Глава 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 12:8. „რადგან ძე კაცისა არის შაბათის უფალი“.
"მრ. 12, [მ.] 8. ძე კაცისა არის უფალი შაბათსაც. როგორ არ იყოს უფალი, როცა შენ თვითონ დაადგინე იგი" [1, 69].
მათე 12:11. „და უთხრა მათ: რომელი თქვენგანი, რომელსაც ერთი ცხვარი ჰყავს, შაბათს ორმოში რომ ჩავარდეს, არ წაიღებს და არ გამოიყვანს?
მათე 12:12. "რა ჯობია კაცი ცხვარს, ასე რომ შაბათს სიკეთის კეთება შეგიძლია."
მათე 12:13. შემდეგ ის ეუბნება კაცს: „გაიწოდე ხელი“. და მან გაუძლო და ის გახდა ჯანმრთელი, როგორც სხვები. ”
"მ. 12, მუხ. 11 და 13. გამხმარი მკლავის განკურნების შესახებ. რა ჯობია ადამიანი ცხვარს!
მათე 12:20. „არ დაამტვრევს ჩალურჯებულ ლერწმს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს, სანამ სასამართლოს არ მოუტანს გამარჯვებას“.
"19 ოქტომბერი. საღამო. 8 საათი. არ დაამტვრევს ჩალურჯებულ ლერწს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს (ადამიანი, რომელიც მხურვალედ ინანიებს) (შდრ. მათე 12:20). ეს ყოველთვის ახდება ჩემთვის და ყოველთვის ახდება. [4, 80].
"დაავადება გამოვიდა. ფსიქიკური სნეულებები, როგორიცაა ფიზიკური დაავადებები, რომლებიც ცოტა ხნით იმალება შიგნით და, ასე ვთქვათ, სულ უფრო და უფრო გროვდება, საბოლოოდ გამოდის. და ეს გამოსავალი შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს სულისთვის. ხდება ასე. დავუშვათ, რომ ადამიანი გაბრაზებულია და გაღიზიანებულია. მისი გაღიზიანება იმდენად ძლიერია, რომ ერთი შეურაცხმყოფელი, მეორეს შეუმჩნეველია. ნებისმიერი ადამიანის, ნივთის, დროის ან ადგილის დაბრკოლება არ არის მართალი, რომ ეს ადამიანი შინაგანად არის დაავადებული, რომ მისი შიგნეულობა სავსეა კეთრით და ამით უნდა განადგურდეს ან, სულ მცირე, ძლიერად დასუსტდეს - ამ შემთხვევაში, თქვენ არ გჭირდებათ შორს წასვლა, რომ გაეცნოთ მათ. აალდება მისი სიამაყე, იწყება გაღიზიანების ცეცხლი;
ოღონდ მათმა სნეულებამ თავი დაარღვიოს - აღფრთოვანდნენ და მოწყენდნენ, რამდენსაც გული უნდა, შინაგანი სნეულება უკვალოდ გამოვიდეს - აღელვებენ, იბრძოლებენ, მაგრამ ბოლოს დამშვიდდებიან და სიმშვიდის მოთხოვნილებას იგრძნობენ. და აქ აუცილებელია მათი შერიგება და გამოცდილებიდან დანახვა, თუ რა ცუდია გაბრაზება და გაღიზიანება, როგორ უნდა დაიკავო თავი ოდნავი სიბრაზისა და გაღიზიანებისგან - დავდივარ ჩემი სიკეთით (შდრ. ფსალმ. 25:1) - და ყოველმხრივ ვაჩვევ შენს გულს სიკეთეს, თვინიერებას და თავმდაბლობას. ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ (მათე 11:29). რა არის მაცხოვრის თვინიერება? - არ ეწინააღმდეგება და არ იყვირებს, მაგრამ გზაჯვარედინზე მყოფი მათ ხმას გაიგონებს. ის არ დაამტვრევს გატეხილ ლერწმს (ცოდვილს მონანიებული და თავმდაბალი გულით) და არ ჩააქრობს სელს (სელი მწეველი - ადამიანის სული რწმენისა და სათნოების ცეცხლით ეწევა) (მათე 12:19-20; ესაია 42:2-3). კიდევ რა? „ვისაც ჩვენ ვსაყვედურობთ, არ ვკიცხავთ, არამედ გადასცემენ მათ, ვინც სამართლიანად განიკითხავს: რომელმაც ჩვენი ცოდვები თავისი სხეულით ატარა ხეზე (1 პეტ. 2:23–24)“ [10, 434].
მათე 12:24. „როცა ეს გაიგეს ფარისევლებმა, თქვეს: „არ განდევნის დემონებს, თუ არა დემონთა მთავრის, ბელზებულის ძალით“.
„მუხლი 24. ის სხვაგვარად არ განდევნის დემონებს, ამბობდნენ ფარისევლები, გარდა დემონთა მთავრის ბელზებულის ძალით“ [1, 70].
მათე 12:25. მაგრამ იესომ იცოდა მათი აზრები და უთხრა მათ: „ყოველი სამეფო თავისთავად გაყოფილი, ნადგურდება; და ყოველი ქალაქი ან სახლი თავის წინააღმდეგ გაყოფილი არ დადგება“.
მათე 12:26. "და თუ სატანა განდევნის სატანას, მაშინ ის გაიყოფა საკუთარ თავთან: როგორ შეიძლება დადგეს მისი სამეფო?"
მათე 12:27. „და თუ მე ბელზებლის მიერ ვდევნი დემონებს, ვისი ძალით განდევნიან მათ თქვენი ვაჟები? ამიტომ ისინი იქნებიან თქვენი მსაჯულები“.
მათე 12:28. „თუ მე ვდევნი დემონებს ღვთის სულით, მაშინ ღვთის სასუფეველი ნამდვილად მოვიდა თქვენთან“.
25-28. ყოველი თავის წინააღმდეგ გაყოფილი სამეფო გაპარტახდება, და ყოველი ქალაქი ან სახლი, რომელიც თავისთავად იყოფა, არ დადგება. და თუ სატანა განდევნის სატანას, მაშინ ის თავის თავთან გაიყოფა: როგორ შეიძლება დადგეს მისი სამეფო? განდევნეთ დემონები ღვთის სულით, მაშინ, რა თქმა უნდა, ღვთის სასუფეველი მოვიდა თქვენთან“ [1, 70].
მათე 12:30. "ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემს წინააღმდეგაა და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ის ფანტავს."
„ჭეშმარიტია ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სიტყვები: ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემს წინააღმდეგაა (მათე 12:30). კათოლიკეები, ლუთერანები და რეფორმირებული ხალხი ჩამოშორდნენ ქრისტეს ეკლესიას - ისინი არ არიან ჩვენთან ერთსულოვნები, ისინი მტრულად გვდევნიან სასიკვდილოდ, გვჩაგრავენ ყველანაირად ჩვენი რწმენის, მთავარი უბედურების გამო, დაცინვით. ისინი აშკარად ეწინააღმდეგებიან ქრისტეს და მის ეკლესიას, არ სცემენ პატივს მაცოცხლებელ ჯვარს, წმინდა ხატებს, არ სცემენ პატივს სარწმუნოების მაცხოვნებელ დოგმებს, ისინი ჩვენთან არ არიან და ქრისტეს წინააღმდეგ მიაქციეთ ისინი, უფალო. [6, 39].
მათე 12:31. „ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ყოველი ცოდვა და გმობა მიეტევება ადამიანებს, მაგრამ სულის გმობა არ მიეტევება ადამიანებს“.
„ადამიანს არ მიეცემა უფლება გმობა სულიწმიდის წინააღმდეგ [მათე 12:31]. ვინც უარყოფს სულიწმიდის პიროვნულ არსებობას, განსაკუთრებით ის, ვინც არაერთხელ იყო სულიწმიდის თანაზიარი, გმობს მას და თუ არ გამოსწორდება გმისგან, არ ეპატიება არც ამ საუკუნეში, არც სულის წყალობა. ჩვენზე!” [5, ტ. 2, 545].
მათე 12:33. ან განსაჯეთ ხე, როგორც კარგი და მისი ნაყოფი კარგია, ან აღიარეთ ხე, როგორც ცუდი და მისი ნაყოფი ცუდი, რადგან ხე ცნობილია მისი ნაყოფით.
მათე 12:34. გველგესლებით დაბადებულო! როგორ შეგიძლია თქვა სიკეთე, როცა ბოროტი ხარ, რადგან გულის სიმრავლიდან ლაპარაკობს პირი.
მათე 12:35. "კარგი კაცი კარგი განძიდან კარგს გამოიტანს, ბოროტს კი ბოროტი საგანძურიდან".
არსებათა მიმართ ბოროტი ხარ (მათე 12:34), - თქვა მაცხოვარმა. ვინ არ გრძნობს ამას საკუთარ თავში? მაშ, უფალო, ჩვენ ნამდვილად ბოროტები ვართ. თუ ხანდახან ჩვენში რისხვის განსაკუთრებული მოზღვავებაა და ყველას სიძულვილს ვიწყებთ, ნუ გაგვიკვირდება: ეს ბრმა სიამაყეა, რომელიც თავს კეთილად თვლის, მაგრამ ჩვენ თავმდაბლად ვაღიარებთ ასეთ მიზეზს. განსაკუთრებული წყალობა, მადლი ღმერთო ჩვენდამი, როცა ჭეშმარიტად კეთილი, ჭეშმარიტად კეთილგანწყობილი ვართ სხვების მიმართ - უფრო ხშირად ვუთხრათ უფალს: „უფალო! შენ მოხვედი ამქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად, მათგან მე ვარ პირველი: მიხსენი ჩემში მყოფი ბოროტებისგან. მე ვერაფერს გავაკეთებ შენს გარეშე (იოანე 15:5) და არა მხოლოდ შენს გარეშე ვერაფერს გავაკეთებ სიკეთეს, მე ვერაფერს გავაკეთებ სიკეთეს საკუთარი თავისგან. კარგი აზრები, კარგი, წმინდა გრძნობები. მიშველე, უფალო!” [2, 205].
თუ ტუჩები გეტყვიან: უფალო, შემიწყალე, მაგრამ შენმა გულმა არ იცის, რატომ უნდა შეგიწყალოს ღმერთმა, მაშინ შენი ლოცვა ცოდვილია, ზეპირი და არა გულწრფელი; ლოცვისას გული მუდამ ცოდვების მწუხარებით უნდა იყოს გამსჭვალული. პირი გულის სიმრავლისგან ლაპარაკობს (მათე 12:34; ლუკა 6:45) [2, 231].
„34. გველგესლათა ქვირითი! როგორ ამბობ სიკეთეს, როცა ბოროტი ხარ, რადგან გულის სიმრავლისგან ლაპარაკობს პირი“ [1, 70].
რა არის ყველაზე სასურველი ადამიანისთვის? ცოდვის თავიდან აცილება, ცოდვების მიტევება და სიწმინდის შეძენა. რატომ? იმიტომ, რომ ცოდვები, როგორიცაა: სიამაყე, ბოროტი ქცევა სხვების მიმართ, ბოროტი ეჭვი, სიხარბე, სიძუნწე, შური და ა. ყველა, თუნდაც ჩვენი მტრები, უბრალოება, სიხარბე, წვრილმანი და საჭირო, კეთილშობილება ყველას მიმართ, კეთილგანწყობა და სხვა სათნო საქმეები გვაკავშირებს ღმერთთან, სიცოცხლის წყაროსთან და გვაიძულებს, უფალო, სრულიად ავიცილოთ ცოდვა და შევეჩვიოთ ყოველგვარი სიკეთის, უფალო, შენს გარეშე არსებობს (მათე 12:34)“ [5, ტ. 1, 186].
„საეკლესიო მსახურებამდე ან სხვა მოთხოვნილებებამდე, ასევე ნებისმიერი საჯარო სამსახურის წინ, ყოველმხრივ ფრთხილად იყავით, რათა არ ჩავარდეთ პირქუშ, სასოწარკვეთილ და უკმაყოფილო მდგომარეობაში, რათა არ მიგიყვანთ უგუნურ გაღიზიანებამდე, გაღიზიანებამდე და მოუთმენლობამდე ეკლესიაში ან საჯარო სამსახურში და არ გახდეს მიზეზი თქვენი ლოცვისა და მეფის უღირსი შეთანხმების, უფლის სიყვარულისა და დაბრკოლების მიზეზი. დაბრკოლება საჯარო სამსახურში, როგორც წესი, პირი ლაპარაკობს (მათე 12:34) ლოცვის დროს, მაგრამ როგორ იტყვიან თავისუფლად ბაგეები, როცა გული უკმაყოფილოა, შებოჭილი, გაღიზიანებული, ჩქარობს იმ პირის მიმართ, ვინც აჩქარებს მას. რაიმე მოთხოვნა, რიტუალი თუ ელოდება შენს სიტყვას - დაწყევლილია, ნათქვამია, უფლის საქმეს დაუდევრობით ასრულებენ (იერ. 48:10).
ოჰ, როგორ გიმძიმებს ეს წყევლა, როცა გულში სიმშვიდის გარეშე, მაგრამ მოყვასის მიმართ გაღიზიანებითა და გაღიზიანებით, ნებისმიერ ლოცვას ამბობ! - გული ბუნდოვანია, შეკუმშული; სიტყვა შრება და წყვეტს დინებას, როგორც ნაკადი, რომლის წყაროც დაშრა ან დაშრა. მტერი ძალიან ცბიერია; ის, როგორც წესი, ყოველთვის ცდილობს მსახურების წინ რაღაცით დაგვაბრუნოს, რათა მსახურების დროს ღირსეულად და ნაყოფიერად ვერ ვიმსახუროთ; ის ყოველთვის ცდილობს დაბლოკოს ჩვენი ცხოვრების წყარო, აზრები, სიტყვები - გული. ის ყველას ურტყამს, ყველას სისუსტეებს ეძებს. გულში სუსტი მხარე რომ შეამჩნია, ის ჩვეულებრივ ისრებს მასზე და ავნებს გაუფრთხილებელს: ეჭვის, სასოწარკვეთისა და სიმხდალისკენ მიდრეკილებს ურტყამს საეჭვო და სასოწარკვეთილ ისრებს; სიამაყე ან ამაოება - სიამაყე და ამაოება; შურდეს - შური; ამქვეყნიურ საქმეებზე ზრუნვა - სიძუნწისა და ფულის სიყვარულისკენ; ამქვეყნიური საზრუნავი - სიძუნწე - კლავს ყველას, რაც მისთვის საუკეთესოა“ [8, 573].
„გულის სიმრავლისგან ლაპარაკობს პირი. ამიტომ, კეთილი კაცი სიკეთით ატარებს გულის კეთილ საგანძურს - ლაპარაკობს კეთილგანწყობით, სიყვარულით, ხოლო ბოროტი კაცი თავისი გულის ბოროტ საგანძურს ბოროტებით ატარებს (შდრ. მათე 12, 34-35) - უხეშად, ძმის მიმართ უხეში, 5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5,5, უხეში, უხეში, 5,5,5,5,5,5,5,5,5,5, უხეში, უხეში ლაპარაკობს“ - ლაპარაკობს კეთილგანწყობით, სიყვარულით ლაპარაკობს გულის სიმრავლისგან.
სულიწმიდა არის ყოველგვარი სიკეთის ან სულიერი სიმდიდრის საგანძური. შეხედეთ, რა საოცარი სიმდიდრე იყო აღსავსე სულები, რომლებშიც სული ღვთისა ცხოვრობდა: რა ცოდნის შუქით, რა სათნოებათა სურნელით. ღვთისმოსავი ადამიანის სული ძალიან მდიდარია, სულიერი საგანძური. პავლოვის სული. პეტრეს სული, ზ. თავისი გულის კარგი საგანძურიდან გამოაქვს სიკეთე (შდრ. მათე 12,35) სწორედ აქ არის ჭეშმარიტი საუნჯე: ეს სულაც არ არის ის, რაც აფასებს სამყაროს“ [8, 80].
"რა ბრძნული, ამაღლებული, გადამრჩენი, ჭეშმარიტად ღვთაებრივი მითითებები და მცნებებია! მაგრამ ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრება იმდენად შეუსაბამოა მათთან! უფალი გვასწავლის, მოვექცეთ ადამიანებს ისე, როგორც ჩვენ გვსურს, რომ მოგვექცნენ, ანუ უბრალოდ გულით, კეთილგანწყობით, თანაგრძნობით, მოთმინებით. მან საკუთარი თავი დაადგინა, როგორც ჩვენი ურთიერთობის საზომი. საზრდოობს და ათბობს მას (ეფეს. 5:29), მაგრამ ადამიანთა ურთიერთობა ხშირად არაკორექტულია, გარყვნილი, არ არის გამორჩეული სიმარტივისა და გულწრფელობის, სიმშვიდის, თვინიერების, სიწმინდისა და თანაგრძნობის გამო ორპირობა, სიცივე და ამპარტავნება, მზაკვრობა და ბოროტება, ან უწმინდურება და ვნებათაღელვა, დაბალი ეგოიზმი და ეგოიზმი.
ადამიანთა ერთმანეთის მიმართ ამა თუ იმ მოპყრობის საფუძველი ან მიზეზი ადამიანის გულშია, რადგან კეთილი ადამიანი კარგავს გულის კეთილ საგანძურს, ბოროტი კი გულის ბოროტ განძს ბოროტისგან (შდრ. მათ. 12,35) - და ეს არის ბუნებრივი თვისებებიდან, ან სხვადასხვა ჩვევებიდან, აღზრდიდან, აღზრდიდან, ბედნიერებით. მაგალითად, გარკვეული სიამოვნებებისგან, კარგი თუ ცუდი მაგალითებიდან, ცხოვრებისეული სიტუაციიდან, მეტ-ნაკლებად მატერიალური უსაფრთხოებისგან, ან გარემოდან, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, საზოგადოებაში არსებული პოზიციიდან, სხვადასხვა ყოველდღიური გაკვეთილებიდან თუ ცდუნებებიდან და ბოლოს, თუ რამდენად არის ან არ იყო გამსჭვალული ვინმე ქრისტეს, სახარების, ეკლესიის სულით.
ამრიგად, სხვებთან ურთიერთობის საზომი ზოგიერთი ადამიანისთვის არის უბრალოება და გულწრფელობა, კეთილგანწყობა, სიყვარული ყველას მიმართ; ეს არის ერთმანეთის ურთიერთობის საუკეთესო მხარე; მაგრამ ხშირად სხვის მიმართ დამოკიდებულების ხასიათს ატარებს ეშმაკობა, ეჭვი, მტრობა, უხეშობა, შური, უკიდურესი სიამაყე, პირადი ინტერესი, მიკერძოებულობა, ამაოება, ამაოება, ამბიცია, ვნებათაღელვა ან უკიდურესი ამპარტავნება, ანუ საკუთარი თავის მაღალი აზრი, სხვების დამცირების მცდელობა. ეს არის ადამიანური ურთიერთობის კიდევ ერთი ტიპი, პირველის საპირისპირო. საერთოდ, შეიძლება შეამჩნიოთ უფრო არაგულწრფელი ურთიერთობა ადამიანებს შორის, ვიდრე გულწრფელი, რადგან ყველა გული მეტ-ნაკლებად დაინფიცირებულია ცოდვის უწმინდურებით, ვნებების ფერფლით დაფარული. რამეთუ ვინ დაიკვეხნის წმიდა გულით?.. მაშ, ზოგიერთი სიტყვა ზეთივით რბილია და მაინც ისრებია“ [9, 283].
„ასევე - წმინდა სამების გამოსახულება ადამიანში: მოაზროვნე გონება არის მამა ღმერთის გამოსახულება; გული, რომელშიც გონება ცხოვრობს და ასახავს თავის თავს, არის ღვთის ძის გამოსახულება, ღვთის ჰიპოსტატური სიბრძნე; პირი, რომლის მეშვეობითაც გამოდის ის, რაც არის აზრებსა და გულში, არის სულიწმიდის გამოსახულება. 20:22 როცა ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, გმობა მოდის გულიდან... (ოთხ. მთ. 15:19), მაშინ ეს გამოდის ადამიანის გულში ბუდებული ბოროტი სულიდან... და როცა კეთილი ადამიანი კარგავს კარგს თავისი გულის კარგი საგანძურიდან (ოთხ. 12:35). ძე – სამების მთელი, განუყოფელი, ცოცხალი გამოსახულებაა, ტყუილად არ ითქმის: თქვენ ხართ ღმერთები და ყველანი ხართ უზენაესის ძენი (ფსალმ. 10:34). ნათქვამია ჭეშმარიტად, უცვლელად), მისი მამა წმინდაა და გაგზავნილია წუთისოფელში და ვამბობ, რომ გმობას ვამბობ, წინასწარ ვთქვი: მე ვარ ძე ღვთისა (შდრ. იოანე 10:35–36 - ოჰ, ადამიანო დიდებულო!
შეხედე ადამიანს, განსაკუთრებით ქრისტიანს, როგორც პატარა ღმერთს, როგორც ღვთის ძეს და მიიღე იგი ღვთის ძედ, ესაუბრე მას, მოექეცი მას, როგორც ღვთის ძეს ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში“ [10, 350].
მათე 12:36. „გეუბნებით თქვენ, რომ ყველა უაზრო სიტყვაზე, რასაც ხალხი იტყვის, პასუხს გასცემს განკითხვის დღეს.
„36. გეუბნებით, რომ ყოველი უსაქმური სიტყვა, რასაც ხალხი ამბობს, პასუხს გასცემს განკითხვის დღეს. ღირსეული და მართალი: რადგან მთელი ეს დღევანდელი ცხოვრება უნდა იყოს გამოყენებული მომავალი ცხოვრებისათვის მოსამზადებლად; ჩვენთვის არ არის უსაქმური დღე, საათი, სიტყვა, საქმე, ყველაფერი ერთი მიზნისკენ უნდა იყოს მიმართული. ჩვენ არ გვაქვს დრო უსაქმური საუბრებისთვის“ [1, 70].
„ლოცვისას ყოველთვის მტკიცედ გჯეროდეთ და გახსოვდეთ, რომ ყოველი თქვენი აზრი და თქვენი ყოველი სიტყვა შეიძლება, უდავოდ შეიძლება იყოს მოქმედება. ღმერთთან ყოველი ზმნა არ ჩავარდება [ლკ. 1:37]. მაგრამ მიჰყევით უფალს; უფალთან ერთი სულია [1 კორ. 6:17]. ეს ნიშნავს, რომ თქვენი სიტყვა არ ჩავარდება. მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია [მკ. 9:23]. გაუფრთხილდი შენს სიტყვას: შენი სიტყვა ძვირფასია. ყველა უსაქმურ სიტყვაზე ადამიანები პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს [შდრ.: მათ. 12:36]“ [5, ტ. 1,193].
ეცადე, მთელი ცხოვრება ღვთის მსახურებად აქციო: წაიკითხავ თუ არა რამეს სახლში, დაიწყე ეს ნაწარმოები მოკლე გულითადი ლოცვით, რათა ღმერთმა გაგანათლოს და გაგანათლოს რწმენით, ღვთისმოსაობითა და მოვალეობების ზედმიწევნით შესრულებაში; არასოდეს წაიკითხო უსაქმურად, დრო გაატარო; მეზობლებო, ილაპარაკე გონივრულად, შემსწავლელად, მოერიდე უსაქმურ ლაპარაკს, როგორც გველის შხამი, დაიმახსოვრე, რომ ყოველი უსაქმური სიტყვის გამო, მათ მიეცემათ სიტყვა განკითხვის დღეს, ანუ ისინი მოისმენენ თქვენს შვილებს სამართლიანად ღმერთის, მონდომებით ასწავლიდით მათ, პირველ რიგში, იფიქრეთ სწავლების საშუალებებზე, რომლებიც ნათელია, გასაგები და, შესაბამისად, (თუ შესაძლებელია) ნაყოფიერი დაამარცხეთ უფლის სახელით და ჯვრის ძალით მტრის მაქინაციები, რომელიც ცდილობს თქვენს დაბნევას, დაჩრდილვას, შეზღუდვას და დასუსტებას.
მაშინაც კი, თუ ჭამთ, სვამთ ან რაიმე სხვა კანონიერს აკეთებთ, ყველაფერი გააკეთეთ ღვთის სადიდებლად [შდრ.: 1 კორ. 10:31]“ [5, ტ. 2, 400].
„ყოველი უსაქმური სიტყვისთვის, რასაც ადამიანები იტყვიან, სიტყვებს იტყვიან მასზე განკითხვის დღეს [მათე 12:36]. ხედავ, რომ პასუხი და სასჯელი გელოდება ყოველ უსაქმურ სიტყვაზე, არა მხოლოდ მაცდუნებელზე. რადგან ჩვენს უფალთან, ყოვლისშემქმნელ-სიტყვასთან, არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს უსაქმური სიტყვები: უფლის სიტყვა არ დაბრუნდება მას ცარიელი [ოთხ: ისა. 55:11]; ის არ დააკლდება ღმერთთან ყველა ზმნას [ლუკა 1:37]; და ჩვენ ღვთის ხატად ვართ შექმნილნი, ამიტომ ჩვენი სიტყვები ტყუილად, ტყუილად, უსაქმურად არ უნდა ითქვან, არამედ ყოველ ჩვენს სიტყვას უნდა ჰქონდეს სულიერი, სწავლების ძალა: თქვენი სიტყვა იყოს მუდამ მადლი [კოლ. 4:6]... ამიტომ, ლოცვაში და საუბარში, უკიდურესად ფრთხილად იყავით, რომ სიტყვები უსაქმოდ, ქარს არ უთხრათ“ [5, ტ. 2, 411].
„რატომ უპასუხებენ ადამიანები განკითხვის დღეს ყოველ უსაქმურ სიტყვაზე [ოთხ: მთ. 12:36]? რადგან ყოველი უსაქმური სიტყვა ზიანს აყენებს უსაქმურს სულს და მათ, ვინც უსმენს მის უსაქმურ ლაპარაკს, რადგან აშორებს მათ უბრალო ღმერთს, უბრალო სიტყვას. უსაქმური ლაპარაკის [ამბობენ წმიდა ეფრემ სირიელი]“ [5, ტ. 2, 575].
მათე 12:37. "რადგან შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმო."
„37. შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმობილი იქნები, თუ სიტყვა კარგია, აღმზრდელობითი, მაშინ გაგვამართლებს, ხოლო თუ ცუდია, დამპალი, დაგმობს“ [1, 70].
"სიტყვით - რაციონალურად თავისუფალი სულის ამ ძვირფასი საგანძურით და ჩვენი განსხვავებულობით უსიტყვოსგან, ჩვენ ისე ამპარტავნებით ვხდებით და ვეჩვევით მას, როგორც რაღაც უმნიშვნელო ნივთს ჩვენს სახლში, და როცა მათ ვიყენებთ და შემთხვევით ვყრით: სიტყვაც ასეა. მაგრამ სიტყვა მნიშვნელოვანია: უფალი ამბობს, რომ მისი სიტყვებით ადამიანი გაამართლებს (მათიუ ნებით გაამართლებს). 12:37, განსაკუთრებით ლოცვაში, ღრმად უნდა შეფასდეს სიტყვა: შემოქმედებითი, ჰიპოსტატური სიტყვის ეს გამოსახულება, აზრის გამოვლინება და დანარჩენი სული“ [8, 429].
მათე 12:38. „მაშინ ზოგიერთმა მწიგნობარმა და ფარისეველმა თქვა: მოძღვარო, ჩვენ გვინდა, რომ შენგან ნიშანი ვიხილოთ“.
მათე 12:39. „მაგრამ მან მიუგო და უთხრა მათ: „ბოროტი და მრუში მოდგმა ნიშანს ეძებს; და არავითარი ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა“.
მათე 12:40. „რადგან როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე იქნება კაცის ძე სამი დღე და სამი ღამე დედამიწის გულში.
მათე 12:41. „ნინეველები აღდგებიან სამსჯავროზე ამ თაობასთან ერთად და დაგმობენ მას, რადგან მოინანიეს იონას ქადაგება; და აჰა, აქ კიდევ არის იონა“.
მათე 12:42. "სამხრეთის დედოფალი აღდგება ამ თაობის სამსჯავროზე და დაგმობს მას, რადგან ის მოვიდა დედამიწის ბოლოებიდან სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად და აჰა, აქ კიდევ არის სოლომონი."
მათე 12:43. „როცა უწმინდური სული ტოვებს ადამიანს, დადის მშრალ ადგილებში, ეძებს დასვენებას და ვერ პოულობს;
"წმ. 38–43. მწიგნობრები და ფარისევლები ითხოვენ ნიშანს. მაგრამ ბოროტ და მრუშობ თაობას იესო ქრისტე უჩვენებს მხოლოდ იონა წინასწარმეტყველის ნიშანს. ის ლანძღავს მათ ნინეველთა მაგალითით, რომლებმაც მოინანიეს იონას ქადაგება და ამბობს, რომ აქ უფრო მეტია იონა, მაშასადამე, მსაჯულები და მსაჯულები. ფარისევლები წინასწარ სამხრეთის დედოფლის მაგალითზე, რომელიც შორიდან მოვიდა სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად, ამბობს, რომ აქ უფრო მეტი სოლომონია, ამიტომ მის მეორედ მოსვლამდე სამხრეთის დედოფალს ნიშნავს მათ მოსამართლედ“ [1, 70].