Глава 12

Matúš 12:8. "Lebo Syn človeka je pánom aj nad sobotou." "Kap. 12, [v.] 8. Syn človeka je Pánom aj nad sobotou. Ako by to nemohol byť Pán, keď si to sám ustanovil" [1, 69]. Matúš 12:11. "A on im povedal: Kto z vás má jednu ovcu, ktorá by spadla v sobotu do jamy, nevezme ju a nevytiahne?" Matúš 12:12. "O čo je človek lepší ako ovca! Aby ste mohli v sobotu konať dobro." Matúš 12:13. "Potom hovorí mužovi: "Vystri ruku." A vydržal a ona bola zdravá ako ktokoľvek iný." "Kap. 12, čl. 11 a 13. O uzdravení zvädnutej ruky. O čo je človek lepší ako ovca! .. Ak v sobotu vytiahnu spadnutú ovcu z jamy, o čo viac je možné uzdraviť človeka v sobotu? O uzdravení démona, slepého a nemého." [1, 70] Matúš 12:20. "Nalomenú trstinu nezlomí a dymiaci ľan neuhasí, kým súdu neprinesie víťazstvo." "19. október. Večer. 8 hodín. Nezlomí nalomenú trstinu, ani neuhasí dymiaci ľan (človek, ktorý horlivo robí pokánie) (porov. Matúš 12:20). To sa mi vždy splní a vždy sa splnilo. Sláva Tvojmu trpezlivému, ó, Pane, ku mne najúžasnejší majetok. "Choroba vyšla von. Duševné choroby, ako sú fyzické choroby, ktoré sa nejaký čas ukrývajú vo vnútri a takpovediac hromadia sa stále viac a viac, nakoniec vyjdú von. A toto východisko môže byť pre dušu veľmi prospešné. Stáva sa to takto. Predpokladajme, že človek je nahnevaný a podráždený. Jeho podráždenosť je taká silná, že jedno nehladké slovo, jedna nejednoznačná vec, jedna nejednoznačná vec z akéhokoľvek času, jedna nejednoznačná vec v čase miesto ho privádza do šialenstva, nie je pravda, že je vnútorne chorý, že jeho vnútro je naplnené duchovnou malomocnosťou a musí byť vyvedená von a tým zničená alebo prinajmenšom veľmi oslabená – pre takéto prípady netreba chodiť von, často sa predstavia: dve podráždené osobnosti sa spoja – jedna z nich vyšle do srdca žiariacu iskru. oheň podráždenosti sa zvyšuje; Ale nech sa ich choroba vybičuje sama – nech sa vzrušia a stratia nervy, koľko si ich srdce želá, nech ich vnútorná choroba vyjde úplne bez stopy – vzrušia sa, zabojujú, ale nakoniec sa upokoja a pocítia potrebu uzavrieť mier. A tu je nevyhnutné, aby ste ich zmierili a ukázali im zo skúsenosti, aké zlé je byť nahnevaný a podráždený, ako sa potrebujete skrotiť od najmenšieho pocitu hnevu a podráždenosti – kráčam so svojou láskavosťou (porov. Ž 25,1) – a všemožne privykajte vaše srdce dobrote, miernosti a pokore. Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom (Matúš 11:29). Aká je miernosť Spasiteľa? - Nebude protirečiť ani kričať, ale ktokoľvek na križovatke bude počuť ich hlasy. Nezlomí nalomenú trstinu (hriešnika s skrúšeným a pokorným srdcom) a neuhasí ľan (fajčiaci ľan – ľudskú dušu dymiacu ohňom viery a cnosti) (Matúš 12:19-20; Izaiáš 42:2-3). čo ešte? „Tí, ktorých karháme, nekarháme, ale radšej ich odovzdávame Tomu, ktorý súdi spravodlivo: ktorý sám vyniesol naše hriechy na svojom tele na drevo (1Pt 2:23–24)“ [10, 434]. Matúš 12:24. Keď to počuli farizeji, povedali: On nevyháňa démonov, iba ak mocou Belzebuba, kniežaťa démonov. „Verš 24. Farizeji povedali, že nevyháňa démonov inak, než mocou Belzebuba, kniežaťa démonov“ [1, 70]. Matúš 12:25. Ale Ježiš poznal ich myšlienky a povedal im: Každé kráľovstvo rozdelené proti sebe je spustošené; a každé mesto alebo dom rozdelený proti sebe neobstojí.“ Matúš 12:26. "A ak Satan vyháňa Satana, potom je rozdelený sám so sebou: ako môže obstáť jeho kráľovstvo?" Matúš 12:27. "A ak ja vyháňam démonov Belzebubom, čiou mocou ich vyháňajú vaši synovia? Preto budú vašimi sudcami." Matúš 12:28. "Ak ja Duchom Božím vyháňam démonov, potom k vám určite prišlo kráľovstvo Božie." "Verš. 25-28. Každé kráľovstvo rozdelené samo proti sebe bude spustošené; a každé mesto alebo dom rozdelený proti sebe neobstojí. A ak Satan vyháňa Satana, potom je rozdelený sám so sebou: ako môže obstáť jeho kráľovstvo? A ak ja vyháňam démonov mocou Belzebuba, mocou ktorého ich vyháňajú vaši synovia (apoštoli)? Preto budú vyháňať démonov a ja vás budem spravodlivo súdiť (Božích). samozrejme, že k vám prišlo kráľovstvo Božie“ [1, 70]. Matúš 12:30. "Kto nie je so mnou, je proti mne, a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje." "Pravdivé sú slová nášho Spasiteľa Ježiša Krista: kto nie je so mnou, je proti mne (Matúš 12:30). Katolíci, luteráni a reformovaní ľudia odpadli od Kristovej cirkvi - nie sú s nami jednotní, sú voči nám nepriateľskí, silne nás prenasledujú na smrť, utláčajú nás všetkými možnými spôsobmi pre našu vieru a zosmiešňujú nás najmä na našich hlavných miestach, zosmiešňujú nás, jasne idú proti Kristovi a jeho Cirkvi, neuctievajú si životodarný kríž, sväté ikony, sväté relikvie, nerešpektujú pôsty, obracia spásonosné dogmy viery Nie sú s nami, proti nám a proti Kristovi, obráť ich, Pane, k svojej pravej Cirkvi a zachráň ich! [6, 39]. Matúš 12:31. "Preto vám hovorím, že ľuďom bude odpustený každý hriech a rúhanie, ale rúhanie proti Duchu nebude ľuďom odpustené." "Človek sa nebude môcť rúhať Duchu [Matúš 12:31]. Kto popiera osobnú existenciu Ducha Svätého, najmä ten, kto bol mnohokrát účastníkom Ducha Svätého, rúha sa Mu a ak sa z rúhania nenapraví, nebude mu odpustené ani v tomto veku, ani v budúcom. Daruj nám, duša svätá, život! [5, zv. 2, 545]. Matúš 12:33. "Buď posúďte strom ako dobrý a jeho ovocie ako dobré, alebo uznajte strom ako zlý a jeho ovocie ako zlé, lebo strom sa pozná po ovocí." Matúš 12:34. "Narodený z vreteníc! Ako môžeš hovoriť dobré veci, keď si zlý? Veď z plnosti srdca hovoria ústa." Matúš 12:35. "Dobrý človek vynáša dobré veci z dobrého pokladu a zlý človek vynáša zlé veci zo zlého pokladu." "Ste zlí k bytostiam (Matúš 12:34), povedal Spasiteľ. Kto to v sebe necíti? Takže, Pane, sme skutočne zlí. Ak v nás niekedy pocítime zvláštny nával hnevu a každého začneme nenávidieť, nečudujme sa tomu: je to slepá pýcha, ktorá sa považuje za dobrú, ale pokorne priznávame a premieňame túto zvláštnosť na taký istý dôvod. milosrdenstvo, milosť Bože k nám, keď sme skutočne láskaví, skutočne dobromyseľní k druhým - Hovorme častejšie Pánovi: „Pane! Prišiel si na svet zachrániť hriešnikov, pred nimi som ja prvý: zachráň ma od zla, ktoré je vo mne. Bez teba nemôžem nič urobiť (Ján 15:5) a nielenže nemôžem urobiť nič dobré bez teba, nemôžem urobiť nič dobré ani sám od seba. dobré myšlienky, dobré, sväté pocity. Pomôž mi, Pane!" [2, 205]. "Ak tvoje pery hovoria: Pane, zmiluj sa, ale tvoje srdce nevie, prečo by sa mal Boh nad tebou zľutovať, potom je tvoja modlitba hriešna, ústna a nie srdečná; v modlitbe musí byť tvoje srdce vždy naplnené zármutkom za hriechy." - Rovnako, ak dávaš dobro perami, ale tvoje srdce zostáva necitlivé na to, čo hovoria tvoje pery, potom opäť nie je hodné vďaky Bohu za všetko, čo potrebuješ. je služobníkom srdca Z hojnosti srdca hovoria ústa (Mt 12,34; Lk 6,45)“ [2, 231]. "34. Porod vreteníc! Ako môžeš hovoriť dobré veci, keď si zlý? Veď z plnosti srdca hovoria ústa" [1, 70]. "Čo je pre človeka najžiadanejšie? Vyhýbanie sa hriechu, odpustenie a odpustenie hriechov a získanie svätosti. Prečo? Pretože hriechy ako: pyšné, zlé správanie voči iným, zlá podozrievavosť, lakomosť, lakomosť, závisť atď. nás oddeľujú od Boha, Zdroja života, odvádzajú nás od komunikácie s ľuďmi a uvrhujú nás do našej duchovnej smrti, skromnosti, skromnosti, pokory, pokory, lakomstvo, spokojnosť s malým a potrebným, štedrosť ku každému, dobrá vôľa a iné cnostné skutky nás spájajú s Bohom, Prameňom života, a daj, Pane, aby sme sa úplne vyhýbali hriechu a privykli si na každú cnosť, podľa Tvojej milosti, Pane, Pane, bez teba nemôžeme nič robiť. zv. 1, 186]. „Pred bohoslužbou alebo akoukoľvek inou požiadavkou, aj pred akoukoľvek štátnou službou sa všemožne majte na pozore, aby ste neupadli do pochmúrneho, skľúčeného a nespokojného duševného rozpoloženia, aby vás takéto rozpoloženie ducha nepriviedlo k ľahkomyseľnej podráždenosti, mrzutosti a netrpezlivosti v kostole alebo v štátnej službe a nestalo sa príčinou vášho pokoja a lásky, aby ste sa s Pánom potkýnali, alebo sa kráľ potýkal s Pánom. klopýtanie v štátnej službe Obyčajne z plnosti srdca hovoria ústa (Matúš 12:34, pri modlitbe to iste treba urobiť, ale ako budú voľne rozprávať pery, keď je srdce nespokojné, stiesnené, mrzuté, podráždené, ponáhľajúce sa k slepému ponáhľaniu a hnevu, keď sa k tebe pýtajú netrpezlivo a nenávidia ťa). rituál alebo čakáš na tvoje slovo - Hovorí sa, že každý koná Pánovo dielo nedbale (Jer 48:10). Ó, ako ťa táto kliatba ťaží, keď bez pokoja v srdci, ale s mrzutosťou a podráždenosťou voči blížnemu sa modlíš! - Srdce je nejasné, zovreté; slovo vyschne a prestane tiecť, ako potok, ktorého prameň vyschol alebo vyschol. Nepriateľ je veľmi prefíkaný; obyčajne sa nás vždy pred bohoslužbou snaží niečím zmiasť, aby sme počas bohoslužby nemohli slúžiť dôstojne a plodne; vždy sa snaží zablokovať samotný zdroj nášho života, myšlienok, slov – srdce. Každého prebodne, u každého si všíma jeho slabosti. Keď si všimne slabú stránku v srdci, zvyčajne vystrelí svoj šíp a ublíži tým neopatrným: tých, ktorí majú sklon k podozrievavosti, skľúčenosti a zbabelosti, zasiahne šípmi podozrievavosti a skľúčenosti; k pýche alebo márnosti - pýcha a márnosť; závidieť — závidieť; starať sa o svetské veci - o lakomosť a lásku k peniazom; svetské starosti – lakomosť – zabíja každého tým, čo je pre neho najlepšie“ [8, 573]. "Z hojnosti srdca hovoria ústa. Preto dobrý človek opotrebúva dobré poklady svojho srdca dobrom - hovorí láskavo, s láskou a zlý človek opotrebováva zlé poklady svojho srdca zlom (porov. Matúš 12:34-35) - hovorí hrubo, nepokojne, s nepriateľstvom, 53 k svojmu bratovi." "Duch Svätý je pokladom všetkých dobier alebo duchovného bohatstva. Pozrite sa, akým úžasným bohatstvom boli duše, v ktorých prebýval Duch Boží, naplnené: akým svetlom poznania, akou vôňou cností. Duša zbožného človeka je veľmi bohatá, duchovná pokladnica. Pavlovova duša. Petrova duša; Jánova duša, Zlatoust, Vasiliev, poklad dobré z jeho srdca, Grigoriev. Matúš 12:35. Tu je skutočný poklad: to vôbec nie je to, čo si svet cení“ [8, 80]. "Aké múdre, vznešené, spásonosné, skutočne božské príkazy a prikázania! Ale náš každodenný život je s nimi taký v rozpore! Pán nás učí zaobchádzať s ľuďmi tak, ako by sme chceli, aby sa ľudia správali k nám, teda jednoducho srdečne, láskavo, súcitne, trpezlivo. Za meradlo našich vzťahov s ľuďmi stanovil seba samých a toto meradlo, toto meradlo je milované a nikdy ho nemiluje, ale nikto ho nemiluje. 5:29) Ale v ubytovni sú vzťahy medzi sebou často nesprávne, zvrátené, nevyznačujú sa duchom jednoduchosti a úprimnosti, lásky a dobrej vôle, pokoja, miernosti a blahosklonnosti, čistoty a svätosti, súcitu a milosrdenstva a kresťanskej trpezlivosti, chladnej a nehanebnosti, nehanebnosti a úprimnosti. nečistota a zmyselnosť, nízke sebectvo a sebectvo. Koreň alebo dôvod, zdroj toho či onoho zaobchádzania s ľuďmi navzájom je v srdci človeka, lebo dobrý človek opotrebováva dobrý poklad svojho srdca a zlý človek opotrebováva zlý poklad svojho srdca od zlého (porov. Mt 12,35), - a to pochádza buď z jeho prirodzených vlastností, alebo z výchovy, šťastných alebo zvrátených, od rôznych náklonností, vášní alebo zlých návykov, od rôznych náklonností, vášní alebo zvrátených. príklady, zo životnej situácie, z väčšieho či menšieho materiálneho zabezpečenia, či z prostredia, v ktorom niekto žije, z postavenia v spoločnosti, z rôznych každodenných poučení či pokušení a napokon z toho, do akej miery je alebo nie je niekto preniknutý duchom Krista, Evanjelia, Cirkvi. Meradlom vzťahov s druhými je teda pre niektorých ľudí jednoduchosť a úprimnosť, dobrá vôľa, láska ku každému; toto je najlepšia stránka vzťahu jedného k druhému; ale často je charakter postoja k druhému prefíkanosť, podozrievavosť, nepriateľstvo, hrubosť, závisť, extrémna pýcha, vlastný záujem, zaujatosť, márnomyseľnosť, márnivosť, ctižiadostivosť, zmyselnosť alebo extrémna arogancia, to znamená vysoká mienka o sebe, snaha ponížiť ostatných. Toto je iný typ ľudského vzťahu, oproti prvému. Všeobecne možno povedať, že medzi ľuďmi možno zaznamenať viac neúprimných vzťahov ako úprimných, pretože všetky srdcia sú viac-menej nakazené nečistotou hriechu, pokryté popolom vášní. Lebo kto sa môže pochváliť čistým srdcom?... Takže niektoré slová sú mäkké ako olej, a predsa sú to bodavé šípy“ [9, 283]. „Tiež - obraz Najsvätejšej Trojice v človeku: mysliacia myseľ je obrazom Boha Otca; srdce, v ktorom myseľ prebýva a zobrazuje sa, je obrazom Božieho Syna, hypostatická Božia múdrosť; ústa, cez ktoré vychádza to, čo je v myšlienkach a srdci, sú obrazom Ducha Svätého. Dunu a sloveso k nim; prijmite Ducha Svätého2, pre dospelých0:2 Keď, dospelí, Duch Svätý0:2. rúhanie pochádza zo srdca... (St: Mt 15:19), potom toto vychádza zo zlého ducha, ktorý sa uhniezdi v srdci človeka... a keď dobrý človek opotrebuje dobré veci z dobrého pokladu svojho srdca (St: Mt 12:35), tak toto je obraz sprievodu Ducha Svätého od Otca cez malého Syna, Veľkého muža, živého muža, veľkého muža v Trinit! Je to malý boh Nie nadarmo sa hovorí: Povedal som: Bohovia ste a všetci ste synovia Najvyššieho (Ž 81,6; Ján 10,34). rúhanie, povedal som vopred: Som Boží Syn (Jn 10:35–36 – Ó dôstojnosť, ó ľudská veľkosť). Pozerajte sa na človeka, najmä na kresťana, ako na malého boha, ako na Božieho syna a prijmite ho ako Božieho Syna, rozprávajte sa s ním, správajte sa k nemu ako k Božiemu synovi v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ [10, 350]. Matúš 12:36. „Hovorím vám, že na každé prázdne slovo, ktoré ľudia vyslovia, odpovedia v deň súdu: „36. Hovorím vám, že na každé prázdne slovo, ktoré ľudia povedia, odpovedia v deň súdu. Dôstojný a spravodlivý: pretože celý tento súčasný život musí byť použitý na prípravu na budúci život; pre nás neexistuje nečinný deň, hodina, ani slovo, ani čin, všetko musí smerovať k jednému cieľu. Nemáme čas na nečinné reči“ [1, 70]. „Keď sa modlíte, vždy pevne verte a pamätajte, že každá vaša myšlienka a každé vaše slovo môže, nepochybne môže byť čin. U Boha nezlyhá každé sloveso [Lk. 1:37]. Ale držte sa Pána; s Pánom je jeden duch [1 Kor. 6:17]. To znamená, že vaše slovo nezlyhá. Veriacemu je možné všetko [Mk. 9:23]. Dávaj si pozor na svoje slovo: tvoje slovo je vzácne. Na každé prázdne slovo budú ľudia odpovedať v deň súdu [Porov.: Mat. 12:36]" [5, zv. 1,193]. „Snažte sa premeniť celý svoj život na službu Bohu: nech už doma čokoľvek čítate, začnite toto dielo krátkou srdečnou modlitbou, aby vás Boh osvietil a urobil múdrym vo viere a zbožnosti a v starostlivom plnení svojich povinností; nikdy nečítajte z nečinnosti, míňajte čas; tým znehodnotíte slovo, ktoré by malo všetko slúžiť našej spáse, a nehovorte, aby ste vo voľnom čase hovorili svojmu blížnemu, a keď hovoríte, múdro, rozvážne, poučne, poučne; vyhýbaj sa planým rečiam ako jed hada, pamätaj na to, že za každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, dostanú slovo v deň súdu [Mat 12:36], to znamená, že si vypočujú spravodlivý rozsudok Sudcu, či už ich pomocou svojich detí najprv poučíš o službu, alebo pre tých, čo ich budú robiť; učenie, ktoré je jasné, zrozumiteľné, a preto (ak je to možné) plodné Porazte v mene Pána a mocou kríža machinácie nepriateľa, ktorý sa vás snaží zmiasť, zatieniť, obmedziť a oslabiť. Aj keď jete, pijete alebo robíte čokoľvek, čo je dovolené, robte všetko na Božiu slávu [Porov.: 1 Kor. 10:31]" [5, zv. 2, 400]. „Za každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, povedia o ňom v deň súdu [Matúš 12:36]. Vidíte, že za každé plané slovo, nielen zvodné, vás čaká odpoveď a trest. Pretože u nášho Pána, Všetvoriteľa-Slova, neexistujú a nemôžu byť plané slová: Slovo Pánovo sa k Nemu nevráti prázdne [Str: Iz. 55:11]; Nesklame s Bohom každé sloveso [Lukáš 1:37]; a sme stvorení na Boží obraz, preto sa naše slová nemajú hovoriť nadarmo, nadarmo, nečinne, ale každé naše slovo má mať duchovnú, poučnú silu: tvoje slovo nech je vždy v milosti [Kol. 4:6]... Preto pri modlitbe a v rozhovoroch buďte mimoriadne opatrní, aby ste slová nehovorili nečinne, do vetra“ [5, zv. 2, 411]. "Prečo budú ľudia v súdny deň odpovedať na každé nečinné slovo [Str: Mat. 12:36]? Pretože každé nečinné slovo škodí duši nečinného rečníka aj tým, ktorí počúvajú jeho nečinné reči, pretože ich odvádza od Boha, Slova, ktorý je jednoduchý. Preto prosíme Pána počas pôstu, aby naše uši nečinnými rečami neprerušili. Sv. Efraim Sýrsky]“ [5, zv. 2, 575]. Matúš 12:37. "Lebo podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený." "37. Budeš ospravedlnený svojimi slovami a budeš odsúdený svojimi slovami. Ak je to slovo dobré, poučné, potom nás ospravedlňuje, ale ak je zlé, prehnité, odsúdi nás" [1, 70]. "So slovom - týmto vzácnym pokladom racionálne slobodného ducha a našou odlišnosťou od bezslovného sa stávame takými arogantnými a zvykáme si na to, ako na niektoré nedôležité veci v našom dome, a keď ich používame a náhodne zhadzujeme: také je slovo. Ale dôležité je slovo: Pán hovorí, že podľa jeho slov bude človek ospravedlnený na súde a podľa jeho slov bude odsúdený najmä podľa Matúša1, bude odsúdený). hlboko oceniť slovo: tento obraz Tvorivého, hypostatického Slova, prejav myslenia a zvyšku ducha“ [8, 429]. Matúš 12:38. "Potom niektorí zákonníci a farizeji povedali: Učiteľ! Radi by sme od teba videli znamenie." Matúš 12:39. “ On im však odpovedal: Zlé a cudzoložné pokolenie hľadá znamenie; a nebude mu dané nijaké znamenie okrem znamenia proroka Jonáša." Matúš 12:40. "Lebo ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak bude Syn človeka tri dni a tri noci v srdci zeme." Matúš 12:41. „Ninivčania povstanú na súde s týmto pokolením a odsúdia ho, lebo činili pokánie z kázania Jonáša; a hľa, je tu viac Jonáša." Matúš 12:42. "Kráľovná juhu povstane na súde s týmto pokolením a odsúdi ho, lebo prišla z končín zeme počúvať Šalamúnovu múdrosť; a hľa, je tu viac Šalamúna." Matúš 12:43. "Keď nečistý duch opúšťa človeka, chodí po suchých miestach a hľadá odpočinok, ale nenachádza ho." "Sv. 38–43. Zákonníci a farizeji žiadajú znamenie. Ale zlému a cudzoložnému pokoleniu Ježiš Kristus ukazuje iba znamenie proroka Jonáša. Vyčíta im príklad Ninivčanov, ktorí sa kajali z kázania Jonáša, a hovorí, že je tu viac Jonáša, preto by mali radšej ninajských sudcov činiť pokánie. príklad Kráľovnej juhu, ktorá prišla zďaleka počúvať Šalamúnovu múdrosť, hovorí, že je tu viac Šalamúna, preto ustanoví Kráľovnú juhu za ich sudkyňu pred Jej druhým príchodom“ [1, 70]. "Pán nám, Rusom, zveril veľký spásonosný talent pravoslávnej viery, v ktorom bolo spasených mnoho verných ľudí. Tento talent sme dostali prostredníctvom Kristových apoštolov. Tento neoceniteľný talent bol pošliapaný mnohými Rusmi a budú sa zaň zodpovedať spravodlivému Sudcovi. Pri prvom príchode Krista sme dostali talent (t. j. odišli na celé svety, ich slová a ľudstvo, ľudská rasa). do všetkých končín vesmíru, Pán bude od nás vyžadovať, aby sme sa zodpovedali za používanie našich talentov, a každý subjekt, malý i veľký, a každý smrteľník a skutky každého človeka budú odhalené pred každým, nebude skrytá ani jedna myšlienka, celý vnútorný život každého sa bude javiť tak, ako keby žili na zemi sú vaše diela, bratia, ako ste strávili svoj pozemský život, tento vzácny vklad, ktorý vám dal Stvoriteľ, aby ste sa pripravili na budúci život, na odhalenie vašich síl a schopností, na využitie vašich talentov? Kráľovná juhu prišla z končín zeme, aby počúvala Šalamúnovu múdrosť; a hľa, tu je viac ako Šalamún (Matúš 12:42) – samotná hypostatická Múdrosť. A mnohí duchovne slepí ľudia študovali a učia sa od Leva Tolstého, ktorého hltavo čítajú a padajú do jeho šikovne umiestnených sietí, odcudzujú sa Bohu, upadajú do zúfalstva a páchajú samovraždu. Toto sú plody diablovho talentu, ktoré zasieval Boží nepriateľ prostredníctvom svojho prisluhovača Tolstého“ [6:34]. Matúš 12:48. “ Odpovedal a povedal tomu, kto hovoril: Kto je moja matka? a kto sú moji bratia?" Matúš 12:49. "A ukázal rukou na svojich učeníkov a povedal: Hľa, moja matka a moji bratia." Matúš 12:50. "Lebo každý, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, je môj brat, sestra i matka." „Verzie 48 a 49. Kto je moja matka? a kto sú moji bratia? A ukázal rukou na svojich učeníkov a povedal: Hľa, moja matka a moji bratia; lebo kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, je môj brat, sestra i matka. Plnenie Božích prikázaní nás robí jedným s Bohom. Duchovné príbuzenstvo je založené na plnení Božieho zákona“ [1, 71]. – písmená nie sú vytlačené – cca. emailoví redaktori. Mohlo by vás zaujímať: