Глава 12

Мт.12:8. «Бо Син Людський пан і суботи». «Гол. 12, [ст.] 8. Син Людський є пан і суботи. Як не Господь, коли Ти Сам встановив її» [1, 69]. Мт.12:11. «Він же сказав їм: Хто з вас, маючи одну вівцю, якщо вона в суботу впаде в яму, не візьме її і не витягне?» Мт.12:12. «Скільки ж краща людина вівці! Тож можна в суботи робити добро.» Мт.12:13. «Тоді каже чоловікові тому: Простягни свою руку. І він простяг, і стала вона здорова, як інша. «Гол. 12, ст. 11 і 13. Про лікування сухорукого. Скільки ж краща людина вівці! .. Якщо в суботу витягують з ями вівцю, що впала, то чи не тим більше можна зцілювати в суботу людину? Про зцілення біснуватого, сліпого і німого »[1, 70]. Мт.12:20. «тростини надламаної не переломить, і льону, що куриться, не погасить, доки не доставить суду перемоги;» «19 жовтня. Вечір. 8:00. Тростини надломленої не переломить і льону, що куриться, не погасить (гаряче кається людина) (Ср.: Мф. 12:20). На мені це постійно збувається і завжди збувалося. Слава довготерпінню Твоєму, Господи, до мене грішного. – Чудова властивість Божа, найпривабливіша» [4, 80]. «Хвороба вийшла назовні. Хвороби душевні, як і тілесні, ховаючись деякий час усередині і, так би мовити, скупчуючи все більше і більше, нарешті виходять назовні. І цей вихід буває дуже благодійним для душі. Це так. Припустимо, що якась людина зла і дратівлива. Його дратівливість така сильна, що одне негладке слово, один двозначний погляд іншого, одна нікчемна перешкода будь-якої особи, речі, обставини часу чи місця виводять його з себе. Чи не правда, що ця людина внутрішньо хвора, що її начинка сповнена духовної прокази і її треба вивести назовні і тим знищити чи принаймні сильно послабити її? – За такими випадками до виходу її назовні далеко не треба ходити. Вони часто представляються самі. Ось дивіться: сходяться дві дратівливі особистості – ось один із них пускає в серце іншого іскру, що підпалює його самолюбство; іскра спалахує, починається протидія; вогонь дратівливості збільшується; дві особистості дихають вогнем: нутрощі їх палають. Але нехай їхня хвороба бичується сама собою - нехай вони гарячкують і виходять з себе, скільки душі їх завгодно, нехай внутрішня хвороба їх виходить вся геть без залишку - погарячка, полаються, але нарешті, вгамуються і відчують потребу помиритися. І тут-то треба неодмінно їх помирити і з досвіду показати їм, як недобре бути злим і дратівливим, як треба вперед приборкувати себе від найменшого почуття злості та дратівливості - а незлобством моїм ходих (Ср.: Пс. 25:1 ), - і все смиренності. Навчіться від Мене, бо лагідний єсь і смиренний серцем (Мф. 11:29). А в чому лагідність Спасителя? - Не зречеться, не заволає, нижче почує хто на роздоріжжі голосу. Тростини скорботні (людини-грішника з серцем скрушеним і смиренним) не переломить, і льона ввійшла (льону курця – людської душі, що димиться деяким вогнем віри і чесноти) не погасить (Мф. 12:19–20 ; Іс. 42:2). Ще у чому? – Хто докоряєш проти не докоряєш, а зраджує Судженому праведно: Хто наші гріхи Сам піднесе на Тілі Своїм на дерево (1Пет. 2:23–24)» [10, 434]. Мт.12:24. Фарисеї ж, почувши це, сказали: Він виганяє бісів не інакше, як силою веельзевула, князя бісовского. "24 ст. Він виганяє бісів не інакше, говорили фарисеї, як силою веельзевула, князя бісовского" [1, 70]. Мт.12:25. «Але Ісус, знаючи їхні думки, сказав їм: Кожне царство, що розділилося саме в собі, спорожніє; і всяке місто чи будинок, що розділився сам у собі, не встоїть. Мт.12:26. «І якщо сатана виганяє сатану, то він розділився сам із собою: як же встоїть царство його?» Мт.12:27. «І якщо Я силою веельзевула виганяю бісів, то ваші сини чиєю силою виганяють? Тому вони будуть вам суддями. Мт.12:28. «Якщо Я Духом Божим виганяю бісів, то, звичайно, досягло до вас Царство Боже.» "25-28 ст. Кожне царство, що розділилося саме в собі, спорожніє; і всяке місто або дім, що розділився сам у собі, не встоїть. І якщо сатана сатану виганяє, то він розділився сам з собою: як же встоїть царство його? І якщо Я силою веельзевула виганяю бісів, то синів? Тому вони будуть вам суддями (гідно і праведно). Мт.12:30. «Хто не зі Мною, той проти Мене; і хто не збирає зі Мною, той роздає. «Вірні слова Спасителя нашого Ісуса Христа: хто не зі Мною, той проти Мене (Мт. 12:30). Католики, лютерани і реформати відпали від Церкви Христової, - вони з нами не однодумні, ворогують проти нас, сильно женуть нас на смерть, утискують всіляко за віру нашу, осміюють її і нас і роблять нам всякі неприємності, особливо в головних місцях їхнього населення, вони явно йдуть проти Христа і Його святих, мощів, які не поважають постів, перетворюють догмати віри рятівні. Вони не з нами, проти нас і проти Христа. Зверни їх, Господи, до істинної Церкви Твоєї і спаси їх!» [6, 39]. Мт.12:31. «Тому кажу вам: всякий гріх і хула простяться людям, а хула на Духа не проститься людям; "Якщо на Духа хула не відпуститься людиною [Мф. 12:31]. Хто відкидає особисте буття Духа Святого, особливо ж хто причетником був Духа Святого багато разів, той хулить Його і якщо не виправиться від хули, не буде прощено ні в цей вік, ні в майбутній. [5, т. 2, 545]. Мт.12:33. «Або визнайте дерево хорошим і плід його добрим; або визнайте дерево поганим і плід його поганим, бо дерево пізнається за плодом. Мт.12:34. «Породження єхіднини! як ви можете говорити добре, будучи злими? Бо від надлишку серця кажуть уста. Мт.12:35. «Добра людина з доброго скарбу виносить добре, а зла людина зі злого скарбу виносить зле.» "Ви зли суще (Мф. 12:34), сказав Спаситель. Хто цього не відчуває сам у собі? Так, Господи, ми дійсно злі. Якщо в нас буває іноді особливий приплив злості і ми починаємо ненавидіти всіх, не будемо дивуватися цьому: це - сліпа гордість, яка вважає себе добрим, але визнаємо з добрим, але визнаємо з добрим, але визнаємо з добрим, але визнаємо з добрим, але визнаємо з ним. смиренності, і що то буває особлива милість, благодать Божа нам, коли ми буємо до інших істинно добрими, істинно прихильними. Господи! не тільки не можу творити без Тебе нічого доброго, не можу від себе, як від себе, мати хорошу думку, почуття доброго, святого. [2, 205]. «Якщо уста твої кажуть: Господи, помилуй, а серце і не знає, в чому тебе Богові милувати, то молитва твоя – грішна, усна, а не серцева, на молитві серце має бути неодмінно завжди перейнято скорботу про гріхи. – Так само якщо вустами ти благо даруєш, а серце залишається нечутливим до того, що вимовляють уста, то знову молитва твоя недостойна Бога: дякувати треба серцем насамперед; уста – слуга серця. Від надлишку серця уста глаголют (Мт. 12:34; Лк. 6:45)» [2, 231]. «34. Породження єхіднини! як ви можете говорити добре, будучи злими? Бо від надлишку серця кажуть уста» [1, 70]. «Що найбажаніше для людини? Уникнення гріха, залишення і прощення гріхів і набуття святості. Чому? Тому що гріхи, як, наприклад: горде, зле поводження з ближніми, зла недовірливість, любостяжання, скупість, заздрість та ін. розлучають нас з Богом, Джерелом живота, видаляють від спілкування з людьми і кидають нас у смерть духовну, а лагідне, смиренне, незлобиве поводження з усіма, навіть з ворогами нашими, простосердечність, невтішність, достаток малим і необхідним, щедрість до кожного, доброзичливість з іншими роблять люб'язними. Даруй бо, Господи, зовсім уникнути гріха, навикнути ж всякої чесноти, за благодаттю Твоєю. Їй, Владико, Господи, без Тебе не можемо творити анітрохи благо, зли суще (Мт. 12:34)» [5, т. 1, 186]. «Перед службою церковною чи якоюсь требою, також перед громадянською якоюсь службою остерігайся всіляко, щоб не впасти чогось у похмуре, похмуре і незадоволене настрій, щоб таке нерозташування духу не довело тебе до безрозсудної дратівливості, досади і нетерпіння в церкві твого на молитві та негідного узгодження з Владикою, Царем миру та любові чи причиною спотикання на службі цивільній. Зазвичай від надлишку серця уста промовляють (Мт. 12:34). На молитві це має бути неодмінно, але як будуть вільно говорити вуста від надлишку, коли серце невдоволено, стиснене, прикро, дратується, поривається до сліпої поспішності і до слів нетерпіння і гніву, коли воно дихає ненависті до того чи до тих осіб, які просять тебе зробити якусь жінку? - Проклятий кожен, сказано, чини справу Господню з недбалістю (Єр. 48:10). О як відчутно тяжіє над тобою це прокляття, коли, не маючи в серці світу, а досаду і дратівливість на ближнього, кажеш якісь молитви! - Серце невиразне, стиснене; слово висихає і перестає текти, як потік, у якого пересох або вичерпався джерело. Ворог дуже хитрий; він зазвичай завжди намагається нас заплутати чимось перед службою, щоб під час служби ми не могли служити гідно та плідно; він намагається загородити завжди джерело нашого життя, думки, слова – серце. Запинає будь-кого, виглядаючи слабкі сторони кожного. Помітивши слабку сторону в серці, він зазвичай у неї і пускає свою стрілу і уражає необережних: схильного до недовірливості, зневіри і малодушності вражає стрілами недовірливості і зневіри; до гордості чи марнославства – гордістю та марнославством; до заздрості – заздрості; до піклування про житейське – до скупості та сріблолюбства; життєвим піклуванням - скнарістю, - всякого вбиває, ніж підручніше »[8, 573]. «Від надлишку серця уста глаголют. Тому добра людина від доброго скарбу серця свого зносить блага – говорить ласкаво, з любов'ю і зла людина від злого скарбу свого серця зносить зла (пор.: Мт. 12:34–35) – говорить грубо, немирно, з ворожнею на брата» [8, 535]. «Дух Святий – Скарб усіх благ чи духовного багатства. Подивіться, яким дивним багатством сповнені були душі, в яких мешкав Дух Божий: яким світлом знання, яким духом чеснот. Душа людини благочестивої буває пребогатою, духовною скарбницею. Павлова душа. Петрова душа; Іоаннова душа, Златоустова, Василієва, Григорієва. Добра людина від доброго скарбу серця свого зносить добре (пор.: Мт. 12:35). Ось де справжній скарб: воно зовсім не те, яким цінує світло. Таланти» [8, 80]. «Які премудрі, піднесені, рятівні, істинно божественні настанови та заповіді! Але така незгодна з ними щоденне повсякденне життя наше! Господь навчає нас поводитися з людьми так, як ми хотіли б, щоб з нами поводилися люди, тобто просто сердечно, доброзичливо, співчутливо, терпляче. Він мірилом наших стосунків до людей поставив нас самих, – а цей захід, цей масштаб є любов: бо ніхто ніколи не мав ненависті до своєї плоті, але живить і гріє її (Еф. 5:29). Але в гуртожитку часто буває навпроти; стосунки людей один до одного бувають дуже часто неправильні, мінливі, не відрізняються духом простоти і щирості, любові та прихильності, миролюбності, лагідності та поблажливості, чистоти та святості, співчуття та милосердя та християнського терпіння. Вони нерідко відрізняються духом нещирості та двуличності, холодності та зарозумілості, лукавства та недоброзичливості або нечистоти та хтивості, низького егоїзму та корисливості. Корінь або причина, джерело такого чи іншого поводження людей одних з іншими перебуває в серці людини, бо добра людина від доброго скарбу серця свого зносить блага, і лукавий чоловік від лукавого скарбу серця свого зносить лукава (Ср.: Мф. 12:35), - і походить або від природних його щастя, або від природних його якостей, або від природних її якостей, або від природних його якостей, або від звичок, наприклад, до деяких задоволень, від добрих чи худих прикладів, від життєвої обстановки, від більшої чи меншої забезпеченості матеріальної, або від середовища, в якому хтось живе, від становища в суспільстві, від різних життєвих уроків чи спокус, від того, нарешті, наскільки хто перейнявся чи не перейнявся духом. Так, мірилом ставлення до інших в інших людей буває простота і щирість, доброзичливість, любов до всіх; це найкраща сторона стосунків одних до інших; але нерідко характером ставлення 4 одних до інших буває хитрість, підозрілість, ворожість, грубість, заздрість, крайнє самолюбство, користь, лицеприйняття, суєтність, марнославство, честолюбство, хтивість або крайнє зарозумілість, тобто висока про себе думка, що шукає принизити. Це інший, протилежний першому вид відносин людських. Взагалі кажучи, між людьми більше можна помітити стосунків один до одного нещирих, ніж щирих, тому що всі серця заражені більше чи менше нечистотою гріха, вкриті попелицею пристрастей. Бо хто похвалиться чисто мати серце?.. Так, інших слова бувають м'які, як ялин, а тим часом вони стріли уїдливі »[9, 283]. «Ще – образ у людині Святої Трійці: розум розум – образ Бога Отця; серце, в якому перебуває і зображує себе розум, – образ Сина Божого, Іпостасної Премудрості Божої; уста, через які виходить те, що є в думках і на серці, є образом Духа Святого. Дуну і глагола їм; прийміть Дух Святий (Ін. 20:22). Коли від серця виходять помисли зла, перелюбства, перелюбства, хули... (Ср.: Мф. 15:19), то це виходить гнівний в серці людини злий дух... а коли добра людина від доброго скарбу серця свого зносить блага (Ср.: Мф. 12:35) Сина. – Людина – малий образ, цілісний, нероздільний, живий образ Трійці. Велика людина! Він малий бог. Не дарма сказано: Аз рех: бозі є, і сини Вишнього всі (Пс. 81:6; Ін. 10:34). Аще оних рече богів, до яких же було слово Боже, і не може розоритися Писання (тобто що сказано, то сказано вірно, незмінно), Його Отець же святий і послав у світ, глаголете, як хулу глаголю, зане рех: Божий єсмь Син (Ср.: 3:5). – О гідність, о велич людську! Не інакше дивись на людину, особливо християнина, як на малого бога, як на сина Божого, і приймай його, як Сина Божого, розмовляй з ним, звертайся з ним, як із сином Божим у Христі Ісусі Господі нашому» [10, 350]. Мт.12:36. «Кажу ж вам, що за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду:» "36. Кажу ж вам, що за всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду. Достойно і праведно: тому що справжнє життя все повинно бути вжите на приготування до життя майбутнього; для нас немає тут пустого ні дня, ні години, ні слова, ні діла, все ми маємо спрямовано до однієї мети." «На молитві завжди твердо вір і пам'ятай, що кожна думка твоя та кожне слово твоє можуть, безперечно, можуть бути справою. Не знеможе в Бога всяке дієслово [Лк. 1:37]. А приліплюйся Господеві, єдиний дух є з Господом. 6:17]. Значить, і твоє слово не знеможе. Вся можлива віруючому [Мк. 9:23]. Бережи слово: дорогоцінне слово. За всяке слово пусте люди дадуть відповідь у День судний [СР: Мф. 12:36]] [5, т. 1,193]. «Все життя своє намагайся навернути до служіння Богові: чи читаєш що вдома, починай цю справу з короткою сердечною молитвою, щоб Бог навчив і примудрив тебе у вірі та благочестя і в ретельному проходженні твоїх обов'язків; ніколи не читай від ледарства, для часу; цим ти принизиш слово, яке все має служити нашому порятунку, а не марнослів'ю, і – засобом на задоволення і приємного проведення часу; Чи говориш із ближніми, говори розумно, обачно, повчально, повчально; марнослів'я, як отрута зміїної, уникай, пам'ятаючи, що за всяке слово пусте, що ще речуть людини, віддадуть про нього слово в день судний [Мф. 12:36], тобто почують справедливий вирок Судді; чи навчаєш дітей своїх чи чужих, звертай справу на служіння Богу, навчаючи їх із старанністю, займаючись попередньо обмірковуванням засобів до навчання ясного, зрозумілого, тому (по можливості) і плідного. Перемагай іменем Господнім і силою хреста підступи ворога, який намагається збентежити, затьмарити, стиснути, розслабити тебе. Навіть якщо їж, п'єш чи інше що робиш законне, все роби на славу Божу [Сор.: 1Кор. 10:31] [5, т. 2, 400]. "За всяке слово пусте, що кажуть люди, віддадуть про нього слово в день судний [Мт. 12:36]. Бачиш, що тебе чекає відповідь і покарання за всяке слово пусте, не тільки спокусливе. Тому що у Господа нашого, Всетворця-Слова, немає і не може бути святих [Ср: Іс. 55:11]; не знеможе у Бога всяке дієслово [Лк. 1:37]; у молитві й у розмовах украй спостерігай, щоб тобі не говорити слова безглуздо, на вітер» [5, т. 2, 411]. «Чому за всяке слово пусте люди дадуть відповідь у день суду [СР: Мф. 12:36]? Тому що всяке пусте слово приносить шкоду і душі людини марнославної, і тим, хто слухає її марнослів'я, бо воно видаляє їх від Бога-Слова, Який простий. Тому ми і просимо Господа в піст, щоб слух наш був невхідний пустим словесом. Дух святослів'я не дай мені [мовляв. св. Єфрема Сиріна]] [5, т. 2, 575]. Мт.12:37. Бо від слів своїх виправдаєшся, і від слів своїх осудишся. "37. Від слів своїх виправдаєшся, і від слів своїх осудишся. Якщо слово добре, повчальне, то воно виправдає нас; а якщо погане, гнилий, то засудить» [1, 70]. «Зі словом – цим дорогоцінним скарбом розумновільного духу і нашою відмінністю від безсловесних ми так зазнаємося і так до нього звикаємо, як до маловажних якихось речей у домі нашому, і як ті вживаємо і кидаємо абияк: так і слово. Але слово важлива річ: Господь говорить, що від слів своїх людина виправдиться на Суді і від словес своїх осудиться (Ср.: Мт. 12:37). Особливо на молитві треба глибоко цінувати слово: цей образ Творчого, Іпостасного Слова, явище думки і дух духу» [8, 429]. Мт.12:38. «Тоді деякі з книжників та фарисеїв сказали: Вчителю! хотілося б нам бачити від Тебе знамення. Мт.12:39. «Але Він сказав їм у відповідь: рід лукавий і перелюбний шукає знамення; і знамення не дасться йому, крім знамення Йони пророка; Мф.12:40. «Бо як Йона був у утробі кита три дні та три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні та три ночі.» Мт.12:41. «Ніневитяни повстануть на суд із цим родом і засудять його, бо вони покаялися від проповіді Йониної; і ось, тут більше Йони. Мт.12:42. «Цариця південна повстане на суд із цим родом і засудить його, бо вона приходила з краю землі послухати мудрості Соломонової; і ось, тут більше Соломона. Мт.12:43. «Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою, і не знаходить;» «Ст. 38–43. Книжники та фарисеї просять знамення. Але роду лукавому і перелюбному Ісус Христос виявляє на вигляд лише знамення Йони пророка. Докоряє їх прикладом Ніневітян, які покаялися від проповіді Йони, і каже, що тут – більше Йони, отже, швидше треба розкаятися; заздалегідь робить Ніневітян суддями книжників та фарисеїв. Прикладом цариці південної, що приходила здалеку слухати премудрість Соломонову, каже, що тут більше Соломона, тому царицю півдня призначає їм перш за своє друге пришестя в судді їм »[1, 70]. «Господь довірив нам, росіянам, великий рятівний талант православної віри, в якій врятувалося багато людей вірних. Цей талант ми прийняли через апостолів Христових. Цей талант неоцінений зневажений багатьма росіянами, і вони відповідатимуть за нього праведному Судді. У першому наступі Христовому нам вручено талант (тобто людському роду), і на всю землю вийде мовлення духовних апостолів, і на всі кінці всесвіту дієслова їх. На другий прихід Господь вимагатиме від усіх нас звіту про використання талантів. Зникне і цар, і всякий підданий, малий і великий, і всякий смертний, і кожну людину діла оголяться перед усіма, жоден помисел не сховається, все внутрішнє життя кожного з'явиться як би сфотографованим, нікому зректися або замкнутися у своїх гріхопадіннях буде неможливо, якщо не покаялися, живучи на землі. Де ж справи ваші, браття! У чому ви проводили життя земне, ця дорогоцінна запорука, дана вам Творцем для приготування до майбутнього життя, до розкриття ваших сил і здібностей, до вживання талантів? Цариця Південна приходила з краю землі послухати мудрості Соломонової; і ось, тут більше Соломона (Мт. 12:42) - Сама іпостасна Премудрість. А багато сліпців духовних навчалися і навчаються у Льва Толстого, якого жадібно читають і потрапляють у його спритно розставлені сіті, відчужуються від Бога, впадають у відчай і кінчають самогубством. Ось плоди диявольського таланту, що насіває противником Божим через свого наклепу – Толстого» [6:34]. Мт.12:48. «Він же сказав у відповідь: Хто Мати Моя? і хто брати Мої? Мт.12:49. «І вказавши рукою Своєю на учнів Своїх, сказав: Ось мати Моя та брати Мої;» Мф.12:50. «Бо хто буде виконувати волю Мого Небесного Отця, той Мені брат, і сестра, і мати». "Ст. 48 і 49. Хто Мати Моя? і хто брати Мої? І, вказавши рукою Своєю на учнів Своїх, сказав: Ось мати Моя і брати Мої; бо, хто буде виконувати волю Батька Мого Небесного, той Мені брат, і сестра, і матір. Виконання заповідей. виконанні закону Божого» [1, 71]. – літери не продруковані – прим. ел. редакції. Вам може бути цікаво: