Глава 12

Матей 12:8. „Защото Човешкият Син е господар и на съботата.“ „Гл. 12, [ст.] 8. Човешкият Син е Господ и на съботата. Как да не е Господ, когато Ти сам си го установил” [1, 69]. Матей 12:11. „И рече им: Кой от вас, като има една овца, ако падне в яма в събота, няма да я вземе и да я извади?“ Матей 12:12. "Колко по-добър е човек от овца! Така че можете да правите добро в съботата." Матей 12:13. „Тогава той казва на човека: „Протегни си ръката“. И той издържа и тя стана здрава, като всеки друг." "Гл. 12, чл. 11 и 13. За изцелението на изсъхнала ръка. Колко по-добър е човек от овца! .. Ако в събота паднала овца се извади от яма, тогава колко повече може да се излекува в събота? За изцелението на демоничните, слепите и немите" [1, 70]. Матей 12:20. „Няма да счупи натрошена тръстика и няма да угаси димящия лен, докато не донесе победа на съда.“ "19 октомври. Вечер. 8 часа. Той няма да счупи натрошена тръстика, нито ще угаси димящия лен (човек, който пламенно се кае) (вж. Матей 12:20). Това винаги се сбъдва за мен и винаги се е сбъдвало. Слава на Твоето дълготърпение, Господи, към мен, грешник. „Прекрасна собственост на Бога, най-привлекателна" [4, 80]. "Болестта излезе. Психичните заболявания, като физическите заболявания, които се крият вътре за известно време и, така да се каже, натрупват се все повече и повече, накрая излизат. И този изход може да бъде много полезен за душата. Това се случва така. Да предположим, че човек е ядосан и раздразнителен. Раздразнителността му е толкова силна, че една негладка дума, един двусмислен поглед от друг, един незначителен пречка от всеки човек, нещо, време или място. Не е ли вярно, че вътрешността му е изпълнена с духовна проказа и тя трябва да бъде унищожена или най-малкото силно отслабена? запалва неговата гордост, започва противодействието; две личности горят. Но нека болестта им се самобичува - нека се вълнуват и изпускат нервите си, колкото им душа иска, нека вътрешната им болест излезе напълно безследно - те ще се вълнуват, ще се борят, но накрая ще се успокоят и ще почувстват нужда да се помирят. И тук е наложително да ги помирим и да им покажем от опит колко лошо е да бъдеш ядосан и раздразнителен, как трябва да се въздържаш от най-малкото чувство на гняв и раздразнителност - Аз ходя с благостта си (вж. Пс. 25:1) - и по всякакъв начин да приучваш сърцето си към благост, кротост и смирение. Научете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце (Матей 11:29). Каква е кротостта на Спасителя? - Той няма да противоречи или да вика, но всеки, който е на кръстопът, ще чуе гласовете им. Няма да строши счупена тръстика (грешник с разкаяно и смирено сърце) и няма да угаси лен (димящ лен – човешка душа, димяща с огън на вяра и добродетел) (Матей 12:19-20; Исая 42:2-3). Какво друго? „Онези, които изобличаваме, не изобличаваме, а ги предаваме на Онзи, Който съди праведно: Който Сам понесе нашите грехове в тялото Си на дървото (1 Петр. 2:23–24)” [10, 434]. Матей 12:24. „Когато фарисеите чуха това, казаха: „Той не изгонва демони, освен със силата на Веелзевул, княза на демоните. „Стих 24. Той изгонва демони по никакъв друг начин, казаха фарисеите, освен чрез силата на Веелзевул, принца на демоните“ [1, 70]. Матей 12:25. „Но Исус, като знаеше мислите им, им каза: „Всяко царство, разделено само по себе си, запустява; и всеки град или къща, разделени против себе си, няма да устоят. Матей 12:26. „И ако Сатана изгони Сатана, тогава той е разделен със себе си: как може да устои неговото царство?“ Матей 12:27. "И ако аз изгонвам демони чрез Велзевул, с чия сила ги изгонват вашите синове? Следователно те ще бъдат ваши съдии." Матей 12:28. „Ако Аз изгонвам демони чрез Божия Дух, тогава Божието царство със сигурност е дошло при вас.“ "Стихове 25-28. Всяко царство, разделено против себе си, ще бъде запустено; и всеки град или дом, разделен против себе си, няма да устои. И ако Сатана изгони Сатана, тогава той е разделен със себе си: как може да устои неговото царство? И ако аз изгоня демоните чрез силата на Велзевул, с чия сила ги изгонват вашите синове (апостолите)? Следователно те ще ви съдят (достойно и праведно). Ако изгоня вън от демоните чрез Божия Дух, тогава, разбира се, Божието царство дойде при вас" [1, 70]. Матей 12:30. „Който не е с Мене, той е против Мен; и който не събира с Мене, разпилява.“ „Верни са думите на нашия Спасител Исус Христос: който не е с Мене, той е против Мен (Матей 12:30). Католици, лютерани и реформатори са отпаднали от Църквата Христова - те не са на едно мнение с нас, враждуват срещу нас, преследват ни силно до смърт, потискат ни по всякакъв начин за нашата вяра, осмиват я и нас и ни причиняват всякакви неприятности, особено на главните места. от населението си явно вървят против Христа и Неговата Църква, не почитат животворящия Кръст, светите икони, светите мощи, не почитат спасителните догмати на вярата, Не са с нас, против нас и против Христа, Обърни ги, Господи, към Твоята истинска Църква!“ [6, 39]. Матей 12:31. „Затова ви казвам, че всеки грях и богохулство ще се прости на човеците, но хулата против Духа няма да се прости на човеците.“ "Няма да бъде позволено на човека да хули Духа [Матей 12:31]. Всеки, който отрича личното съществуване на Светия Дух, особено който е бил участник в Светия Дух много пъти, Го хули и ако не се поправи от богохулството, няма да му бъде простено нито в този век, нито в следващия. Свята душа, животворяща, Душа на благодатта, има милост към нас!“ [5, кн. 2, 545]. Матей 12:33. „Или съдете дървото за добро и плода му за добър; или разпознайте дървото като лошо и плода му като лош, защото дървото се познава по плода.“ Матей 12:34. "Роден от усойница! Как можете да говорите добри неща, когато сте зли? Защото устата говорят от изобилието на сърцето." Матей 12:35. "Добрият човек изважда добри неща от доброто съкровище, а злият човек изважда зли неща от злото съкровище." "Вие сте зли за съществата (Матей 12:34), каза Спасителят. Кой не чувства това в себе си? Така че, Господи, ние наистина сме зли. Ако понякога в нас има особен прилив на гняв и започнем да мразим всички, нека не се учудваме на това: това е сляпа гордост, която смята себе си за добро, но ние смирено признаваме, че наистина сме такива, и превръщаме това в причина за смирение; тогава има особена милост, благодат Божия към нас, когато сме наистина добри, наистина благоразположени към другите - нека казваме по-често на Господа! Ти дойде в света, за да спасиш грешниците, от тях аз съм първият: спаси ме от злото, което лежи в мен. Не мога да направя нищо без Теб (Йоан 15:5) и не само не мога да направя нищо добро без Теб, но не мога да направя нищо добро от себе си. добри мисли, добри, святи чувства. Помогни ми, Господи!” [2, 205]. "Ако устните ви казват: Господи, помилуй, но сърцето ви не знае защо Бог трябва да се смили над вас, тогава вашата молитва е греховна, устна, а не сърдечна; в молитвата сърцето ви винаги трябва да бъде пропито със скръб за греховете. - По същия начин, ако даваш добро с устните си, но сърцето ти остава безчувствено към това, което казват устните ти, тогава твоята молитва е недостойна за Бога: трябва да благодариш с твоето сърце преди всичко е слуга на сърцето, което говори устата (Матей 12:34; Лука 6:45) [2, 231]. "34. Мицел на усойница! как можете да говорите добри неща, когато сте зли? Защото устата говори от изобилието на сърцето" [1, 70]. "Какво е най-желателно за човек? Избягване на греха, опрощаване и опрощаване на греховете и придобиване на святост. Защо? Защото греховете, като: горделиво, зло поведение към другите, зла подозрителност, алчност, скъперничество, завист и др. ни отделят от Бога, Източника на живота, отстраняват ни от общуването с хората и ни потапят в духовна смърт, и кротко, смирено, добро отношение на всички, дори и на нашите врагове, простодушието, недоволството от малкото и необходимото, щедростта към всеки, добронамереността и другите добродетелни дела ни съединяват с Бога, Извора на живота, и дай ни, Господи, напълно да избягваме греха и да привикваме към всяка добродетел, според Твоята благодат съществува (Матей 12:34)” [5, том. 1, 186]. „Преди църковна служба или каквото и да е изискване, също и преди всяка гражданска служба, внимавайте по всякакъв начин да не изпаднете в мрачно, унило и неудовлетворено състояние на ума, така че такова разположение на духа да не ви доведе до безразсъдна раздразнителност, досада и нетърпение в църквата или в държавната служба и да не стане причина за вашето препъване в молитвата и недостойно съгласие с Господа, Царя на мира и любовта, или делото на препъването в държавната служба. Обикновено устата говорят от изобилието на сърцето (Матей 12:34). По време на молитва това непременно трябва да се прави, но как ще говорят свободно устните от излишък, когато сърцето е недоволно, принудено, раздразнено, бързащо към сляпа бързина и думи на нетърпение и гняв, когато диша омраза към един или онези хора, които ви молят да изпълните някакво изискване, ритуал или чакате вашата дума - Казва се, че всеки е проклет, върши работата на Господа с небрежност (Ерем. 48:10). О, колко тежи ти това проклятие, когато без покой в ​​сърцето си, но с досада и раздразнение към ближния произнасяш всякакви молитви! - Сърцето е неясно, свито; думата пресъхва и спира да тече, като поток, чийто източник е пресъхнал или пресъхнал. Врагът е много хитър; обикновено винаги се опитва да ни обърка с нещо преди службата, така че по време на службата да не можем да служим достойно и плодотворно; той винаги се опитва да блокира самия източник на нашия живот, мисли, думи - сърцето. Той намушква всеки, като гледа слабостите на всеки. След като забеляза слаба страна в сърцето, той обикновено изстрелва стрелата си към нея и наранява непредпазливите: той поразява склонните към подозрение, униние и малодушие със стрели на подозрение и униние; до гордост или суета - гордост и суета; да завиждам - ​​завист; да се грижи за светските неща - до скъперничество и любов към парите; светските грижи – скъперничеството – убива всекиго с каквото му е най-добро” [8, 573]. "От изобилието на сърцето говорят устата. Затова добрият човек изхабява добрите съкровища на сърцето си с добро - той говори мило, с любов, а злият човек изхабява злите съкровища на сърцето си със зло (вж. Матей 12:34-35) - той говори грубо, немиролюбиво, с вражда към брата си" [8, 535]. "Светият Дух е съкровището на всички блага или духовно богатство. Вижте какво прекрасно богатство бяха изпълнени душите, в които живееше Божият Дух: с каква светлина на знанието, с какво ухание на добродетели. Душата на благочестивия човек е много богата, духовна съкровищница. Душата на Павлов. Душата на Петър; душата на Йоан, Златоуст, Василиев, Григориев. Добрият човек ражда добрите неща от добрите съкровища на сърцето му (срв. Матей 12:35) е истинското съкровище: това съвсем не се цени от света“ [8, 80]. "Какви мъдри, възвишени, спасителни, наистина божествени наставления и заповеди! Но нашето всекидневно ежедневие е толкова несъобразено с тях! Господ ни учи да се отнасяме с хората така, както бихме искали хората да се отнасят с нас, тоест простодушно, мило, състрадателно, търпеливо. Той ни постави за мярка на нашите отношения с хората и тази мярка, този мащаб е любовта: защото никой никога не е мразил своите плът, но я подхранва и стопля (Еф. 5:29) Но в общежитието много често отношенията на хората са неправилни, извратени, не се отличават с дух на простота и искреност, миролюбие, кротост и снизхождение, съчувствие и милосърдие и християнско търпение неискреност и двуличие, студенина и арогантност, коварство и зла воля, или нечистота и сладострастие, низък егоизъм и егоизъм. Коренът или причината, източникът на това или онова отношение към хората един към друг е в сърцето на човека, тъй като добрият човек изхабява доброто съкровище на сърцето си, а злият човек изхабява злото съкровище на сърцето си от лукавия (вж. Мат. 12:35), - и това идва или от неговите природни качества, или от възпитанието, щастливо или извратено, от различни страсти, склонности, навици, например към определени удоволствия, от добри или лоши примери, от житейската ситуация, от по-голяма или по-малка материална сигурност или от средата, в която някой живее, от положението в обществото, от различни ежедневни уроци или изкушения и накрая от това до каква степен някой е бил или не е проникнат от духа на Христос, Евангелието, Църквата. И така, мярката за взаимоотношения с другите за някои хора е простота и искреност, добронамереност, любов към всички; това е най-добрата страна на връзката един към друг; но често характерът на отношението към другия е хитрост, подозрение, враждебност, грубост, завист, изключителна гордост, личен интерес, пристрастност, суета, суета, амбиция, сладострастие или крайна арогантност, тоест високо мнение за себе си, стремящо се да унижи другите. Това е друг тип човешки отношения, противоположен на първия. Най-общо казано, могат да се забележат повече неискрени отношения между хората, отколкото искрени, защото всички сърца са заразени малко или много с нечистотата на греха, покрити с пепелта на страстите. Защото кой може да се похвали, че има чисто сърце?.. И тъй, някои думи са меки като масло, но все пак са жилещи стрели” [9, 283]. "Също така - образът в човека на Светата Троица: мислещият ум е образът на Бог Отец; сърцето, в което умът обитава и се изобразява, е образът на Божия Син, ипостасната Божия мъдрост; устата, през която излиза това, което е в мислите и сърцето, е образът на Светия Дух. Дуну и глаголът към тях; приемете Светия Дух (Йоан 20:22). Когато зли помисли, прелюбодеяние, богохулство идват от сърцето... (Ср.: Мат. 15:19), то това излиза от злия дух, който се е загнездил в сърцето на човека... и когато добрият човек изхабява добрите неща от доброто съкровище на сърцето си (Ср.: Мат. 12:35), тогава това е образ на шествието на Светия Дух от Отца чрез Сина. – Човекът е а Малък образ, неделим, жив образ на Троицата. Ненапразно е казано: Богове сте, и всички сте синове на Всевишния (Иоан. 10:34). неизменно), Неговият Отец е свят и изпратен на света, казвайки, че като говоря богохулство, казах предварително: Аз съм Божият Син (вж. Йоан 10:35-36 - О, достойнство, о, човешко величие). Гледайте на човека, особено на християнина, като на малък бог, като на Божи син и го приемайте като Божи Син, говорете с него, отнасяйте се с него като с Божи син в Христа Исуса, нашия Господ” [10, 350]. Матей 12:36. „Казвам ви, че за всяка празна дума, която хората кажат, те ще дадат отговор в деня на съда:“ „36. Казвам ви, че за всяка празна дума, която хората кажат, те ще дадат отговор в деня на съда. Достоен и праведен: защото целият този настоящ живот трябва да се използва за подготовка за бъдещия живот; за нас няма празен ден, няма час, няма дума, няма дело, всичко трябва да бъде насочено към една цел. Нямаме време за празни приказки” [1, 70]. „Когато се молите, винаги твърдо вярвайте и помнете, че всяка ваша мисъл и всяка ваша дума може, несъмнено може да бъде действие. При Бога всеки глагол няма да се провали [Лк. 1:37]. Но се привържете към Господа; има един дух с Господ [1 Кор. 6:17]. Това означава, че думата ви няма да се провали. Всичко е възможно за вярващия [Мк. 9:23]. Пазете думата си: думата ви е ценна. За всяка празна дума хората ще дадат отговор в деня на Страшния съд [Срв.: Мат. 12:36]" [5, том 1,193]. Дори ако ядете, пиете или правите нещо друго законно, правете всичко за Божията слава [Срв.: 1 Кор. 10:31]" [5, том 2, 400]. „За всяка празна дума, която хората кажат, те ще дадат дума за нея в деня на съда [Матей 12:36]. Виждате, че ви очаква отговор и наказание за всяка празна дума, не само съблазнителна. Защото при нашия Господ, Всесъздателят-Слово, няма и не може да има празни думи: словото на Господа няма да се върне при Него празно [Ср.: Ис. 55:11]; Той няма да провали с Бог всеки глагол [Лука 1:37]; и ние сме създадени по образ Божий, затова нашите думи не трябва да се изричат ​​напразно, напразно, празно, но всяка наша дума трябва да има духовна, поучителна сила: нека вашето слово винаги бъде в благодат [Кол. 4:6]... Затова в молитвата и в разговорите внимавайте изключително много да не говорите празно, на вятъра” [5, т. 2, 411]. „С думата – това скъпоценно съкровище на рационално свободния дух и нашето различие от безмълвието, ние ставаме толкова арогантни и свикваме с него, като някои маловажни неща в нашия дом, и както ги използваме и ги хвърляме на произвола, така е и със словото. Но словото е важно нещо: Господ казва, че чрез неговите думи човек ще бъде оправдан на съда и чрез неговите думи ще бъде осъден (вж. Матей 12:37). Особено в молитвата човек трябва дълбоко да цени словото: този образ на творческото, ипостасно Слово, проявлението на мисълта и останалия дух” [8, 429]. Матей 12:38. „Тогава някои от книжниците и фарисеите казаха: Учителю, искаме да видим знамение от Теб.“ Матей 12:39. „Но Той им отговори и рече: Лук и прелюбодеен род търси знамение; и никакво знамение няма да му се даде освен знамението на пророк Йона;" Матей 12:40. „Защото както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи, така Човешкият син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи.“ Матей 12:41. „Ниневийците ще се издигнат на съд с това поколение и ще го осъдят, защото се покаяха от проповядването на Йона; и ето, тук има още Йона.” Кралицата на Юга дойде от краищата на земята, за да слуша мъдростта на Соломон; и ето, тук има повече от Соломон (Матей 12:42) – Самата ипостасна Мъдрост. И много духовно слепи са учили и се учат от Лев Толстой, когото четат алчно и попадат в хитро поставените му мрежи, отчуждават се от Бога, изпадат в отчаяние и се самоубиват. Това са плодовете на таланта на дявола, посят от врага на Бога чрез неговия слуга Толстой” [6:34]. Матей 12:48. „Той отговори и каза на този, който говореше: Коя е Майка Ми? и кои са моите братя? Матей 12:49. „И като посочи с ръката Си към учениците Си, каза: Ето майка Ми и братята Ми. Матей 12:50. „Защото всеки, който върши волята на Моя Отец на небесата, Ми е брат, и сестра, и майка. „Версии 48 и 49. Коя е майка ми? и кои са братята Ми? И като посочи с ръка учениците Си, каза: Ето майка Ми и братята Ми; защото всеки, който върши волята на Моя Отец на небесата, Ми е брат, и сестра, и майка. Изпълнението на Божиите заповеди ни прави едно с Бога. Духовното родство се основава на изпълнението на Божия закон” [1, 71]. – буквите не се отпечатват – ок. имейл редактори.