Глава 13

„Kap. 13. Über den Sämann“ [1, 71]. „Es gibt noch Hoffnung. Zum Beispiel bittet jemand einen Menschen, der für seine Freundlichkeit und Großzügigkeit bekannt ist, sich selbst zu helfen. Er verspricht mit Freude und sagt: Jetzt ist nicht die Zeit für mich, es dir zu geben, oder – jetzt bin ich nicht bei mir, aber komm zu dieser und jener Zeit, zu dieser und jener Stunde zu mir: Ich werde an diesem und jenem Ort sein und werde es dir geben. Mit voller Zuversicht, dass das Versprechen erfüllt wird, warte ich auf die festgelegte Stunde oder den festgelegten Tag und komme zu diesem großzügigen Mann - und er hat, wie ich sehe, bereits vorbereitet, was er mir versprochen hat, und gibt es mir mit fröhlichem Gesicht. Sollte der Herrgott nicht dieser großzügige Hausherr sein, dessen Schätze des Königreichs aufgrund ihrer unbeschreiblichen Schönheit, Leben spendenden und grenzenlosen Natur alle Beschreibungen und Maßstäbe übertreffen, und der auf uns wartet 13:1–52; Matthäus 20:1–16; Matthäus 22:1–14; Matthäus 13:5. „Andere fielen auf felsige Stellen, wo es wenig Boden gab, und schossen bald wieder auf, weil der Boden flach war.“ „Denken Sie daran: Wenn Sie während des Gebets nicht müßig reden, sondern die Worte des Gebets mit Gefühl aussprechen, dann werden Ihre Worte nicht dünn und ohne Kraft zu Ihnen zurückkehren (wie eine Schale ohne Korn), sondern werden Ihnen mit Sicherheit genau die Früchte bringen, die in dem Wort enthalten sind, wie eine Frucht in einer Schale. Dies ist das Natürlichste, so wie die Frucht und ihre Schale natürlicher und gewöhnlicher Natur sind. Aber wenn Sie Worte vergeblich werfen, ohne Glauben, ohne ihre Kraft zu spüren, wie eine Schale ohne Kern, dann werden sie es tun Kehre leer zu dir zurück: Du wirfst eine Schale, die Schale wird zu dir zurückkehren; du wirfst den Samen, die ganze Ähre wird dir bringen, und je besser, je dicker die Ähre, desto mehr Frucht aus dem Gebet: Je aufrichtiger und herzlicher du wirst, desto mehr Frucht wird dir das Gebet bringen. Wer von denen, die beten, hat das nicht umsonst erlebt Samen mit dem Wort und das menschliche Herz mit der Erde. Das Gleiche gilt für die Worte des Gebets. Wer weiß nicht, dass der Regen die Erde und die Pflanzen bewässert? Das Wort Gottes und sogar unser Wort, das im Glauben gesprochen wird, wird also nicht zu uns zurückkehren, ohne unsere Seelen oder die Seelen gehorsamer und gläubiger Seelen zu tränken. Das ist ebenso selbstverständlich, wie es für den Regen selbstverständlich ist, die Erde und die Pflanzen zu bewässern, zu nähren und ihr Wachstum zu fördern“ [5, Bd. 2, 396]. Matthäus 13:9. „Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ „Um unsere verdorbene Natur davon abzuhalten, sich von der vorübergehenden Süße der Sünde verführen zu lassen, hat der Herr es so eingerichtet, dass die angenehmsten Sinnesfreuden, zu denen wir gierig eilen, sowohl von Natur aus als auch aufgrund unserer Gier und Maßlosigkeit schädlich sind. Das sind alles fast köstliche Gerichte, alles angenehme Getränke, das sind die Freuden der Wollust. Ehre sei der Güte und Weisheit des himmlischen Vaters, der uns mit allen Mitteln davon abhält, hineinzufallen.“ Sinnlichkeit oder in die rohen Freuden der Sinnlichkeit, der dies alles sehen und hören kann, zeigt, dass wir nicht für sie geschaffen wurden und auf der Erde leben, sondern für höhere, spirituelle, ewige Freuden! Aber alle irdischen Freuden sind reizend, schädlich, vergänglich und tragen schon in ihrem Anfang die Keime der Verderbnis in sich, sobald wir sie berühren. Als Beweis dafür dienen Schmerzen und Krankheit von ihnen“ [5, Bd. 2, 404]. Matthäus 13:11. „Er antwortete und sagte zu ihnen: Denn es wurde euch gegeben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen, ihnen aber wurde es nicht gegeben.“ Matthäus 13:12. „Denn wer hat, dem wird mehr gegeben, und er wird Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch das genommen, was er hat.“ Matthäus 13:13. „Deshalb rede ich in Gleichnissen zu ihnen, denn wenn sie sehen, sehen sie nicht, und wenn sie hören, hören sie nicht, und sie verstehen nicht.“ „Der Schatz der Schätze auf dem Feld ist die Kirche (siehe: Matthäus 13:44); Dieser Schatz wird durch die Wahrheit Gottes vor denen verborgen, die vorgeben, weise zu sein – den Wissenschaftlern unseres Zeitalters. Sie gehen immer um diesen göttlichen Schatz herum, aber sie finden ihn nicht, oder sie sehen nicht einmal, als ob sie nicht sehen würden, und wenn sie hören, verstehen sie nicht ... (Vgl.: Matthäus 13,13) Halten Sie eine Predigt zu diesem Thema“ [4, 44]. „Menschliche Almosen sind furchtbar: Sie haben Angst, denen, die haben, nicht zu geben oder nicht viel zu geben; Aber die Barmherzigkeit des Herrn ist nicht so: Der Herr ist gütig zu jedem, und sein Erbarmen gilt allen seinen Taten (Psalm 144,9). Alles, was er hat, sagt der Herr, wird ihm gegeben, und er wird es im Überfluss haben; aber was er nicht hat und zu haben glaubt, das wird ihm genommen werden (Mt 13,12; Mt 25,29)“ [10, 236]. Matthäus 13:14. „Und die Prophezeiung Jesajas wird über ihnen in Erfüllung gehen, die besagt: Ihr werdet mit euren Ohren hören und nicht verstehen, und ihr werdet mit euren Augen schauen und nicht sehen.“ Matthäus 13:15. „Denn das Herz dieses Volkes ist verhärtet, und ihre Ohren sind schwerhörig, und sie haben ihre Augen verschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen und dass sie sich nicht bekehren, damit ich sie heile.“ Matthäus 13:16. „Gesegnet sind deine Augen, die sehen, und deine Ohren, die hören“ „Beim Bittgebet geht es vor allem um den Glauben an Gott und einen aufrichtigen, festen Wunsch nach den Segnungen, um die wir bitten, und um zukünftige Zurückhaltung oder Abneigung gegenüber den Sünden, die wir bereuen. – Sonst wünschen wir mit unserer Zunge und unserem Gedanken, aber unser Herz bleibt gefühllos, oder wir scheinen uns mit unserer Zunge abzuwenden, aber nicht mit unserem Herzen; lasst uns in genau den Sünden stagnieren, für die wir täglich um Befreiung beten. Und die Prophezeiung von Isain wird für uns wahr (Matthäus 13:14): Diese Menschen nähern sich mir mit ihren Lippen ... aber ihr Herz ist weit von mir entfernt (Matthäus 15:8; Jesaja 29:13). Ein lebendiges Bewusstsein für die eigenen Sünden ist im Gebet wie zu jeder Zeit notwendig“ [11, 148]. „St. 16. Selig sind deine Augen, die sehen, und deine Ohren, die hören“ [1, 71]. Matthäus 13:17. „Denn wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte wollten sehen, was ihr seht, und sahen es nicht, und hören, was ihr hört, und hörten es nicht.“ „Vers 17. Denn wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte wollten sehen, was ihr seht, und sahen nicht, und hören, was ihr hörtet, und hörten nicht“ [1, 71]. Matthäus 13:18. „Hören Sie sich die Bedeutung des Gleichnisses vom Sämann an:“ Matthäus 13:19. „Zu jedem, der das Wort vom Königreich hört und es nicht versteht, kommt der Böse und reißt weg, was in sein Herz gesät wurde – das ist es, was auf dem Weg gesät wurde.“ Matthäus 13:20. „Und was auf felsige Orte gesät wird, ist der, der das Wort hört und es sofort mit Freude aufnimmt.“ Matthäus 13:21. „Aber es hat keine Wurzel in sich selbst und ist wankelmütig: Wenn wegen des Wortes Drangsal oder Verfolgung kommt, wird es sofort beleidigt.“ Matthäus 13:22. „Und was in die Dornen gesät wurde, ist der, der das Wort hört, aber die Sorgen dieser Welt und die Täuschung des Reichtums ersticken das Wort, und es wird unfruchtbar.“ Matthäus 13:23. „Was auf gutem Boden gesät ist, bedeutet jemand, der das Wort hört und versteht und der Frucht bringt, so dass einige hundertfache Frucht bringen, andere sechzigfache und andere dreißigfache.“ „Vers 23. Unter dem, was auf guten Boden gesät ist, versteht man jemanden, der das Wort hört und versteht, der fruchtbar ist, so dass einige hundertfache, einige sechzig und einige dreißig Früchte tragen (Matthäus 13,23). Das Wort Gottes, wie die Strahlen der Sonne, die auf fruchtbaren Boden fallen, macht die Seele eines Menschen sicherlich fruchtbar, wenn es von einem guten Menschen gehört und verstanden wird, denn es ist lebendig und aktiv und schärfer als jedes Schwert, das es auf irdischem Boden gibt Die von Gott gegebenen Kräfte, bestimmte Pflanzen entsprechend ihrer Art und in ihrem Ebenbild wachsen zu lassen; die Sonne erweckt diese Kräfte nur mit ihrem Licht und ihrer Wärme und die stärkste Fähigkeit, Früchte zu tragen, ist hundert, eine ist sechzig, eine ist dreißig“ [1, 71]. „Sind wir empört über diejenigen, die uns, wenn sie sehen, dass wir auf einem morschen Brett über einem Abgrund stehen, eine starke Brücke zeigen, die über diesen Abgrund gebaut ist, über die Reisende sicher auf dem Weg zur Bergwohnung gehen können? - Nein. Und genau diese nehmen unser vergängliches Eigentum – unser Geld, Essen und Trinken, an das wir uns in diesem Leben binden und auf das wir uns verlassen, wie auf ein morsches Brett, das über einen Abgrund geworfen wird. Durch Mitleid und Härte des Herzens.“ Durch den Verlust unseres Eigentums führen sie uns aus der Blindheit, in der wir auf Geld, Essen und Trinken hofften, und zeigen uns eine zuverlässige Brücke zur ewig gesegneten, bergigen Behausung – dem Gebot des Evangeliums. Wahrlich, Geld, Essen und Trinken, Eigentum sind faule Bretter, die über dem Abgrund liegen, auf denen wir wandeln, auf die wir uns verlassen, anstatt uns auf den einen Herrn zu verlassen, und die bald, bald bereit sind, uns zu zerbrechen und in den Abgrund zu stürzen der Hölle. Passt auf euch auf, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden... (Lukas 21:34), aber das ist es, was unter die Dornen gesät wurde... Die Sorgen dieses Zeitalters und die Schmeichelei des Reichtums und anderer Begierden ersticken das Wort, und es wird unfruchtbar (vgl. Matthäus 13,22; Markus 4,18, 19). – Sehen Sie, was für eine Katastrophe Reichtum mit sich bringt: Essens- und Trinksucht unterdrückt Gottes Wort? - Wessen? - Gott ist das Wort des ewigen Lebens (Mi: Johannes 6:68). Sind Geld, Essen und Trinken nicht die schlimmsten Feinde, wenn wir eine Vorliebe für sie haben, und umso gefährlicher, weil sie schmeichelhaft sind“ [10, 497]. „Denken Sie daran, dass, wenn Sie während des Gebets nicht müßig reden, sondern die Worte des Gebets mit Gefühl sagen, Ihre Worte nicht leer (vgl. Jes 55,11), ohne Kraft (wie eine Brotschale ohne Korn) zu Ihnen zurückkehren, sondern Ihnen mit Sicherheit genau die Früchte bringen, die im Wort enthalten sind, wie Früchte in einer Schale. - Das ist das Natürlichste, so wie die Frucht und ihre Schale natürlicher und gewöhnlicher Natur sind. Aber wenn Sie Worte vergeblich werfen, ohne Glauben und ohne ihre Kraft zu spüren, so.“ eine Schale ohne Kern, dann werden sie leer zu dir zurückkehren: Du wirfst eine Schale – die Schale wird zu dir zurückkommen, du wirfst einen Samen – eine ganze Ähre wird dir bringen, und je besser, je dicker der Samen, desto reicher die Ähre; so ist es mit unseren Gebeten: Je aufrichtiger und herzlicher du jedes Wort aussprichst, desto mehr Frucht aus dem Gebet: Wer von denen, die beten, hat das nicht erlebt? Es war nicht umsonst, dass der Erretter den Samen mit dem Wort und die menschlichen Herzen mit der Erde verglich (siehe: Matthäus 13:19–23). Außerdem: Wer nicht weiß, dass der Regen die Erde und die Pflanzen bewässert und ihnen Wasser gibt, der wird das Wort Gottes und auch unser im Glauben gesprochenes Wort nicht zu uns zurückkehren, ohne unsere Seelen oder die Seelen der Gehorsamen und Gläubigen zu bewässern. Das ist natürlich, so wie es natürlich ist, dass Regen die Erde und die Pflanzen bewässert und nährt – und das Wachstum fördert“ [10, 161]. Matt. 13:24. Er schlug ihnen ein anderes Gleichnis vor und sagte: Das Himmelreich ist wie ein Mann, der guten Samen auf sein Feld säte; Matthäus 13:25. „Während das Volk schlief, kam sein Feind und säte Unkraut unter den Weizen und ging weg.“ Matthäus 13:26. „Als das Grün aufging und die Früchte erschienen, erschien auch das Unkraut.“ Matthäus 13:27. „Als die Diener des Hausherrn kamen, sagten sie zu ihm: Meister! Hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher kommt das Unkraut?“ Matthäus 13:28. „Er sagte zu ihnen: Der Feind des Menschen hat dies getan.“ Und die Sklaven sagten zu ihm: Willst du, dass wir gehen und sie auswählen? „Hast du in deinem Dorf (deiner Kirche) nicht guten Samen gesät; woher sollen wir das Unkraut nehmen (Matthäus 13,27): Häresien, Spaltungen, die Zulassung neuer Dogmen; alle möglichen Laster: Stolz, Heuchelei, Eitelkeit, Herrschaftsdrang, Vorherrschaft in der katholischen Kirche; Verfälschung der Gottesdienste, Sakramente, Rituale (ungesäuertes Brot)? Der Herr antwortete: Der Feind ist der Mensch (Matthäus 13,27). Wollen wir, sagen die Engel, das schlechte Gras (der Kirche und das Herz des Menschen) aussortieren, bis zur Ernte usw., und es geht um die Kirchen, um die Orthodoxie und um die Moral der Christen? „Hast du nicht guten Samen auf deinem Feld (deine Kirche) gesät? Woher kam das Unkraut (Matthäus 13:27): Häresien, Spaltungen, die Zulassung neuer Dogmen, alle möglichen Laster, der Wunsch zu dominieren, Vorherrschaft in der katholischen Kirche, Verzerrung der Anbetung, Sakramente, Rituale (ungesäuertes Brot)? Der Herr antwortet: Der Feind, der Mensch, tat dies (Matthäus 13:28), Stolz und menschliche Bosheit, aber Der Herr lässt alles bis zum Ende wachsen, und im nächsten Jahrhundert wird er jeden nach seinen Taten bewerten“ [6, 36]. Matthäus 13:29. „Aber er sagte: Nein, damit du bei der Auswahl des Unkrauts nicht auch den Weizen mitreißt.“ Matthäus 13:30. „Lasst beides bis zur Ernte zusammenwachsen. Und zur Zeit der Ernte werde ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Garben, um es zu verbrennen, und legt den Weizen in meine Scheune.“ „Vers 30. Lass beides (Weizen und Unkraut) zusammen wachsen bis zur Ernte; und während der Ernte werde ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Garben, um es zu verbrennen, und legt den Weizen in meinen Kornspeicher. Ich muss wahrlich Weizen sein, denn dafür bin ich geboren, dafür sind sie alle geboren. Was nützt das Unkraut dem Herrn des Hauses, unserem Herrn? Es ist nur für den Ofen geeignet. Wenn ich aber ein bin Sünder, dann bin ich Unkraut. Gott gebe, dass ich Weizen sei“ [1, 71]. Matthäus 13:31. „Er erzählte ihnen ein anderes Gleichnis und sagte: Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn, das ein Mann nahm und auf sein Feld säte.“ Matthäus 13:32. „Der, obwohl kleiner als alle Samen, doch wenn er wächst, ist er größer als alle Kräuter und wird zu einem Baum, sodass die Vögel des Himmels kommen und in seinen Zweigen Zuflucht suchen.“ Beispiele: Die Allerheiligste Jungfrau und Mutter Gottes, die die ganze Welt mit Ihrer Hülle bedeckt; die Apostel, in deren göttliche Botschaften voller Geist, Kraft und universeller Eignung alle frommen Menschen Zuflucht suchen, wie Vögel in den Zweigen eines großen Baumes, und in ihnen sowohl Nahrung als auch Frieden finden; Heilige Gottes, zum Beispiel Chrysostomus, Gregor der Theologe, Basilius der Große, Antonius und Makarius von Ägypten und andere, deren Schriften und Taten als Zufluchtsort für Seelen dienen, die nach Frömmigkeit, nach spirituellem Vergnügen und Erlösung dürsten“ [1, 72]. Das Himmelreich (im Menschen) ist wie das Korn einer Erbse, das ein Mann in seinem Dorf aufnimmt, auch wenn er von allen Samen das geringste isst: Wenn es wächst, ist mehr als alle Zaubertränke und da ist ein Baum, als könnten die Vögel des Himmels kommen und auf seinen Zweigen fliegen (Matthäus 13,31-32). So wie jeder Baum am Anfang ein unbedeutender Samen ist und sich dann unter günstigen Bedingungen des Erdbodens, des Lichts, der Wärme, der Feuchtigkeit allmählich entwickelt und wächst und alles, was er braucht, nicht von sich selbst, sondern von der Erde, dem Wasser, der Luft, der Licht- und Wärmequelle erhält, so ist das Reich Gottes im Menschen zunächst kaum wahrnehmbar, wie ein kleines Korn, alles darin ist Sünde und die Domäne des Teufels. Der Mensch tut den Willen seines sündigen Fleisches und die Begierden seines Vaters, des Teufels (Vgl.: Joh. 8:44); aber wenn sich ein Mensch der Führung der Gnade Gottes hingibt, dann beginnt das Reich Gottes in ihm zu wachsen und sich immer mehr auszubreiten und schließlich den gesamten Bereich seiner Gedanken, Wünsche, Absichten, Worte und Taten zu umfassen – so dass schließlich Christus ganz im Herzen eines Menschen herrscht und er über sich selbst sagt: Ich lebe für niemanden, sondern Christus lebt in mir (Gal. 2,20). – Und in diesem gesegneten Reich, ebenso wie im Reich der Natur, erhält der Mensch alle Voraussetzungen für sein spirituelles Wachstum allein nicht von sich selbst, sondern von Gott: alle guten Gedanken, Wünsche, Gesinnungen, Absichten, die Gabe eines gnädigen Wortes, alle Tugenden – Glaube, Hoffnung und Liebe, Sanftmut, Demut, Barmherzigkeit, Enthaltsamkeit. Jesus Christus ist für einen gnadenvollen Menschen sowohl nährende Erde oder das Brot des Lebens (Johannes 6:35) als auch Wasser, das seinen geistlichen Durst stillt, Luft, Licht und lebensspendende Wärme. „Die ganze Gegenwart ist nur ein Schatten der Zukunft: Licht ist der Schatten des zukünftigen unaussprechlichen Lichts; irdische Süßigkeiten sind ein schwacher Schatten zukünftiger unaussprechlicher, endloser Süßigkeiten; Feuer ist ein schwacher Schatten des zukünftigen Feuers der Gehenna, das Sünder für immer und ewig verbrennen wird; reine irdische Freude ist ein Schatten zukünftiger unaussprechlicher Freuden; die verschönerten königlichen Paläste sind ein unbedeutender Schatten der hellen himmlischen Wohnstätten, die für diejenigen vorbereitet sind, die Gott lieben und Seinen erfüllen.“ Gebote; die herrlichen Kleider der Menschen und Töchter können nicht mit dem Kleid der Herrlichkeit verglichen werden, das die Auserwählten anziehen werden, denn sie werden Christus anziehen und leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters [Matthäus 13,43], gemäß der falschen Verheißung des Erlösers.“ 1, 176].