Глава 13

"Ch. 13. À propos du semeur" [1, 71]. "Il y a encore de l'espoir. Par exemple, quelqu'un demande à une personne connue pour sa gentillesse et sa générosité de s'aider. Il promet avec plaisir et dit : ce n'est pas le moment pour moi de vous le donner, ou - maintenant je ne suis pas avec moi, mais venez me voir à telle heure, à telle heure : je serai à tel ou tel endroit et je vous le donnerai. En pleine confiance que la promesse sera tenue, j'attends l'heure ou le jour fixé et je viens vers cet homme généreux. - et je vois qu'il a déjà préparé ce qu'il m'a promis et me le donne avec un visage joyeux. Ne devrait-on pas dire quelque chose de similaire à propos de l'espérance chrétienne ? Le Seigneur Dieu est ce Généreux Maître de Maison, dont les trésors du Royaume sont remplis de bénédictions spirituelles et éternelles, au-delà de toute description et mesure, en raison de leur beauté indescriptible, de leur nature vivifiante et illimitée, et qui nous attendent. 18 :23-35 ; Matthieu 20 :1-16 ; Matthieu 21 :28-44 ; Matthieu 22 :1-14 ; Matthieu 25) » [8, 154]. Matthieu 13:5. « D’autres sont tombés sur des endroits rocheux où il y avait peu de terre et ont vite surgi parce que le sol était peu profond. » "N'oubliez pas que si pendant la prière vous ne parlez pas inutilement, mais prononcez les paroles de la prière avec émotion, alors vos paroles ne vous reviendront pas finement, sans force (comme une balle sans grain), mais vous apporteront certainement les fruits mêmes qui sont contenus dans la parole, comme un fruit dans une coquille. C'est la chose la plus naturelle, tout comme le fruit et sa coquille sont naturels et ordinaires par nature. Mais si vous lancez des mots en vain, sans foi, sans ressentir leur puissance, comme une balle sans noyau, alors ils reviendront à vous videz : vous jetez une balle, la balle vous reviendra ; vous jetez la graine, l'épi entier vous apportera, et mieux, plus la graine est grosse, plus l'épi est abondant. Il en est ainsi de nos prières : plus vous prononcez chaque mot avec sincérité et cœur, plus la prière porte de fruit : chaque mot, comme un grain, vous apportera un fruit spirituel, comme un épi mûr. la parole, et le cœur humain avec la terre [Voir Matthieu 13 : 5]. La même chose doit être dite à propos des paroles de prière : qui ne sait pas que la pluie irrigue la terre et les plantes et leur donne de l’eau ? Ainsi, la parole de Dieu, et même notre parole, prononcée avec foi, ne nous reviendra pas sans abreuver nos âmes ou celles des âmes obéissantes et croyantes. C'est tout aussi naturel qu'il est naturel que la pluie arrose et nourrisse la terre et les plantes et favorise leur croissance » [5, vol. 2, 396]. Matthieu 13:9. « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » " Afin de détourner notre nature corrompue de la séduction de la douceur passagère du péché, le Seigneur l'a arrangé de telle manière que les plaisirs sensuels les plus agréables, vers lesquels nous nous précipitons avidement, soient nuisibles à la fois par leur nature même et à cause de notre cupidité et de notre démesure ; tels sont tous les plats presque délicieux, toutes les boissons agréables, tels sont les plaisirs de la volupté. Gloire à la bonté et à la sagesse du Père céleste, qui nous détourne par tous les moyens de la chute dans la sensualité ou dans le plaisirs grossiers de la sensualité. Celui qui a des yeux spirituels pour voir et des oreilles pour entendre, qu'il voie et entende tout cela [Cf. : Matthieu 13 : 9]. Ainsi, Chrétien, le mal même des plaisirs sensuels qui sont destructeurs pour notre corps montre que nous n'avons pas été créés pour eux et vivons sur la terre, mais pour des plaisirs supérieurs, spirituels et éternels ! les plaisirs sont charmants, nuisibles, éphémères, et portent dès leur commencement les germes de la corruption, dès qu'on y touche. La douleur et la maladie qu'ils provoquent en sont la preuve »[5, vol. 2, 404]. Matthieu 13 :11. « Il leur répondit : Parce qu'il vous a été donné de connaître les secrets du Royaume des Cieux, mais cela ne leur a pas été donné. » Matthieu 13 :12. « Car celui qui a, on lui donnera davantage, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a pas, même ce qu’il a lui sera ôté. Matthieu 13 :13. «C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient pas, et qu'en entendant ils n'entendent pas, et qu'ils ne comprennent pas»; « Le trésor des trésors dans le domaine, c'est l'Église (Voir : Matthieu 13 :44) ; Ce trésor est caché par la vérité de Dieu à ceux qui prétendent être sages – les scientifiques de cette époque. Ils se promènent sans cesse autour de ce trésor divin, mais ne le trouvent pas, ni même en voyant, comme s'ils ne voyaient pas, et en entendant, ils ne comprennent pas... (Cf. : Matthieu 13, 13) Faites un sermon sur ce sujet » [4, 44]. « L'aumône humaine est effrayante : ils craignent de ne pas donner à ceux qui ont, ou de ne pas donner beaucoup ; Mais la miséricorde du Seigneur n'est pas ainsi : le Seigneur est bon envers tous, et sa compassion s'étend sur toutes ses actions (Ps. 144 : 9). Tout ce qu'il a, dit le Seigneur, lui sera donné, et il l'aura en abondance ; mais tout ce qu'il n'a pas, et pense avoir, lui sera ôté (Matt. 13:12 ; Mat. 25:29) » [10, 236]. Matthieu 13 :14. "Et la prophétie d'Isaïe s'accomplira sur eux, qui dit : Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez pas, et vous regarderez de vos yeux et vous ne verrez pas." Matthieu 13 :15. « Car le cœur de ce peuple est endurci, et leurs oreilles sont dures à entendre, et ils ont fermé les yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, et qu'ils n'entendent de leurs oreilles, et qu'ils ne comprennent de leur cœur, et qu'ils ne se convertissent, afin que je les guérisse. » Matthieu 13 :16. « Bienheureux sont vos yeux qui voient et vos oreilles qui entendent » "Dans la prière de requête, l'essentiel est la foi en Dieu et un désir sincère et ferme pour les bénédictions que nous demandons, et une réticence ou une aversion future pour les péchés dont nous nous repentons. - Autrement, nous souhaitons avec notre langue et notre pensée, mais notre cœur reste insensible, ou nous semblons nous détourner de notre langue, mais pas de notre cœur; stagnons dans les péchés mêmes pour lesquels nous prions quotidiennement pour la délivrance. Et la prophétie d'Isaïn se réalise pour nous (Matthieu 13:14) : ces gens s'approchent de Moi avec leurs lèvres... mais leur cœur est loin de Moi (Matthieu 15:8 ; Isaïe 29:13). Un sens vivant de ses péchés est nécessaire dans la prière, comme à tout moment » [11, 148]. « Saint 16. Bienheureux sont vos yeux qui voient et vos oreilles qui entendent » [1, 71]. Matthieu 13 :17. « Car en vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez et n’ont pas vu, et entendre ce que vous entendez et n’ont pas entendu. » « Verset 17. Car en vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez et n'ont pas vu, et entendre ce que vous entendez et n'ont pas entendu » [1, 71]. Matthieu 13:18. « Écoutez le sens de la parabole du semeur : » Matthieu 13 :19. « À quiconque entend la parole sur le Royaume et ne la comprend pas, le malin vient et lui arrache ce qui a été semé dans son cœur : c'est ce qui est semé en cours de route. » Matthieu 13 :20. « Et ce qui est semé sur les lieux rocailleux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie » ; Matthieu 13 :21. "Mais elle n'a pas de racine en elle-même et elle est inconstante : quand survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, elle est immédiatement offensée." Matthieu 13 :22. « Et ce qui a été semé parmi les épines, c'est celui qui entend la parole, mais les soucis de ce monde et la tromperie des richesses étouffent la parole, et elle devient infructueuse. » Matthieu 13 :23. « Ce qui est semé dans une bonne terre signifie celui qui entend la parole et comprend, et qui porte du fruit, de sorte que les uns portent du fruit au centuple, certains soixante et certains trente. » "Verset 23. Ce qui est semé dans une bonne terre signifie celui qui entend la parole et comprend, qui est fécond, de sorte que certains portent du fruit au centuple, certains soixante et quelques trente (Matthieu 13:23). La Parole de Dieu, comme les rayons du soleil tombant sur une terre fertile, ayant été entendue et comprise par une bonne personne, rend certainement l'âme d'une personne féconde, car elle est vivante et active et plus tranchante qu'aucune épée, dans le sol terrestre il y a Pouvoirs donnés par Dieu pour faire pousser certaines plantes selon leur espèce et à leur ressemblance ; le soleil ne fait qu'éveiller ces forces avec sa lumière et sa chaleur et la plus grande capacité à porter du fruit est de cent, un vaut soixante, un vaut trente » [1, 71]. " Sommes-nous indignés contre ceux qui, voyant que nous nous trouvons au-dessus d'un abîme sur une planche pourrie, nous montrent un pont solide construit au-dessus de cet abîme, le long duquel les voyageurs peuvent passer en toute sécurité pour se rendre à la demeure de montagne ? - Non. Et ce sont précisément ceux-là qui prennent nos biens périssables - notre argent, notre nourriture et notre boisson, auxquels nous nous attachons dans cette vie et sur lesquels nous comptons, comme sur une planche pourrie jetée au-dessus d'un abîme. Par pitié et dureté de cœur dues à la perte de nos biens, ils nous sortent de l'aveuglement dans lequel nous nous trouvions, espérant de l'argent, de la nourriture et des boissons, et nous montrent un pont fiable vers la demeure montagneuse éternellement bénie - le commandement de l'Évangile. En vérité, l'argent, la nourriture et les boissons, la propriété sont des planches pourries posées au-dessus de l'abîme, sur lesquelles nous marchons, sur lesquelles nous comptons, au lieu de compter sur le seul Seigneur, et qui sont bientôt, bientôt prêtes à se briser et à nous jeter dans l'abîme de l'enfer. vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient chargés par la gourmandise, l'ivresse et les tristesses de cette vie... (Luc 21 :34), mais c'est cela qui a été semé parmi les épines... Les tristesses de cet âge, et la flatterie des richesses, et autres convoitises qui entrent, étouffent la parole, et elle devient infructueuse (cf. Matthieu 13 :22 ; Marc 4 :18, 19). – Voyez-vous quel désastre vient la richesse : l’addiction à la nourriture et à la boisson supprime la parole de Dieu ? - Dont? - Dieu est la parole de la Vie éternelle (Mer : Jean 6 :68). L’argent, la nourriture et la boisson ne sont-ils pas les pires ennemis si nous avons un faible pour eux, et d’autant plus dangereux qu’ils sont flatteurs » [10, 497]. "Rappelez-vous que si pendant la prière vous ne parlez pas en vain, mais prononcez les paroles de la prière avec émotion, alors vos paroles ne vous reviendront pas vides (cf. Is. 55, 11), sans puissance (comme une balle de pain sans grain), mais vous apporteront certainement les fruits mêmes qui sont contenus dans la parole, comme un fruit dans une coquille. - C'est la chose la plus naturelle, tout comme le fruit et sa coquille sont de nature naturelle et ordinaire. Mais si vous lancez des paroles en vain, sans foi et sans ressentir leur puissance, comme un coque sans noyau, alors ils vous reviendront vides : vous jetez une coque - la coque vous reviendra, vous jetez une graine - un épi entier vous apportera, et plus la graine est grosse, plus l'épi est abondant ; ainsi en est-il de nos prières : plus vous prononcez chaque mot avec sincérité et cœur, plus vous prononcez de fruit : chaque mot, comme un grain, vous apportera un fruit spirituel, comme un épi mûr. Ce n’est pas en vain que le Sauveur a comparé la semence à la parole, et le cœur humain à la terre (Voir : Matthieu 13 : 19-23). Il faut dire la même chose des paroles de prière. Aussi : quiconque ne sait pas que la pluie arrose la terre et les plantes et leur donne de l'eau, alors la parole de Dieu, et même notre parole, prononcée avec foi, ne nous reviendra pas sans arroser nos âmes ou celles de ceux qui sont obéissants et croyants. C'est naturel, tout comme il est naturel que la pluie arrose et nourrisse la terre et les plantes - et favorise la croissance" [10, 161]. Matthieu. 13h24. Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ ; Matthieu 13 :25. « Pendant que le peuple dormait, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé et s'en alla » ; Matthieu 13:26. "Quand la verdure est apparue et que les fruits sont apparus, alors l'ivraie est également apparue." Matthieu 13:27. « Quand les serviteurs du maître de maison arrivèrent, ils lui dirent : Maître ! n'as-tu pas semé de bonnes graines dans ton champ ? d’où vient l’ivraie ? Matthieu 13:28. « Il leur dit : C'est l'ennemi de l'homme qui a fait cela. Et les esclaves lui dirent : Veux-tu que nous allions les choisir ? " N'as-tu pas semé de la bonne graine dans ton village (ton Église) ; où trouverions-nous l'ivraie (Matthieu 13 : 27) : hérésies, schismes, admission de nouveaux dogmes ; toutes sortes de vices : orgueil, hypocrisie, vanité, désir de domination, suprématie dans l'Église catholique ; déformation des services divins, sacrements, rituels (pains sans levain) ? Le Seigneur répondit : l'ennemi, c'est l'homme (Matt. 13, 28), l’orgueil et la méchanceté humaine. Voulez-vous, disent les Anges, que nous allions arracher la mauvaise herbe ? Non, dit le Maître des champs (de l’Église et du cœur de l’homme), les laisser pousser jusqu’à la moisson, etc. ; "Verset 30. Laissez les deux (le blé et l'ivraie) pousser ensemble jusqu'à la moisson; et pendant la moisson, je dirai aux moissonneurs: Rassemblez d'abord l'ivraie et liez-les en gerbes pour les brûler, et mettez le blé dans mon grenier. Je dois certainement être du blé, car c'est pour cela que je suis né, c'est pour cela qu'ils sont tous nés. A quoi sert l'ivraie au maître de la maison, notre Seigneur? Elles ne sont bonnes que pour le four. Mais si je suis un pécheur, alors je suis l'ivraie. Dieu veuille que je sois du blé »[1, 71]. Matthieu 13 :31. « Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est semblable à une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ. » Matthieu 13 :32. « qui, bien que plus petit que toutes les graines, mais quand il pousse, est plus grand que toutes les herbes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent se réfugier dans ses branches. » "Matt. Ch. 13, [31-32] art. Le Royaume des Cieux est comme une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ, qui, bien que plus petite que toutes les graines, lorsqu'elle pousse, est plus grande que tous les grains et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent se réfugier dans ses branches. Il parle du royaume intérieur de l'homme, qui est le Royaume des Cieux selon les dons célestes que reçoit l'âme d'un chrétien fidèle. Au début, il ressemble en réalité à une graine de moutarde imperceptible et grandit progressivement de plus en plus, pour finalement devenir comme un grand arbre aux feuilles de foin, sous lequel beaucoup peuvent se réfugier. Exemples : La Très Sainte Vierge Mère de Dieu, qui couvre le monde entier de sa couverture ; les apôtres, dans les messages divins desquels, pleins d'esprit, de force et de pertinence universelle, tous les gens pieux se réfugient, comme les oiseaux dans les branches d'un grand arbre, trouvant en eux à la fois nourriture et paix ; saints de Dieu, par exemple Chrysostome, Grégoire le Théologien, Basile le Grand, Antoine et Macaire d'Egypte et d'autres, dont les écrits et les actes servent de refuge aux âmes assoiffées de piété, de plaisir spirituel et de salut » [1, 72]. 8h44); mais lorsqu'une personne s'abandonne à la direction de la grâce de Dieu, alors le Royaume de Dieu commencera à grandir en elle et à s'étendre de plus en plus, pour finalement embrasser tout le domaine de ses pensées, désirs, intentions, paroles et activités - de sorte qu'enfin le Christ règne complètement dans le cœur d'une personne et il dit de lui-même : Je ne vis pour personne, mais le Christ vit en moi (Gal. 2 :20). – Et dans ce royaume béni, tout comme dans le royaume de la nature, l'homme reçoit toutes les conditions de sa croissance spirituelle non seulement de lui-même, mais de Dieu : toutes les bonnes pensées, désirs, dispositions, intentions, le don d'une parole gracieuse, toutes les vertus - foi, espérance et amour, douceur, humilité, miséricorde, abstinence. Jésus-Christ est pour une personne remplie de grâce, nourrissant à la fois la terre, ou le pain de vie (Jean 6 :35), et l'eau, étancheant sa soif spirituelle, et l'air, et la lumière, et la chaleur vivifiante. « Par la grâce de Dieu, dit-il, je suis ce que je suis (1 Cor. 15 : 10) » [8, 263]. Matthieu 13:33. « Il leur raconta une autre parabole : Le royaume des cieux est comme du levain qu'une femme prit et cacha dans trois mesures de farine jusqu'à ce que tout leve. » "Verset 33. Il leur dit une autre parabole : Le royaume des cieux est comme du levain qu'une femme prit et mit dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que tout soit levé (Matthieu 13 :33). a tourné le monde entier vers le Royaume du Christ » [1, 72].