Глава 11

Матеј 11:7. „Кога отидоа, Исус почна да му зборува на народот за Јован: „Зошто отидовте во пустината да видите? Матеј 11:8. „Што отидовте да видите? личност облечена во мека облека? Оние кои носат мека облека се во палатите на кралевите“. „Гл. 11, чл. 7. Што отиде да видиш во пустината? или трска потресена од ветрот?.. Какво високо сведоштво за Јован и во лицето на Сведокот и во самиот квалитет на сведочењето! Јован е во контраст со трска потресена од ветрот. Да, сериозноста на животот на Јован беше таква што тој можеше да се спореди со планината Сион, која не се поместува засекогаш. О, кога сите би можеле да бидат толку цврсти на патот на спасението! Но, сите сме како трски потресени од ветрот: се наведнуваме од малиот притисок на страстите на сите страни. Сè може да не скршне од вистинскиот пат и да ги потисне нашите убедувања во вистината за непроменливоста на правилата на христијанската вера и морал“ [1, 69]. „Постојано забележуваш дека Бог не толерира ни најмала моментална нечистотија во тебе, и веднаш по признавањето на каква било нечиста мисла во твоето срце, светот и заедно Самиот Бог те оставаат, и стануваш сад на ѓаволот ако веднаш не го отфрлиш гревот, така што за секоја грешна мисла, особено за грешниот збор и дело, мораш да кажеш ѓавол и добро, како и ѓаволска мисла: мораме да кажеме дека тоа е Бог или е од Бога, замислете сега каква украсена, чиста и непоколеблива одаја на Семоќниот е најсветата душа и најчистото тело на Богородица, во чија утроба Бог престојуваше и пребиваше во Неа како Божество, душа и тело, што е најчисто и незамисливо глорификација Таа заслужува! 2, 328]. „Еве, кои се во домовите на царевите во пославна облека и храна (сп.: Лука 7:25): Господи Исусе Христе, Сине Божји! Знаеме дека овие Твои зборови ме осудуваат мене, грешникот: ете, твојот слуга, најлошиот од сè, оди во пославна облека и живее во пославна облека и живее во пославна куќа, како Исус во храна и Сине Божји, јас не одговарам во мојот живот со Твојата небесна реч: „Зошто излегов во пустината за да видам“, рече ти на Евреите, делумно на изгледот, „дали некој е облечен во меки облеки (Матеј 11:7, 8; Лука 7:24, откривајќи го она што го следи твојата земја). облека. Но овој, Твојот најнедостоен слуга, е облечен во мека облека - не е љубоморен на Твојот Крстител, не се потсмева со сè што е на земјата, како да е безвредна прашина, туку ја сакаше земјата и сето земно, малку размислувајќи за нештата горе (сп. Кол. 3, 2), особено во реалноста, што ќе се случи со него, Матеј, Господи, 19! - Но, пред да го следи одмаздата за неговите дела, обрати се, Семоќен Господи, неговото срце кон Тебе, одстрани го од неговото срце шармот на земната облека, шармот на храната и пиењето, шармот на богато украсените живеалишта - и дарувај му, пред сè, небесна мудрост (Спореди: Кол. 3:2): за небесната, вечната, блескавата наметка. слава неуморна, вечна. - Дајте му, дури и со неговите земни благослови, дух на немање среброљубие и презир кон земното богатство, рамнодушност кон земната слава, љубов кон постот, воздржување, кон срдечна молитва, кон воздишки и солзи. „Еј, мајсторе, нека биде според зборот на твојот слуга“ [8, 624]. Матеј 11:12. „Од деновите на Јован Крстител до сега, царството небесно трпи насилство, а оние што користат сила го земаат со сила“. „Зошто Божјото Царство, царството на мирот и радоста е во потреба, а само сиромашните жени уживаат во него (Матеј 11:12)? Затоа што во нас има многу внатрешно, природно зло што треба да се искорени и кое, како змија што сакаат да ја убијат, ни се спротивставува и ни повредува; на Бога од нас и воспостави го неговото царство во нас, царството на гревот, порокот, збунетоста, тагата и угнетувањето „Немојте да се чудите што секогаш треба да одите директно во Царството на светлината“ [2, 182]. „Царството небесно е во потреба, а оние кои имаат потреба го радуваат (Матеј 11:12). Овие зборови мора да се применат и на Светите Тајни на Телото и Крвта. Бидејќи со нив го прифаќаме Царството Божјо во себе, тогаш без потреба, без напор, не можеме достоинствено да ги прифатиме, но мора да доживееме внатрешна борба пред да ги прифатиме: непријателот постојано, немилосрдно се обидува да ни ја украде верата во Светите Тајни од нашите срца, за да ги прифатиме како суд за себе, бидејќи сè, не од верата, е грев (Ром. Горенаведените зборови мора да се применат и на сите други Тајни, на сите молитви, на добри мисли, желби и постапки“ [2, 185]. „Вистина е речта на Спасителот, дека Царството Небесно има потреба, а сиромашните го радуваат (Матеј 11:12). За да правам добро, мора постојано да се борам со моето срце, кое секогаш е подготвено да ме приклонува кон злото: доброто секогаш се постигнува со потреба, но злото секогаш се прави лесно, само откажете се. „Царството Божјо бара (Матеј 11:12). Тоа значи дека животот со вера не доаѓа бесплатно, туку треба да работите за да имате внатрешни знаци на Царството Божјо во себе“ [2, 291]. „Нашата душа, како духовно, активно суштество, не може да остане без работа: или прави добро или зло, едно од двете: или во него расте пченица, или какол. природно остануваат без духовни дарови, доброволно лишувајќи се од нив преку нивната небрежност и духовна ладнокрвност и како што житото на добрите мисли, намери, намери и дела расте во срцата на оние кои горливо се молат и работат за Господа, така и во срцата на оние кои не се молат каколот од сето зло, расте во нив; потврда, потоа покајание и причест. Затоа, треба многу внимателно да гледаш на полето на твоето срце за да не растат во него заливот на злото, мрзеливоста, мрзливоста, раскошот, неверството, среброљубието, скржавоста, зависта, омразата и сл. Покрај тоа, на сите начини треба да го внесете во полето на своето срце семето на доблестите - верата, надежта во Бога, љубовта кон Бога и ближниот, оплодете го и оплодете го со молитва, трпение, добри дела и да не останете ниту еден час во потполна безделничење и неработење, зашто во време на безделничење и неработење, непријателот грижливо го сее човекот како што спие: пченицата и заминувањето [Сп.: Мат. 13:25]. Мораме да запомниме дека без принуда, без напор не може да се прават добри дела. Царството Божјо, по нашиот слободен пад во грев, повеќе не може да се земе поинаку освен со сила, и само оние што користат сила го радуваат [Мт. 11:12]. Зошто тесниот пат и тесната порта водат кон живот? Кој го стеснува патот на избраните? Кој ја стеснува портата? Светот ги угнетува избраните, ѓаволот угнетува, телото угнетува: тие ни го стеснуваат патот до Царството Небесно“ [5, том 1, 146]. „Не само правете работи кога сакате, туку особено кога не сакате. Разберете го ова и за секоја обична секојдневна работа, а особено за прашањето за спасување на вашата душа, за молитвата, за читањето на Божјото слово и за душеспасувачките книги, за одењето на Божјите служби, за добрите дела, какви и да се тие, за проповедањето на Божјото Слово. Не послушајте се на мрзливото, лукаво и грешно тело: тоа е подготвено засекогаш да почива и преку привремен мир и задоволство да нè води во вечно уништување. Со потта на веѓата се вели: „Отстрани го лебот“ [1. 3:19]. Работи вредно на талентот што ти е даден, проклета душа [на Велики вторник наутро. конд. Гл. 2.], - пее Црквата. Царството Небесно се зема со сила, а оние што користат сила го добиваат [Мт. 11:12], вели нашиот Господ и Спасител“ [5, том 1, 162]. „Велат: ако не сакаш, немој - тоа е телесна мудрост; ако не почнеш да се молиш, целосно ќе заостанеш зад молитвата; тоа е она што телото го сака. Царството Небесно е во потреба [Мат. 11:12], без самоприсилување на добрината нема да се спасиш“ [5, 1, 228]. „Царството Небесно е преземено со сила, а силните трагачи уживаат во него [Матеј 11:12]. Ако не вложуваме секојдневни напори да ги победиме страстите што се борат со нас и да го стекнеме Царството Божјо во срцето, тогаш страстите тирански, насилно ќе нѐ заземат, ќе навлезат во нашата душа, како што тој сразмерно ќе ја зголеми верата и ќе ги зголеми земните работи; благословите и љубовта кон нив слабеат сè повеќе, љубовта кон Бога и ближниот, исто така, ќе биде сè поретко, мирот на совеста, во врска со спасувањето на душата, од кои нема ништо поскапоцено во светот, сметајте го сè што е земно како ѓубре или дух, а сè што е небесно, особено на Господа, најнебесното; кн. 1, 253]. „Многу луѓе се молат лицемерно, а нивната лицемерна молитва стана навика; тие самите не забележуваат и не сакаат да забележат дека се молат лицемерно, а не со дух и вистина, така што ако некој во укор им каже дека се молат лицемерно, ќе му се налутат на оној што се осмелил да каже такво, според нив, лицемерно, несоодветно, но постепено не допира. прво, можеби, тој се молеше од срце, но потоа - бидејќи да се моли секогаш со срце е значајна работа, на која треба секогаш да се присилува, зашто Царството Небесно, се вели, е принудено [Матеј 11:12], - тој почнува да се моли повеќе со своите усни, површно, а не од длабочините на неговата душа, бидејќи ѓаволот, тој се моли со своите усни, без да ја донесе силата на молитвата за нив, Господ вели за нив: тие се приближуваат кон Мене со своите усни, но нивното срце е далеку од Мене (Матеј 29:13). Мистерии. Често човек најпрво се причестува со жива вера, со чувство на љубов и почит, а потоа, со постојаното противење на телото и на ѓаволот кон вистината Божја, им дава победа над себе и лицемерно се причестува, не од Телото и Крвта, туку според неговите мисли за срцето, лебот и виното. Суштество Мистериозен дух и стомак [Сп.: Јован. 6:63], како што рече Спасителот, не одговара [Јован. 8:37 ] во него; тој одвнатре се вовлекува како сатана. Господи спаси ги сите од таквото заедништво, од такво хула против Господа! Истото се случува и со светата тајна на покајанието“ [5, том 2, 406]. „И потребата на сиромашните е упорна во своите барања, понекогаш дрска, а нашите страсти се исто толку тврдоглави и упорни, дрски и дрски, на пример, скржавост, лакомост, блуд, злоба, завист, гордост, кражба, ерес, раскол, суеверие, идолопоклонство идолопоклонство. сиромашните, сиромашните и страдањата ќе ни послужат за спасение и вечно блаженство. пламенот, во кој има вечен плач и чкртање со заби. 2, 353]. „Кога се присилувате себеси да правите секаква добра работа. - Се вели дека на Царството Небесно му е потребно, а сиромашните жени го радуваат тоа [Мт. 11:12]. Затоа, треба постојано да се присилувате на вистината и доброто; во молитва треба да се присилувате во секој момент да го изговорите секој збор со сила, вистински, од срце; во случај на една молитва, од срце, во молитва, бидете должни. биди лицемерен, лажен, безбожен, треба да си ги кажуваш зборовите на молитвата убедливо за тебе, тогаш тие ќе бидат убедливи за Бога, и без да се убедиш себе си, немој да мислиш со својата молитва да го убедиш Бог да ти даде според нашите срца подарок“ [5, кн. 2, 388]. „Покајанието го помага свеста, меморијата, имагинацијата, чувството, волјата. Како што грешиме со сета сила на нашата душа, така и покајанието мора да биде седушевно. Покајанието само со зборови, без намера за поправање и без чувство на скрушеност, се нарекува лицемерно. Свеста за гревовите е замаглена; чувството мора да се разјасни, да се разјасни; Волјата затапува и станува слаба за поправка: Царството небесно е земено со сила [Матеј 11:12]. 2, 307]. „Човекот, велат тие, е слободен; не може или не треба да се присилува себеси ниту во вера, ниту во учење. Господи, помилуј! Какво ѓаволско мислење! Кажи ми што ќе бидеш со тебе, не велам директно, но како можеш да не се тераш себеси да ги исполниш барањата на верата и побожноста? Како да не се присилуваат, особено момчињата, да не се молат и да не се мрзливи? 2, 378]. „12 јули. Сабота. Му благодарам на Господа за зборот што го кажав во црквата, чија тема беше зборот „сабота“ и зошто е востановен саботен ден во Стариот завет и во Новиот завет? Што значи одморот или саботата обезбедена од Бога за луѓето кои Му се покоруваат? покајание, молитва, воздржување, милостина, трпение Водата не тече под лежечки камен, треба да се трудиш: Царството небесно се зема со сила, а оние што употребуваат сила го стекнуваат (сп. Матеј 11,12) Неопходно е да се ископа (ископа навиката и да се прослави со црквата) почвата на сета лоша почва. доблест за ова (Види: Мат. 13:24–30)“ [4, 26]. „Од деновите на Јован Крстител до сега, Царството Небесно е одземено со сила, а оние што употребуваат сила го одземаат (Матеј 11:12). Врз човекот постојано дејствуваат две невидливи сили: доброто и злото, силата Божја, силата на благодатта и силата на ѓаволот, злото и сеопфатно, како да е ставен животот на еден свет во овој свет. Господ вели: Оган дојдов да срушам на земјата (Лука 12:49), а другиот е жар и пламен, човекот мора да вложи труд на себе за да го разбуди во себе Божествениот оган, огнот на верата и љубовта кон Бога и ближниот, Човекот ја загуби својата прва Божествена достоинство, неговата праведност, чесност, голема загуба на мене. потреба да го стекнете во неговата тага, несреќа, сиромаштија, болест - променете се, бидете сочувствителни... немаш ревност во молитвата кон Бога, немаш духовен вкус за молитва, немаш духовно уво за слушање на Словото Божјо - преобрази се, развиј го својот дух, вкус и духовно уво за да го слушаш со љубов Божјото Слово, за да ја почувствуваш сладоста на молитвата и сладоста на добрите дела. Злото силно се бори со човекот и го принудува на зло, но доброто го привлекува кон себе со својата морална убавина, духовен мир, духовна слобода; доброто се привлекува кон себе со ветувањата за вечен живот за победа над страстите. На оној што ќе победи, ќе му дадам да седне со Мене на Мојот престол (Апок. 3:21) 3“ [6, 72]. „Господ сака духовно да растете и да достигнете зрелост, како класје, или да напредувате и да мирисате пред Бога со сета духовна доблест, како прекрасниот цвет на полињата и долините. Ова е твојата цел, човеку. Но, во исто време, Господ сака да ја избегнувате секоја смрдеа на гревот преку покајание и солзи, воздржување и постојана будност над себе, преку борба со мислите и грешните склоности и страсти, зашто Царството Небесно се одзема со сила, а оние што употребуваат сила го одземаат (Матеј 11:12)“ [6, 114]. „Можеби е тешко, но какво добро дело доаѓа без потешкотии? Од друга страна, нашето спасение лежи во работата, бидејќи „Царството Божјо има потреба“ (Матеј 11:12), т.е. се зема со самоприсилување, сила и трудољубивост, а само засилените трагачи го постигнуваат тоа. Потребна е молитва10“ [7, . „Кога барате од Бога да ви даде какво било добро, особено духовно, на пример, жива вера, љубов кон Бога и другите, кроткост и понизност, непристрасност кон земните работи, тогаш не треба да се надевате дека ќе ги примите овие дарови од Него на друг начин освен самите да ги стекнете овие доблести, користејќи ја сета своја трудољубивост и труд: затоа што сте надарени со разум и слобода, а вие самите би ви била дадена силата на Божествената благодат. да се надеваме дека ненадејно ќе добиеме од Бога некоја висока доблест, да претпоставиме, дури и ако имаме цврста вера, без никаков напор од наша страна, да ја стекнеме со горлива молитва и ревносно чистење на нашите срца од земните приврзаности - залудно ќе биде за оние кои не работат во молитва рано и доцна и не ги поднесуваат искушенијата испратени од Бога за да ја испробаат нашата молитва Небесното Царство има потреба (Матеј 11:12)“ [8, 404]. „Значи, браќа и сестри, за слава на Господа, кој се преобрази на Тавор, повикувајќи ја Неговата милост на помош, да почнеме од денес да ги преобразуваме нашите срца и нашите суетни животи. Никој да не се плаши од тешкотијата на оваа преобразба. Благодатта Божја е семоќна; постојано да бараме од Бога за тоа; да речеме: 5, Господи, ништо не правиме! нашите чекори (сп. Пс. 39:3) Да не заборавиме дека Царството Небесно се стекнува со напор, а само трагачите кои се трудат го стекнуваат, според зборовите на Самиот Господ (сп. Матеј 11:12) за да се здобијат со вера, со тоа што внимателно го молат Бога љубов, зашто секој дар е совршен, многу повеќе, најсовршениот дар на љубовта е одозгора, слегува од Таткото на светлината (Јак. 1:17), - и нека практикува љубов; гордиот и арогантен човек нека ги остави настрана својата гордост и ароганција и со сето свое срце да го прифати смирението; Злобниот и презир нека ги остави настрана својата злоба и презир и нека гледа на секого со почит и љубов; завидливиот нека ја остави својата завист; скржав - неговата скржавост; мрзливиот и невнимателниот е неговата мрзеливост и небрежност, безделничениот е неговата празен стремеж, љубителот на пари е неговата љубов кон парите; пијаница - пијанство; лаком е неговата ненаситност; крадец - вашиот крадец; блудник - блуд“ [9, 218]. „Значи, имотот и карактерот на овој живот е постојан подвиг и војна со самиот себе, своите страсти и секакви злобни склоности, чистење од секаква нечистотија на телото и духот (2. Кор. 7:1), обновување во себе паднатиот лик Божји. Царството Небесно се стекнува со сила, вели Господ, а силните трагачи го стекнуваат (сп. Матеј 11,12)“ [9, 394]. „Многу луѓе се молат лицемерно, а нивната лицемерна молитва стана навика, така што тие самите не забележуваат и не сакаат да забележат дека се молат лицемерно, а не со дух и вистина (сп. Јован 4:23, 24); и ако некој им речеше да укорат дека се молат лицемерно, ќе беше оној што се лути со таквото мислење. Човекот не достигнува лицемерие одеднаш, туку постепено, на почетокот, можеби се молел од срце, но потоа, бидејќи молитвата секогаш со срце е значајна работа, на која секогаш треба да се присилува: Царството Небесно, се вели, бара (Матеј 11:12), тој почнува да се моли повеќе со усните, и на крајот не е многу површно. со засилената борба на телото и на ѓаволот, тој се моли само со усните, без да ја внесе силата на молитвените зборови за нив, Господ вели за нив: овие луѓе се приближуваат кон Мене со своите усни, но нивното срце е далеку од Мене (Матеј 15:8; 25,1). Матеј 11:15. „Кој има уши да слуша, нека слуша! „За да ја одвикне нашата расипана природа да не биде заведена од привремената сладост на гревот (сп. Евр. 11,25), Господ ја уреди на таков начин што најпријатните сетилни задоволства, кон кои лакомо брзаме, секогаш се нужно штетни, и по својата природа и поради нашата алчност и неумереност; Слава на добрината и мудроста на Небесниот Отец, кој на секој начин нè одвраќа од паѓање во сензуалност или во груби задоволства на сензуалноста - Оној што има духовни очи за гледање и уши за слушање (сп. Матеј 11:15; Марко 8:18) Покажува дека не сме создадени за нив и живееме на земјата, туку за повисоки, духовни, вечни задоволства - Така, почивај и уживај во Бога, душо моја, еве го твоето совршено, безопасно – вистинско вечно задоволство! Но, сите земни задоволства се шармантни, штетни, минливи и на самиот почеток ги носат микробите на расипаноста, штом ги допреме. Болката и болеста од нив служат како доказ за тоа“ [10, 196]. Мет. 11:18. „Зашто Јован дојде ниту јаде ниту пие; и велат: тој има ѓавол“. „Стих 18. Зашто дојде Јован, ниту јадеше ниту пиеше. Тоа беше ангел во тело, така што неговото тело изгледаше како целосно мртво. чл. 25. Те фалам, Татко, Господару на небото и на земјата, што си ги сокри овие работи од мудрите и разумните и им ги откри на младенците (Матеј 11:25). Колку е слатка живата идеја дека Небесниот Отец е Господ и Владетел на небото и земјата, Кој, како Господар на куќа составена од многу оддели, е насекаде присутен преку Својот Дух“ [1, 69]. Матеј 11:19. „Дојде Синот Човечки, јадеше и пиеше; и велат: еве човек што сака да јаде и пие вино, пријател на митниците и грешниците. А мудроста ја оправдуваат нејзините деца“. „Мораме да обрнеме посебно внимание на некои од зборовите на Спасителот, на пример, на зборовите: ако го направат тоа со зеленото дрво (Христос), тогаш што ќе биде со сувото? (Сре: Лука 23:31). паѓа во земјата и не умре, тогаш останува само еден, но ако умре, ќе донесе многу плод (уво) (Сре: Јован 12:24 Мудроста беше оправдана од сите нејзини деца (Матеј 11:19) (праведници)“ [4, 74]. Матеј 11:23. „А ти, Капернауме, кој си издигнат до небото, ќе бидеш спуштен во пеколот, зашто ако силите што се покажаа во тебе се покажаа во Содом, ќе останеше до ден-денес. Матеј 11:24. „Но јас ви велам дека на содомската земја ќе и биде поподносливо на судниот ден отколку вам. „Но, да се свртиме кон она што е кажано во Евангелието. Подолу, се вели дека Исус бил во Капернаум, и се слушна дека има луѓе во куќата и многу луѓе се собрале, како да нема место за нив на вратата. Неговата тригодишна јавна служба за спасението на човечкиот род, постојано го посетуваше Капернаум, проповедаше во еврејските синагоги и правеше многу чуда, Патем, еден парализиран човек кој не можеше да оди, за кој денес читаме во Евангелието, беше исцелен овде: слугата на мнозина Петар. Искрварена жена, опседнат од демон, воскресна ќерката на водачот на синагогата. Не, не можам да ги наречам жителите на Капернаум среќни само затоа што Синот Божји често престојувал со нив; Не можам затоа што жителите на Капернаум, откако многупати ги виделе Неговите чуда, Неговите благодети за Неговите сограѓани, останаа неблагодарни пред својот Добротвор и Чудотворец, неверните, непокајани грешници. Самиот Господ го осуди овој град, велејќи му: а ти Капернауме, кој се вознесе на небото, ќе бидеш фрлен во пеколот; зашто ако во Содом се покажаа моќи, т.е. чуда се покажаа во тебе, тогаш тој ќе останеше до денес, односно ќе се покаеше; но јас ви велам дека на содомската земја ќе и биде поподносливо на судниот ден отколку вам (Матеј 11:23, 24). Сега гледате дека жителите на Капернаум се несреќни луѓе, бидејќи, честопати гледајќи ги чудата Господови и слушајќи го Неговото учење, останале непокајани грешници и биле осудени во пеколот“ [2, 267]. „Да не ги презирам, презрено куче! Јас, безначајна, јас, грд, сам достоен за презир и газење секого, од човек што доброволно се прави животно, нечист, алчен, зло - и кога друго? Кога ќе бидам удостоен со Пречистата, Животодавна и Страшната Христова во мојата вистина во Тајните на моите. Срце, Господи, за да бидам постојано смирен и постојано да се чистам од секаква страст, нечистотија на телото и духот (2. Кор. 7:1), за да се сметам за достоен за секакво презир - како што Те презирам Тебе, за секаква навреда - како што Те навредувам, Господи, на сите неправди - како што правам Тебе, о, неправедниот Сè, најгрешниот од сите, зашто јас, сам, се симнав во пеколот (сп. Матеј 11:23) и Ти ми даде многу сила: За жал за мене, грешниот! [11, 142]. Матеј 11:25. „Во тоа време, Исус продолжи да зборува, велејќи: Те фалам, Татко, Господару на небото и на земјата, зашто си го сокри тоа од мудрите и разумните и им го откри на младенците; Матеј 11:26. „Еј, Татко, зашто такво беше твоето задоволство“. „Стих 25. Те фалам, Татко, Господару на небото и земјата, што си го сокрил тоа од мудрите и разумните и им го открил на доенчињата. Колку е слатка живата идеја дека Небесниот Отец е Господ и Господар на небото и земјата, кој, како Господар на домот кој се состои од многу оддели, е присутен насекаде со Својот Дух [1, 69]. „Учениците од образовните институции се поучени многу, но честопати не го знаат единственото нешто што им е потребно - Бог и самите себе, нивните гревови, нивната духовна слабост, нивната безначајност без Бога и пред Бога. Запомни ја молитвата на свети Ефрем Сирин: Господи, дај ми да ги видам моите гревови. Гледајќи ги твоите гревови во нивното мноштво и во сета нивна дарба молитва е најдобар резултат од Бога. кажано погоре треба да се однесуваат на многу, многу научници и благородници: тие знаат многу, но тие не знаат и честопати го немаат она што е суштинско, а вие им го откривте на младенците истото, а зависноста од нив е некомпатибилна со Божјата благодат“ [5, кн. 2, 348]. „Те прославувам, Татко, Господару на небото и на земјата (Матеј 11:25) Кога Спасителот на светот, нашиот Господ Исус Христос, сакаше, според бесконечноста на Неговата добрина, да го исполни на крајот на вековите вечните совети за спасението на човечкиот род кој ќе пропадне од гревот и да го најде исчезнатото царско јато земајќи ја изгубената драхма на Неговата драхма. човечки облик и облечен во целиот човек од Светиот Дух и Дева Марија, Тој ги избра за помошници на Себе, Неговото големо дело, едноставни ученици и апостоли, рибари по професија и преку нив на дело покажа дека делото на нашето спасение не зависи од световната благородност, учењето или земната суетна мудрост е само дело на Бога, милост, Бог ги избра безумните работи на светот за да ги срами мудрите, итн. (1. Кор. 1:27)“ [6, 57]. Матеј 11:27. „Сè ми е предадено од Мојот Татко, и никој не Го познава Синот освен Таткото; и никој не Го познава Таткото освен Синот, и кому Синот сака да му го открие тоа.” „Како што човечкото слово го открива она што е во умот и срцето на човекот (го отвора умот - невидлив, суверен, креативен), и преку зборот, кој го отвора умот или мислата, здивот доаѓа од личноста, така нешто слично како што Словото Божјо ни го открива Отецот - овој голем, сетворец ум и преку Словото вечно излегува и им се јавува на луѓето духот на Светиот Отец. Високо (моќта на Севишниот) [Лк. 1:35] единство меѓу Отецот и Синот И секој човек се карактеризира со својата, така да се каже, деловна активност, затоа Спасителот им вели на учениците: ако не одам, Утешителот нема да дојде кај вас [Јован 16:7]. Духот Твојот збор е вистина. Тие се сладост, мир, живот за нас; особено зборот за Утешителот“ [5, том 1, 85]. Мет. 11:28. „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам; Мет. 11:29. „Земете го Мојот јарем на себе и научете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души. „Смиреноста на умот, мирот, сладоста на срцето е благодатта на Исус Христос. Дојдете кај Мене... и Јас ќе ве одморам: земете го Мојот јарем на себе и научете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце (Учете од Мене кротост и смирение): и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:28-29)“ [2, 206]. „Христос е мирот на нашето срце, на нашата душа, не само по смртта, туку и во текот на животот: Јас ќе ве одморам (Матеј 11:28). Доказ се и слатките искуства во овој живот“ [2, 223]. „Кротоста и смирението мора да се соединат во секој Христов слуга, како во Самиот Христос: ... Јас сум кроток и смирен по срце (Матеј 11:29); молитвата и постот исто така мора да се комбинираат. Молитвата цвета кога духовно и физички постиме“ [2, 181]. „Молитвата е златната врска на човекот - христијанин, скитник и странец на земјата, со духовниот свет, чиј член е, а најмногу со Бога - Изворот на животот; душата дојде од Бога, до Бога и нека доаѓа секогаш преку молитва. Молитвата има големи придобивки за оној што се моли: дава мир на душата и телото; 11:28 ], но честопати и душите на нашите прататковци, татковци и браќа кои починале, гледате колку е важна молитвата! [5, кн. 1, 90]. „Најголемиот Божји дар, кој ни е најпотребен и кој многу често го добиваме од Бога како резултат на нашата молитва, е мирот во срцето, како што вели Спасителот: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам [Мт. 11:28]. 1, 69]. „Кога се молите, внимавајте да се моли вашиот внатрешен човек, а не само надворешниот. Иако сум без мерка грешен, сепак молете се. Не гледајте на подбуцнувањето, измамата и очајот на ѓаволот, туку надвладете ги и поразете ги неговите лукавства. Сетете се на бездната на човекољубието и милоста на Спасов. Ѓаволот ќе ви го претстави лицето немилосрдно на Господа. и вашето покајание, а вие се сеќавате на зборовите на Спасителот, исполнети за нас со секаква надеж и смелост: Оној што ќе дојде кај Мене, нема да го избркам [Јован 6:37] и нема да дојдам кај Мене, сите што се трудат и се оптоварени со гревови и беззаконија и со ѓаволски лукавства и клевети, и Јас ќе ви дадам одмор [1]. 1, 163]. „Браќа! која е целта на нашиот живот на земјата? Така што, откако ќе бидеме тестирани од земни таги и катастрофи и по постепено усовршување во доблеста со помош на даровите исполнети со благодат, поучени во светите тајни, ќе почиваме на смртта во Бога - мирот на нашиот дух. Затоа пееме за мртвите: почивај, Господи, послуга на секоја душа. Молете се на Бога за ова, зар не е глупаво да тагувате многу за мртвите, а јас ќе ви дадам одмор [Матеј 11:28]. 1, 13]. „Вистината и спасоносната сила на нашата света вера јасно се открива од фактот дека ниту една тајна тајна, ниту една молитва на верата не останува залудна за нас, туку ни е донесена од небото и ја открива својата сила во нашите души и тела, ги чисти нашите гревови, им дава одмор на нашите души, според словото на нашиот Спасител: дојдете кај Мене, ќе бидете тешки, сите вие кои ќе бидете трудници. 11:28, избави нè од срцеви неволји и телесни болести Не, ние никогаш напразно не се молиме на нашиот Господ, или на Пресвета Богородица, или на ангелите и светителите, туку ги примаме сите молби кои водат кон спасение и разни видови помош кои постојано ни се спуштаат на нас, на нашиот Бог, на нашиот Бог. милост и спасение. Слично на тоа, Дева Мајка на воплотениот Бог на Словото ја имитира љубовта кон човештвото на Својот Син и Бог, молејќи се за нас, не престанува и постојано им ги открива своите сили на верниците. Чувствувајќи ги над нас непрестајните, сеспасителни сили на Богородица, ние и викаме: никогаш да не молчиме, Богородице, Твојата сила недостојно да зборуваш; Да не стоеше таму и да не молеше, кој ќе не избави од толку неволји... или: пројави ја својата моќ засекогаш... и ние се обраќаме кон Неа во секоја тага, потреба и ситуација. Истото мора да се каже и за ангелите и светителите: повиканите од нас, тие нè слушаат и по милоста Божја ни помагаат“ [5, том 1, 143]. „Твојата душа бара вистински живот, храна слична на себе, храна за умот - вистина, за срцето - мир и блаженство, за волјата - нормална насока или законитост. Одете во црква: сето тоа го има во изобилство. Таа е столбот и основата на вистината [1. Тим. 3:15], бидејќи во неа е словото Божјо, кое го покажува почетокот на образот на човештвото. Бог, неговиот пад, неговото обновување преку Спасителот на луѓето, средствата за спасение, верата, надежта и љубовта, таа ни носи мир и блаженство преку нејзините божествени служби и особено со тајните: дојдете кај Мене, сите вие кои се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ви дадам починка [Матеј 11:28] живот: ова е патот на Божјите заповеди“ [5, кн. 2, 344]. „Сè што загрижува и, како што рече, го поткопува срцето во основата, го мачи, доаѓа од ѓаволот, зашто тој е вечен немир и мрморење. Господ е мир на срцето. Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ви дадам одмор [Мат. 11:28]. Мирот ви го оставам. Толку многу страсти, толку многу вознемиреност и мрзливост, толку многу остри стрели кои го пробиваат срцето и толку многу мрак. 2, 300]. „Таткото, Синот и Светиот Дух - Бог во Троица го прославуваат сите Негови созданија: ангелските собори, тивко објавувајќи ја химната на Трисагијата, и Светата Христова црква, свети апостоли, маченици, светци, светци, праведници и сите светци, целата божествена вистина е жива на целиот христијански свет, целиот христијански свет е видлив денес - на целиот христијански свет. Како воздухот што нè опкружува од сите страни, со кој сме целосно проткаени, дали е можно после тоа да се сомневаме во Божественоста на Синот или во Божјиот Дух телата, Светиот Дух е за разумните и слободните суштества, Тој ги исполнува, ги осветува, ги зајакнува, за нас е патот, вистината, животот (Јован 14:6) (Јас ќе ви дадам одмор) 16:22] Ние самите го доживеавме ова и го доживуваме после ова, кој ќе го слушаме кој го предлага спротивното. Дали внатрешните шепотења на злиот дух, овој мрачен, дишат лаги, злоба, очај, грч и оган, кои како чад, како прашина исчезнуваат од името и крстот Господов? Дали ќе го слушаме овој сонувач и ќе бидеме огорчени на неговите махинации? Нека ви биде цврсто познато дека тој е чиста негација на вистината. Ако плачам затоа што не Го познаваме (Таткото), ќе ви бидам како лага. Но, јас Го познавам [Јн. 8:55]. Самиот факт што секогаш ја убива душата докажува дека тој е лага, смрт, а не вистина, а не живот. Знаеме еден виновник за смртта - ѓаволот. Амин“ [5, том 2, 376]. „Зошто човекот понекогаш наеднаш станува толку бесен што многу се возбудува, зборува брзо, нагло и некохерентно, ги крши рацете, ја кине косата или тепа други во бес, лудо крши сè што ќе му дојде во раце и прави други работи карактеристични за некој кој е луд и избезумен затоа што е очигледен од работата на срцето? поттикнување на сите видови на зло и дишење на злоба и убиства на секого и на сè. на еден и на сите: научете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце [Матеј 11:29]. Мораме да запомниме дека гневот на човекот не ја исполнува Божјата праведност [Јак. 1:20]“ [5, том 1, 120]. „Во вистината Божја, истата земја преку која паднавме во гревот на непослушноста нè казнува и ќе не казнува до крајот на времето: лаком секогаш се казнува со храна и пиење; блудник - болести неразделни од корупција; за љубител на пари - сребро; гордиот човек е навистина земна и духовна гордост. – Според образот на оние што грешат, тие страдаат (Мудр. 11,17). Освен тоа, телото е земјата - страдајќи од болести, конечно се претвора во земја од која е земено (сп. 1. Мој. 3,19). Земјоделецот, со пот на веѓата, ја обработува земјата од која и од која произлезениот плод бил причина за паѓање во грев. Погледнете наоколу - и ќе видите каква напорна работа има човештвото со земните работи и од земните работи: кои се сите тие, ако не се трудат и оптоварени (Матеј 11:28) со земни грижи и работи“ [8, 412]. „Сигурно знам дека непријателот ги разгорува страстите во мене; сигурно знам дека ги разгорува и кај другите - и токму кога е ослабен од Христос во мене и истеран од мене, тој ги разгорува страстите во моето семејство за да ме разгневи преку нив. Јас, разумно и слободно суштество, му робувам на етеричниот непријател и, иако неволно, му служам и зошто сум огорчен по дух и раздразнет кога гледам дека другите, исто така опседнати од непријателот, се збунети, неправедно вознемирени против мене од страста на злобата и омразата или зависта? огорчен и страдал по дух, кога другите се виновни, а не јас „Затоа сум огорчен, затоа ме напаѓа непријателот, затоа што не сум ги сфатил целосно неговите махинации, затоа што јас, горда и страсна личност, сè уште не сум научил да ги победувам страстите; Не научив да бидам кроток и понизен од мојот Исус (сп. Матеј 11:29). Човек мора рамнодушно да ја прифати секоја злоупотреба на другите; треба да гледаш со рамнодушно око, како да е тоа обична работа, на сите страсни огорчени негодувања на другите предизвикани од непријателот и сечии сопствени страсти, односно да не се огорчуваш, да не се опушташ, да не бидеш плашлив, но да бидеш смирен, рамномерен, храбар и со кроткост да ги опоменуваш лутите и клеветниците. „Но додека не научиш да бидеш свој господар, додека не бидеш добар во опоменување и помирување на другите, дотогаш не можеш да бидеш добар владетел на другите“ [8, 575]. „Но, еве роб на блаженството и сладострасноста. Што е ова? Дали тој мисли да се врати кај Небесниот Отец? Или маките на неговата душа и телесните страдања сè уште не ја достигнале својата конечна граница? Но, зошто да чекаме да дојде времето кога душата веќе целосно ќе се опушти од студените дела на сладострасност, а телото постојано го исцрпувало од стресот. драг брат, дека душата и телото не се твои, туку Божји: затоа што, како дело на Неговите раце, ние сме откупени од гревовите по цена на Крвта на Божјиот Син, дали мораме да го славиме Бога во нашите тела и во нашите души, кои се далеку од вас црквата се срами да се појавиш со својата нечистотија пред Сесветиот Бог, исчисти се и вратете се кај Небесниот Отец: ќе ви се случат лоши работи во далечната земја со суров господар - ваша срамна страст, вели Небесниот Отец и Неговиот сакан Син, за сите вас јаремот е лесен, а Моето бреме е лесно (Матеј 11:28, 30). Вистина е, твојата страст не ти дава ништо да јадеш освен бумбарите што ги јадат свињите (Лука 15:16); твоето болно, имагинарно задоволство, дојди кај Мене: Доста ми е од се, имам доволно леб за наемници (ст. 17)“ [9, 50]. „Големо добро, голема доблест е кроткоста пред Бога и луѓето: таа покрива мноштво гревови. Во Стариот завет, Бог особено ги сакал и прославувал поради оваа доблест: Авел, Авраам, Исак, Јаков, Мојсеј, Давид кумот, цар и пророк и многу други; а во Новиот тест има луѓе кои се неправедни и понизни. Господи Боже и наш Спасител Исус Христос, кој во Евангелието ни вели: научете од Мене, зашто Јас сум кроток и понизен по срце и ќе најдете одмор за вашите души (Матеј 11:29), така што, да не му се покоруваме на ѓаволот, кој нè учи да се засолниме кон нашите ближни, туку во едноставноста на нашите ближни; Никој да не мисли зло еден против друг, да не се занесува злобниот сомнеж во однос на својот ближен, зашто ова е измама на непријателот на нашето спасение, кој се обидува на секој можен начин да го уништи во нас заедницата на љубовта и братството и да засади нова заповед, а вие да ги исполнувате зборовите на Павле 3. Значи, исполнувањето на законот е љубовта (Рим. 13:8, 10)“ [9, 58]. „Значи, браќа, светите Божји свети, кои се безброј, не повикуваат да ги следиме во Татковината Небесна, каде што свети вечната Божја слава, каде што нема невистина, каде што има живот без работа, таги и болести, живот бескраен. Да ги следиме, ние секако ќе ги следиме, со Божја помош: така заповеда Бог. Дојдете, вели, кај Мене, сите кои се трудите во борбата против гревовите и сте оптоварени со беззаконија - дојдете со ревносно покајание и добродетел, и Јас ќе ве одморам; земете го Мојот јарем, јаремот на Моите свети заповеди, и учете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души; Зашто Мојот јарем е лесен, а Моето бреме е лесно (сп. Матеј 11, 28–30), односно не како јаремот и товарот на вашите гревови и страсти, кој е тежок, шармантен, бесплоден и уништувач. Бидете свети, зашто јас сум свет, Господ, вашиот Бог (Сп.: 3. Мојсеева 19,2), на сите ни вели светиот апостол Павле: ние овде немаме постојан град, односно постојан град, туку ја бараме иднината (Сп.: Евр. 13,14), чиј Градител и уметник е Самиот Бог“ [7] . „Значи, според учењето на нашиот Спасител, мерката на нашите односи кон другите треба да биде нашата правилна љубов кон себе; како што сакаме луѓето да ни прават, така ќе правиме и со нив, т.е. Тој вели, зашто јас сум кроток и понизен по срце (Матеј 11:29) Настојувајте да имате мир со сите и светост, без кои никој нема да го види Господа (Евр. 12:14). биди ревносен за гостопримството. Бидете истомислени меѓу себе; не биди арогантен, туку оди по скромните; не сонувај за себе; Не враќајте никому зло за зло, туку стремете се кон добро пред очите на сите луѓе. Ако е можно од ваша страна, бидете во мир со сите луѓе. Не одмаздувајте се, возљубени, туку дајте му простор на Божјиот гнев. Зашто е напишано: Одмаздата е Моја, јас ќе возвратам, вели Господ. Така, ако вашиот непријател е гладен, нахранете го; ако е жеден, дај му да пие. Немојте да ве победува злото, туку победете го злото со добро. Секоја душа нека им биде подложна на повисоките власти (сп. Рим. 12:9–21; Рим. 13:1)“ [9, 285]. Матеј 11:30. „Зашто Мојот јарем е лесен и Моето бреме е лесно“. „Не, без разлика што велите, понекогаш човекот е премногу раздразлив и лут, не сам, туку со најревносната помош на ѓаволот. Само внимавајте на себе или на другите во моменти на раздразливост и лутина, кога вие или некој друг би сакале да уништите непријателски настроен кон вас, вистински или имагинарен; споредете го она што следува после ова (понекогаш ангелската смиреност и љубезноста на брзото - според мене). вашиот карактер или личноста што ја набљудувате со минатото спротивна состојба, и ќе си речете: не, ова, се чини, воопшто не е истиот човек што беше лут и бесен пред малку - ова е личноста од која дојде ѓаволот, кој седи во подножјето на Исус [Лк. 8:35] (кротко и понизно) во Него е прекриен и неразбирлив. Некои го отфрлаат постоењето на зли духови: но таквите појави во животот на луѓето јасно можат да укажат на нивното постоење. Ако секоја појава има соодветна причина и дрвото се познава од плодот, тогаш кој нема да види во лудо лут човек зол дух кој дејствува во него, кој не може да се манифестира поинаку освен на начин достоен за себе! Кој, во изливот на човечката злоба, нема да го види шефот на злобата? Освен тоа, личноста склона кон раздразливост и злоба во дишењето многу јасно го чувствува присуството на непријателска, зла сила во неговите гради; произведува во душата нешто сосема спротивно од она што го вели Спасителот за Неговото присуство: Мојот јарем е лесен и моето бреме е лесно [Мат. 11:30]. Во тоа присуство се чувствуваш ужасно слаб и тежок – и психички и физички“ [5, том 1, 36]. „Мојот јарем е добар, а моето бреме е лесно [Матеј 11:30]. Така Господовите заповеди се добри и лесни, но јаремот на ѓаволот е лош, а неговото бреме е тешко. Па што? Ние ги кршиме заповедите Господови, но ја исполнуваме волјата на ѓаволот! Ние сме проклети!“ [5, кн. 1, 256]. „Несреќата на христијаните доаѓа од тоа што немаат христијанска надеж. Овде човекот има гревовно стегање во срцето, меланхолија, грешна здодевност; ако во срцето нема христијанска надеж, тогаш што прави? Тој прибегнува кон вештачки средства за да ги избрка тесните услови и досадата, на криминална забава, а не на Христос, чија е светлината и бремето на Христос. 11:30], не на молитва, не на покајание за гревови, не за Божјо, за укор, за утеха [Спореди: 2. Тим 3:16] Оттука и потребата секуларните луѓе да имаат театри и многу други забави. Тие прибегнуваат кон самоубиство. Искуството да се добие она што некој го бара во голема мера придонесува за афирмација на надежта во срцето на личноста која се моли. А оние кои се внимателни кон себе лесно ќе ги забележат овие искуства“ [5, кн. 2, 524]. „На христијаните, особено на православните христијани, кои ги чуваат и во чистота ги почитуваат догмите на својата од Бога дадена вера, им се дадени толку многу благослови и сили за спасение од Бога, толку многу Божји тајни се откриени, што на верниците, внимателни, борбени во својата вера, лесно им е лесно да се спасат и да станат наследници на Неговото Царство е светлина (Матеј 11:30) Ангелите се восхитуваат на милоста Божја кон нас, манифестирана во воплотувањето на Бога заради нас, Неговата соживот со луѓето на земјата, Неговото лично учење, безбројните чуда што ги направил за да ја увери Својата Божественост и Божествена Амбасада, во страдање и обновување на смртта, како и смртта, погребувањето. на Неговото страшно второ доаѓање да им суди на живите и мртвите. Но, мнозинството луѓе остануваат или неверници или сомничави, бесчувствителни, рамнодушни, глуви на словото на Евангелието, пристрасни на суетниот, празен и лажен збор на човекот, на лицемерието и лицемерието, на сè чудесно, минливо, на она што е залудно за еден ден, и заборава на вечното, она што е само потребно. Многумина се повикани, но малкумина се избрани (Матеј 20:16)“ [6, 33]. „Дали ти, свештено, кој вршиш свети обреди и служиш литургија секој ден, ги цениш плодовите на заедништвото на светите животворни и страшни и небесни Тајни! 11:30), слободата на духот, радоста во Светиот Дух, блажени сте ако сето тоа го чувствувате и благодарите на Бога во себе, не биди рамнодушен, бесчувствителен, неблагодарен, за чувството на благодарност ќе бидеш достоен за поголема благодат, ќе се поправаш во сè за да бидеш достоен за верата и достоинството на животот. слуга Ти беше верен во малите нешта, ќе те ставам во радоста на твојот Господ (Матеј 25:21) [6, 71]. „Молитвата е подигање на умот и срцето кон Бога; созерцание за Бога, храбар разговор меѓу созданието и Создателот; почитното стоење на душата пред Него, како пред Царот и Самиот Живот, кој на секого му дава живот; заборав за Него на сè околу него; храна за душата, воздух, светлина, Неговата светлина, Неговата светлина, топлината на неговиот живот (сп. Матеј 11:30) е постојана слабост или духовна сиромаштија; златното поврзување на суштеството со Создателот во сите таги и искушенија во животот, избегнување на замките на непријателот, афирмација на верата, надежта; Молитвата е заедница со ангелите и светителите кои Му угодуваат на Бога од вековите. Молитвата е исправка на животот; мајка на срдечното покајание и солзи; силна мотивација за дела на милосрдие: Господ ме помилува без број: како да не ги помилувам другите? Молитвата е безбедност на животот, уништување на смртниот страв; занемарување на земните богатства, желба за небесни благослови; очекување на универзалниот Судија, општото воскресение, животот на следниот век; напорни напори да се ослободиме од вечното мачење; постојано барање милост (простување) од Господа, одење пред Божјите очи (сп. 1. Мој. 24,40); блажено исчезнување пред Сесоздателот и Сеисполнителниот Творец; жива вода (Ср. Ерем. 2:13; Ерем. 17:13; Јован 4:10; Јован 7:38) души; содржи љубов во срцата на сите луѓе; спуштањето на небото во душата, сместувањето во срцето на Пресвета Троица, според реченото: ќе дојдеме кај него и ќе се преселиме кај него (Јован 14,23)“ [8, 359]. „Да го надминеме гревот во себе колку што е можно повеќе како причина за смртта. Само на почетокот е многу тешко да го победиме, но потоа ќе биде и лесно и слатко, бидејќи како што се зголемуваат страдањата предизвикани од борбата против гревот, ќе се зголемува Христовата утеха (Сре: 2 Кор. 1:5) во нас, а Господ, Кој рече дека Неговиот јарем е лесен (1 волја: 3) е лесен (1 волја: 3). Трудот на подвижниците е повисоко ценет, а ние сме создадени за блаженство и непристојно дејство се вели, е принуден, односно се стекнува со сила, а оние што имаат потреба го насладуваат (Матеј 11:12)“ [9, 231]. Отворете 3 - прибл. уредници на е-пошта. Можеби ќе ве интересира: