Глава 11

Матеј 11:7. „Када су отишли, Исус је почео да говори људима о Јовану: Зашто сте отишли у пустињу да видите? Је ли то трска која се тресла од ветра? Матеј 11:8. „Шта сте отишли да видите? особа обучена у меку одећу? Они који носе меку одећу налазе се у палатама краљева.” „Цх. 11, чл. 7. Шта си ишао да видиш у пустињи? или трска потресена од ветра?.. Какво високо сведочанство о Јовану и у лицу Сведока и у самом квалитету сведочења! Јован је у супротности са трском потресаном ветром. Да, озбиљност Јовановог живота била је таква да би се могао упоредити са гором Сионом, која се не креће вечно. О, кад би сви могли бити тако чврсти на путу спасења! Али сви смо као трске које ветар тресе: савијамо се од малог притиска страсти на све стране. Све нас може скренути са правог пута и потиснути наша уверења у истинитост непроменљивости правила хришћанске вере и морала“ [1, 69]. „Стално примећујеш да Бог не трпи ни најмању тренутну нечистоћу у теби, и одмах по допуштању било какве нечисте помисли у твом срцу, свет и заједно сам Бог те напуштају, и постајеш уточиште ђавола ако одмах не одбациш грех, тако да за сваку грешну помисао, а нарочито грешну реч и дело, мораш да кажеш: као и о свакој доброј мисли, као и о свакој доброј мисли. дело, морамо рећи да је то Бог или је то од Бога Замислите сада каква је украшена, чиста и непоколебљива одаја Сведржитеља и пречисто тело Богородице, у чијој је утроби Бог Реч обитавао као Божанство, душа и тело пречиста, Замислите шта! страхопоштовање и прослављање Замислите ко смо ми – трске потресене ђавољим ветром [Упор.: Мт 11, 7] ђаво је удахнуо своју хулу у наша срца, и сада смо потресени његовим богохуљењем, стидимо се, очајавамо се, али не треба да их клеветамо. вол. 2, 328]. „Гле, који сте у царским кућама у славнијим одећама и јелима (уп.: Лк. 7, 25): Господе Исусе Христе, Сине Божији! Знамо да ове речи Твоје осуђују мене грешног: гле, слуга Твој, најгори од свих, ходи у славнијој одећи и живи у славнијој кући и живи у дому славније и у дому Исуса који живи и у дому. Боже, не знајући за себе, не одговарам у свом животу Твојој небеској речи, „Зашто сам изашао у пустињу да видим,“ рекао си Јеврејима, „да ли је човек обучен у меку одећу (Матеј 11:7, 8; Лука 7:24, 25), откривајући све што је одбацио твој следбеник. одећу. Али овај, најнедостојнији слуга Твој, обучен је у меку одећу – он није љубоморан на Крститеља Твога, не руга се свему што је на земљи, као да је прах ништаван, него је заволео земљу и све земаљско, мало мислећи о ономе што је горе (уп. Кол. 3, 2), а нарочито у стварности шта ће бити с њим: Маттхе, Господе (вцф). – Али пре него што га прати казна за дела његова, обрати се, Свемогући Господе, срце његово к Теби, одузми од срца његова чар земаљске одеће, чар јела и пића, драж богато украшених станова – и даруј му пре свега небеску мудрост (Упореди: Кол. 3, 2, о небеском светлу огрнуо је светлу). стан, о слави непролазној, вечној. - Даруј му, и са земаљским благословима, духом одсуства среброљубља и презира према земаљском богатству, равнодушности према земаљској слави, љубави према посту, уздржању, према срдачној молитви, према уздасима и сузама. „Хеј, Господару, нека буде по речи слуге твога“ [8, 624]. Матеј 11:12. „Од дана Јована Крститеља до сада, Царство небеско трпи насиље, а они који користе силу га силом узимају. „Зашто је Царство Божије, Царство мира и радости, у невољи, и само сиромашне жене уживају у њему (Матеј 11, 12)? Зато што у нама има много унутрашњег, природног зла које треба искоренити и које као змија коју желе да убију, опире се и повређује нас; да постоји Царство Божије, који се непрестано труди, Царство је силно, Царство је силни, Царство Царство непрестано покушава. Боже од нас и успостави царство његово, царство греха, порока, смутње, туге и угњетавања „Немој се чудити што увек мораш ићи право у Царство Светлости“ [2, 182]. „Царство небеско је у потреби, и они који су у невољи уживају у томе (Матеј 11:12). Ове речи се морају применити и на Свете Тајне Тела и Крви. Пошто са њима примамо Царство Божије у себе, онда без потребе, без труда, не можемо их прихватити достојанствено, али морамо доживети унутрашњу борбу пре него што их прихватимо: враг непрестано, немилосрдно покушава да отме из нашег срца веру у Свете Тајне, да бисмо их прихватили као суд себи, јер је све, а не из вере, (13). Горе наведене речи морају се применити и на све друге Тајне, на све молитве, на добре мисли, жеље и дела“ [2, 185]. „Истина је реч Спаситељева, да је Царство небеско у потреби, и убоги га радује (Матеј 11, 12). Да бих чинио добро, морам непрестано да се борим срцем, које је увек спремно да ме приклони злу: добро се увек постиже потребом, а зло се увек лако чини, само је одрицање од извора спаса, [О,] 196]. „Царство Божије захтева (Матеј 11:12). То значи да живот по вери не долази бесплатно, већ треба да се трудите да бисте у себи имали унутрашње знаке Царства Божијег“ [2, 291]. „Душа наша, као духовно, делатно биће, не може остати беспослена: или чини добро или зло, једно од два: или пшеница расте у њој, или кукољ. Али као што свако добро долази од Бога, и средство да се свако добро прими од Бога јесте молитва, они који се усрдно моле, из дубине душе, не искрено, примају благодат од вере и благодат од Господа. моле природно остају без духовних дарова, својевољно их се лишавајући својом немаром и духовном хладнокрвношћу и као што жито добрих мисли, расположења, намера и дела расте у срцима оних који се усрдно моле и раде за Господа, тако и у срцима оних који се не моле кукољ свих њих израста из малог зла; крштење, потврда, затим покајање и причешће. Зато треба веома пажљиво да загледаш у поље срца свога да у њему не израсте кукољ зла, лењости, лењости, раскоши, неверја, грамзивости, шкртости, зависти, мржње итд. – свакодневно плеви поље срца свога, макар на вечерњој и јутарњој молитви, освежавај га и спасоносним уздасима, као уздасима рано. Уз то, свакако треба да унесеш у поље свог срца семе врлина – веру, наду у Бога, љубав према Богу и ближњем, оплођивај га и оплоди молитвом, трпљењем, добрим делима и не остаје ни час у потпуном беспосличарству и неделању, јер у време доколице и недела враг марљиво сеје, душман се успава, а душманин све дође. усред жита, и одлазак [Упор.: Мат. 13:25]. Морамо запамтити да се без принуде, без напора не може чинити добра дела. Царство Божије, после нашег слободног пада у грех, више се не може узети другачије него силом, и уживају га само они који силом користе [Мт. 11:12]. Зашто уска стаза и уска врата воде у живот? Ко сужава пут изабранима? Ко чини капију уском? Свет тлачи изабране, ђаво тлачи, тело тлачи: сужавају нам пут у Царство Небеско“ [5, том 1, 146]. „Не само да радите ствари када желите, већ посебно када не желите. Схватите ово и о свакој обичној свакодневној ствари, а посебно о ствари спасења своје душе, о молитви, о читању речи Божије и душеспасоносних књига, о одласку на службе Божије, о добрим делима, ма каква она била, о проповедању Речи Божије. Не покоравајте се лењој, лукавој и грешној плоти: оно је спремно да се вечно упокоји и да нас кроз привремени мир и задовољство одведе у вечну пропаст. У зноју лица твога се каже: „Узми хлеб свој“ [Пост. 3:19]. Ради марљиво на таленту који ти је дат, душо проклета [на Велики уторак ујутру. конд. Цх. 2.], - пева Црква. Силом се узима Царство Небеско, а они који силом користе стичу га [Мт. 11,12], каже Господ и Спаситељ наш“ [5, том 1, 162]. "Кажу: ако нећеш, немој се моли - то је телесна мудрост; Ако не почнеш да се молиш, потпуно ћеш заостати за молитвом; то хоће тело. Треба Царство небеско [Мт. 11:12], без самопринуде на доброту нећете бити спасени" [5]. 1, 228]. „Царство Небеско се узима силом, и силни трагаоци уживају у њему [Матеј 11:12]. Ако се не трудимо свакодневно да победимо страсти које се боре против нас и да стекнемо Царство Божије у срцу, онда ће страсти тирански, насилно запоседнути нас, захватити нашу душу, као што ће ово повећати, пропорционално увећати земљу, увећати своју веру у земљу. небески благослови и љубав према њима све више слабе, и љубав према Богу и ближњему биће све ређе и све ређе треба да се трудимо у питању спасења душе, од чега нема ничег драгоценијег на свету, сматрати све овоземаљским смећем или духом, а све оно што је небеско, а нарочито небесним; [5, вол. 1, 253]. „Многи се моле лицемерно, а њихова лицемерна молитва је постала навика; они сами не примећују и не желе да примећују да се моле лицемерно, а не духом и истином, да би, када би им неко рекао укором да се лицемерно моле, наљутили се на онога ко се усудио да каже тако, по њиховом мишљењу, лицемерје, не доспева нагло до недоследности. најпре се, можда, молио из срца, али онда – пошто је молитва увек срцем, на коју се увек мора приморати, јер је Царство Небеско, каже, принуђено [Мт 11,12] – почиње да се моли више уснама, површно, а не из дубине душе, јер је то много лакше ђаво се моли својим устима, а да не принесе снагу молитви у срцу. Мистерије. Често се човек најпре причешћује живом вером, осећањем љубави и страхопоштовања, а затим, уз стално супротстављање тела и ђавола истини Божијој, предаје им победу над собом и причешћује се лицемерно, не Телом и Крвљу, него по мислима срца, хлеба и хлеба. Створење Тајанствени дух и стомак [Упор.: Јован. 6,63], како рече Спаситељ, не одговара [Јн. 8:37 ] у њему; он се изнутра увлачи као сатана. Боже сачувај свакога од таквог општења, од такве хуле на Господа! Исто се дешава и са тајном покајања“ [5, том 2, 406]. „И потреба сиромаха је упорна у својим захтевима, понекад дрска, и наше страсти су исто тако тврдоглаве и упорне, дрске и дрске, на пример, шкртост, похлепа, блуд, злоба, завист, гордост, крађа, јерес, раскол, сујеверје, идолопоклонство. страдање ће служити нашем спасењу и вечном блаженству Као што нас сиромашни и страдалници приморавају на сажаљење, тако и ми сами себе приморавамо да чинимо добро док има времена, као што нас грех непрестано приморава да непрестано грешимо и гневимо Бога, и да умножавамо своје срце; и показује нам вечни огањ, у коме је вечни плач и шкргут зуба, насилно се узима, а моћни трагачи га одузимају [Мт 11,12] и хоће да силом приграбе и увуку у геену све непажљиве, неверне и непокајане. 2, 353]. „О присиљавању себе да чините свако добро. – Царство небеско је, каже се, у невољи, а сиромашне жене га радују [Мт. 11, 12]. Зато треба стално да се приморавате на истину и доброту; у молитви треба да присиљавате себе сваког тренутка да сваку реч изговорите са снагом, заиста, из срца, у случају да будете погрешни, у случају да будете грешни. искрена, молитва ће бити лицемерна, лажна, безбожна, када су молитвене речи за тебе убедљиве, онда ће оне бити убедљиве за Бога, и не размишљај својом молитвом да ти Бог даде по срцу: П молитва, што је дар издашнији“ [5, књ. 2, 388]. "Покајање помаже свест, памћење, машта, осећање, воља. Као што грешимо свом снагом своје душе, тако и покајање мора бити сведушно. Покајање само речима, без намере исправљања и без осећања скрушености, назива се лицемерјем. Свест о гресима је затамњена, мора се затамнити осећање, мора се угасити. пробуђена воља постаје слаба за исправљање; 2, 307]. "12. јул. субота. Захваљујем Господу за реч коју сам изговорио у цркви, а тема је била реч "субота" и зашто је субота установљена и у Старом завету и у Новом завету? Шта значи одмор или субота предвиђена од Бога за људе који Му се покоравају? - Да бисмо били награђени правим делом Царства, морамо овде да радимо вечни починак свих Божијих. потребно је стално покајање, молитва, милостиња, трпљење, не тече вода под лажљивим каменом, треба се трудити: силом се узима Царство небеско, а они који се служе силом стичу га (упор. Мт. 11, 12. Треба ископати (орати) црквене и прослављене корене; жито врлине о томе (Види: Мт. 13:24–30)“ [4, 26]. „Од дана Јована Крститеља па до сада, Царство Небеско се узима силом, а силом га одузимају (Матеј 11, 12). На човека непрестано дејствују две невидљиве силе: добра и зла, сила Божија, сила благодати и сила ђавола, сила овог зла и сверазорног света, као да је огњена сила; животворни, о коме Господ каже: Огањ ја дођох да доведем на земљу (Лк. 12, 49), а други је огањ ужарени и горући, да би човек у себи пробудио Божанствени огањ, огањ вере и љубави према Богу и ближњему. ово је велики губитак, треба га стећи у његовој тузи, несрећи, сиромаштву, болести - промени се, буди саосећајан... "Можда је тешко, али какво добро дело долази без тешкоћа? С друге стране, наше спасење је у делу, јер је "Царство Божије у потреби" (Матеј 11,12), односно узима се самопринудом, силом и марљивошћу, а то постижу само појачани трагаоци. Потребна је молитва10]" [7]. „Тако, браћо и сестре, у славу преображеног Господа на Тавору, призивајући благодат Његову у помоћ, почнимо од данас да преображавамо своја срца и свој сујетни живот. Нека се нико не плаши тешкоће овог преображења. Благодат Божија је свемоћна; да је непрестано молимо од Бога; без Тебе: Исправимо: Господе 15 ; наше кораке (уп. Пс. 39, 3) да не заборавимо да се Царство Небеско стиче трудом, и само они који се труде стичу, по речима самога Господа (уп. Мт. 11, 12), нека се труде да стекну веру тако што ће од Бога молити за љубав и љубав. јер је сваки дар савршен, много више, најсавршенији дар љубави је одозго, који силази од Оца светлости (Јак. 1:17), - и нека практикује љубав; горд и охол нека остави по страни своју гордост и охолост и свим срцем пригрли смирење; нека зао и презрив човек остави по страни своју злобу и презир и на свакога и свакога гледа са поштовањем и љубављу; нека завидник остави своју завист; шкрт - његова шкртост; лењ и немаран је његова лењост и немар, беспослен је његова докона бављења, среброљубац је његово среброљубље; пијаница - пијанство; прождрљивост је његова прождрљивост; лопов - ваш лопов; блудник – блуд“ [9, 218]. „Дакле, својство и карактер овог живота је стални подвиг и рат са самим собом, својим страстима и свакојаким опаким склоностима, чишћење себе од сваке прљавштине тела и духа (2. Кор. 7, 1), враћање у себи палог лика Божијег. Силом се стиче Царство Небеско, говори Господ, и силни трагаоци га стичу (уп. Мт. 11, 12)“ [9, 394]. „Многи се моле лицемерно, и њихова лицемерна молитва је постала навика, тако да они сами не примећују и не желе да примете да се моле лицемерно, а не духом и истином (уп. Јн. 4, 23. 24); и да им је неко рекао да се укоре да се лицемерно моле, рекли би да се онај који се усудио да се разгневи на њихово мишљење. не достиже лицемерје нагло, него се у почетку, можда, молио из срца, али онда, пошто је молитва увек срцем, значајан посао, на који се увек мора приморати: Царство Небеско, каже се, захтева (Мт. 11, 12), он почиње да се моли више уснама, а онда из дубине, и није тако лакше. најзад, уз појачану борбу тела и ђавола, он се моли само уснама, не приносећи у срце силу молитвених речи: ови људи се приближују Мени својим уснама, а срце њихово је далеко од Мене (Матеј 1102); Матеј 11:15. "Ко има уши да чује, нека чује!"