Глава 13

"Cap. 13. Sobre el sembrador” [1, 71]. "Todavía hay esperanza. Por ejemplo, alguien le pide ayuda a una persona conocida por su amabilidad y generosidad. Él promete con gusto y dice: ahora no es el momento para dártelo, o - ahora no estoy conmigo, pero ven a mí en tal o cual hora, en tal o cual hora: estaré en tal o cual lugar y te lo daré. Con plena confianza en que la promesa se cumplirá, espero la hora o el día señalado y vengo a este hombre generoso. y él, veo, ya ha preparado lo que me prometió y me lo da con rostro alegre. ¿No debería decirse algo similar de la esperanza cristiana? El Señor Dios es este Padre de Familia Generoso, cuyos tesoros del Reino están llenos de bendiciones espirituales, eternas, que exceden toda descripción y medida, por su indescriptible belleza, su naturaleza vivificante e ilimitada, y nos esperan. 18:23–35; Mateo 20:1–16; Mateo 21:28–44; Mateo 22:1–14)” [8, 154]. Mateo 13:5. “Otras cayeron en lugares pedregosos donde había poca tierra, y pronto brotaron, porque el suelo era poco profundo”. "Recuerda que si durante la oración no hablas en vano, sino que pronuncias las palabras de la oración con sentimiento, entonces tus palabras no volverán a ti delgadas, sin fuerza (como una cáscara sin grano), sino que ciertamente te traerán los mismos frutos que están contenidos en la palabra, como una fruta en una cáscara. Esto es lo más natural, así como el fruto y su cáscara son de naturaleza natural y ordinaria. Pero si lanzas palabras en vano, sin fe, sin sentir su poder, como una cáscara sin semilla, entonces volverán. a ti vacío: arrojas una cáscara, la cáscara volverá a ti; arrojas la semilla, toda la espiga te traerá, y cuanto mejor, cuanto más gorda sea la semilla, más abundante será la espiga. Así ocurre con nuestras oraciones: cuanto más sinceramente y de todo corazón pronuncies cada palabra, más fruto de la oración: cada palabra, como un grano, te traerá fruto espiritual, como una espiga madura. ¿Quién entre los orantes no ha experimentado esto? con la palabra, y el corazón humano con la tierra [Ver Mt. 13:5]. Lo mismo hay que decir de las palabras de oración: ¿quién no sabe que la lluvia riega la tierra y las plantas y les da agua? Entonces la palabra de Dios, e incluso nuestra palabra, dicha con fe, no volverá a nosotros sin regar nuestras almas o las de las almas obedientes y creyentes. Esto es tan natural como lo es que la lluvia riegue y nutra la tierra y las plantas y promueva su crecimiento” (5, vol. 2, 396). Mateo 13:9. “¡El que tiene oídos para oír, que oiga!” "Para destetar nuestra naturaleza corrupta de ser seducida por la dulzura temporal del pecado, el Señor lo dispuso de tal manera que los placeres sensuales más placenteros, a los que nos apresuramos con avidez, sean nocivos tanto por su propia naturaleza como por nuestra avaricia y desmesura; Tales son todos los platos casi deliciosos, todas las bebidas placenteras, tales son los placeres de la voluptuosidad. Gloria a la bondad y sabiduría del Padre Celestial, que por todos los medios nos desvía de caer en la sensualidad o en la sensualidad. los placeres crudos de la sensualidad. El que tiene ojos espirituales para ver y oídos para oír, que vea y oiga todo esto [Cf.: Mateo 13:9]. Entonces, cristiano, el mismo daño de los placeres sensuales que son destructivos para nuestro cuerpo muestra que no fuimos creados para ellos y vivimos en la tierra, sino para placeres más elevados, espirituales y eternos. ¡Así que descansa y disfruta en Dios, alma mía! Los placeres son encantadores, nocivos, transitorios y, desde el principio, llevan los gérmenes de la corrupción, tan pronto como los tocamos. El dolor y la enfermedad que causan sirven como prueba de ello” (5, vol. 2, 404). Mateo 13:11. “Él respondió y les dijo: Porque a vosotros os ha sido dado conocer los secretos del Reino de los Cielos, pero a ellos no les ha sido dado”. Mateo 13:12. “Porque al que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado”. Mateo 13:13. “Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, y no entienden”; “El tesoro de los tesoros en el campo es la Iglesia (Ver: Mateo 13:44); Este tesoro está escondido por la verdad de Dios de aquellos que pretenden ser sabios: los científicos de esta época. Dan vueltas y vueltas sobre este tesoro Divino, pero no lo encuentran, o incluso viendo, como si no vieran, y oyendo, no entienden... (Cf.: Mateo 13,13) Dar un sermón sobre este tema” [4, 44]. “La limosna humana tiene miedo: temen no dar a los que tienen, o no dar mucho; Pero la misericordia del Señor no es así: el Señor es bueno para con todos, y su compasión está sobre todas sus obras (Sal. 145:9). Todo lo que tiene, dice el Señor, le será dado, y lo tendrá en abundancia; pero todo lo que no tiene y cree tener, le será quitado (Mateo 13:12; Mateo 25:29)” [10, 236]. Mateo 13:14. “Y se cumplirá sobre ellos la profecía de Isaías, que dice: Oirás con tus oídos y no entenderás, y mirarás con tus ojos y no verás”. Mateo 13:15. “Porque el corazón de este pueblo está endurecido, y sus oídos son duros de oír, y han cerrado los ojos, para no ver con los ojos, ni oír con los oídos, ni entender con el corazón, ni convertirse para que yo los sane”. Mateo 13:16. “Bienaventurados vuestros ojos que ven y vuestros oídos que oyen” "En la oración de petición, lo principal es la fe en Dios y un deseo sincero y firme de las bendiciones que pedimos, y la desgana o aversión futura de aquellos pecados de los cuales nos arrepentimos. – De lo contrario, deseamos con la lengua y el pensamiento, pero nuestro corazón permanece insensible, o parece que nos alejamos con la lengua, pero no con el corazón; estancaémonos en los mismos pecados por los cuales oramos diariamente por liberación. Y la profecía de Isaín se cumple para nosotros. (Mateo 13:14): Este pueblo se acerca a Mí con sus labios... pero su corazón está lejos de Mí (Mateo 15:8; Isaías 29:13). En la oración, como en cualquier momento, es necesario un sentimiento vivo de los propios pecados» [11, 148]. "St. 16. Bienaventurados vuestros ojos que ven, y vuestros oídos que oyen” [1, 71]. Mateo 13:17. “Porque de cierto os digo que muchos profetas y justos quisieron ver lo que vosotros veis, y no vieron, y oír lo que vosotros oís, y no oyeron”. “Versículo 17. Porque de cierto os digo que muchos profetas y justos quisieron ver lo que veis, y no vieron, y oír lo que oís, y no oyeron” [1, 71]. Mateo 13:18. “Escuchen el significado de la parábola del sembrador:” Mateo 13:19. “A todo aquel que oye la palabra del Reino y no la entiende, viene el maligno y arrebata lo sembrado en su corazón; esto es lo que se siembra en el camino”. Mateo 13:20. “Y lo sembrado en pedregales, es el que oye la palabra y al momento la recibe con gozo”; Mateo 13:21. “Pero no tiene raíz en sí mismo y es voluble: cuando viene tribulación o persecución por causa de la palabra, luego se escandaliza”. Mateo 13:22. “Y lo sembrado entre espinas es el que oye la palabra, pero las preocupaciones de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se vuelve infructuosa”. Mateo 13:23. “Lo sembrado en buena tierra es el que oye la palabra y la entiende, y da fruto, de modo que unos dan fruto a ciento, otros a sesenta, y otros a treinta”. "Verso 23. Lo que se siembra en buena tierra significa el que oye la palabra y la entiende, que es fructífero, de modo que unas dan fruto a ciento, otras a sesenta y otras a treinta (Mateo 13:23). La Palabra de Dios, como los rayos del sol que caen sobre tierra fértil, habiendo sido escuchada y comprendida por una buena persona, ciertamente hace fructífera el alma de una persona, porque es viva y activa y más cortante que cualquier espada, en la tierra terrenal hay dados por Dios. poderes para hacer crecer ciertas plantas según su especie y a su semejanza; el sol sólo despierta estas fuerzas con su luz y calor y la capacidad más fuerte para dar fruto es cien, uno es sesenta, uno es treinta” [1, 71]. "¿Nos indignamos ante aquellos que, al ver que estamos parados sobre un abismo sobre una tabla podrida, nos muestran un fuerte puente construido sobre este abismo, por el cual los viajeros pueden pasar con seguridad en su camino hacia la morada de la montaña? - No. Y estos son precisamente los que se apoderan de nuestros bienes perecederos: nuestro dinero, comida y bebida, a los que nos apegamos en esta vida y en los que confiamos, como en una tabla podrida arrojada sobre un abismo. Por compasión y dureza de corazón debido a la pérdida de nuestra propiedad, nos sacan de la ceguera en la que estábamos, esperando dinero, comida y bebida, y nos muestran un puente confiable hacia la morada montañosa eternamente bendita: el mandamiento del Evangelio. En verdad, el dinero, la comida y la bebida, la propiedad son tablas podridas que yacen sobre el abismo, sobre las cuales caminamos, en las que confiamos, en lugar de confiar en el único Señor, y que pronto, pronto están listas para romperse y arrojarnos al abismo del infierno. a vosotros mismos, para que vuestros corazones no se carguen con la glotonería y la embriaguez y los dolores de esta vida... (Lucas 21:34), pero esto es lo que fue sembrado entre espinas... Los dolores de este siglo, las halagos de las riquezas y otras concupiscencias que vienen, ahogan la palabra y se vuelve infructuosa (cf. Mateo 13:22; Marcos 4:18, 19). – ¿Ves qué desastre proviene de la riqueza: las adicciones a la comida y a la bebida suprimen la palabra de Dios? - ¿Cuyo? - Dios es la palabra de la Vida eterna (Miércoles: Juan 6:68). ¿No son el dinero, la comida y la bebida los peores enemigos si somos partidarios de ellos, y tanto más peligrosos cuanto que son halagadores» [10, 497]. "Recuerda que si durante la oración no hablas en vano, sino que pronuncias las palabras de la oración con sentimiento, entonces tus palabras no volverán a ti vacías (cf. Is. 55:11), sin fuerza (como una cáscara de pan sin grano), pero ciertamente te traerán los mismos frutos que están contenidos en la palabra, como fruta en una cáscara. - Esto es lo más natural, así como el fruto y su cáscara son de naturaleza natural y ordinaria. Pero si lanzas palabras en vano, sin fe y sin sentir su poder, como una cáscara sin semilla, entonces volverán a ti vacías: arrojas una cáscara, la cáscara volverá a ti, arrojas una semilla, te traerá una espiga entera, y cuanto mejor, cuanto más gorda sea la semilla, más abundante será la espiga; así es con nuestras oraciones: cuanto más sincera y de corazón pronuncies cada palabra, más fruto de la oración: cada palabra, como un grano, te traerá fruto espiritual, como una espiga madura. ¿Quién entre los que oran no ha experimentado esto? No en vano el Salvador comparó la semilla con la palabra, y los corazones humanos con la tierra (Ver: Mateo 13:19–23). Lo mismo debe decirse de las palabras de oración. Además: quien no sabe que la lluvia riega la tierra y las plantas y les da agua, entonces la palabra de Dios, e incluso nuestra palabra, dicha con fe, no volverá a nosotros sin regar nuestra alma o la de los que son obedientes y creyentes. Esto es natural, como es natural que la lluvia riegue y nutra la tierra y las plantas, y promueva el crecimiento" [10, 161]. Mate. 13:24. Les propuso otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo; Mateo 13:25. “Mientras el pueblo dormía, vino su enemigo, sembró cizaña entre el trigo y se fue”; Mateo 13:26. “Cuando surgió el verdor y apareció el fruto, entonces apareció también la cizaña”. Mateo 13:27. “Cuando llegaron los criados del dueño de casa, le dijeron: ¡Señor! ¿No sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde viene la cizaña?” Mateo 13:28. “Él les dijo: El enemigo del hombre ha hecho esto. Y los esclavos le dijeron: ¿Quieres que vayamos a elegirlos? "¿No sembraste buena semilla en tu aldea (Tu Iglesia); de dónde sacaremos la cizaña (Mateo 13:27): herejías, cismas, admisión de nuevos dogmas; toda clase de vicios: soberbia, hipocresía, vanidad, deseo de dominación, supremacía en la Iglesia católica; distorsión de los servicios Divinos, sacramentos, rituales (panes sin levadura)? El Señor respondió: el enemigo es el hombre (Mat. 13,28), el orgullo y la malicia humana, ¿quieres, dicen los Ángeles, que vayamos a arrancar la mala hierba? No, dice el Dueño del campo (de la Iglesia y del corazón del hombre), dejar crecer ambas hasta la cosecha, etc.; "¿No sembraste buena semilla en tu campo (Tu Iglesia)? ¿De dónde vino la cizaña (Mateo 13:27): herejías, cismas, la admisión de nuevos dogmas, toda clase de vicios, el deseo de dominar, la supremacía en la Iglesia católica, la distorsión del culto, los sacramentos, los ritos (panes sin levadura)? El Señor responde: el hombre enemigo hizo esto (Mateo 13:28), el orgullo y la malicia humana, pero el Señor permite que todo crezca hasta el fin, y en el próximo siglo evaluará a cada uno según sus obras” [6, 36]. Mateo 13:29. “Pero él dijo: no, para que cuando escogáis la cizaña, no arranquéis el trigo junto con ella”. Mateo 13:30. “Crezcan ambos juntos hasta la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en gavillas para quemarla, y poned el trigo en mi granero”. "Versículo 30. Dejad que ambos (trigo y cizaña) crezcan juntos hasta la cosecha; y durante la cosecha diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarlas, y poned el trigo en mi granero. Ciertamente debo ser trigo, porque para esto nací, para esto nacen todos. ¿De qué le sirve la cizaña al señor de la casa, Señor nuestro? Sólo sirven para el horno. Pero si soy pecador, entonces soy cizaña, concédeme Dios ser trigo" [1, 71]. Mateo 13:31. “Les propuso otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo”. Mateo 13:32. “que, aunque más pequeño que todas las semillas, cuando crece, es mayor que todas las hierbas y se convierte en árbol, de modo que las aves del cielo vienen y se refugian en sus ramas”. "Mat. Ch. 13, [31-32] art. El Reino de los Cielos es semejante a una semilla de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo, la cual, aunque más pequeña que todas las semillas, cuando crece, es más grande que todos los granos y se convierte en árbol, de modo que las aves del cielo vienen y se refugian en sus ramas. Habla del reino interior en el hombre, que es el Reino de los Cielos según los dones celestiales que recibe el alma de un cristiano fiel. En Al principio, es realmente como una semilla de mostaza imperceptible y poco a poco crece más y más, hasta que finalmente se convierte en un gran árbol con hojas de heno, bajo el cual muchos pueden refugiarse. Ejemplos: La Santísima Virgen Madre de Dios, Que cubre el mundo entero con Su manto; los apóstoles, en cuyos piadosos mensajes, llenos de espíritu y de fuerza y ​​de idoneidad universal, se refugian todos los hombres piadosos, como pájaros en las ramas de un gran árbol, encontrando en ellos alimento y paz; santos de Dios, por ejemplo Crisóstomo, Gregorio el Teólogo, Basilio el Grande, Antonio y Macario de Egipto y otros, cuyos escritos y obras sirven de refugio a las almas sedientas de piedad, de placer espiritual y de salvación” [1, 72]. "11 de agosto. La lógica cristiana, al parecer, no es difícil y se puede entender y estudiar fácilmente, y es demasiado vital para amarla, estudiarla y asimilarla con todo el corazón; y sin embargo, es ésta, esta lógica cristiana, la que casi todos han olvidado: tanto los simples como los eruditos (pseudocientíficos), no profundizan en ella y no la estudian con diligencia, como otras ciencias, artes y habilidades artísticas terrenales y utilitarias; y esta lógica y sabiduría celestiales están justificadas por sus hijos (cf. Mateo 11:19), como Serafines de Sarov, Teodosio de Chernigov, Tikhon de Zadonsk, Mitrofan de Voronezh y todos los santos santos de Dios antiguos, medievales y nuevos, ¿cuál de los laicos busca ahora esta perla de gran precio (un alma a imagen y semejanza de Dios), este tesoro escondido en el campo, esta semilla de mostaza, esta levadura, que la mujer puso en tres medidas de harina (Ver: Mat. 13:45, 44, 31–32, 33)” [4, 42]. "Padre nuestro - Venga tu reino (Mateo 6:9-10). El Reino de los Cielos (en el hombre) es como el grano de un guisante, que el hombre recoge en su aldea, aunque coma la menor de todas las semillas: cuando crece, hay más que todas las pociones y hay un árbol, como si las aves del cielo pudieran venir y volar sobre sus ramas (Mateo 13:31-32). Así como todo árbol al principio es una semilla insignificante y luego, en condiciones favorables del suelo de la tierra, luz, calor, humedad, poco a poco se desarrolla y crece, recibiendo todo lo que necesita no de sí mismo, sino de la tierra, el agua, el aire, la fuente de luz y calor, así el Reino de Dios en el hombre al principio apenas se nota, como un pequeño grano, todo en él es pecado y dominio del diablo. El hombre hace la voluntad de su carne pecaminosa y la concupiscencia de su padre el diablo (Cf.: Jn. 8:44); pero cuando una persona se entrega a la guía de la gracia de Dios, entonces el Reino de Dios comenzará a crecer en él y se extenderá cada vez más, y finalmente abarcará toda el área de sus pensamientos, deseos, intenciones, palabras y actividades, de modo que finalmente Cristo reina completamente en el corazón de una persona y dice de sí mismo: No vivo para nadie, pero Cristo vive en mí (Gálatas 2:20). – Y en este bendito reino, como en el reino de la naturaleza, el hombre recibe todas las condiciones para su crecimiento espiritual no sólo de sí mismo, sino de Dios: todos los buenos pensamientos, deseos, disposiciones, intenciones, el don de una palabra de gracia, todas las virtudes: fe, esperanza y amor, mansedumbre, humildad, misericordia, abstinencia. Jesucristo es para una persona llena de gracia, tanto la tierra que nutre, o el pan de vida (Juan 6:35), como el agua, que sacia su sed espiritual, y el aire, la luz y el calor vivificante. Así como un árbol, enraizado en la tierra, crece, se viste de hojas y da frutos, así el cristiano, confirmado por la fe sincera en Cristo, crece espiritualmente y da frutos de virtudes para la vida eterna. - Por lo tanto, todo cristiano necesita poner toda su esperanza en Cristo, respirar en Él constantemente, beber de su gracia, establecer constantemente su corazón en Él, como un árbol echa sus raíces en la tierra, y dejar que las raíces de su corazón crezcan en Él lo más amplia y profundamente posible. – Cavar y profundizar (Lucas 6:48). - De aquí se desprende que toda sombra de orgullo en el cristiano es repugnante: pues ¿qué tiene, según el Apóstol, que no sea aceptado (cf. 1 Cor 4,7)? – Bienaventurados los pobres de espíritu: porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mateo 5:3). La pobreza espiritual, o humildad, es principalmente un atributo del cristiano, su mejor adorno y fundamento sólido para todas las virtudes; un cristiano siempre recuerda vívidamente que el Reino de Dios en él al principio apenas se notaba, como un grano de mostaza, y luego sólo por la gracia de Dios creció hasta convertirse en un árbol, que todo lo que tiene es de Dios y nada es suyo. "37 Art. y siguientes. El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino, y la cizaña son los hijos del maligno; el enemigo que la sembró es el diablo; la cosecha es el fin de los tiempos, y los segadores son los ángeles. Por tanto, así como se recoge la cizaña y se quema con fuego, así será al fin de este siglo: el Hijo del Hombre enviará Su ángeles, y de su reino recogerán a todos los que ofenden y practican la iniquidad, y los arrojarán en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes; entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre (Mateo 13:37-43). ¡Otros, en plena oscuridad, siempre llorarán y rechinarán los dientes por un terrible tormento y con ira contra ellos mismos! [1, 72]. Mateo 13:43. "Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. ¡El que tiene oídos para oír, que oiga!"