Глава 11

Matúš 11:7. „Keď odišli, Ježiš začal hovoriť ľudu o Jánovi: Prečo ste sa išli pozrieť na púšť, či je to trstina, ktorú trasie vietor? Matúš 11:8. „Čo si sa išiel pozrieť? osoba oblečená v mäkkom oblečení? Tí, ktorí nosia mäkké šaty, sú v kráľovských palácoch." "Ch. 11, čl. 7. Čo si bol pozrieť v púšti? alebo trstina otriasaná vetrom?... Aké vysoké svedectvo o Jánovi zoči-voči svedkovi, ako aj v samotnej kvalite svedectva! Ján je v kontraste s trstinou otrasenou vetrom. Áno, prísnosť Jánovho života bola taká, že ho bolo možné prirovnať k vrchu Sion, ktorý sa nehýbe večne. Ó, keby len každý mohol byť taký pevný na ceste spásy! Ale všetci sme ako trstina otriasaná vetrom: skláňame sa od malého tlaku vášní na všetky strany. Všetko nás môže zviesť zo správnej cesty a potlačiť naše presvedčenie o pravde o nemennosti pravidiel kresťanskej viery a morálky“ [1, 69]. „Neustále si všímate, že Boh vo vás netoleruje ani najmenšiu chvíľkovú nečistotu, a hneď po pripustení akejkoľvek nečistej myšlienky vo vašom srdci vás svet a sám Boh opustí a stanete sa schránkou diabla, ak hneď neodmietnete hriech, takže o každej hriešnej myšlienke, najmä o hriešnom slove a skutku, musíte povedať: toto je diabol, diabol a dobro, a o každom diablovi, dobrom a dobrom. Boh alebo je to od Boha Predstavte si teraz, aká ozdobená, čistá a neotrasiteľná komnata Všemohúceho je najsvätejšia duša a najčistejšie telo Matky Božej, v ktorej lone prebývalo a prebývalo v Ňom Slovo ako Božstvo, duša a telo najčistejšie! trstina otrasená diablovým vetrom [Porov.: Mt 11,7] nám vdýchol do sŕdc svoje rúhanie a my sme teraz otrasení jeho rúhaním, sme v rozpakoch, sme skľúčení, pričom by sme mali opovrhovať všetkými jeho rúhaniami alebo nevenovať im pozornosť. 2, 328]. "Hľa, ktorí ste v domoch kráľov v nádhernejšom rúchu a pokrme (porov.: Lk 7,25): Pane Ježišu Kriste, Syn Boží! Vieme, že tieto tvoje slová usvedčujú mňa, hriešnika: hľa, tvoj služobník, ten najhorší zo všetkých, chodí v nádhernejšom rúchu a žije v nádhernejšom jedle a v dome a v dome neznámeho Božieho Syna! Vo svojom živote nezodpovedám Tvojmu nebeskému slovu: „Prečo som vyšiel na púšť, aby som videl,“ povedal si Židom, na pohľad, „či je človek oblečený do mäkkého odevu (Matúš 11:7, 8; Lukáš 7:24, 25), čo odhaľuje, že tvoj nasledovník, ktorý zavrhol všetko pozemské, nosil to najhrubšie. oblečenie. Ale tento, Tvoj najnehodnejší služobník, je odetý do mäkkého odevu – nežiarli na Tvojho Krstiteľa, nevysmieva sa všetkému na zemi, ako keby to bol bezcenný prach, ale miloval zem a všetko pozemské, málo premýšľajúc o veciach hore (porov. Kol 3, 2), najmä v skutočnosti, čo sa s ním stane, Pane (porov. Mt 19, 27)! - Ale skôr, než ho bude nasledovať odplata za jeho skutky, obráť, Všemohúci Pane, jeho srdce k Tebe, odním z jeho srdca pôvab pozemského odevu, pôvab jedla a pitia, pôvab bohato zdobených príbytkov - a udeľ mu predovšetkým nebeskú múdrosť (Porov.: Kol 3, 2): o nebeskom rúchu trvalom svetle, o nadpozemskej, nebeskej, večnej, večnej - Daj mu aj s jeho pozemským požehnaním ducha nedostatku žiadostivosti a pohŕdania pozemským bohatstvom, ľahostajnosť k pozemskej sláve, lásku k pôstu, zdržanlivosti, k srdečnej modlitbe, k vzdychom a slzám. "Hej, Majstre, nech sa stane podľa slova tvojho služobníka" [8, 624]. Matúš 11:12. "Odo dní Jána Krstiteľa až doteraz trpí nebeské kráľovstvo násilím a tí, ktorí používajú silu, sa ho zmocňujú." "Prečo je Božie kráľovstvo, kráľovstvo pokoja a radosti, v núdzi a len chudobné ženy sa v ňom tešia (Matúš 11:12)? Pretože je v nás veľa vnútorného, prirodzeného zla, ktoré treba vykoreniť a ktoré sa ako had, ktorého chcú zabiť, bráni a ubližuje nám, že je tu silný nepriateľ Kráľovstva Božieho, ktorý sa z nás neustále snaží vyháňať svoje kráľovstvo Božie, ktoré sa snaží vo všetkých nás, kráľovstvo hriechu, neresti, zmätku, smútku a útlaku „Nečuduj sa, že vždy musíš ísť rovno do Kráľovstva Svetla“ [2, 182]. „Nebeské kráľovstvo je v núdzi a tí, ktorí sú v núdzi, ho tešia (Matúš 11:12). Tieto slová treba použiť aj na sväté tajomstvá tela a krvi. Keďže s nimi prijímame do seba Božie kráľovstvo, tak bez potreby, bez námahy, nemôžeme ich prijať dôstojne, ale musíme zažiť vnútorný boj, kým ich prijmeme: nepriateľ sa nám neustále, neúnavne snaží ukradnúť z našich sŕdc vieru vo sväté tajomstvá, aby sme ich prijali ako súd pre seba, pretože všetko, nie z viery, je hriech (Rim 14,23). Vyššie uvedené slová treba použiť aj na všetky ostatné tajomstvá, na všetky modlitby, na dobré myšlienky, túžby a činy“ [2, 185]. "Slovo Spasiteľa je pravdivé, že Kráľovstvo nebeské je v núdzi a núdzni ho potešia (Matúš 11:12). Aby som konal dobro, musím neustále bojovať so svojím srdcom, ktoré je vždy pripravené nakloniť ma k zlu: dobro sa vždy dosiahne s núdzou, ale zlo sa vždy ľahko vykoná, len sa vzdajte."2, Zdrojom zla je naše srdce. „Kráľovstvo Božie vyžaduje (Matúš 11:12). To znamená, že život z viery nie je zadarmo, ale treba pracovať, aby si mal v sebe vnútorné znaky Božieho kráľovstva“ [2, 291]. "Naša duša ako duchovná, aktívna bytosť nemôže zostať nečinná: buď koná dobro, alebo zlo, jedno z týchto dvoch: buď v nej rastie pšenica, alebo kúkoľ. Ale tak ako každé dobro pochádza od Boha a prostriedkom na prijatie každého dobrého od Boha je modlitba, tí, ktorí sa usilovne modlia, z hĺbky svojej duše, úprimne, dostávajú od Pána milosť a milosť prirodzene konajú, bez duchovných darov, milosť, bez duchovnosti, nie sú nad všetko." dobrovoľne sa ich zbavujú svojou nedbanlivosťou a duchovným chladom, a tak ako zrno dobrých myšlienok, dispozícií, úmyslov a skutkov rastie v srdciach tých, ktorí sa vrúcne modlia a pracujú pre Pána, tak v srdciach tých, ktorí sa nemodlia, rastie kúkoľ všetkého zla a udusí to malé množstvo dobra, pokánia, potvrdenia, ktoré v nich zostáva. Preto treba veľmi pozorne hľadieť na pole svojho srdca, aby v ňom nerástli kúkoľ zla, lenivosť, lenivosť, prepych, nevera, lakomosť, lakomosť, závisť, nenávisť atď. Okrem toho treba všetkými prostriedkami vniesť do poľa svojho srdca semienka cností – vieru, nádej v Boha, lásku k Bohu a blížnemu, oplodniť ho a oplodniť modlitbou, trpezlivosťou, dobrými skutkami a nezostať ani hodinu v úplnej nečinnosti a nečinnosti, lebo v časoch zaháľania a nečinnosti nepriateľ usilovne seje kúkoľ: spiaci človek a všetok kúkoľ prišiel uprostred pšenice. [Porov.: Mat. 13:25]. Musíme pamätať na to, že bez nátlaku, bez námahy nemožno robiť dobré skutky. Kráľovstvo Božie sa po našom slobodnom páde do hriechu už nedá vziať inak ako silou a teší sa z neho len ten, kto používa silu [Mat. 11:12]. Prečo úzka cesta a úzka brána vedú k životu? Kto zužuje cestu vyvoleným? Kto robí bránu úzku? Svet utláča vyvolených, diabol utláča, telo utláča: zužujú našu cestu do Kráľovstva nebeského“ [5, zv. 1, 146]. „Nielen veci, keď chcete, ale najmä keď nechcete. Pochopte to o každej bežnej každodennej záležitosti, a najmä o záležitosti záchrany duše, o modlitbe, o čítaní Božieho slova a kníh o záchrane duší, o chodení na Božie služby, o dobrých skutkoch, nech sú akékoľvek, o kázaní Božieho slova. Neposlúchajte lenivé, prefíkané a hriešne telo: je pripravené navždy odpočívať a dočasným pokojom a rozkošou nás priviesť do večnej záhuby. V pote tváre sa hovorí: „Vezmi si chlieb“ [Gen. 3:19]. Usilovne pracuj na talente, ktorý ti bol daný, zatratená duša [na Veľký utorok ráno. podm. Ch. 2.], - spieva Cirkev. Kráľovstvo nebeské je prevzaté silou a tí, ktorí používajú silu, ho získavajú [Mat. 11:12], hovorí náš Pán a Spasiteľ“ [5, zv. 1, 162]. "Hovorí sa: ak nechceš, nemodli sa - to je telesná múdrosť; Ak sa nezačneš modliť, úplne zaostaneš za modlitbou; to je to, čo chce telo. Nebeské kráľovstvo je v núdzi [Mt 11:12], bez nátlaku k dobru nebudeš spasený" [5, zv. 1, 228]. "Kráľovstvo nebeské je zajaté silou a silní hľadači sa v ňom tešia [Matúš 11:12]. Ak sa nebudeme každodenne snažiť poraziť vášne, ktoré s nami bojujú, a získať Božie kráľovstvo v srdci, potom sa nás vášne tyransky, násilne zmocnia, napadnú našu dušu ako zlodeji; závislosť na nebi a láska k nebi a láska k nebi a láskavejšie a úmernejšie oslabia. aj pre Boha a blížneho bude stále menej častý pokoj vo svedomí vo veci záchrany duše, ktorej niet na svete nič vzácnejšieho, a všetko nebeské, najmä samého Pána, považovať za samotnú pravdu, večnú, najblahoslavenejšiu, nemennú; 1, 253]. „Mnoho ľudí sa pokrytecky modlí a ich pokrytecká modlitba sa stala zvykom, sami si ani nevšimnú a nechcú si všimnúť, že sa modlia pokrytecky a nie v duchu a v pravde, takže keby im niekto na výčitku povedal, že sa modlia pokrytecky, hnevali by sa na toho, kto sa tak odvážil povedať, podľa ich názoru, ale človek postupne nedospeje k nezrovnalosti. modlil sa zo srdca, ale potom - keďže modliť sa vždy srdcom je významná práca, ku ktorej sa treba vždy prinútiť, lebo Kráľovstvo nebeské je vraj prinútené [Mt 11,12], - sa začne viac modliť perami, povrchne, a nie z hĺbky duše, pretože je to oveľa jednoduchšie, bez toho, aby sa modlil a konečne sa modlil s perami, so svojou silou; slov modlitby k srdcu. Takých ľudí je veľa. Títo ľudia sa približujú ku Mne perami, ale ich srdce je ďaleko odo mňa [Mt 15,8, Iz 29,13]. Človek často najprv prijíma spoločenstvo so živou vierou, s citom lásky a úcty, a potom, s neustálym odporom tela a diabla voči Božej pravde, im dáva víťazstvo nad sebou samým a pokrytecky prijíma prijímanie nie z Tela a Krvi, ale podľa svojich myšlienok o srdci, o chlebe a víne. Stvorenie Tajomný duch a brucho [Porov.: Ján. 6:63], ako povedal Spasiteľ, nesedí [Ján. 8:37] v ňom; vnútorne sa vkráda ako Satan. Bože ochraňuj každého od takého spoločenstva, od takého rúhania sa Pánovi! To isté sa deje so sviatosťou pokánia“ [5, zv. 2, 406]. "A potreba chudobných je vytrvalá vo svojich požiadavkách, niekedy drzých, a naše vášne sú rovnako tvrdohlavé a vytrvalé, drzé a drzé, napríklad lakomosť, chamtivosť, smilstvo, zlomyseľnosť, závisť, pýcha, krádež, kacírstvo, schizma, poverčivosť, modloslužba. Ale nechajme utrpenie tejto obozretnej vôli, prezieravo podstupovať svoje žiadosti. spása a večná blaženosť Tak ako nás chudobní a trpiaci nútia k súcitu, tak sa navzájom nútime dávať almužnu, nútime sa konať dobro, kým je čas, tak ako nás hriech neustále núti hrešiť a hnevať Boha a rozmnožovať pre seba pokrm ohňa Gehenny, ktorý tu pomaličky zapáli v našich srdciach a rozhorí nás večné zuby Nebo je vzaté násilím a mocní hľadajúci ho odnášajú [Mt 11:12] a nepriateľ chce silou mocou uchvátiť a vtiahnuť do Gehenny všetkých nedbanlivých, neveriacich a nekajúcich sa požehnania tohto miesta“ [5, sv. 2, 353]. "O prinútení sa robiť všetko dobré. - Kráľovstvo nebeské, hovorí sa, je v núdzi a ženy v núdzi ho potešia [Mt 11,12]. Preto sa treba neustále nútiť k pravde a dobru; v modlitbe sa treba v každom okamihu nútiť vyslovovať každé slovo so silou, skutočne, zo srdca, v prípade omylu, pre nepozornosť, vôľu človeka pokrytecký, falošný, bezbožný, musíš si hovoriť slová modlitby presvedčivo pre teba, potom budú presvedčivé aj pre Boha, a bez toho, aby si sa presvedčil, nemysli svojou modlitbou presvedčiť Boha, aby ti dal niečo dobré podľa našich sŕdc. zv. 2, 388]. "Pokániu pomáha vedomie, pamäť, predstavivosť, cit, vôľa. Tak ako hrešíme celou silou svojej duše, tak aj pokánie musí byť celodušné. Pokánie len slovami, bez úmyslu nápravy a bez pocitu skrúšenosti, sa nazýva pokrytectvo. Vedomie hriechov je zatemnené; treba ho vyjasniť; cit je tlmený, musí byť otupený, slabá vôľa náprava musí byť vynútená: Nebeské kráľovstvo je prijaté násilím [Mt 11,12]. 2, 307]. "Človek, hovorí sa, je slobodný; nemôže alebo by sa nemal nútiť ani vo viere, ani v učení. Pane, zmiluj sa! Aký diabolský názor! Ak si ho nevynútiš, čo potom z ľudí vzíde? Nuž, čo z teba príde, hlásateľ novovynájdených pravidiel, ak sa neprinútiš robiť nič dobré, ale žiješ tak, ako chce tvoje zhubné srdce, slepá myseľ, tvoja prezieravosť a hrdosť? Povedz mi, čo z teba bude, nenútiš sa, nehovorím priamo, dobre, ale aspoň slušne a užitočne, ako sa nenútiš, aby sa kresťania povzbudzovali a nenútili plniť požiadavky viery a zbožnosti študovať a modliť sa, nie sú to lenivci? 2, 378]. "12. júl. sobota. Ďakujem Pánovi za slovo, ktoré som povedal v kostole, predmetom ktorého bolo slovo "sabat" a prečo bol sobotný deň ustanovený v Starom zákone a v Novom zákone? Čo znamená odpočinok alebo sabat, ktorý Boh zabezpečil pre ľudí, ktorí Ho poslúchajú? - Aby boli odmenení večným odpočinkom, tu potrebujú Boha, aby sa kajali spravodliví, všetci musia konať pokánie. modlitba, zdržanlivosť, almužna, trpezlivosť Voda netečie pod ležiaci kameň, treba sa snažiť: Nebeské kráľovstvo sa berie silou a tí, ktorí používajú silu, ho získavajú (potešia) (porov. Mt 11, 12) je potrebné vykopať (orať cirkvou preslávenú) pôdu srdca a vytrhať všetky tieto zlozvyky (Setetu zakoreniť vášne a pšenicu. Matetu). 13:24–30)“ [4, 26]. "Od dní Jána Krstiteľa až doteraz je nebeské kráľovstvo brané silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú (Matúš 11:12). Na človeka neustále pôsobia dve neviditeľné sily: dobro a zlo, sila Božia, sila milosti a sila diabla, zla a všetko deštruktívna sila, ktorá je akoby medzi dvoma ohňami v tomto svete, človekom, ktorý je umiestnený medzi dvoma ohňami v tomto svete. hovorí: Oheň, ktorý som prišiel zniesť na zem (Lukáš 12:49), a ten druhý je spaľujúci a horiaci oheň, človek musí na sebe vynaložiť úsilie, aby v sebe vzbudil Božský oheň, oheň viery a lásky k Bohu a blížnemu Človek stratil svoju prvú Božskú dôstojnosť, svoju spravodlivosť, svätosť, dobrotu to naplnil všetkou mierou a mierou. v jeho smútku, nešťastí, chudobe, chorobe - zmeňte sa, buďte súcitní... nemáš horlivosť v modlitbe k Bohu, nemáš duchovnú chuť do modlitby, nemáš duchovný sluch na počúvanie Božieho slova - premeň sa, rozvíjaj svojho ducha, chuť a duchovný sluch, aby si s láskou počúval Božie slovo, aby si pocítil sladkosť modlitby a sladkosť dobrých skutkov. Zlo s človekom silne bojuje a núti ho konať zlo, ale dobro ho k sebe priťahuje svojou mravnou krásou, duchovným pokojom, duchovnou slobodou; dobro k sebe priťahuje prísľubmi večného života pre víťazstvo nad vášňami. Tomu, kto víťazí, dám sedieť so Mnou na svojom tróne (Apoc. 3:21) 3“[6, 72]. „Pán chce, aby ste duchovne rástli a dospeli ako klas obilia, alebo aby ste prosperovali a boli voňaví pred Bohom všetkými duchovnými cnosťami ako krásny kvet polí a údolí. Toto je tvoj účel, človeče. No zároveň Pán chce, aby ste sa vyhli každému pachu hriechu cez pokánie a slzy, zdržanlivosť a neustálu bdelosť nad sebou samým, cez boj s myšlienkami a hriešnymi sklonmi a vášňami, pretože Kráľovstvo nebeské je brané silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú (Matúš 11:12)“ [6, 114]. "Môže to byť ťažké, ale aký dobrý skutok príde bez ťažkostí? Na druhej strane, naša spása spočíva v práci, pretože "Božie kráľovstvo je v núdzi" (Matúš 11:12), t. j. prijíma sa nátlakom, silou a usilovnosťou a dosahujú to len intenzívne hľadajúci. Je potrebná modlitba." [7, 10]. „Keď prosíš Boha, aby ti dal nejaké dobro, najmä duchovné, napríklad živú vieru, lásku k Bohu a iným, miernosť a pokoru, nestrannosť k pozemským veciam, potom by si mal dúfať, že tieto dary od Neho prijmeš inak, než že si tieto cnosti sám získaš, použijúc všetku svoju usilovnosť a námahu: pretože si obdarený rozumom a slobodou a sám by si zrazu dostal silu, aby si uspel v Božom dobrom. od Boha akúkoľvek vysokú cnosť, predpokladajme, aj keď máme pevnú vieru, bez akéhokoľvek úsilia z našej strany, že ju získame vrúcnou modlitbou a horlivým očisťovaním našich sŕdc od pozemských pripútaností – bude to márne pre tých, ktorí nepracujú v modlitbe skoro a neskoro a nevydržia pokušenia zoslané Bohom, aby sme otestovali úprimnosť a potrebu vrúcnej modlitby Božej vrúcnej modlitby (Matúš 11:12)“ [8, 404]. "Takže, bratia a sestry, na slávu Pána, ktorý sa premenil na Tábore, volajúc Jeho milosť o pomoc, začnime od dnešného dňa premieňať svoje srdcia a svoje márnomyseľné životy. Nech sa nikto nebojí ťažkostí tejto premeny. Milosť Božia je všemohúca; prosme o ňu neustále Boha; povedzme: Pane! Bez teba 5 krokov nemôžeme urobiť; Ž 39,3), aby sme plnili Tvoje prikázania, nezabúdajme, že Nebeské kráľovstvo sa získava námahou a podľa slov samotného Pána ho získavajú len hľadajúci (porov. Mt 11,12) dokonalí, nech usilovne prosia o Božie Slovo a životy svätých, ku každému je Boh oveľa chladnejší, láska k blížnemu dar lásky je zhora, zostupuje od Otca svetiel (Jak. 1:17), - a nech praktizuje lásku; nech pyšný a arogantný človek odloží svoju pýchu a aroganciu a z celého srdca prijme pokoru; nech zlý a pohŕdavý človek odloží svoju zlobu a pohŕdanie a na každého hľadí s úctou a láskou; nech závistlivý opustí svoju závisť; lakomý — jeho lakomosť; lenivý a nedbalý je jeho lenivosť a nedbanlivosť, nečinný je jeho nečinná činnosť, milovník peňazí je jeho láska k peniazom; pijan — opilstvo; obžer je jeho obžerstvo; zlodej — tvoj zlodej; smilník – smilník“ [9, 218]. „Vlastnosťou a charakterom tohto života je teda neustály výkon a boj so sebou samým, so svojimi vášňami a všetkými druhmi zhubných sklonov, očisťovaním sa od všetkej nečistoty tela a ducha (2. Kor. 7:1), obnovujúc v sebe padlý obraz Boha. Nebeské kráľovstvo sa získava silou, hovorí Pán, a silní hľadajúci ho získavajú (Mt 11:12)“ [9, 394]. „Mnoho ľudí sa pokrytecky modlí a ich pokrytecká modlitba sa stala zvykom, takže si sami nevšimnú a nechcú si všimnúť, že sa modlia pokrytecky, a nie v duchu a v pravde (porov. Ján 4:23, 24); a keby im niekto povedal, aby pokarhali, že sa modlia pokrytecky, odvážili by sa na toho jedného nahnevať, nahnevať sa. k pokrytectvu nedospeje zrazu, ale postupne, najskôr sa možno modlil zo srdca, ale potom, keďže sa stále modliť srdcom je významná práca, ku ktorej sa treba vždy prinútiť: Kráľovstvo nebeské si to vraj vyžaduje (Mt 11,12), začne sa viac modliť perami, povrchne, a nie z hĺbky duše, napokon je oveľa ľahší zápas s hĺbkou duše. a diabol sa modlí iba perami, bez toho, aby vniesol silu slov modlitby do srdca. Takých ľudí je veľa. Pán hovorí o nich: títo ľudia sa približujú ku mne perami a ctia ma, ale ich srdce je ďaleko odo mňa (Mt 15,8; Izaiáš 29, 2050). Matúš 11:15. "Kto má uši na počúvanie, nech počuje!" „Aby sme našu skazenú prirodzenosť odstavili od zvádzania dočasnou sladkosťou hriechu (Žid. 11:25), zariadil to tak, že tie najpríjemnejšie zmyslové potešenia, ku ktorým sa chtivo ponáhľame, sú vždy nevyhnutne škodlivé, či už svojou povahou, tak aj pre našu chamtivosť a nemiernosť: to sú všetky takmer také lahodné jedlá, všetky príjemné dobroty. múdrosť Nebeského Otca, ktorý nás v každom smere odvádza od upadnutia do zmyselnosti alebo do hrubých pôžitkov zmyselnosti – Ten, kto má duchovné oči na videnie a uši na počúvanie (porov. Mt 11,15; Mk 8,18) – nech toto všetko vidí a počuje Tak, kresťan, samotná škoda zo zmyslových pôžitkov, duchovných pôžitkov, stvorených na zemi, nie sme stvorení pre naše telo, duchovné, pre ne stvorené. pôžitky - Tak odpočívaj a užívaj si v Bohu, moja duša! Ale všetky pozemské rozkoše sú pôvabné, škodlivé, pominuteľné a hneď na začiatku nesú zárodky skazenosti, len čo sa ich dotkneme. Bolesť a choroba z nich slúži ako dôkaz“ [10, 196]. Matt. 11:18. „Veď Ján prišiel nejedol ani nepil; a hovoria: má diabla.“ „Verš 18. Lebo prišiel Ján, nejedol ani nepil. Bol to anjel v tele, takže jeho telo sa zdalo byť úplne mŕtve. čl. 25. Chválim ťa, Otče, Pane neba i zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich maličkým (Matúš 11:25). Aká sladká je živá myšlienka, že Nebeský Otec je Pánom a Vládcom neba a zeme, ktorý ako Pán domu pozostávajúceho z mnohých oddelení je všade prítomný svojím Duchom“ [1, 69]. Matúš 11:19. „Syn človeka prišiel, jedol a pil; a hovoria: Tu je muž, ktorý rád je a pije víno, priateľ mýtnikov a hriešnikov. A múdrosť je ospravedlnená jej deťmi." "Musíme venovať zvláštnu pozornosť niektorým Spasiteľovým slovám, napríklad slovám: ak to urobia zelenému stromu (Kristovi), čo sa stane so suchým? (Str: Lukáš 23:31). A tieto suché stromy sme my, hriešnici. Alebo: ak budem vyzdvihnutý zo zeme (na kríž), potom pritiahnem všetkých zrno ku mne... a Ján 2 padne do pšenice. nezomrie, zostane len jeden, ale ak zomrie, prinesie veľa ovocia (ucho) (Str: Ján 12:24 Múdrosť bola ospravedlnená od všetkých svojich detí (Mt 11:19) (spravodliví ľudia)“ [4, 74]. Matúš 11:23. "A ty, Kafarnaum, ktorý si bol vyvýšený do neba, budeš zvrhnutý do pekla, lebo keby sa v Sodome prejavili sily, ktoré sa v tebe prejavili, zostala by až dodnes." Matúš 11:24. "Ale hovorím vám, že krajine Sodoma bude v deň súdu znesiteľnejšie ako vám." "Vráťme sa však k tomu, čo sa hovorí v evanjeliu. Dole sa hovorí, že Ježiš bol v Kafarnaume a počulo sa, že v dome sú ľudia a veľa ľudí sa zhromaždilo, akoby pre nich nebolo miesta pri dverách. Židovské mesto Kafarnaum sa nachádzalo pri Genezaretskom jazere neďaleko sútoku rieky Jordán a bolo jedným z miest rozkvetu a ľudu za Galilejského Pána Ježiša Krista. spásy ľudského pokolenia, opakovane navštevoval Kafarnaum, kázal v židovských synagógach a robil mnohé zázraky. Mimochodom, tu sa uzdravil ochrnutý muž, o ktorom dnes čítame v evanjeliu: sluha jedného rímskeho stotníka, svokra apoštola Petra, dvaja slepí muži, posadnutí dvaja muži; synagógy, bol vzkriesený Šťastný, stokrát šťastný, hovoríte, sú obyvatelia tohto mesta, v ktorom sa často zdržiaval Ježiš Kristus. Ale to nepoviem. Nie, nemôžem nazývať obyvateľov Kafarnauma šťastnými len preto, že Syn Boží často býval s nimi; Nemôžem, pretože obyvatelia Kafarnauma, ktorí mnohokrát videli Jeho zázraky, Jeho výhody pre svojich spoluobčanov, zostali nevďační pred Svojím Dobrodincom a Divotvorcom, nevernými, nekajúcnymi hriešnikmi. Sám Pán odsúdil toto mesto a povedal mu: A ty, Kafarnaum, ktorý si vystúpil do neba, budeš zvrhnutý do pekla; lebo keby sa v Sodome boli prejavili sily, t. j. zázraky, ktoré sa u vás prejavili, potom by zostal dodnes, to znamená, že by sa kajal; ale hovorím vám, že zemi Sodoma bude v deň súdu znesiteľnejšie ako vám (Matúš 11:23, 24). Teraz vidíte, že obyvatelia Kafarnauma sú nešťastní ľudia, pretože často videli Pánove zázraky a počúvali Jeho učenie, zostali nekajúcnymi hriešnikmi a boli odsúdení do pekla“ [2, 267]. "Nech nimi pohŕdam, pes opovrhovaný! Ja, bezvýznamný, ja, podlý, sám hodný opovrhnutia a pošliapania každého, od človeka, ktorý sa dobrovoľne robí zvieraťom, nečistým, chamtivým, zlým - a kedy inokedy? Keď som poctený Najčistejšou, životodarnou a hroznou pravdou, Ježiš Kristus, ktorý tak do môjho Pána uveď túto záhadu. že, pamätajúc na to, budem ustavične pokorný a nech sa ustavične očisťujem od všetkej vášne, poškvrny tela a ducha (2. Kor. 7:1), aby som sa považoval za hodného všetkého pohŕdania - ako Tebou pohŕdam, každého pohoršenia - ako Ťa urážam, Pane všetkej neprávosti - tak, ako robím nespravodlivosť voči Tebe najnespravodlivejší, Pane; zo všetkých, že som bol vyzdvihnutý do neba, sám som zostúpil do pekla (porov. Matúš 11:23) a dal si mi toľko sily, a bez pokánia žijem pre mňa, hriešnika! [11, 142]. Matúš 11:25. „V tom čase Ježiš ďalej hovoril a hovoril: Chválim ťa, Otče, Pán neba i zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich nemluvňatám. Matúš 11:26. "Hej, Otče, pretože to bolo Tvoje potešenie." "Verš 25. Chválim Ťa, Otče, Pane neba a zeme, že si to skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si to nemluvňatám. Aká sladká je živá myšlienka, že nebeský Otec je Pánom a Pánom neba i zeme, ktorý ako Pán domu pozostávajúceho z mnohých oddelení je všade prítomný svojím Duchom" [1, 69]. "Študenti vzdelávacích inštitúcií sa toho veľa naučili, ale často nevedia to jediné, čo potrebujú - Boha a seba samých, ich hriechy, svoju duchovnú slabosť, svoju bezvýznamnosť bez Boha a pred Bohom. Pamätaj na modlitbu svätého Efraima Sýrskeho: Pane! daj mi vidieť moje hriechy. Vidieť tvoje hriechy v ich množstve a vo všetkej ich hanebnosti, to by mal byť skutočne dar od Boha. veľa, veľa vedcov a bohatí a ušľachtilí: veľa vedia, veľa majú, ale to podstatné nevedia a často nemajú a ty si to pred múdrymi a rozvážnymi zjavil, áno, Otče, lebo sa ti to páčilo [Mt 11,25, 26], podivuhodné veci a milosť Božia sa v tomto svete nezlučujú. milosť“ [5, zv. 2, 348]. „Velebím ťa, Otče, Pane neba a zeme (Matúš 11:25). Keď Spasiteľ sveta, náš Pán Ježiš Kristus, chcel podľa nekonečnosti svojej dobroty naplniť na konci vekov večnú radu o spáse ľudského pokolenia hynúceho hriechom a nájsť svoju chýbajúcu kráľovskú drachmu na seba, vezmúc na seba stratené stádo a vzal na seba stratené stádo. celého človeka z Ducha Svätého a Panny Márie, vybral si za pomocníkov seba samého, svoje veľké dielo, jednoduchých učeníkov a apoštolov, povolaním rybárov a cez nich v praxi ukázal, že dielo našej spásy nezávisí od svetskej ušľachtilosti, učenosti či pozemskej márnej múdrosti, ale že je to jediné dielo Božie, dielo jeho dobroty, múdrosti, múdrosti, moci a milosrdenstva, ktoré si Boh vyvolil pre múdry svet. (1. Kor. 1:27)“ [6, 57]. Matúš 11:27. "Všetko mi odovzdal môj Otec a nikto nepozná Syna, iba Otec; a nikto nepozná Otca, iba Syn, a komu to Syn chce zjaviť." „Tak ako ľudské slovo odhaľuje, čo je na mysli a srdci človeka (otvára myseľ – neviditeľnú, suverénnu, tvorivú), a cez slovo, ktoré otvára myseľ alebo myšlienku, vychádza dych z človeka, podobne ako nám Božie Slovo zjavuje Otca – túto veľkú, všetvoriacu myseľ a cez Slovo večne vychádza a zjavuje sa ľuďom od Najvyššieho Ducha, Ducha Svätého, ktorý je Najvyšší Duch Svätého will overshadow You) [Lk. 1:35]. Now the words of the Savior are clear: no one knows the Son except the Father; no one knows the Father except the Son, and even if the Son wills, the revelation [Matt. 11:27]. Do you see? Only the Son reveals the Father to people, just as our word reveals our innermost thought. This is the closest unity between the Father and the Son! And each Person is characterized by dominion a takpovediac svoju vec, Spasiteľ hovorí učeníkom: ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde, pošlem ti ho [Jn 16,7] Sláva ti, Syn Boží, zjav nám tajomstvo Najsvätejšej Trojice – Otca, Syna a Ducha Svätého, každé tvoje slovo a jedno slovo! Sú nám sladkosťou, pokojom, životom; najmä slovo o Utešiteľovi“ [5, zv. 1, 85]. Matt. 11:28. „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie; Matt. 11:29. "Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše." „Pokoj mysle, pokoj, sladkosť srdca je milosť Ježiša Krista. Poďte ku mne... a ja vám dám odpočinok: vezmite na seba svoje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom (učte sa odo mňa krotkosti a pokore): a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:28–29)“ [2, 206]. „Kristus je pokoj nášho srdca, našej duše, nielen po smrti, ale aj počas života: ja ti dám odpočinutie (Matúš 11:28). Dôkazom sú aj sladké zážitky v tomto živote“ [2, 223]. „Miernosť a pokora musia byť zjednotené v každom Kristovom služobníkovi, ako v samom Kristovi: ... som tichý a pokorný srdcom (Mt 11,29); modlitba a pôst musia byť tiež spojené. Modlitba kvitne, keď sa duchovne a fyzicky postíme“ [2, 181]. "Modlitba je zlatým spojením človeka - kresťana, pútnika a cudzinca na zemi, s duchovným svetom, ktorého je členom, a predovšetkým s Bohom - Zdrojom života; duša prišla od Boha, k Bohu a nech vždy prichádza cez modlitbu. Modlitba má veľké výhody pre toho, kto sa modlí: dáva pokoj duši a telu, dáva odpočinok nielen tomu, kto sa modlí duši. 11:28], ale často aj duše našich predkov, otcov a bratov, ktorí zomreli, vidíte, aká dôležitá je modlitba! [5, zv. 1, 90]. "Najväčším Božím darom, ktorý najviac potrebujeme a ktorý veľmi často dostávame od Boha ako výsledok našej modlitby, je pokoj srdca, ako hovorí Spasiteľ: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie [Mt 11:28]. Radujte sa a považujte sa za bohatého, ktorý máte všetko, keď ste dostali svet." [5, zv. 1, 69]. "Keď sa modlíte, dbajte na to, aby sa modlil váš vnútorný človek, a nielen vonkajší človek. Aj keď som nadmieru hriešny, stále sa modlite. Nepozerajte sa na diablove podnecovanie, klam a zúfalstvo, ale prekonajte a porazte jeho úskoky. Pamätajte na priepasť Spasovovej filantropie a milosrdenstva. Diabol vám predstaví vašu ľudskú modlitbu a nemilostivú tvár. pokánie a pamätáš si na slová Spasiteľa, naplnené pre nás všetkou nádejou a smelosťou: Toho, kto prichádza ku mne, nevyženiem [Jn 6,37] a neprídem ku mne, všetkých, ktorí sa namáhajú a sú zaťažení hriechmi a neprávosťami, diablovými úskokmi a ohováraním, a ja ti dám odpočinúť [Mt 8,2. 1, 163]. "Bratia, čo je zmyslom nášho života na zemi? Aby sme potom, čo sme boli skúšaní pozemskými žiaľmi a katastrofami a po postupnom zdokonaľovaní sa v cnostiach pomocou darov naplnených milosťou vyučovaných vo sviatostiach, spočinuli na smrti v Bohu - v pokoji nášho ducha. Preto spievame o zosnulých: odpočívaj, Pane, duša Tvojho služobníka pokoj. Všetkým želáme pokoj pre tento praay Boh, koniec praay. Nie je teda hlúposť veľmi smútiť nad mŕtvymi, poďte ku mne, ktorí ste preťažení, a ja vám dám odpočinok (Mt 11,28), hovorí Pán, tu sú naši mŕtvi, ktorí zosnuli skrze kresťanskú smrť, príďte k tomuto Pánovmu hlasu a odpočívajte v pokoji“ [5, sv. 1, 13]. „Pravda a spásonosná sila našej svätej viery sa jasne prejavuje v tom, že ani jedna sviatosť, ani jedna modlitba viery nezostáva pre nás márna, ale je nám prinesená z neba a odhaľuje svoju silu v našich dušiach a telách, očisťuje naše hriechy, dáva odpočinok našim dušiam, podľa slova nášho Spasiteľa: poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste ťažkými, odpočiniete. od srdcových ťažkostí a telesných chorôb Nie, nikdy sa nadarmo nemodlíme k nášmu Pánovi, ani k Najsvätejšej Bohorodičke, ani k anjelom a svätým, ale z neba k nám neustále zostupujú sily uzdravovania a rôzne druhy pomoci, náš Pán je Pánom rôznych síl, ktoré sa nám zjavujú, a naša Božia milosť je Bohom vždy vtelený Boh Slova napodobňuje lásku svojho Syna a Boha k ľudstvu, modlí sa za nás, neprestáva a neustále odhaľuje svoje sily veriacim. Cítime neprestajné, všespasiteľné sily Matky Božej, ktoré sa nad nami prejavujú, voláme k nej: nikdy nemlčme, Matka Božia, Tvoja sila hovoriť nehodne; Len keby si tam nestál a neprosil, kto by nás vyslobodil z toľkých problémov... alebo: prejav svoju silu navždy... a my sa k nej obraciame v každom smútku, potrebe a situácii. To isté treba povedať o anjeloch a svätých: tí, ktorých sme povolaní, nás počúvajú a z milosti Božej nám ukazujú pomoc“ [5, zv. 1, 143]. "Tvoja duša hľadá pravý život, potravu sebe samej, potravu pre myseľ - pravdu, pre srdce - pokoj a blaženosť, pre vôľu - normálny smer alebo zákonnosť. Choď do kostola: toho všetkého je hojne. Ona je stĺpom a základom pravdy [1 Tim 3:15], pretože v ňom je Božie slovo, ktoré ukazuje počiatok všetkého človeka, počiatok jeho stvorenia ako Boha, počiatok jeho stvorenia ako Boha, počiatok jeho stvorenia, znovuzrodenie. skrze Spasiteľa ľudí, prostriedok k spáse, viere, nádeji a láske, ona nám prináša pokoj a blaženosť prostredníctvom svojich Božích služieb a najmä sviatostí, ona volá: poďte ku mne, všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie [Mt 11,28], ktorá nás privádza k pravej ceste k večnému Božiemu prikázaniu. [5, zv. 2, 344]. "Všetko, čo znepokojuje a akoby podkopáva srdce v jeho základoch, sužuje ho, pochádza od diabla, lebo on je večný nepokoj a malátnosť. Pán je pokoj srdca. Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinúť [Mat. 11:28]. Pokoj vám zanechávam, tak veľa, môj pokoj7. veľa úzkosti a malátnosti toľko závislostí, toľko ostrých šípov, ktoré prenikajú do srdca, a toľko temnoty Človek trávi väčšinu svojho života v duchovnej temnote“ [5, zv. 2, 300]. "Otec, Syn a Duch Svätý - Boh v Trojici je oslavovaný všetkými svojimi stvoreniami: anjelskými koncilmi, ticho hlásajúcimi hymnus Trisagion, a Svätou Kristovou Cirkvou, svätými apoštolmi, mučeníkmi, svätými, svätými, spravodlivými a všetkými svätými, celým viditeľným svetom, všetkými pravými kresťanmi, ktorí dnes žijú - celá trojica je pravda všetkých strán, ktorá nás obklopuje zo všetkých strán. ktorým dýchame a ktorým sme úplne presýtení Je možné po tomto pochybovať o Božstve Syna alebo Ducha Božieho Koľko skutkov vidíme vykonaných v mene Otca a Syna a Ducha Svätého Koľko sily Ducha Božieho sme zažili a zažívame ich, robí ich múdrymi, posilňuje ich; Syn Boží je pre nás cesta, pravda, život [Ján 14:6], pokoj, (dám ti pokoj) [Mt 11:28], radosť (uvidím ťa a tvoje srdce sa bude radovať) [Jn 16:22, kto to zažijeme? Sú vnútorné šepoty zlého ducha, tohto pochmúrneho, dýchajúceho klamstvo, zlobu, skľúčenosť, stiesnenosť a oheň, ktorý ako dym, ako prach, mizne z mena a kríža Pána? Budeme počúvať tohto snílka a budeme rozhorčení nad jeho machináciami? Nech vám je pevne známe, že je čistou negáciou pravdy. Ak budem plakať, pretože Ho (Otca) nepoznáme, budem pre vás ako lož. Ale ja Ho poznám [Jn. 8:55]. Samotná skutočnosť, že vždy zabíja dušu, dokazuje, že je lož, smrť, a nie pravda, nie život. Poznáme jedného vinníka smrti – diabla. Amen“ [5, zv. 2, 376]. "Prečo sa človek niekedy zrazu tak rozzúri, že sa veľmi vzruší, hovorí rýchlo, náhle a nesúvisle, láme si ruky, trhá si vlasy alebo bije ostatných v zúrivosti, šialene láme všetko, čo mu príde do rúk, a robí iné veci, ktoré sú charakteristické pre niekoho, kto je šialený a šialený? Je zrejmé, že v jeho srdciach pôsobia duchovia zla, zloby a zloby v ľuďoch všetkého druhu. všetci a všetko Prečo sú samovraždy všetkého druhu, ako aj vrahovia iných Z akcie v srdciach samovrahov a vrahov pôvodného samovraha - diabla Preto Kristus Spasiteľ a kresťanská viera prikazujú všetkým miernosť a pokoru, ktoré nedovoľujú duchom zloby a pýchy konať v ich srdciach, hľadajúc smrť jedného a všetkých v srdci. 11:29] Ľudský hnev je v človeku strašný, neprirodzený jav, ktorý sa často prebúdza v srdci z tých najnepodstatnejších dôvodov, pre sebalásku, pýchu ukrytú v našom srdci. Musíme pamätať na to, že hnev človeka nedosiahne Božiu spravodlivosť [Jak. 1:20]" [5, zväzok 1, 120]. „V pravde Božej, tá istá zem, skrze ktorú sme upadli do hriechu neposlušnosti, nás trestá a bude nás trestať až do konca časov: obžer je vždy potrestaný jedlom a pitím; smilník - choroby neoddeliteľné od korupcie; pre milovníka peňazí - striebro; hrdý človek je skutočne pozemská a duchovná pýcha. – Na obraz tých, ktorí hrešia, trpia (Múdr. 11:17). Navyše, telo je zem – trpí chorobami a napokon sa mení na zem, z ktorej bolo vzaté (porov. Gn 3,19). Roľník v pote tváre obrába pôdu, z ktorej a z ktorej vyprodukované ovocie bolo dôvodom pádu do hriechu. Poobzeraj sa okolo seba – a uvidíš, akú ťažkú ​​prácu má ľudstvo s pozemskými vecami a s pozemskými vecami: kto sú všetci, ak sa netrápia a nie sú zaťažení (Matúš 11:28) pozemskými starosťami a záležitosťami“ [8, 412]. "Viem s istotou, že nepriateľ vo mne roznecuje vášne; viem isto, že ich roznecuje aj v iných - a práve vtedy, keď je vo mne oslabený Kristom a odo mňa odo mňa odohnaný, roznecuje vášne v mojej rodine, aby ma cez ne pobúril. Ak áno, ak s istotou viem, že nepriateľ vášňami pobúri a spaľuje mňa, rovnako ako iných, unášam ich, prečo to robím pre nich, s a slobodná bytosť, zotročiť sa éterickému nepriateľovi a, hoci neochotne, mu slúžiť a prečo som v duchu rozhorčený a podráždený, keď vidím, že ostatní, tiež posadnutí nepriateľom, sú zmätení, nespravodlivo pobúrení proti mne vášňou zloby a nenávisti alebo závisti, reptajú proti mne, ohovárajú a ohovárajú ma, keď ma v duchu nadávajú? obviňovať, nie ja „Preto som rozhorčený, preto na mňa nepriateľ útočí, pretože som úplne nepochopil jeho machinácie, pretože ja sám, hrdý a vášnivý človek, som sa ešte nenaučil prekonávať vášne; Nenaučil som sa byť miernym a pokorným od môjho Ježiša (Mt 11:29). Človek musí ľahostajne akceptovať každé zneužívanie druhých; treba sa ľahostajným pohľadom, ako keby to bola obyčajná záležitosť, pozerať na všetky vášnivé rozhorčenia druhých, ktoré vyvoláva nepriateľ a vlastné vášne, teda nebuď rozhorčený, neklesať na duchu, nebáť sa, ale byť pokojný, vyrovnaný, odvážny a s miernosťou napomínať tých, čo sa hnevajú a ohovárajú. „Ale kým sa nenaučíte byť svojim vlastným pánom, kým nebudete dobrí v napomínaní a zmierovaní druhých, dovtedy nemôžete byť dobrým vládcom iných“ [8, 575]. "Ale tu je otrok blaženosti a zmyselnosti. Čo je to? Myslí na návrat k Nebeskému Otcovi? Alebo utrpenie jeho duše a telesné utrpenie ešte nedosiahli svoju konečnú hranicu? Ale prečo čakať na čas, keď sa duša už úplne uvoľnila od chladných skutkov zmyselnosti a telo je vyčerpané z neustáleho stresu, ktorý ju zabíja, tvojho brata, milého Boží: pretože sme ako dielo Jeho rúk vykúpení z hriechov za cenu Krvi Syna Božieho, zabudli ste, že musíme oslavovať Boha vo svojich telách a dušiach, ktoré sú Božou podstatou (1 Kor. 6:20) predtým, ako ste sa všetci zahanbili so svojím ujom do kostola; nebeský Otec: zlé veci sa ti stanú v ďalekej krajine s krutým pánom – tvojou hanebnou vášňou Poď ku mne, hovorí Nebeský Otec a Jeho milovaný Syn: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinúť... lebo moje jarmo je ľahké a moje bremeno je ľahké (Matúš 130:28). Je pravda, že vaša vášeň vám nedá nič jesť okrem chrobákov, ktoré žerú ošípané (Lukáš 15:16); svoju bolestnú, imaginárnu rozkoš, príď ku Mne: mám všetkého dosť, mám dosť chleba pre nádeníkov (v. 17)“ [9, 50]. "Veľkým dobrom, veľkou cnosťou je miernosť pred Bohom a pred ľuďmi: prikrýva množstvo hriechov. V Starom zákone boli Bohom pre túto čnosť obzvlášť milovaní a oslavovaní: Ábel, Abrahám, Izák, Jákob, Mojžiš, Dávid, Krstný otec, kráľ a prorok a mnohí iní; a v Novom zákone Pán Ježiš a ja, Boh a ja, Boh a ja, Boh, je nespočetne veľa našich pokorných spravodlivých ľudí, ktorých napodobňujeme." Kriste, ktorý nám všetkým hovorí: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29). nik sa nenechaj strhnúť zlým podozrievaním voči blížnemu, lebo to je podvod nepriateľa našej spásy, ktorý sa v nás všemožne snaží zničiť spojenie lásky a bratstva a zasadiť démonické nepriateľstvo a nepriateľstvo, dávam vám nové prikázanie, aby ste sa milovali (Ján 13:34), a slová apoštola, tak napĺňajú zákon, láska medzi sebou. 13:8, 10)“ [9, 58]. „A tak, bratia, svätí Boží, ktorých je nespočetné množstvo, volajú nás, aby sme ich nasledovali do nebeskej vlasti, kde žiari večná Božia sláva, kde niet nepravdy, kde je život bez práce, smútku a chorôb, nekonečný život. Nasledujme, určite ich budeme nasledovať, s pomocou Božou: tak Boh prikazuje. Hovorí ku Mne, poďte všetci, ktorí sa namáhate v boji proti hriechom a sú zaťažení neprávosťami – príďte s horlivým pokáním a cnosťou a ja vám dám odpočinok; vezmite moje jarmo, jarmo mojich svätých prikázaní, a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše; Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Mt 11:28–30), teda nie ako jarmo a bremeno vašich hriechov a vášní, ktoré je ťažké, očarujúce, neplodné a ničivé. Buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh (porov.: Lv 19,2), hovorí nám všetkým svätý apoštol Pavol: nemáme tu trvalé mesto, teda trvalé mesto, ale hľadáme budúcnosť (Porov.: Žid 13,14), ktorej Staviteľom a Umelec je sám Boh“ [9, 167] "Takže, podľa učenia nášho Spasiteľa, mierou našich vzťahov k druhým by mala byť naša správna láska k sebe samému; Ako chceme, aby ľudia robili nám, tak aj my budeme robiť im, teda jednoducho, úprimne, pokorne, láskyplne, nepodozrievavo, blahosklonne, súcitne, trpezlivo. Sám Pán sa vždy ponúka ako vzor, ku Mne sa musíme neustále dívať a na čo hľadieť: som tichý a pokorný v srdci (Mt 11,29): Usilujte sa o pokoj s každým a o svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána (Žid. 12,14: láska nech je nepredstieraná... Buďte k sebe bratsky milujúci s nežnosťou, majte sa navzájom v úcte k svätému); pohostinnosť, žehnaj svojich prenasledovateľov, radujte sa s plačúcimi. Buďte medzi sebou rovnakého zmýšľania; nebuď arogantný, ale nasleduj pokorných; nesnívaj o sebe; Nikomu sa neodplácajte zlým za zlé, ale usilujte sa o dobro v očiach všetkých ľudí. Ak je to z vašej strany možné, majte pokoj so všetkými ľuďmi. Nepomstite sa, milovaní, ale dajte priestor Božiemu hnevu. Lebo je napísané: Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán. Takže, ak je váš nepriateľ hladný, nakŕmte ho; ak je smädný, dajte mu niečo napiť. Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom. Nech je každá duša podriadená vyšším autoritám (Rim 12:9–21; Rim 13:1)“ [9, 285]. Matúš 11:30. "Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké." "Nie, nech hovoríš čokoľvek, niekedy je človek príliš podráždený a nahnevaný, nie sám od seba, ale s najhorlivejšou pomocou diabla. Len pozor na seba alebo iných vo chvíľach podráždenosti a hnevu, keď by si ty alebo niekto iný chcel zničiť človeka, ktorý je ti nepriateľský, či už skutočne alebo vymyslený; porovnaj, čo nasleduje po tomto (niekedy skoro - podľa povahy a kľudu tvojho strážcu, kľudu) osoba, ktorú pozorujete s minulým opačným stavom, a poviete si: nie, zdá sa, že to vôbec nie je tá istá osoba, ktorá bola krátko predtým nahnevaná a zúrivá - to je osoba, z ktorej prišiel diabol, ktorý sedí pri nohách Ježiša [Lk 8:35] (tichý a pokorný) zahalený a chápavý javy v živote ľudí môžu jasne naznačovať ich existenciu. Ak má každý jav zodpovedajúcu príčinu a po ovocí poznáme strom, kto potom neuvidí v šialene nahnevanom človeku pôsobiť v ňom zlého ducha, ktorý sa nemôže prejaviť inak než spôsobom, ktorý je sám sebe hodný! Kto vo vyliatí ľudskej zloby neuvidí náčelníka zloby? Okrem toho človek náchylný k podráždenosti a dýchacej zlobe veľmi jasne cíti v hrudi prítomnosť nepriateľskej, zlej sily; vyvoláva v duši niečo úplne opačné, ako hovorí Spasiteľ o svojej prítomnosti: Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké [Mat. 11:30]. V tejto prítomnosti sa cítite strašne chudý a ťažký – psychicky aj fyzicky“ [5, zv. 1, 36]. „Moje jarmo je dobré a moje bremeno ľahké [Matúš 11:30]. Prikázania Hospodinove sú teda dobré a ľahké, ale jarmo diablove je zlé a jeho bremeno je ťažké. Tak čo? Porušujeme prikázania Pána, ale plníme vôľu diabla! My sme tí prekliati!" [5, zv. 1, 256]. "Nešťastie kresťanov pochádza z toho, že nemajú kresťanskú nádej. Tu má človek v srdci hriešne zovretie, melanchóliu, hriešnu nudu; ak nemá v srdci kresťanskú nádej, čo potom robí? Uchyľuje sa k umelým prostriedkom, aby zahnal stiesnené podmienky a nudu, ku kriminálnej zábave, a nie ku Kristovi, ktorému je dobré srdce a svetlo." 11:30], - nie k modlitbe, nie k pokániu za hriechy, nie k Božiemu slovu, ktoré je užitočné na učenie, na pokarhanie, na útechu [Porovnaj: 2 Tim 3:16]. Preto svetskí ľudia potrebujú mať divadlá a mnoho iných zábav. Uchyľujú sa k samovražde. Skúsenosť prijatia toho, o čo človek prosí, veľmi prispieva k utvrdzovaniu nádeje v srdci modliaceho sa človeka. A tí, ktorí sú k sebe pozorní, si tieto skúsenosti ľahko všimnú“ [5, zv. 2, 524]. „Kresťania, najmä pravoslávni kresťania, ktorí v čistote zachovávajú a dodržiavajú dogmy svojej Bohom danej viery, dostali toľko požehnaní a síl na spásu od Boha, odhalilo sa toľko Božích tajomstiev, že pre veriacich, pozorných, usilujúcich sa vo viere je ľahké byť ľahko spasení a stať sa dedičmi kráľovstva dobra a Jeho nebeské bremeno je Pán, svetlo nebeské, (Matúš 11:30) Anjeli žasnú nad Božím milosrdenstvom voči nám, prejaveným vtelením Boha pre nás, Jeho spolužitím s ľuďmi na zemi, Jeho osobným učením, nespočetnými zázrakmi, ktoré vykonal, aby zaistil Svoje Božstvo a Božské veľvyslanectvo, v utrpení pre nás, príchode smrti až po zasľúbenie jeho smrti a zmŕtvychvstania, ako aj smrť, pochovanie a vzkriesenie. živých a mŕtvych. Väčšina ľudí však zostáva buď neveriacimi, alebo pochybnými, necitlivými, ľahostajnými, hluchými k evanjeliovému slovu, naklonenými márnom, prázdnym a falošným ľudským slovom, pokrytectvom a pokrytectvom, všetkému zázračnému, pominuteľnému, tomu, čo je jedného dňa márne zaujímavé, a zabúda na večné, čo je len potrebné. Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených (Matúš 20:16)“ [6, 33]. "Vážiš si, ó, kňaz, ktorý každý deň vykonávaš posvätné obrady a sláviš liturgiu, plody spoločenstva svätých životodarných a strašných a nebeských tajomstiev! Cítiš očistenie od hriechov, obnovu, osvietenie, znovuzrodenie, posvätenie, pokoj Boží, ktorý prevyšuje každé chápanie, dobré bremeno010 slobody a radosti, sloboda010. Duch Svätý, verný, ak toto všetko cítiš a ďakuješ Bohu, nebuď ľahostajný, necitlivý, nevďačný budeš hodný väčšej milosti, naprav sa, usiluj sa vo všetkom o dokonalosť života a cnosti, aby si bol hodný toho, aby si bol hodný, aby si počul hlas od Pána Boha! tvojho Pána Amen (Matúš 25:21)“ [6, 71]. „Modlitba je pozdvihnutie mysle a srdca k Bohu; kontemplácia Boha, smelý rozhovor medzi stvorením a Stvoriteľom; úctivé postavenie duše pred Ním, ako pred Kráľom a samotným Životom, ktorý dáva život každému; zabudnutie na všetko okolo neho; potrava pre dušu, vzduch, svetlo, jeho životodarné teplo, jeho životodarné bremeno, očistenie od hriechov, svetlo dobra Matúšf. 11:30). Prayer is a constant feeling of one’s weakness or spiritual poverty; sanctification of the soul, anticipation of future bliss; angelic bliss; heavenly rain, refreshing, watering and fertilizing the earth of the soul; strength and strength of soul and body; cleansing and refreshing the mental air of the soul; enlightenment of the face, joy of the spirit; the golden connection connecting the creature with the Creator; cheerfulness and courage in all strasti a pokušenia v živote, vyhýbanie sa nástrahám nepriateľského úspechu v podnikaní, potvrdenie viery, nádeje a lásky; Modlitba je spoločenstvo s anjelmi a svätými, ktorí sa páčili Bohu od vekov. Modlitba je náprava života; matka úprimnej ľútosti a sĺz; silná motivácia pre skutky milosrdenstva: Pán sa nado mnou zľutuje bez počtu: ako sa nemôžem zmilovať nad inými? Modlitba je bezpečnosťou života, zničením smrteľného strachu; zanedbávanie pozemských pokladov, túžba po nebeských požehnaniach; očakávanie univerzálneho Sudcu, všeobecné vzkriesenie, život budúceho storočia; usilovné úsilie zbaviť sa večného trápenia; ustavičné hľadanie milosrdenstva (odpustenia) od Pána, kráčajúc pred Božími očami (1M 24:40); blažené zmiznutie pred Všetvoriacim a všetko naplňujúcim Stvoriteľom; živá voda (Str: Jer 2:13; Jer 17:13; Ján 4:10; Ján 7:38) duše; obsahujúca lásku v srdciach všetkých ľudí; znesenie neba do duše, umiestnenie do srdca Najsvätejšej Trojice, podľa toho, čo bolo povedané: prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok (Ján 14, 23)“ [8, 359]. "Prekonajme hriech v sebe čo najviac ako príčinu smrti. Najprv je veľmi ťažké ho poraziť, ale potom to bude ľahké a sladké, pretože ako sa bude utrpenie spôsobené bojom proti hriechu zväčšovať, útecha Kristova (St: 2 Kor. 1:5) v nás vzrastie a Pán, ktorý povedal, že Jeho jarmo je ľahké a jeho bremeno je ľahké a jeho bremeno je ľahké. askétov svetlo a životodarnosť, čo sa získa prácou, je o to viac cenené a tým viac sme boli stvorení pre prácu, nie pre blaženosť a nečinnosť to (Matúš 11:12)“ [9, 231]. Otvorené 3 – cca. emailoví redaktori. Mohlo by vás zaujímať: