Odpowiedział im i rzekł: Wam bowiem dano poznać tajemnice Królestwa Niebieskiego, im zaś nie dano”. Mateusza 13:12. „Bo kto ma, temu będzie dodane i będzie miał w obfitości; lecz temu, kto nie ma, nawet to, co ma, zostanie mu zabrane”. Mateusza 13:13. „Dlatego mówię do nich w przypowieściach, że patrząc nie widzą i słuchając nie słyszą i nie rozumieją.” „Skarbem skarbów w polu jest Kościół (zob. Mt 13,44); Skarb ten ukryty jest przez prawdę Bożą przed tymi, którzy udają mądrych – naukowcami tego wieku. Chodzą w kółko po tym Boskim skarbie, ale go nie znajdują, albo nawet patrzą, jak gdyby nie widzieli, i słysząc, nie rozumieją... (por. Mt 13,13). Wygłosijcie kazanie na ten temat” [4, 44]. „Ludzkie jałmużny budzą strach: boją się nie dać tym, którzy mają, lub nie dać wiele; Ale miłosierdzie Pana nie jest takie: Pan jest dobry dla wszystkich i Jego miłosierdzie ogarnia wszystkie Jego czyny (Ps. 145:9). Cokolwiek ma, mówi Pan, będzie mu dane i będzie miał tego w obfitości; lecz wszystko, czego nie ma, a sądzi, że ma, zostanie mu zabrane (Mat. 13:12; Mat. 25:29)” [10, 236]. Mateusza 13:14. „I spełni się na nich proroctwo Izajasza, które mówi: Uszami będziecie słyszeć, a nie zrozumiecie, oczami będziecie patrzeć, a nie zobaczycie”. Mateusza 13:15. „Bo serce tego ludu jest zatwardziałe i uszy ich nie słyszą, więc zamknęli oczy, aby oczami nie widzieli i uszami nie słyszeli, i sercem nie rozumieli, i żeby się nie nawrócili, abym ich nie uzdrowił.” Mateusza 13:16. „Błogosławione oczy wasze, które widzą i uszy, które słyszą” "W modlitwie błagalnej najważniejsza jest wiara w Boga i szczere, mocne pragnienie błogosławieństw, o które prosimy, oraz przyszła niechęć lub wstręt do grzechów, za które żałujemy. – W przeciwnym razie pragniemy językiem i myślą, ale serce pozostaje nieczułe, albo wydaje się, że odwracamy się językiem, ale nie sercem; zatrzymajmy się w tych samych grzechach, za które codziennie modlimy się o wybawienie. A proroctwo Izaina się dla nas spełnia. (Mateusz 13:14): ci ludzie zbliżają się do Mnie swoimi wargami... ale ich serce jest ode Mnie dalekie (Mateusz 15:8; Izajasz 29:13). W modlitwie, jak zawsze, potrzebne jest żywe poczucie swoich grzechów” [11, 148]. „Św. 16. Błogosławione oczy wasze, które widzą i uszy, które słyszą” [1, 71]. Mateusza 13:17. „Zaprawdę bowiem powiadam wam, że wielu proroków i sprawiedliwych chciało widzieć to, co wy widzicie, a nie zobaczyli, i słyszeć to, co wy słyszycie, a nie usłyszeli”. „Wiersz 17. Bo zaprawdę powiadam wam, że wielu proroków i sprawiedliwych chciało widzieć to, co wy widzicie, a nie widzieli, i słyszeć to, co słyszycie, a nie usłyszeli” [1, 71]. Mateusza 13:18. „Posłuchajcie znaczenia przypowieści o siewcy:” Mateusza 13:19. „Do każdego, kto słucha słowa o królestwie, a nie rozumie, przychodzi Zły i porywa to, co zostało zasiane w jego sercu – to właśnie zostało zasiane po drodze”. Mateusza 13:20. „A na miejscach skalistych sieje się tego, kto słucha słowa i natychmiast je przyjmuje z radością”; Mateusza 13:21. „Ale nie ma ono w sobie korzenia i jest zmienne; gdy przychodzi ucisk lub prześladowanie z powodu słowa, natychmiast się obraża”. Mateusza 13:22. „A między ciernie posiany jest ten, kto słucha słowa, lecz troski tego świata i ułuda bogactwa zagłuszają słowo, tak że staje się ono bezowocne”. Mateusza 13:23. „Zasiane na dobrej ziemi oznacza tego, kto słucha słowa i rozumie, i który wydaje owoc, tak że niektórzy wydają owoc stokrotny, niektórzy sześćdziesięciokrotny, a niektórzy trzydziestokrotny”. „Wiersz 23. Zasiane na dobrej ziemi oznacza tego, kto słucha słowa i rozumie, który jest płodny, tak że niektórzy wydają owoc stokrotny, niektórzy sześćdziesięciokrotny, a niektórzy trzydziestokrotny (Mt 13,23). Słowo Boże, jak promienie słońca padające na żyzną glebę, usłyszane i zrozumiane przez dobrego człowieka, z pewnością czyni duszę człowieka płodną, ponieważ jest żywa, skuteczna i ostrzejsza niż wszelki miecz, w ziemi ziemskiej jest Dana przez Boga moc uprawy niektórych roślin według ich rodzaju i na ich podobieństwo; słońce jedynie budzi te siły swoim światłem i ciepłem, a najsilniejsza zdolność do wydawania owocu wynosi sto, jedna to sześćdziesiąt, jedna to trzydzieści” [1, 71]. "Czy oburzamy się na tych, którzy widząc, że stoimy nad przepaścią na zgniłej desce, pokazują nam zbudowany nad tą przepaścią mocny most, po którym podróżni mogą bezpiecznie przejść do górskiego siedliska? - Nie. I to właśnie ci, którzy zabierają nam naszą przemijającą własność - nasze pieniądze, żywność i napoje, do których przywiązujemy się w tym życiu i na których polegamy jak na zgniłej desce rzuconej nad przepaścią. Przez litość i zatwardziałość serca z powodu utratę mienia, wyprowadzają nas ze ślepoty, w której żyliśmy, mając nadzieję na pieniądze, żywność i napoje, i wskazują nam niezawodny most do wiecznie błogosławionego, górzystego mieszkania – przykazanie ewangeliczne. Zaprawdę, pieniądze, jedzenie i napoje, majątek to zgniłe deski leżące nad otchłanią, po których stąpamy, na których polegamy, zamiast polegać na jedynym Panu, i które wkrótce, wkrótce będą gotowe nas rozbić i wrzucić w otchłań piekielną. aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom, pijaństwem i smutkami tego życia... (Łk 21,34), ale to właśnie zostało zasiane między ciernie... Smutki tego wieku, pochlebstwo bogactwa i inne pożądliwości, które się pojawiają, zagłuszają słowo i staje się ono bezowocne (por. Mt 13:22; Mk 4:18.19). – Czy widzisz, jakie nieszczęście wynika z bogactwa: uzależnienia od jedzenia i picia tłumią Słowo Boże? - Czyje? - Bóg jest słowem życia wiecznego (śr. Jana 6:68). Czy pieniądze, jedzenie i napoje nie są najgorszymi wrogami, jeśli mamy do nich słabość, a tym bardziej niebezpieczne, że pochlebiają” [10, 497]. "Pamiętajcie, że jeśli w czasie modlitwy nie będziecie rozmawiać bezczynnie, ale będziecie wypowiadać słowa modlitwy z uczuciem, to wasze słowa nie wrócą do was puste (por. Iz 55, 11), bez mocy (jak bułka chleba bez ziarna), ale z pewnością przyniosą wam te same owoce, które są zawarte w słowie, jak owoc w łupinie. - Jest to rzecz najbardziej naturalna, podobnie jak owoc i jego skorupa są z natury naturalne i zwyczajne. Ale jeśli na próżno będziecie rzucać słowa, bez wiary i bez uczuć swoją mocą, jak łuska bez ziarenka, wtedy wrócą do was puste: rzucicie łuskę – łuska wróci do was, rzucicie ziarno – przyniesie wam całe kłos, a im lepiej, im grubsze ziarno, tym kłos obfitszy; tak też jest z naszymi modlitwami: im szczerze i serdecznie wymawiacie każde słowo, tym więcej owocu z modlitwy: każde słowo, jak ziarno, przyniesie wam duchowy owoc, jak dojrzałe ucho. – Nie na próżno Zbawiciel porównał ziarno do słowa, a serca ludzkie do ziemi (por. Mt 13,19–23). Także: kto nie wie, że deszcz zrasza ziemię i rośliny i daje im wodę, wtedy słowo Boże, a nawet nasze słowo, wypowiedziane z wiarą, nie wróci do nas, jeśli nie podleje dusz naszych lub dusz tych, którzy są posłuszni i wierzący. Jest to naturalne, tak jak naturalne jest, że deszcz nawadnia i odżywia ziemię i rośliny oraz sprzyja wzrostowi” [10, 161]. Matt. 13:24. Proponował im inną przypowieść, mówiąc: Królestwo niebieskie podobne jest do człowieka, który posiał dobre nasienie na swojej roli; Mateusza 13:25. „Gdy lud spał, przyszedł jego wróg, nasiał kąkolu między pszenicę i odszedł.” Mateusza 13:26. „Kiedy wzeszła zieleń i ukazał się owoc, pojawił się także kąkol”. Mateusza 13:27. „Gdy przyszli słudzy gospodarza, powiedzieli mu: Mistrzu! czy nie posiałeś dobrego nasienia na swojej roli? skąd pochodzi kąkol?” Mateusza 13:28. „Powiedział im: Dokonał tego wróg człowieka. I rzekli do niego niewolnicy: Czy chcesz, żebyśmy poszli i wybrali ich? „Czy nie posiałeś dobrego nasienia w swojej wiosce (Twoim Kościele); skąd mamy wziąć kąkol (Mt 13,27): herezje, schizmy, przyjęcie nowych dogmatów; wszelkiego rodzaju wady: pycha, obłuda, próżność, żądza dominacji, supremacja w Kościele katolickim; wypaczenie nabożeństw, sakramentów, rytuałów (przaśników)? Pan odpowiedział: wrogiem jest człowiek (Mat. 13,28), pychy i ludzkiej złośliwości. Czy chcecie, mówią Aniołowie, żebyśmy pójdą i wyplenili złą trawę? Nie, mówi Pan pola (Kościoła i serca człowieka), pozostawimy jedno i drugie, aby rosło aż do żniwa itd.; płonie ogniem nieugaszonym (por. Mt 3,12). Mówi o Kościołach prawosławnych i heretyckich oraz o moralności chrześcijan” [4, 60]. "Czy nie posiałeś dobrego nasienia na swojej roli (Twój Kościół)? Skąd się wziął kąkol (Mt 13,27): herezje, schizmy, przyjęcie nowych dogmatów, wszelkiego rodzaju występki, żądza dominacji, supremacja w Kościele katolickim, wypaczenie kultu, sakramenty, rytuały (przaśnik)? Pan odpowiada: wróg to zrobił (Mt 13:28), pycha i ludzkiej złośliwości, lecz Pan pozwala, aby wszystko dorosło do końca, a w następnym stuleciu będzie oceniał każdego według jego uczynków” [6, 36]. Mateusza 13:29. „A on odpowiedział: Nie, abyście wybierając kąkol, nie wyrywali razem z nim pszenicy”. Mateusza 13:30. „Pozwólcie obu rosnąć razem aż do żniw, a w czasie żniwa powiem żniwiarzom: Zbierzcie najpierw kąkol i zwiążcie go w snopy, aby je spalić, a pszenicę włóżcie do mojej stodoły”. „Wiersz 30. Zostawcie oba (pszenicę i kąkol) razem rosły aż do żniw, a podczas żniwa powiem żniwiarzom: Zbierzcie najpierw kąkol i zwiążcie go w snopy, aby je spalić, i włóżcie pszenicę do mojego spichlerza. Z pewnością muszę być pszenicą, bo po to się urodziłem, po to się wszyscy narodzili. Jaki pożytek z kąkolu dla pana domu, naszego Pana? Nadają się tylko do pieca. Ale jeśli jestem grzesznikiem, to jestem kąkolem, daj Boże, abym stał się pszenicą” [1, 71]. Mateusza 13:31. „Podał im inną przypowieść, mówiąc: Królestwo niebieskie podobne jest do ziarnka gorczycy, które ktoś wziął i posiał na swojej roli”. Mateusza 13:32. „które choć mniejsze niż wszystkie nasiona, gdy jednak wyrośnie, jest większe niż wszystkie zioła i staje się drzewem, tak że ptaki powietrzne przylatują i chronią się w jego gałęziach”. "Mat. Rozdz. 13, [31-32] sztuka. Królestwo Niebieskie podobne jest do ziarnka gorczycy, które człowiek wziął i posiał na swoim polu, które choć mniejsze od wszystkich nasion, gdy wyrośnie, jest większe od wszystkich ziaren i staje się drzewem, tak że ptaki niebieskie przylatują i chronią się w jego gałęziach. Mówi o wewnętrznym królestwie człowieka, które jest Królestwem Niebieskim według darów niebieskich, które otrzymuje dusza wiernego chrześcijanina. W po pierwsze, jest naprawdę jak niedostrzegalne ziarnko gorczycy, które stopniowo rośnie coraz bardziej, aż w końcu staje się wielkim drzewem o liściach siana, pod którym wielu może się schronić. Przykłady: Najświętsza Dziewica Matka Boża, która swoim płaszczem okrywa cały świat; apostołowie, w których pobożnych orędziach, pełni ducha, mocy i powszechnej przydatności, uciekają się wszyscy pobożni ludzie, jak ptaki w gałęziach wielkiego drzewa, znajdując w nich pożywienie i pokój; święci Boży, na przykład Chryzostom, Grzegorz Teolog, Bazyli Wielki, Antoni i Makary z Egiptu i inni, których pisma i czyny są schronieniem dla dusz spragnionych pobożności, przyjemności duchowych i zbawienia” [1, 72]. „11 sierpnia. Wydaje się, że logika chrześcijańska nie jest trudna i można ją łatwo zrozumieć i studiować, jest zbyt istotna, aby ją kochać, studiować i przyswoić sobie całym sercem, a jednak to właśnie ta logika chrześcijańska, o której prawie wszyscy zapomnieli: zarówno prości, jak i uczeni (pseudonaukowcy), nie zagłębiają się w nią i nie studiują jej pilnie, jak inne ziemskie i utylitarne nauki, sztuki i umiejętności artystyczne; i ta niebiańska logika i mądrość jest uzasadniona przez swoje dzieci (por. Mt 11,19), jak Serafin z Sarowa, Teodozjusz z Czernigowa, Tichon z Zadońska, Mitrofan z Woroneża i wszyscy starożytni, średniowieczni i nowi święci Boży, który ze świeckich szuka teraz tej drogocennej perły (duszy na obraz i podobieństwo Boże), tego skarbu ukrytego w polu, tego ziarnka gorczycy, tego zakwasu, który kobieta włożyła w trzy miarki mąki. (Zob.: Mat. 13:45, 44, 31–32, 33)” [4, 42]. „Ojcze nasz – przyjdź królestwo Twoje” (Mt 6,9–10). Królestwo Niebieskie (w człowieku) jest jak ziarno grochu, które człowiek zbiera w swojej wiosce, nawet jeśli zje najmniejsze ze wszystkich nasion: gdy wyrośnie, jest więcej niż wszystkie napoje i jest drzewo, jak gdyby ptaki powietrzne mogły przylatywać i latać na jego gałęziach (Mt 13, 31-32). Tak jak każde drzewo na początku jest drobnym nasionem, a potem w sprzyjających warunkach gleby, światła, ciepła, wilgoci stopniowo rozwija się i rośnie, otrzymując wszystko, czego potrzebuje nie od siebie, ale od ziemi, wody, powietrza, światła i źródła ciepła, tak też Królestwo Boże w człowieku z początku jest ledwo zauważalne, jak małe ziarenko, wszystko w nim jest grzechem i domeną diabła. Człowiek pełni wolę swego grzesznego ciała i pożądliwość swego ojca, diabła (por.: Jn. 8:44); gdy jednak człowiek podda się kierownictwu łaski Bożej, wówczas Królestwo Boże zacznie w nim wzrastać i rozprzestrzeniać się coraz bardziej, aż w końcu obejmie cały obszar jego myśli, pragnień, intencji, słów i działań – tak że w końcu Chrystus całkowicie zapanuje w sercu człowieka i powie o sobie: Nie żyję dla nikogo, ale Chrystus żyje we mnie (Gal. 2,20). – I w tym błogosławionym królestwie, podobnie jak w królestwie natury, człowiek otrzymuje wszystkie warunki swego duchowego wzrostu nie tylko od siebie, ale od Boga: wszelkie dobre myśli, pragnienia, usposobienie, intencje, dar łaskawego słowa, wszystkie cnoty – wiarę, nadzieję i miłość, łagodność, pokorę, miłosierdzie, wstrzemięźliwość. Jezus Chrystus jest dla człowieka pełnego łaski pokarmem i ziemią, czyli chlebem życia (J 6,35), i wodą, gasząc duchowe pragnienie, i powietrzem, i światłem, i życiodajnym ciepłem. „Dzięki łasce Bożej” – mówi – „jestem tym, czym jestem (1 Kor. 15:10)” [8, 263]. Mateusza 13:33. „Opowiedział im inną przypowieść: Królestwo niebieskie podobne jest do zakwasu, który pewna kobieta wzięła i włożyła w trzy miary mąki, aż się wszystko zakwasiło”. „Wiersz 33. Opowiedział im inną przypowieść: Podobne jest królestwo niebieskie do zakwasu, który pewna kobieta wzięła i włożyła w trzy miarki mąki, aż wszystko się zakwasiło (Mt 13,33). Podobne jest królestwo niebieskie do zakwasu, który swoją niewielką ilością jest w stanie zakwasić wielką ilość rozpuszczonej mąki. I tak było i jest. Dwunastu Apostołów (bardzo nieznaczny zakwas dla takiej liczby ludzi jak całość świat) zwrócił cały świat do Królestwa Chrystusowego” [1, 72].