Глава 13

„Гл. 13. За сеяча” [1, 71]. "Все още има надежда. Например, някой моли човек, известен със своята доброта и щедрост, да си помогне. Той обещава с удоволствие и казва: сега не е моментът да ви го дам или - сега не съм с мен, но елате при мен по това и това време, в такъв и такъв час: ще бъда на такова и такова място и ще ви го дам. С пълна увереност, че обещанието ще бъде изпълнено, чакам определения час или ден и да дойда при този щедър човек - и той, виждам, вече е приготвил това, което ми е обещал, и не трябва ли да се каже нещо подобно за християнската надежда, чиито съкровища на Царството са пълни с духовни, вечни благословения, надхвърлящи всякаква мярка, поради тяхната неописуема красота, животворна и безгранична природа, и ни очакват Евангелие и четете притчите на Христос за Царството (Матей 13:1–52; Матей 18:23–35; Матей 20:1–16; Матей 21:28–44; Матей 22:1–14; Матей 25)” [8, 154]. Матей 13:5. „Други паднаха на скалисти места, където имаше малко почва, и скоро изникнаха, защото почвата беше плитка.“ "Помнете, че ако по време на молитва не говорите празно, а произнасяте думите на молитвата с чувство, тогава думите ви няма да се върнат към вас тънко, без сила (като люспа без зърно), но със сигурност ще ви донесат самите плодове, които се съдържат в словото, като плод в черупка. Това е най-естественото нещо, точно както плодът и черупката му са естествени и обикновени по природа. Но ако хвърляте думи напразно, без вяра, без да усещате тяхната сила, като люспи без ядки, тогава те ще се върнат при вас празни: хвърлите люспата, хвърлете семето, целият клас ще ви донесе, и колкото по-добре е семето, толкова по-изобилен е класът: колкото по-искрено и сърдечно произнасяте всяка дума, толкова повече плод от молитвата: всяка дума, като зърно, ще ви донесе духовен плод, като зрял. Кой от тези, които се молят, не е напразно сравнявал семето със словото, а човешкото сърце трябва да се каже и за думите на молитвата. Така че Божието слово и дори нашето слово, изречено с вяра, няма да се върне при нас, без да напои нашите души или душите на покорните и вярващи души. Това е също толкова естествено, колкото е естествено дъждът да напоява и подхранва земята и растенията и да насърчава растежа им” [5, том 2, 396]. Матей 13:9. "Който има уши да слуша, нека слуша!" "За да отбие нашето покварено естество от съблазняване от временната сладост на греха, Господ го е устроил така, че най-приятните чувствени удоволствия, към които алчно се втурваме, са вредни както по своята природа, така и поради нашата алчност и неумереност; Такива са всички почти вкусни ястия, всички приятни напитки, такива са удоволствията на сладострастието. Слава на добротата и мъдростта на Небесният Отец, който по всякакъв начин ни отклонява от изпадането в чувствеността или в грубите удоволствия на чувствеността. Който има духовни очи да види и уши да чуе всичко това [Срв.: Матей 13:9] Така че, самата вреда от чувствените удоволствия, които са разрушителни за нашето тяло, показва, че ние не сме създадени за тях и живеем на земята, а за по-висше, духовно, вечно. Така че, почивай и се наслаждавай в Бога, това е толкова съвършено, безобидно, истинско, вечно удоволствие! Болките и болестите от тях служат като доказателство за това” [5, т. 2, 404]. Матей 13:11. „Той им отговори и каза: Защото на вас е дадено да знаете тайните на небесното царство, а на тях не е дадено. Матей 13:12. „Защото, който има, ще му се даде повече и ще има изобилие; а който няма, ще му се отнеме и това, което има.” Матей 13:13. „Затова им говоря с притчи, защото, като гледат, не виждат, и като слушат, не чуват, и не разбират;“ „Съкровището на съкровищата в полето е Църквата (Виж: Мат. 13:44); Това съкровище е скрито от Божията истина от тези, които се правят на мъдри – учените на този век. Те обикалят и обикалят това Божествено съкровище, но не го намират, или дори като виждат, сякаш не виждат, и като чуват, не разбират... (Срв.: Матей 13:13) Изнесете проповед на тази тема” [4, 44]. „Човешката милостиня е страшна: те се страхуват да не дадат на тези, които имат, или да не дадат много; Но милостта на Господа не е такава: благ е Господ към всички и милост е към всичките Му дела (Пс. 144:9). Всичко, което има, казва Господ, ще му се даде и ще го има в изобилие; но каквото няма, а мисли, че има, ще му се отнеме (Мат. 13:12; Мат. 25:29)” [10, 236]. Матей 13:14. „И над тях ще се изпълни пророчеството на Исая, което казва: Ще чуете с ушите си и няма да разберете, и ще гледате с очите си и няма да видите. Матей 13:15. „Защото сърцето на този народ е закоравяло и ушите им не чуват и те са затворили очите си, за да не видят с очите си и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и за да не се обърнат, за да ги изцеля.” Матей 13:16. „Блажени очите ви, които виждат, и ушите ви, които чуват“ "В петиционната молитва основното нещо е вярата в Бога и искреното, твърдо желание за благословиите, за които молим, и бъдещото нежелание или отвращение от тези грехове, за които се разкайваме. - В противен случай желаем с езика и мисълта си, но сърцето ни остава безчувствено, или изглежда, че се отвръщаме с езика си, но не и със сърцето си; нека да останем в застой в самите грехове, за които се молим ежедневно И пророчеството на Исаин се сбъдва за нас (Матей 13:14): тези хора се приближават до Мен с устните си... но сърцето им е далеч от Мен (Матей 15:8; Исая 29:13). Живото усещане за греховете е необходимо в молитвата, както по всяко време” [11, 148]. „Св. 16. Блажени очите ви, които виждат, и ушите ви, които чуват” [1, 71]. Матей 13:17. „Защото истина ви казвам, че много пророци и праведници пожелаха да видят това, което вие виждате, и не видяха, и да чуят това, което вие чувате, и не чуха.” „Стих 17. Защото истина ви казвам, че много пророци и праведници пожелаха да видят това, което вие виждате, и не видяха, и да чуят това, което вие чувате, и не чуха” [1, 71]. Матей 13:18. „Чуйте значението на притчата за сеяча:“ Матей 13:19. „При всеки, който слуша словото за Царството и не разбира, идва лукавият и грабва посятото в сърцето му – това е, което се посява по пътя.“ Матей 13:20. „А посято на скалисти места е този, който чуе словото и веднага го приема с радост;“ Матей 13:21. „Но то няма корен в себе си и е непостоянно: когато дойде скръб или гонение поради словото, то веднага се оскърбява.“ Матей 13:22. „И посятото между тръни е този, който слуша словото, но грижите на този свят и измамата на богатството заглушават словото и то става безплодно.“ Матей 13:23. „Посятото на добра земя означава този, който слуша словото и разбира, и който дава плод, така че някои дават плод стократно, други шестдесет, а други тридесет.“ „Стих 23. Посятото на добра почва означава този, който слуша словото и разбира, който е плодотворен, така че някои дават плод стократно, други шестдесет, а други тридесет (Матей 13:23). Божието Слово, подобно на слънчевите лъчи, падащи върху плодородна почва, чуто и разбрано от добър човек, със сигурност прави душата на човека плодоносна, защото е жива, активна и по-остра отколкото всеки меч, в земната почва има дадени от Бога сили да отглеждат определени растения според техния вид и по свое подобие; слънцето събужда тези сили само със своята светлина и топлина и най-силната способност да дава плод е сто, едно е шестдесет, едно е тридесет” [1, 71]. "Нима се възмущаваме от тези, които, виждайки, че стоим над пропаст на гнила дъска, ни показват здрав мост, построен над тази пропаст, по който пътниците могат безопасно да минат на път за планинското жилище? - Не. И точно тези, които отнемат нашето нетрайно имущество - нашите пари, храна и напитки, към които се привързваме в този живот и на които разчитаме, като на гнила дъска, хвърлена върху Бездна. Чрез жалост и закоравяване на сърцето ни, поради загубата на имущество, те ни извеждат от слепотата, в която бяхме, надявайки се на пари, храна и напитки, и ни показват надежден мост към вечно благословеното, планинско жилище - заповедта на Евангелието. уповаващи се на единия Господ, и които скоро, скоро са готови да ни разбият и хвърлят в адовата бездна, да не би сърцата ви да бъдат обременени с лакомия и пиянство и скърбите на този живот... (Лука 21:34), но това е, което беше посято между тръните... Скръбта на този век и ласкателството на богатството, и други похоти, които идват, задушават словото и то става безплодно (вж. Мат. 13:22; Марк. 4:18, 19). – Виждате ли какво бедствие идва от богатството: пристрастеността към храната и напитките потискат Божието слово? - Чия? - Бог е словото на вечния Живот (Ср.: Йоан 6:68). Парите, храната и напитките не са ли най-лошите врагове, ако сме пристрастни към тях, и още по-опасни, защото са ласкателни” [10, 497]. "Помнете, че ако по време на молитва не говорите празно, а произнасяте думите на молитвата с чувство, тогава вашите думи няма да се върнат при вас празни (вж. Ис. 55:11), без сила (като кора хляб без зърно), но със сигурност ще ви донесат самите плодове, които се съдържат в словото, като плод в черупка. - Това е най-естественото нещо, точно както плодът и черупката му са естествени и обикновени по природа. Но ако хвърлите думи в суетни, без вяра и без да усетят силата си, като люспа без ядка, тогава ще се върнат при вас празни: хвърлиш люспа - люспата ще ти се върне, хвърлиш семка - цял клас ще ти донесе, и колкото по-добре, колкото по-тлъсто е семето, толкова по-изобилен е класът; така е и с нашите молитви: колкото по-искрено и сърдечно произнасяш всяка дума, толкова повече плод от молитвата: всяка дума, като зърно, ще ви донесе духовен плод, като зрял клас.“ Не напразно Спасителят сравни семето със земята (Вижте: Матей 13:19–23). Също така: който не знае, че дъждът напоява земята и растенията и ги напоява, тогава Божието слово и дори нашето слово, изречено с вяра, няма да се върне при нас, без да напои нашите души или душите на онези, които са послушни и вярващи. Това е естествено, точно както е естествено дъждът да напоява и подхранва земята и растенията – и да насърчава растежа” [10, 161]. Мат. 13:24 ч. Той им предложи друга притча, казвайки: Небесното царство прилича на човек, посял добро семе на нивата си; Матей 13:25. „Докато хората спяха, врагът му дойде, пося плевели между житото и си отиде;“ Матей 13:26. „Когато поникна зеленина и се появи плодът, тогава се появиха и плевелите.“ Матей 13:27. „Когато слугите на домакина дойдоха, те му казаха: Господарю! не си ли посял добро семе на нивата си? откъде идва плевелите?“ Матей 13:28. „Той им каза: Врагът на човека направи това. А робите му рекоха: Искаш ли да отидем да ги изберем? "Не пося ли добро семе в нивата си (Твоята Църква)? Откъде дойдоха плевелите (Матей 13:27): ереси, разколи, допускане на нови догми, всякакви пороци, желание за доминиране, надмощие в католическата църква, изкривяване на богослужението, тайнства, ритуали (безквасен хляб)? Господ отговаря: врагът човек направиха това (Мат. 13:28), гордостта и човешката злоба, но Господ оставя всичко да расте докрай и в следващия век ще оцени всекиго според делата му” [6, 36]. Матей 13:29. „Но той каза: не, така че когато избирате плевелите, да не изкоренявате заедно с тях и житото.“ Матей 13:30. „Оставете и двете да растат заедно до жътвата; а във времето на жътвата ще кажа на жътварите: Съберете първо плевелите и ги вържете на снопи, за да ги изгорите, а житото сложете в хамбара си.“ „Стих 30. Оставете и двете (житото и плевелите) да растат заедно до жетвата; и по време на жетвата ще кажа на жътварите: Съберете първо плевелите и ги вържете на снопове, за да ги изгорите, и сложете житото в житницата си. Аз със сигурност трябва да бъда жито, защото за това съм роден, за това са родени всички. Каква полза са плевелите за господаря на дома, нашия Господ? Те са само годни за пещта, ако съм грешник, дай Боже да бъда жито“ [1, 71]. Матей 13:31. „Друга притча им даде, казвайки: Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек взе и пося на нивата си. Матей 13:32. „което, макар и по-малко от всички семена, но когато порасне, става по-голямо от всички треви и става дърво, така че небесните птици идват и се крият в клоните му.“ "Мат. гл. 13, [31–32] чл. Царството небесно прилича на синапено зърно, което човек взе и пося в нивата си, което, макар и по-малко от всички семена, когато порасне, е по-голямо от всички зърна и става дърво, така че небесните птици идват и се приютяват в клоните му. Говори за вътрешното царство в човека, което е Небесното царство според небесните дарове, които получава душата на верния християнин, тя наистина е като незабележимо синапено зърно и постепенно расте все повече и повече, за да стане накрая като голямо листно дърво, под което мнозина могат да намерят убежище. Примери: Пресвета Дева Богородица, Която покрива целия свят със Своя покров; апостолите, в чиито благочестиви послания, пълни с дух и сила и всеобща годност, се укриват всички благочестиви хора, като птици в клоните на голямо дърво, намирайки в тях и храна, и мир; светци Божии, например Златоуст, Григорий Богослов, Василий Велики, Антоний и Макарий Египетски и други, чиито писания и дела служат за убежище на жадните за благочестие души, за духовна наслада и спасение” [1, 72]. Царството небесно (в човека) е като грахово зърно, което човек бере в селото си, дори и да изяде най-малкото от всички семена: когато расте, има повече от всички отвари и има дърво, като че ли небесните птици могат да долетят и да летят по клоните му (Матей 13:31-32). Както всяко дърво в началото е едно незначително семе и след това при благоприятни условия на почвата на земята, светлина, топлина, влажност, постепенно се развива и расте, получавайки всичко необходимо не от себе си, а от земята, вода, въздух, източник на светлина и топлина, така и Царството Божие в човека отначало е едва забележимо, като малко зрънце, всичко в него е грях и владение на дявола. Човек изпълнява волята на своята грешна плът и похотта на своя баща дявола (Срв.: Йоан. "20 август. Свети пророк Самуил. Благодаря на Господа с цялото си сърце за бързото, милостиво, благосклонно, суверенно избавление от мен от духовна смърт, скръб и трудности, които ме сполетяха справедливо за раздразнение и гняв към свещеник Сукин (от Санкт Петербург), който ме покани да изповядам греховете си. Казах: тръгни си и отиди при друг свещеник; болен съм и не мога да се уча при вас. – Аз дълбоко и силно се покаях пред Господа – и Господ, като видя дълбочината на покаянието, ми прости и съживи, и аз отслужих с мир оживена, разумна проповед върху Христовата притча за кваса (Мат. 13:33). Продължавай да ставаш мъдър за Твоята слава и за спасението на Твоите верни хора.“ [4, 54]. Матей 13:37. „Той им отговори и каза: Който сее добро семе, е Човешкият Син.