Глава 13
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„თრ. 13. მთესველის შესახებ“ [1, 71].
„ჯერ კიდევ არის იმედი. მაგალითად, ვინმე სთხოვს თავის დახმარებას სიკეთითა და გულუხვობით ცნობილ ადამიანს, სიამოვნებით ჰპირდება და ამბობს: ახლა არ არის დრო, რომ მოგცეთ, ან - ახლა ჩემთან არ ვარ, მაგრამ მოდი ჩემთან ასეთ დროს, ასეთ საათზე: ვიქნები ასეთ ადგილას და მოგცემ იმ საათს, რომ მოვა და სრულფასოვნად დაველოდები. ეს გულუხვი კაცი - და ვხედავ, უკვე მოამზადა ის, რაც დამპირდა და ხალისიანი სახით მაჩუქებს, განა არ უნდა ითქვას მსგავსი რამ ქრისტიანულ იმედზე, რომლის სასუფევლის საგანძური სავსეა სულიერი, მარადიული კურთხევით, აღემატება ყოველგვარი აღწერილობისა და უსაზღვროების გამო და წაიკითხეთ ქრისტეს იგავი სამეფოს შესახებ (მათე 13:1–52; მათე 18:23–35; მათე 20:1–16; მათე 21:28–44; მათე 22:1–14; მათე 25)“ [8, 154].
მათე 13:5. „სხვები დაეცნენ კლდოვან ადგილებზე, სადაც ცოტა მიწა იყო და მალევე აღმოცენდნენ, რადგან მიწა არაღრმა იყო“.
დაიმახსოვრე, რომ თუ ლოცვის დროს უსაქმოდ არ ლაპარაკობ, არამედ გრძნობით იტყვი ლოცვის სიტყვებს, მაშინ შენი სიტყვები არ დაგიბრუნდებათ წვრილად, ძალის გარეშე (როგორც ქერქი მარცვლეულის გარეშე), მაგრამ აუცილებლად მოგიტანთ სიტყვაში შემავალ ნაყოფს, როგორც ნაყოფი ნაჭუჭში. ქერქის გარეშე დაგიბრუნდებიან: ქერქი დაგიბრუნდებათ, თესლს დაგიბრუნებთ, მთელი ყური მოგიტანს და რაც უფრო მსუქანია, მით უფრო უხვადაა ყური: რაც უფრო გულწრფელად და გულიანად წარმოთქვამთ თითოეულ სიტყვას, თითო ნაყოფის მსგავსი ტყუილად არ განიცადა მაცხოვარმა თესლსა და დედამიწას [იხილეთ მათე 13:5].
ასე რომ, ღვთის სიტყვა და თუნდაც ჩვენი სიტყვა, რწმენით ნათქვამი, არ დაგვიბრუნდება ჩვენი სულების ან მორჩილი და მორწმუნე სულების მორწყვის გარეშე. ეს ისეთივე ბუნებრივია, როგორიც ბუნებრივია წვიმამ, რომ წყალი და მცენარეები ასაზრდოოს და ხელი შეუწყოს მათ ზრდას“ [5, ტ. 2, 396].
მათე 13:9. "ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს!"
„იმისთვის, რომ ჩვენი გარყვნილი ბუნება ცოდვის დროებითი სიტკბოებით აცდუნებს, უფალმა მოაწყო ის ისე, რომ ყველაზე სასიამოვნო გრძნობადი სიამოვნებები, რომლებზეც ხარბად ვიჩქარებთ, საზიანო იყოს როგორც თავისი ბუნებით, ასევე ჩვენი სიხარბისა და უზომოების გამო; ასეთია თითქმის გემრიელი კერძები, ყველა სასიამოვნო სასმელი. ზეციერი მამა, რომელიც ყველანაირად გვაშორებს გრძნობათა უხეშობაში ჩავარდნას და მას, ვისაც აქვს სულიერი თვალები სანახავად და ყურები, რათა ეს ყველაფერი ნახოს და მოისმინოს [შდრ.: მათე 13:9] ღმერთო ჩემო, ეს ისეთი სრულყოფილი, უვნებელი, ჭეშმარიტი, მარადიული სიამოვნებაა, მაგრამ ყველა მიწიერი სიამოვნება მომხიბვლელია, მავნებელი, გარდამავალია და, როგორც კი შევეხებით მათ.
ამის დასტურია მათი ტკივილი და ავადმყოფობა“ [5, ტ. 2, 404].
მათე 13:11. „უპასუხა მან და უთხრა მათ: იმიტომ, რომ თქვენ მოგეცათ ცათა სასუფევლის საიდუმლოებების ცოდნა, მაგრამ მათ არ მიეცათ.
მათე 13:12. „ვინც აქვს, მეტი მიეცემა და უხვად ექნება; ხოლო ვისაც არა აქვს, რაც აქვს, წაართმევენ მას“.
მათე 13:13. „ამიტომ იგავებით ვესაუბრები მათ, რადგან ხედავენ, ვერ ხედავენ, სმენით არ ისმენენ და არ ესმით.
„განძი მინდორში არის ეკლესია (იხ.: მათ. 13:44); ეს საგანძური ღმერთის ჭეშმარიტებით იმალება მათგან, ვინც თავს ბრძენს - ამ ეპოქის მეცნიერებს. ამ ღვთაებრივ საუნჯეს ირგვლივ და ირგვლივ დადიან, მაგრამ ვერ პოულობენ, ან ხედავენ კიდეც, თითქოს ვერ ხედავენ და ისმენენ, ვერ იგებენ... (შდრ.: მათე 13:13) ქადაგება ამ თემაზე“ [4, 44].
„ადამიანის მოწყალება ეშინია: მათ ეშინიათ არ მისცენ მათ, ვისაც აქვთ, ან არ მისცენ ბევრი; მაგრამ უფლის წყალობა ასეთი არ არის: უფალი ყველას მიმართ კეთილია და მისი თანაგრძნობა ყველა მის საქმეზეა (ფსალმ. 144,9). რაც აქვს, ამბობს უფალი, მიეცემა და უხვად ექნება; ხოლო რაც არა აქვს და ჰგონია, რომ აქვს, წაერთმევა (მათ. 13,12; მთ. 25,29)“ [10, 236].
მათე 13:14. „და შესრულდება მათზე ესაიას წინასწარმეტყველება, რომელიც ამბობს: ყურით გაიგონებ და ვერ გაიგებ, თვალით უყურებ და ვერ დაინახავ“.
მათე 13:15. „რადგან ამ ხალხის გული გამაგრებულია და ყურები გაუსმენია და თვალები დახუჭეს, რათა თვალით არ დაინახონ და ყურით არ გაიგონ და გულით არ გაიგონ და არ მოიქცნენ, რათა განვკურნო ისინი.
მათე 13:16. "ნეტარ არიან შენი თვალები, რომლებიც ხედავენ და ყურები, რომლებიც ისმენენ"
„სათხოვარი ლოცვისას მთავარია ღმერთის რწმენა და კურთხევის გულწრფელი, მტკიცე სურვილი, რასაც ვითხოვთ, და მომავალი უხალისობა ან ზიზღი იმ ცოდვებისგან, რომლებზეც ვნანობთ. – წინააღმდეგ შემთხვევაში, ენით და აზროვნებით გვსურს, მაგრამ გული უგრძნობი რჩება, ან გვეჩვენება, რომ ენით ვაშორებთ თავს, მაგრამ არა ცოდვილს, რომელიც ყოველდღიურად ვცოდავთ. ხსნა ესაინის წინასწარმეტყველება ახდება ჩვენთვის (მათე 13:14): ეს ხალხი მიუახლოვდება ჩემს ბაგეებს... მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან (მათე 15:8; ესაია 29:13).
ლოცვაში, როგორც ნებისმიერ დროს, აუცილებელია ცოდვების ცოცხალი გრძნობა“ [11, 148].
„წმ. 16. ნეტარ არიან თვალნი თქუენნი, რომელნიც ხედავენ და ყურნი თქუენნი, რომელნიც ისმენენ“ [1, 71].
მათე 13:17. ”რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრ წინასწარმეტყველს და მართალს სურდა ენახა ის, რაც თქვენ ხედავთ, მაგრამ არ დაინახეს, და მოესმინათ ის, რაც თქვენ გესმით, მაგრამ არ გაიგონეს.”
„მუხლი 17. რამეთუ ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ მრავალ წინასწარმეტყველსა და მართალს სურდა ეხილა ის, რაც თქვენ ხედავთ, და ვერ დაინახეს, და მოესმინათ ის, რაც გესმით, და არ ისმინეს“ [1, 71].
მათე 13:18. „მოისმინე მთესველის იგავი:“
მათე 13:19. "ყველას, ვინც ისმენს სიტყვას სამეფოს შესახებ და არ ესმის, მოდის ბოროტი და წაართმევს გულში დათესილს - ეს არის ის, რაც ითესება გზაზე."
მათე 13:20. „კლდოვან ადგილებზე დათესილი არის ის, ვინც ისმენს სიტყვას და მაშინვე იღებს მას სიხარულით.
მათე 13:21. ”მაგრამ მას თავისთავად არ აქვს ფესვი და ცვალებადია: როდესაც გასაჭირი ან დევნა მოდის სიტყვის გამო, მაშინვე შეურაცხყოფს.”
მათე 13:22. „და ეკლებს შორის დათესილი არის ის, ვინც სიტყვას ისმენს, მაგრამ ამქვეყნიური საზრუნავი და სიმდიდრის მატყუარა ახშობს სიტყვას და უნაყოფო ხდება“.
მათე 13:23. „კარგ მიწაზე დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას და ესმის და ნაყოფს გამოიღებს, ზოგმა ასმაგად, ზოგმა სამოცად და ზოგმა ოცდაათი ნაყოფი გამოიღოს“.
ლექსი 23. კარგ მიწაზე დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას და ესმის, ნაყოფიერია, ასე რომ, ზოგი ასჯერ, ზოგმა სამოცად და ზოგმა ოცდაათად გამოიღოს (მათე 13:23). მახვილით, მიწიერ მიწაზე არის ღვთისგან ბოძებული ძალები, რომ გაიზარდოს გარკვეული მცენარეები მათი სახისა და მსგავსების მიხედვით, მზე მხოლოდ ამ ძალებს აღვიძებს თავისი შუქით და სითბოთი, ხოლო ნაყოფის გამოტანის უძლიერესი უნარი არის ასი, ერთი - ოცდაათი“ [1, 71].
ჩვენ აღშფოთებულები ვართ მათზე, ვინც ხედავს, რომ უფსკრულზე ვდგავართ დამპალ ფიცარზე და გვაჩვენებს ამ უფსკრულზე აგებულ ძლიერ ხიდს, რომლითაც მოგზაურებს შეუძლიათ უსაფრთხოდ გაიარონ მთის საცხოვრებლისკენ მიმავალი გზა? - არა. უფსკრულში, ჩვენი ქონების დაკარგვის გამო, გამოგვყავს სიბრმავე, რომელშიც ვიმყოფებოდით ფულის, საჭმლისა და სასმელის იმედით, და გვაჩვენებენ საიმედო ხიდს მარადიულად კურთხეულ, მთიან საცხოვრებელში - ჭეშმარიტად, ფული, საჭმელი და სასმელი, რომელზედაც ჩვენ ისევ დამპალი ვართ. ერთ უფალზე და რომლებიც მალე მზად იქნებიან, რომ დაგვატეხონ და ჩაგვაგდონ ჯოჯოხეთის უფსკრულში, გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, რომ არ დამძიმდეს თქვენი გულები სიხარბემ, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების მწუხარებით...
ამ ეპოქის მწუხარება, სიმდიდრის მლიქვნელობა და სხვა ვნებები, რომლებიც შემოდის, ახშობს სიტყვას და ის უნაყოფო ხდება (შდრ. მათ. 13:22; მარკ. 4:18, 19). – ხედავ, რა უბედურება მოდის სიმდიდრედან: საჭმელზე და სასმელზე დამოკიდებულება თრგუნავს ღვთის სიტყვას? - ვისი? - ღმერთი არის სიტყვა მარადიული სიცოცხლისა (ოთხ: იოანე 6:68). განა ფული, საჭმელი და სასმელი არ არის ყველაზე უარესი მტრები, თუ მათ მიმართ მიკერძოებულები ვართ და მით უფრო საშიში, რადგან ისინი მაამებელნი არიან“ [10, 497].
„გახსოვდეს, რომ თუ ლოცვის დროს უსაქმოდ არ ლაპარაკობ, არამედ გრძნობით იტყვი ლოცვის სიტყვებს, მაშინ შენი სიტყვები ცარიელი არ დაგიბრუნდებათ (შდრ. ეს. 55:11), უძლური (როგორც პურის ნაჭერი მარცვლეულის გარეშე), არამედ აუცილებლად მოგიტანთ სიტყვაში შემავალ ნაყოფს, როგორც ნაჭუჭში ნაყოფს. რწმენის გარეშე და მათი ძალის შეგრძნების გარეშე, ისინი დაბრუნდებიან შენთან ცარიელად: ისვრი ქერქს - ქერქი დაგიბრუნდება, თესლს აგდებ - მთელი ყური მოგიტანს და რაც უფრო მსუქანია, მით უფრო უხვადაა ყური, ასე ხდება ჩვენს ლოცვაში: რაც უფრო გულწრფელად და გულიანად წარმოთქვამ ყოველი სიტყვა, როგორც სულიერს, ისე სულიერად; ნაყოფი, როგორც მწიფე ყური, ვის არ განუცდია ეს - ტყუილად არ შეადარა მაცხოვარმა თესლი სიტყვასთან და ადამიანთა გულები მიწასთან (იხ. მათე 13:19–23).
ასევე: ვინც არ იცის, რომ წვიმა რწყავს დედამიწას და მცენარეებს და აძლევს მათ წყალს, მაშინ ღვთის სიტყვა და ჩვენი სიტყვაც კი, რწმენით ნათქვამი, არ დაგვიბრუნდება ჩვენი სულების მორწყვის გარეშე და მორჩილებისა და მორწმუნეების სულების გარეშე. ეს ბუნებრივია, ისევე როგორც ბუნებრივია წვიმამ, რომ წყალი და საზრდოობს დედამიწა და მცენარეები - და ხელს უწყობს ზრდას“ [10, 161].
მეთიუ 13:24. მან სხვა იგავი შესთავაზა მათ და უთხრა: ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს, რომელმაც კარგი თესლი დათესა თავის მინდორში;
მათე 13:25. "როცა ხალხს ეძინა, მოვიდა მისი მტერი, დათესა ღორი ხორბალში და წავიდა."
მათე 13:26. „როცა გამწვანება გაჩნდა და ნაყოფი გამოჩნდა, მაშინ გაჩნდა ღვარცოფიც“.
მათე 13:27. „სახლის მსახურები რომ მოვიდნენ, უთხრეს მას: მოძღვარო! არ დათესე კარგი თესლი შენს მინდორში? საიდან მოდის ღორღი?”
მათე 13:28. მან უთხრა მათ: ეს გააკეთა ადამიანის მტერმა. უთხრეს მონებმა: გინდა წავიდეთ და ავირჩიოთ ისინი?
„ნუთუ არ დათესე კარგი თესლი შენს სოფელში (შენს ეკლესიაში); საიდან უნდა ვიშოვოთ ღვარძლი (მათე 13:27): მწვალებლობა, განხეთქილება, ახალი დოგმების აღიარება; ყოველგვარი მანკიერება: სიამაყე, თვალთმაქცობა, ამაოება, ბატონობის სურვილი, უზენაესობა კათოლიკურ ეკლესიაში; ღვთაებრივი ღვთისმსახურების დამახინჯება? უპასუხა: მტერი არის ადამიანი (მათ. 13:28), სიამაყე და ადამიანური ბოროტება გინდათ, თქვან ანგელოზებმა, წავალთ და ცუდ ბალახს მოვაცილებთ, - ამბობს მინდვრის პატრონი (ეკლესიისა და ადამიანის გულის) დაწვა და ა.შ ქრისტიანთა ზნეობა“ [4, 60].
არ დათესე კარგი თესლი შენს მინდორში (შენს ეკლესიაში)? საიდან გაჩნდა ღორები (მათე 13:27): მწვალებლობა, განხეთქილება, ახალი დოგმების აღიარება, ყოველგვარი მანკიერება, ბატონობის სურვილი, კათოლიკურ ეკლესიაში უზენაესობა, თაყვანისცემის დამახინჯება, ზიარებები, უფალმა უპასუხა? (მათე 13:28), სიამაყე და ადამიანური ბოროტება, მაგრამ უფალი უშვებს, რომ ყველაფერი ბოლომდე გაიზარდოს და მომავალ საუკუნეში ყველას თავისი საქმის მიხედვით შეაფასებს“ [6, 36].
მათე 13:29. ”მაგრამ მან თქვა: არა, რათა ტარას რომ ირჩევ, ხორბალიც არ ამოძირკვო მათთან ერთად”.
მათე 13:30. „ორივე ერთად გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე; და მოსავლის ჟამს მე ვეტყვი მომკებს: შეკრიბეთ ჯერ ღვარძელი და შეკრიბეთ თასებში, რომ დაწვათ, ხოლო ხორბალი ჩადეთ ჩემს ბეღელში“.
"სტროფი 30. დატოვეთ ორივე (ხორბალი და ღორღი) ერთად გაიზარდოს მკამდე და მკის დროს ვეტყვი მკის: ჯერ შეკრიბეთ ღორღი და შეახვიეთ თასებში, რომ დაწვათ და ხორბალი ჩადეთ ჩემს მარცვალში. რა თქმა უნდა, ხორბალი უნდა ვიყო, რადგან ამისთვის დავიბადე, აჰა, ისინი მხოლოდ ჩვენთვის არიან დაბადებულნი. ღუმელისთვის, მაგრამ თუ მე ცოდვილი ვარ, ღმერთმა ქნას, რომ ხორბალი ვიყო“ [1, 71].
მათე 13:31. ”მან სხვა იგავი მოუტანა მათ და უთხრა: ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში.”
მათე 13:32. "რომელიც ყველა თესლზე პატარაა, მაგრამ როცა იზრდება, ყველა ბალახზე დიდია და ხდება ხე, ისე რომ ცის ჩიტები მოდიან და მის ტოტებს აფარებენ თავს".
13, [31–32] ხელოვნება. ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში, რომელიც, მართალია, ყველა თესლზე პატარაა, როცა იზრდება, ყველა მარცვლეულზე დიდია და ხდება ხე, რათა ცის ჩიტები მოდიან და აფარებენ თავს ადამიანთა სამეფოს, რომელიც ტოტებში ლაპარაკობს. ზეციური ძღვენის მიხედვით, რომელსაც იღებს ერთგული ქრისტიანის სული, თავდაპირველად ის მართლაც შეუმჩნევლად მდოგვის მარცვლებს ჰგავს და თანდათან უფრო და უფრო იზრდება, ისე რომ, ბოლოს და ბოლოს, ის ემსგავსება დიდ თივის ფოთოლს, რომლის ქვეშაც ბევრს შეუძლია თავშესაფარი.
11 აგვისტო. ქრისტიანული ლოგიკა, როგორც ჩანს, არ არის რთული და ადვილად გასაგები და შესწავლილი, და ზედმეტად სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა იმისათვის, რომ გიყვარდეს, შეისწავლო და მთელი გულით აითვისო იგი; და მაინც, ეს არის ეს ქრისტიანული ლოგიკა, რომელიც თითქმის ყველამ დაივიწყა: უბრალო და სწავლული (ფსევდომეცნიერები), ისინი არ იკვლევენ მას და არ სწავლობენ მას მიწიერი მეცნიერებითა და ხელოვნებით. უნარებს და ამ ზეციურ ლოგიკასა და სიბრძნეს ამართლებენ მისი შვილები (შდრ. მათე 11:19), როგორიც არის სერაფიმე საროველი, ტიხონი ზადონსკი, მიტროფანე ვორონეჟელი და ყველა უძველესი, შუასაუკუნეების და ახალი წმიდა წმინდანები, რომლებიც ეძებენ ღვთის დიდებას ღმერთო, ეს საგანძური მინდორში დამალული, ეს მდოგვის მარცვალი, ეს საფუარი, რომელიც ქალმა ჩაყარა სამ ღერ ფქვილში (იხ.: მთ. 13:45, 44, 31–32, 33)“ [4, 42].
"მამაო ჩვენო - მოვიდეს შენი სამეფო (მათე 6:9–10).
ცათა სასუფეველი (ადამიანში) ბარდის მარცვლის მსგავსია, რომელსაც კაცი თავის სოფელში ართმევს, თუნდაც მარცვლებიდან ყველაზე ნაკლებს შეჭამოს: როცა იზრდება, ყველა წამალზე მეტია და არის ხე, თითქოს ცის ჩიტებს შეეძლოთ მისვლა და მის ტოტებზე ფრენა (მათე 13:31-32). როგორც ყოველი ხე თავიდან უმნიშვნელო თესლია, შემდეგ კი, დედამიწის ხელსაყრელ პირობებში, სინათლე, სითბო, ტენიანობა, თანდათან ვითარდება და იზრდება, იღებს ყველაფერს, რაც მას სჭირდება არა თავისგან, არამედ მიწისგან, წყლისგან, ჰაერისგან, სინათლისა და სითბოს წყაროსგან, ასევე ადამიანში ღვთის სასუფეველი ჯერ ძლივს შესამჩნევია, როგორც პატარა მარცვალი, ცოდვა და ყველაფერი მასში. ადამიანი ასრულებს თავისი ცოდვილი ხორცის ნებას და მამის, ეშმაკის სურვილს (შდრ.: იოან.
როგორც მიწაში ფესვგადგმული ხე იზრდება, იცვამს ფოთლებს და ნაყოფს იძლევა, ასევე ქრისტესადმი გულწრფელი რწმენით დადასტურებული ქრისტიანი სულიერად იზრდება და სათნოების ნაყოფს ატარებს მარადიული სიცოცხლისთვის. მაშასადამე, ყოველ ქრისტიანს მთელი თავისი იმედი უნდა ჰქონდეს ქრისტეზე, განუწყვეტლივ ისუნთქოს მასში, დალიოს მისი მადლი, განუწყვეტლივ დაამყაროს გული მასში, როგორც ხე ამყარებს ფესვებს დედამიწაზე - და მისცეს გულის ფესვები მასში რაც შეიძლება ფართოდ და ღრმად გაიზარდოს. - გათხარე და ჩაღრმავდი (ლუკა 6:48). - აქედან აშკარაა, რომ ქრისტიანში ამპარტავნების ყოველი ჩრდილი ამაზრზენია: რა აქვს მას, მოციქულის თქმით, მიუღებელია (შდრ. 1 კორ. 4,7)? - ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ მათთა არს სასუფეველი ცათა (მათე 5:3). სულიერი სიღარიბე, ანუ თავმდაბლობა, უპირველეს ყოვლისა, ქრისტიანის ატრიბუტია, მისი საუკეთესო მორთულობა და ყველა სათნოების მყარი საფუძველი; ქრისტიანს ყოველთვის ნათლად ახსოვს, რომ მასში ღვთის სასუფეველი თავიდან ძლივს შესამჩნევი იყო, როგორც მდოგვის მარცვალი, შემდეგ კი მხოლოდ ღვთის მადლით გადაიზარდა ხე, რომ ყველაფერი, რაც აქვს, ღმერთია და არაფერი მისი.
„20 აგვისტო. წმიდა წინასწარმეტყველი სამუელ. მთელი გულით ვმადლობ უფალს იმ სწრაფი, მოწყალე, კეთილგანწყობილი, სუვერენული ხსნისთვის სულიერი სიკვდილისგან, მწუხარებისა და გაჭირვებისგან, რაც სამართლიანად დამემართა მღვდელ სუკინზე (სანქტ-პეტერბურგიდან) გაღიზიანებისა და რისხვის გამო, რომელმაც მიმიწვია, რომ მეღიარებინა: წადი და წადი ცოდვები. არ შემიძლია შენთან სწავლა - ღრმად და ძლიერად მოვინანიე უფალს ფარულად - და უფალმა, რომ დაინახა სინანულის სიღრმე, მაპატია და გამომაცოცხლა, მე კი წირვა-ლოცვა აღასრულე და ვთქვი ანიმაციური, გონივრული ქადაგება ქრისტეს იგავზე საფუარი: ცათა სასუფეველი ჰგავს საფუარს (მათე, 3). გააგრძელე ბრძენი შენი დიდებისთვის და შენი ერთგული ხალხის გადარჩენისთვის“ [4, 54].
მათე 13:37. „უპასუხა მან და უთხრა მათ: „ვინც კარგ თესლს თესავს, კაცის ძეა“.
„ხედავთ, როგორი კაშკაშაა მზე და ვარსკვლავები: მართალნი ერთ დღეს მზესავით გამობრწყინდებიან [მათ. 13:43], ღვთის შინაგანი, არამატერიალური შუქისგან. – როდესაც ანგელოზები გამოჩნდებიან დედამიწაზე, ისინი თითქმის ყოველთვის განათებულნი არიან. იბრძოლეთ ამ განმანათლებლობისთვის, გადააგდეთ ბნელი ნივთები. [5, ტ. 1, 141].
- ჩვენი წინაპრები, ისევე როგორც ყველა სლავი - მორავიელები, სერბები, ჩეხები, პოლონელები და სხვები, ძველ დროში იყვნენ კერპთაყვანისმცემლები, აძლევდნენ დიდებას ერთადერთ ცოცხალ ღმერთს - უსულო კერპებს; ამრიგად, რუსები თაყვანს სცემდნენ სვაროგს, ან პერუნს, დაჟბოგს, ან მზესა და ცეცხლს და სხვა მრავალ წარმოსახვით ღმერთს და კერპს, სწირავდნენ ცოცხალ ბავშვებს პერუნს, როგორც ოდესღაც ებრაელებმა მოლოხს; მათ არ იცოდნენ ადამიანთა ყველაზე ტკბილი მხსნელის, იესო ქრისტეს, ღვთის ძის შესახებ და მისი მორწმუნეებისთვის მიცემული მარადიული სიცოცხლის შესახებ - და დაიღუპნენ თავიანთი პოლითეისტური ან უღმერთო რწმენით.