Глава 12

Matouš 12:8. "Neboť Syn člověka je pánem i nad sobotou." "Kap. 12, [v.] 8. Syn člověka je Pánem i nad sobotou. Jak by to nemohl být Pán, když jsi to sám ustanovil" [1, 69]. Matouš 12:11. "A řekl jim: Kdo z vás má jednu ovci a spadne-li by v sobotu do jámy, nevezme ji a nevytáhne?" Matouš 12:12. "Oč je člověk lepší než ovce! Abyste mohli v sobotu konat dobro." Matouš 12:13. "Pak tomu muži říká: "Natáhni ruku." A on vydržel a ona byla zdravá jako kdokoli jiný." "Kap. 12, čl. 11 a 13. O uzdravení uschlé paže. Oč lepší je člověk než ovce! .. Jestliže o sabatu vytáhnou z jámy padlou ovci, o co víc pak může být možné uzdravit člověka o sabatu? O uzdravení démonického, slepého a němého." [1, 70] Matouš 12:20. "Nezlomí nalomenou třtinu a neuhasí kouřící len, dokud soudu nepřinese vítězství." "19. října. Večer. 8 hodin. Nezlomí nalomenou třtinu, ani neuhasí kouřící len (člověk, který horlivě činí pokání) (srov. Matouš 12:20). To se mi vždy splní a vždy se splnilo. Sláva Tvému shovívavému, Pane, vůči mně. "Ta nemoc vyšla. Duševní nemoci, stejně jako fyzické nemoci, které se nějakou dobu ukrývají uvnitř a takříkajíc nahromadí víc a víc, nakonec vyjdou ven. A tato cesta ven může být pro duši velmi prospěšná. Stává se to takhle. Předpokládejme, že je člověk naštvaný a podrážděný. Jeho podrážděnost je tak silná, že jeden neuhlazený člověk, jedna nejednoznačná věc, jedna nejednoznačná věc z jakéhokoli okamžiku, jedna nejednoznačná věc, jedna nejednoznačná věc v čase není pravda, že je tento člověk vnitřně nemocný, že je jeho nitro naplněno duchovní malomocenstvím a musí být vyvedeno a tím zničeno nebo alespoň značně oslabeno – pro takové případy nemusíte chodit daleko, často se představují: dvě podrážděné osobnosti se spojí – jedna z nich zažene jiskru, zažehne jiskra do srdce. oheň podrážděnosti vzrůstá; dvě osobnosti dýchají oheň: jejich nitro hoří. Ale ať se jejich nemoc zmítá sama – ať se vzrušují a ztrácejí nervy, jak si jejich srdce přeje, ať jejich vnitřní nemoc vyjde úplně beze stopy – vzruší se, budou bojovat, ale nakonec se uklidní a pocítí potřebu uzavřít mír. A zde je bezpodmínečně nutné je usmířit a ze zkušenosti jim ukázat, jak špatné je být naštvaný a podrážděný, jak se potřebujete krotit od sebemenšího pocitu hněvu a podrážděnosti – já kráčím se svou laskavostí (srov. Ž 25,1) – a všemožně navykněte vaše srdce na dobro, mírnost a pokoru. Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem (Matouš 11:29). What is the meekness of the Savior? - Nebude odporovat ani křičet, ale kdokoli na křižovatce uslyší jejich hlasy. Nezlomí nalomenou třtinu (hříšníka se zkroušeným a pokorným srdcem) a neuhasí len (dýmající len - lidská duše kouřící trochou ohně víry a ctnosti) (Matouš 12:19-20; Izajáš 42:2-3). Co ještě? „Ty, které káráme, nekáráme, ale raději je odevzdáváme tomu, kdo soudí spravedlivě: který sám vynesl naše hříchy na svém těle na dřevo (1. Petr 2:23–24)“ [10, 434]. Matouš 12:24. "Když to uslyšeli farizeové, řekli: "Nevyhání démony jinak než mocí Belzebuba, knížete démonů." "Verš 24. Vymítá démony žádným jiným způsobem, řekli farizeové, než mocí Belzebuba, knížete démonů" [1, 70]. Matouš 12:25. “ Ježíš však znal jejich myšlenky a řekl jim: „Každé království rozdělené samo proti sobě je zpustošené; a každé město nebo dům rozdělený proti sobě neobstojí." Matouš 12:26. "A jestliže Satan vyhání Satana, pak je rozdělen sám se sebou: jak obstojí jeho království?" Matouš 12:27. "A jestliže já vymítám démony Belzebubem, čí mocí je vyhánějí vaši synové? Budou tedy vašimi soudci." Matouš 12:28. "Jestliže vyháním démony Duchem Božím, pak k vám jistě přišlo Boží království." "Vers. 25-28. Každé království rozdělené samo proti sobě bude zpustošené; a každé město nebo dům rozdělený proti sobě neobstojí. A jestliže Satan vyhání Satana, pak je rozdělen sám se sebou: jak obstojí jeho království? A když já vyháním démony mocí Belzebuba, jehož mocí je vaši synové (apoštolové) vyhánějí? Proto budou vymítat démony a já vás budu spravedlivě soudit (Boží). samozřejmě k vám přišlo Boží království“ [1, 70]. Matouš 12:30. "Kdo není se mnou, je proti mně, a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje." "Slova našeho Spasitele Ježíše Krista jsou pravdivá: kdo není se mnou, je proti mně (Matouš 12:30). Katolíci, luteráni a reformovaní lidé odpadli od Církve Kristovy - nejsou s námi jednotní, jsou vůči nám nepřátelští, silně nás pronásledují k smrti, utlačují nás všemi možnými způsoby pro naši víru a zesměšňují nás především na našich hlavních místech, zesměšňují nás, zjevně jdou proti Kristu a jeho církvi, nectí životodárný kříž, svaté ikony, svaté relikvie, nerespektují půsty, obracejí spásná dogmata víry, nejsou s námi, proti nám a proti Kristu, otoč je, Pane, ke své pravé církvi a zachraň je! [6, 39]. Matouš 12:31. "Proto vám říkám, že každý hřích a rouhání bude lidem odpuštěno, ale rouhání proti Duchu nebude lidem odpuštěno." "Člověk se nebude smět rouhat proti Duchu [Matouš 12:31]. Kdo popírá osobní existenci Ducha svatého, zvláště ten, kdo byl mnohokrát účastníkem Ducha svatého, rouhá se mu, a pokud se z rouhání nenapraví, nebude mu odpuštěno ani v tomto věku, ani v příštím. Dej nám milost, duši svatá, život [5, sv. 2, 545]. Matouš 12:33. "Buď posuďte strom jako dobrý a jeho ovoce jako dobré; nebo uznejte strom jako špatný a jeho ovoce jako špatné, protože strom se pozná po ovoci." Matouš 12:34. "Zrozeni ze zmijí! Jak můžete říkat dobré věci, když jste zlí? Neboť z plnosti srdce mluví ústa." Matouš 12:35. "Dobrý člověk vynáší dobré věci z dobrého pokladu a zlý člověk vynáší zlé věci ze zlého pokladu." "Jste zlí na bytosti (Matouš 12:34), řekl Spasitel. Kdo to v sobě necítí? Takže, Pane, jsme skutečně zlí. Pokud v nás někdy zavládne zvláštní nával hněvu a každého začneme nenávidět, nedivme se tomu: je to slepá pýcha, která se považuje za dobrou, ale pokorně přiznáváme a proměňujeme tuto pokoru v takový zvláštní důvod. milosrdenství, milost Bože k nám, když jsme skutečně laskaví, skutečně dobře naladění k druhým - Říkejme častěji Pánu: „Pane! Přišel jsi na svět, abys zachránil hříšníky, od nich jsem první: zachraň mě od zla, které je ve mně. Nemohu bez Tebe nic dělat (Jan 15:5), a nejenže bez Tebe nemohu udělat nic dobrého, nemohu udělat nic dobrého ani sám od sebe. dobré myšlenky, dobré, svaté pocity. Pomoz mi, Pane!" [2, 205]. "Jestliže tvé rty říkají: Pane, smiluj se, ale tvé srdce neví, proč by se nad tebou měl Bůh smilovat, pak je tvá modlitba hříšná, ústní a ne srdečná; v modlitbě musí být tvé srdce vždy prosyceno zármutkem nad hříchy." - Stejně tak, když svými rty dáváš dobro, ale tvé srdce zůstává necitlivé k tomu, co tvé rty říkají, není hodné tvého srdce, děkuješ nejprve za svou modlitbu. je služebníkem srdce Z hojnosti srdce mluví ústa (Matouš 12:34; Lukáš 6:45)“ [2, 231]. "34. Plod zmijí! Jak můžeš říkat dobré věci, když jsi zlý? Neboť z plnosti srdce mluví ústa" [1, 70]. "Co je pro člověka nejžádanější? Vyhýbání se hříchu, odpuštění a odpuštění hříchů a získání svatosti. Proč? Protože hříchy jako: pyšné, zlé chování k druhým, zlá podezřívavost, lakomost, lakomost, závist atd. nás oddělují od Boha, Zdroje života, odstraňují nás z komunikace s lidmi a uvrhují nás do naší duchovní smrti, skromnosti, pokory, pokory, pokory, chtivost, spokojenost s malým a nutným, štědrost ke všem, dobrá vůle a jiné ctnostné skutky nás spojují s Bohem, Zdrojem života, a udělej nám, Pane, abychom se zcela vyhnuli hříchu a zvykli si na každou ctnost, podle Tvé milosti, Mistře, Pane, bez Tebe nic dobrého nemůžeme (Mat15,34) sv. 1, 186]. „Před bohoslužbou nebo jakýmkoliv jiným požadavkem, také před jakoukoli civilní službou, dávejte si pozor všemi možnými způsoby, abyste neupadli do zasmušilého, skleslého a nespokojeného duševního rozpoložení, aby vás takové rozpoložení ducha nepřivedlo k bezohledné podrážděnosti, mrzutosti a netrpělivosti v kostele nebo ve státní službě a nestalo se důvodem pro vaše nedůstojné klopýtnutí, král smlouvou o Pánově modlitbě a nedůstojné lásce. klopýtnutí ve státní službě Obvykle z hojnosti srdce mluví ústa (Matouš 12:34, to se jistě musí dělat, ale jak budou rty volně mluvit z přemíry, když je srdce nespokojené, sevřené, rozzlobené, podrážděné, spěchající k slepému spěchu a hněvu těch, kdo k tobě žádají netrpělivost a netrpělivost). rituál nebo čekáš na tvé slovo - Říká se, že každý koná dílo Páně nedbale (Jer 48:10). Ach, jak tě tato kletba těžce tíží, když se bez pokoje v srdci, ale s rozmrzelostí a podrážděností vůči bližnímu modlíš jakékoli modlitby! - Srdce je neurčité, sevřené; slovo vyschne a přestane téct, jako potok, jehož pramen vyschl nebo vyschl. Nepřítel je velmi mazaný; většinou se nás vždy před bohoslužbou snaží něčím zmást, abychom při bohoslužbě nemohli sloužit důstojně a plodně; vždy se snaží zablokovat samotný zdroj našeho života, myšlenky, slova – srdce. Každého probodne, hledá slabosti každého. Když si všimne slabé stránky v srdci, obvykle na ni vystřelí šíp a zraňuje neopatrné: ty, kteří mají sklon k podezřívavosti, sklíčenosti a zbabělosti, udeří šípy podezřívavosti a sklíčenosti; na pýchu nebo marnost - pýchu a marnost; závidět - závist; starat se o světské věci - o lakomost a lásku k penězům; světské starosti – lakomost – zabije každého tím, co je pro něj nejlepší“ [8, 573]. "Z hojnosti srdce mluví ústa. Dobrý člověk tedy opotřebovává dobré poklady svého srdce dobrem - mluví laskavě, s láskou, a zlý člověk opotřebovává zlé poklady svého srdce zlem (srov. Matouš 12,34-35) - mluví hrubě, nelítostně, s nepřátelstvím ke svému bratru." [8]55 53 "Duch svatý je pokladem všeho zboží nebo duchovního bohatství. Podívejte se, jakým podivuhodným bohatstvím byly naplněny duše, ve kterých přebýval Duch Boží: jakým světlem poznání, jakou vůní ctností. Duše zbožného člověka je velmi bohatá, duchovní poklad. Pavlovova duše. Petrova duše; Janova duše, Zlatoust, Vasiliev. Poklad dobro jeho srdce přináší Grigoriev. Matouš 12:35. Zde je pravý poklad: není to vůbec to, čeho si svět cení“ [8, 80]. "Jaké moudré, vznešené, spásné, vpravdě božské pokyny a přikázání! Ale náš každodenní život je s nimi tak v rozporu! Pán nás učí zacházet s lidmi tak, jak bychom chtěli, aby se lidé chovali k nám, to znamená jednoduše srdečně, laskavě, soucitně, trpělivě. Za měřítko našich vztahů s lidmi si stanovil sebe a toto měřítko, tato měřítka je láska a vyživuje ho, protože nikdo ho nikdy nemiluje." 5:29) Ale v hostelu je to často naopak; vztahy mezi lidmi jsou často nesprávné, zvrácené, nevyznačují se duchem prostoty a upřímnosti, lásky a dobré vůle, mírumilovnosti, mírnosti a blahosklonnosti, čistoty a svatosti, soucitu a milosrdenství a křesťanské trpělivosti, chladu a bezohlednosti, bezohlednosti a bezohlednosti. nečistota a smyslnost, nízké sobectví a sobectví. Kořen nebo důvod, zdroj toho či onoho zacházení s lidmi mezi sebou je v srdci člověka, neboť dobrý člověk opotřebovává dobrý poklad svého srdce a zlý člověk opotřebovává zlý poklad svého srdce od zlého (srov. Mt 12,35), - a to pochází buď z jeho přirozených vlastností, nebo z výchovy, šťastných nebo zvrácených, od různých zálib, vášní nebo zvrácených zvyků, od různých zálib, vášní nebo zvrhlých. příkladů, z životní situace, z většího či menšího materiálního zabezpečení nebo z prostředí, ve kterém někdo žije, z postavení ve společnosti, z různých každodenních lekcí či pokušení a konečně z toho, do jaké míry je či nebyl někdo prodchnut duchem Krista, evangelia, církve. Měřítkem vztahů s druhými je tedy pro některé lidi jednoduchost a upřímnost, dobrá vůle, láska ke každému; toto je nejlepší stránka vztahu jednoho k druhému; ale často je charakter postoje k druhému mazaný, podezíravost, nepřátelství, hrubost, závist, extrémní pýcha, vlastní zájem, předpojatost, ješitnost, ješitnost, ctižádostivost, smyslnost nebo extrémní arogance, to znamená vysoké mínění o sobě, snaha ponížit ostatní. Toto je jiný typ lidského vztahu, opačný k prvnímu. Obecně lze říci, že mezi lidmi lze zaznamenat více neupřímných vztahů než upřímných, protože všechna srdce jsou více či méně nakažena nečistotou hříchu, pokryta popelem vášní. Neboť kdo se může pochlubit čistým srdcem?... Některá slova jsou tedy měkká jako olej, a přesto jsou to bodavé šípy“ [9, 283]. „Také - obraz Nejsvětější Trojice v člověku: myslící mysl je obrazem Boha Otce; srdce, ve kterém mysl sídlí a vykresluje se, je obrazem Božího Syna, hypostatická Boží moudrost; ústa, skrze která vychází to, co je v myšlenkách a srdci, jsou obrazem Ducha svatého. Dunu a sloveso k nim; přijměte Ducha svatého, dospělý0:2 Když, přijměte Ducha Svatého pro dospělé0:2. rouhání pocházejí ze srdce... (St: Mt 15:19), pak toto vychází ze zlého ducha, který se uhnízdil v srdci člověka... a když dobrý člověk opotřebovává dobré věci z dobrého pokladu svého srdce (St: Mt 12:35), pak je to obraz průvodu Ducha svatého od Otce skrze malého Syna, velkého muže, celého člověka, žijícího v obraze Trinit! Je to malý bůh Ne nadarmo se říká: Řekl jsem: Vy jste bohové a všichni jste synové Nejvyššího (Ž 81,6; Jan 10,34) Jsou-li to slova bohů, k nimž přišlo Boží slovo a Písmo nemůže být zmařeno (to jest, co je řečeno, je pravdivě řečeno: Jeho Otec je poslán nesmrtelně). rouháním, řekl jsem předem: Jsem Syn Boží (srov. Jan 10:35–36 – Ó důstojnosti, ó lidská velikost). Dívejte se na člověka, zvláště na křesťana, jako na malého boha, jako na Božího syna a přijměte ho jako Božího Syna, mluvte s ním, zacházejte s ním jako s Božím synem v Kristu Ježíši, našem Pánu“ [10, 350]. Matouš 12:36. „Říkám vám, že na každé plané slovo, které lidé pronesou, dají v den soudu odpověď:“ „36. Říkám vám, že na každé plané slovo, které lidé řeknou, dají v den soudu odpověď. Důstojný a spravedlivý: protože všechen tento současný život musí být použit k přípravě na život budoucí; pro nás není žádný nečinný den, žádná hodina, žádné slovo, žádný čin, vše musí směřovat k jednomu cíli. Nemáme čas na plané řeči“ [1, 70]. „Když se modlíte, vždy pevně věřte a pamatujte, že každá vaše myšlenka a každé vaše slovo může, nepochybně může být čin. U Boha každé sloveso nezklame [Lk. 1:37]. Ale držte se Hospodina; s Pánem je jeden duch [1. 6:17]. To znamená, že vaše slovo neselže. Vše je možné věřícímu [Mk. 9:23]. Dbejte na své slovo: vaše slovo je drahé. Na každé prázdné slovo lidé v Soudný den odpoví [Srov.: Mat. 12:36]" [5, sv. 1,193]. „Snaž se celý svůj život proměnit ve službu Bohu: ať už doma cokoli čteš, začni toto dílo krátkou srdečnou modlitbou, aby tě Bůh osvítil a učinil moudrým ve víře a zbožnosti a v pečlivém plnění povinností; nikdy nečti ze zahálky, utrácej čas; tím ponížíš slovo, které by mělo všechno sloužit naší spáse, a ne mluvit k bližnímu ve volném čase, když mluvíš, a mluvit moudře, prozíravě, poučeně, vzdělaně; vyhýbejte se planým řečem jako hadí jed, pamatujte na to, že za každé plané slovo, které lidé pronesou, dostanou v den soudu slovo [Matouš 12:36], to znamená, že uslyší spravedlivý rozsudek Soudce, ať už je vyučujete svým dětem v první službu, nebo těm, kteří jsou pro ně věci. učení, které je jasné, srozumitelné, a proto (pokud možno) plodné Porazte ve jménu Pána a mocí kříže úklady nepřítele, který se vás snaží zmást, zastínit, omezit a oslabit. I když jíte, pijete nebo děláte cokoli jiného, ​​co je dovoleno, dělejte vše k Boží slávě [Srov.: 1 Kor. 10:31]" [5, sv. 2, 400]. „Za každé plané slovo, které lidé pronesou, dají slovo v den soudu [Matouš 12:36]. Vidíte, že za každé plané slovo, nejen svůdné, vás čeká odpověď a trest. Protože u našeho Pána, Vše-Stvořitele-Slova, neexistují a nemohou být prázdná slova: Slovo Páně se k Němu nevrátí prázdné [St: Isa. 55:11]; Nezklame u Boha každé sloveso [Lukáš 1:37]; a jsme stvořeni k obrazu Božímu, proto naše slova nemají být vyslovována nadarmo, nadarmo, nečinně, ale každé naše slovo má mít duchovní, poučující sílu: slovo tvé ať je vždy v milosti [Kol. 4:6]... Proto při modlitbě a v rozhovorech buďte maximálně opatrní, abyste neříkali slova nečinně, do větru“ [5, sv. 2, 411]. "Proč budou lidé v den soudu odpovídat na každé plané slovo [St: Mat. 12:36]? Protože každé plané slovo škodí duši nečinného řečníka i těm, kdo poslouchají jeho plané řeči, neboť je odvádí od Boha Slova, který je prostý. Proto prosíme Pána během půstu, aby naše uši nezahálejícími řečmi nebyly přerušeny. Sv. Efraim Syrský]“ [5, sv. 2, 575]. Matouš 12:37. "Neboť podle svých slov budeš ospravedlněn a podle svých slov budeš odsouzen." "37. Budete ospravedlněni svými slovy a budete odsouzeni svými slovy. Je-li to slovo dobré, budující, pak nás ospravedlňuje, je-li však špatné, prohnilé, odsoudí nás" [1, 70]. "Se slovem - tímto vzácným pokladem racionálně svobodného ducha a naší odlišností od bezeslovného se stáváme tak arogantními a zvykáme si na to, jako na některé nedůležité věci v našem domě, a když je používáme a náhodně je zahazujeme: takové je slovo. Ale důležité je slovo: Pán říká, že podle jeho slov bude člověk ospravedlněn při soudu a podle jeho slov bude odsouzen. hluboce oceňujte slovo: tento obraz Tvůrčího, hypostatického Slova, projevu myšlení a zbytku ducha“ [8, 429]. Matouš 12:38. "Někteří zákoníci a farizeové tehdy řekli: Mistře! Rádi bychom od tebe viděli znamení." Matouš 12:39. “ On však odpověděl a řekl jim: „Pokolení zlé a cizoložné hledá znamení; a nebude mu dáno žádné znamení kromě znamení proroka Jonáše." Matouš 12:40. "Nebo jako byl Jonáš v břiše velryby tři dny a tři noci, tak bude Syn člověka v srdci země tři dny a tři noci." Matouš 12:41. „Ninivští povstanou k soudu s tímto pokolením a odsoudí je, protože činili pokání z kázání Jonáše; a hle, je tu další Jonáš." Matouš 12:42. "Královna jihu povstane k soudu s tímto pokolením a odsoudí je, protože přišla z končin země, aby naslouchala moudrosti Šalomounovy; a hle, Šalomoun je zde." Matouš 12:43. "Když nečistý duch vyjde z člověka, prochází suchými místy a hledá odpočinek, ale nenachází." "Sv. 38–43. Zákoníci a farizeové žádají znamení. Ale zlému a cizoložnému pokolení Ježíš Kristus ukazuje pouze znamení proroka Jonáše. Vyčítá jim příklad Ninivců, kteří činili pokání z kázání Jonáše, a říká, že je zde více Jonáše, a proto by měli raději činit pokání soudce z Niniva a Niniva; příklad královny jihu, která z daleka přišla naslouchat moudrosti Šalomounovy, říká, že je zde více Šalomouna, proto jmenuje královnu jihu, aby byla jejich soudkyní před jejím druhým příchodem“ [1, 70]. "Pán nám, Rusům, svěřil velký spásný talent pravoslavné víry, ve kterém bylo spaseno mnoho věrných lidí. Tento talent jsme obdrželi prostřednictvím Kristových apoštolů. Tento neocenitelný talent byl pošlapán mnoha Rusy a budou se za něj zodpovídat spravedlivému Soudci. Při prvním příchodu Krista jsme dostali talent (tj. odešli na celou Zemi, vysílali jejich slova a lidskou rasu) do všech končin vesmíru, při druhém příchodu bude Pán vyžadovat, abychom se zodpovídali za použití našich talentů, a každý subjekt, malý i velký, a každý smrtelník a skutky každého člověka budou odhaleny před všemi, nebude skryta ani jediná myšlenka, celý vnitřní život každého se bude jevit, jako by žil na zemi jsou vaše díla, bratři, jak jste strávili svůj pozemský život, tento vzácný vklad, který vám dal Stvořitel, abyste se připravili na budoucí život, na odhalení vašich sil a schopností, na využití vašich talentů? Královna jihu přišla z končin země, aby naslouchala moudrosti Šalomounovy; a hle, zde je více než Šalomoun (Matouš 12:42) – samotná hypostatická Moudrost. A mnoho duchovně slepých studovalo a učí se od Lva Tolstého, kterého chtivě čtou a padají do jeho chytře umístěných sítí, odcizují se Bohu, propadají zoufalství a páchají sebevraždy. Toto jsou plody ďáblova talentu, které zasel Boží nepřítel prostřednictvím svého přisluhovače Tolstého“ [6:34]. Matouš 12:48. “ Odpověděl a řekl tomu, kdo mluvil: Kdo je moje matka? a kdo jsou moji bratři?" Matouš 12:49. "A ukázal rukou na své učedníky a řekl: Hle, moje matka a moji bratři." Matouš 12:50. "Neboť každý, kdo činí vůli mého Otce v nebesích, je můj bratr, sestra i matka." „Verze 48 a 49. Kdo je moje matka? a kdo jsou moji bratři? A ukázal rukou na své učedníky a řekl: Hle, má matka a moji bratři; neboť kdokoli činí vůli mého Otce v nebesích, je můj bratr, sestra i matka. Plněním Božích přikázání se stáváme jedním s Bohem. Duchovní příbuzenství je založeno na plnění zákona Božího“ [1, 71]. – písmena nejsou vytištěna – cca. e-mailové editory. Mohlo by vás zajímat: