Глава 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 11:7. „როცა ისინი წავიდნენ, იესომ დაიწყო იოანეს შესახებ ხალხის ლაპარაკი: რატომ წახვედით უდაბნოში სანახავად, ქარმა შეარყია ლერწამი?
მათე 11:8. „რის სანახავად წახვედი? რბილ ტანსაცმელში გამოწყობილი ადამიანი? ვინც რბილ ტანსაცმელს ატარებს, მეფეთა სასახლეებშია“.
„ჩ. 11, ხელოვნება. 7. რის სანახავად წახვედი უდაბნოში? თუ ქარმა შეარყია ლერწამი?.. რა მაღალი ჩვენებაა იოანეს შესახებ მოწმის პირისპირაც და თვით ჩვენების ხარისხითაც! იოანეს უპირისპირდება ქარისგან შერყეული ლერწამი. დიახ, იოანეს სიცოცხლის სიმძიმე ისეთი იყო, რომ მას შეეძლო დაემსგავსა სიონის მთას, რომელიც სამუდამოდ არ მოძრაობს. ოჰ, ყველას რომ ასე მტკიცედ დადგეს ხსნის გზაზე! მაგრამ ჩვენ ყველანი ვგავართ ქარმა შეძრწუნებულ ლერწმებს: ვნებების მცირე წნეხისგან ვიხრები ყველა მიმართულებით. ყველაფერს შეუძლია გადაგვაგდოს სწორი გზიდან და დათრგუნოს ჩვენი რწმენა ქრისტიანული რწმენისა და ზნეობის წესების უცვლელობის ჭეშმარიტებაში“ [1, 69].
„შენ გამუდმებით ამჩნევ, რომ ღმერთი არ მოითმენს შენში მცირეოდენი უწმინდურობის თქმას და მაშინვე გულში რაიმე უწმინდური აზრის დაშვებისთანავე, სამყარო და ღმერთი ერთად გტოვებს და ეშმაკის კერძი ხდები, თუ მაშინვე არ უარვყოფ ცოდვას, ისე, რომ ყოველ ცოდვილ აზრზე, განსაკუთრებით ცოდვილ სიტყვასა და საქმეზე, უნდა თქვა ბოროტი და კეთილი ფიქრი: ჩვენ უნდა ვთქვათ, რომ ეს არის ღმერთი, თუ ის არის ღვთისგან, წარმოიდგინეთ, რა არის ყოვლისშემძლეს ყველაზე წმინდა სული და ყველაზე წმინდა სხეული, რომლის საშვილოსნოშიც დამკვიდრდა ღმერთი, როგორც ღვთაებრიობა, რა არის ის უსასრულო, უსასრულო? განდიდება ის იმსახურებს ჩვენ - ლერწამი, რომელიც შეძვრა ეშმაკის ქარმა [შდრ.: მათე 11:7]. 2, 328].
"აჰა, ვინ არიან მეფეთა სახლებში უფრო დიდებული სამოსითა და საზრდოებით (შდრ.: ლუკა 7:25): უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა! ვიცით, რომ შენი ეს სიტყვები მადანაშაულებს მე, ცოდვილს: აჰა, შენი მსახური, ყველაზე უარესი, დადის უფრო დიდებული სამოსით და ცხოვრობს უფრო დიდებულ სახლში, იესოსავით უფრო დიდებულ საჭმელში. ძეო ღვთისა, ჩემს ცხოვრებაში არ შეესაბამებოდა შენს ზეციურ სიტყვას: „რატომ გავედი უდაბნოში, რომ მენახა“, — უთხარი იუდეველებს, გარეგნულად, „შემოსილია თუ არა ადამიანი რბილი სამოსით (მათე 11:7, 8; ლუკა 7:24, 25). ტანსაცმელი. მაგრამ ეს, შენი ყველაზე უღირსი მსახური, რბილი სამოსით არის შემოსილი - ის არ შურს შენს ნათლისმცემელს, არ დასცინის ყველაფერს დედამიწაზე, თითქოს ფუჭი მტვერი იყოს, არამედ უყვარდა დედამიწა და ყოველივე მიწიერი, ცოტაზე ფიქრობდა ზემოდან (შდრ. კოლ. 3:2), განსაკუთრებით კი, რა დაემართება მას, უფალო, 19!
- მაგრამ სანამ შურისძიება მოჰყვება მას საქმეებისთვის, მიუბრუნდი, ყოვლისშემძლე უფალო, მისი გული შენკენ, წაართვი გულიდან მიწიერი ტანსაცმლის ხიბლი, საჭმელ-სასმელის ხიბლი, მდიდრულად მორთული საცხოვრებლების ხიბლი - და მიეცი მას, უპირველეს ყოვლისა, ზეციური სიბრძნე (შდრ.: კოლ. 3:2): ზეციური შუქის, მარადიულის შესახებ დიდება უკვდავი, მარადიული. - მიეცი მას, თუნდაც მიწიერი კურთხევით, სიხარბის ნაკლებობისა და მიწიერი სიმდიდრისადმი ზიზღის სული, მიწიერი დიდებისადმი გულგრილობა, მარხვის სიყვარული, თავშეკავება, გულწრფელი ლოცვა, კვნესა და ცრემლი. „ჰეი, მოძღვარო, იყოს შენი მსახურის სიტყვისამებრ“ [8, 624].
მათე 11:12. „იოანე ნათლისმცემლის დროიდან დღემდე ცათა სასუფეველი განიცდის ძალადობას და ისინი, ვინც ძალით სარგებლობენ, ძალით იპყრობენ მას“.
რატომ არის ღვთის სამეფო, მშვიდობისა და სიხარულის სამეფო, გაჭირვებაში და მხოლოდ გაჭირვებულ ქალებს უხარიათ ეს? ღმერთის ჩვენგან და დაამყარე ჩვენში მისი სამეფო, ცოდვის, მანკიერების, დაბნეულობის, მწუხარების და ჩაგვრის სასუფეველი "ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ყოველთვის პირდაპირ უნდა წახვიდეთ სინათლის სასუფეველში" [2, 182].
„ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულებს სიამოვნებთ ეს (მათე 11:12). ეს სიტყვები ასევე უნდა იქნას გამოყენებული სხეულისა და სისხლის წმინდა საიდუმლოებებზე. ვინაიდან მათთან ერთად ვღებულობთ ღვთის სასუფეველს საკუთარ თავში, საჭიროების გარეშე, ძალისხმევის გარეშე, ღირსეულად ვერ მივიღებთ მათ, მაგრამ მათ მიღებამდე უნდა განვიცადოთ შინაგანი ბრძოლა: მტერი გამუდმებით, დაუნდობლად ცდილობს ჩვენი გულებიდან გამოპაროს რწმენა წმინდა საიდუმლოებებისადმი, რათა მივიღოთ ისინი საკუთარ თავზე, რადგან ყველაფერი ცოდვაა და არა რწმენიდან (Rom). ზემოაღნიშნული სიტყვები ასევე უნდა იქნას გამოყენებული ყველა სხვა საიდუმლოზე, ყველა ლოცვაზე, კარგ აზრებზე, სურვილებსა და მოქმედებებზე“ [2, 185].
„მართალია მაცხოვრის სიტყვა, რომ ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულს ახარებს ეს (მათე 11:12). სიკეთის კეთების მიზნით გამუდმებით უნდა ვიბრძოლო ჩემი გულით, რომელიც ყოველთვის მზადაა ბოროტებისკენ მიმაყენოს: სიკეთე ყოველთვის მიიღწევა საჭიროებით, მაგრამ ბოროტება ყოველთვის ადვილი გასაკეთებელია, უბრალოდ დანებდე.
„ღვთის სამეფო მოითხოვს (მათე 11:12). ეს ნიშნავს, რომ რწმენით ცხოვრება უფასოდ არ მოდის, არამედ უნდა იმუშაო, რათა შენში გქონდეს ღვთის სასუფევლის შინაგანი ნიშნები“ [2, 291].
„ჩვენი სული, როგორც სულიერი, მოქმედი არსება, ვერ დარჩება უსაქმოდ: ან აკეთებს სიკეთეს ან ბოროტებას, ერთ-ერთს: ან ხორბალი ხარობს, ან ღორებს. მაგრამ როგორც ყოველი სიკეთე ღვთისგან მოდის და ღვთისგან ყოველი სიკეთის მიღების საშუალებაა ლოცვა, ისინი, ვინც გულმოდგინედ ლოცულობენ, სულის სიღრმიდან, გულწრფელად იღებენ მადლს, ვინც აკეთებს სიკეთეს და მადლს უფალს. ბუნებრივად რჩებიან სულიერი ნიჭების გარეშე, ნებაყოფლობით ართმევენ თავს მათ დაუდევრობითა და სულიერი სიმშვიდით და როგორც კეთილი აზრების, განზრახვების, ზრახვების და საქმის ხორბალი იზრდება მათ გულებში, ვინც მხურვალედ ლოცულობს და მუშაობს უფალზე, ასევე მათ გულებში, ვინც არ ლოცულობს, ყოველგვარი ბოროტების ტარები იზრდება მათში; დასტური, შემდეგ მონანიება და ზიარება.
ამიტომ, გულდასმით უნდა მიხედო გულის მინდორს, რათა მასში არ გაიზარდოს ბოროტების, სიზარმაცის, სიზარმაცის, ფუფუნების, ურწმუნოების, სიძუნწის, სიძუნწის, შურის, სიძულვილის და ა.შ. - ყოველდღიურად დაასველე შენი გულის ველი, ყოველ შემთხვევაში, საღამოს და დილის ლოცვაზე, განაახლე ის ცრემლიანი, ადრეული კვნესით და კვნესით. გარდა ამისა, აუცილებლად უნდა შეიტანო გულის მინდორში სათნოების თესლი - რწმენა, ღმერთის იმედი, ღვთისა და მოყვასის სიყვარული, გაანაყოფიერე და გაანაყოფიერე ლოცვით, მოთმინებით, კეთილი საქმით და ერთი საათიც არ დარჩე სრულ უსაქმურობაში და უმოქმედობაში, რადგან უსაქმურობისა და უმოქმედობის დროს მტერი გულმოდგინედ თესავს ადამიანს ძილში. ხორბალი და გამგზავრება [შდრ.: მათ. 13:25]. უნდა გვახსოვდეს, რომ იძულების გარეშე, ძალისხმევის გარეშე არ შეიძლება კარგი საქმეების გაკეთება. ღვთის სასუფეველი, ჩვენი ცოდვით თავისუფალი დაცემის შემდეგ, ძალით აღება აღარ შეიძლება და მხოლოდ ის, ვინც ძალას იყენებს, ახარებს მას [მათ. 11:12]. რატომ მიჰყავს ვიწრო გზა და ვიწრო კარიბჭე სიცოცხლეს? ვინ ავიწროებს რჩეულს გზას?
ვინ ავიწროებს კარიბჭეს? ქვეყნიერება ავიწროებს რჩეულებს, ეშმაკი ავიწროებს, ხორცი ავიწროებს: ისინი ავიწროებენ ჩვენს გზას ცათა სასუფევლისკენ“ [5, ტ. 1, 146].
„არამარტო გააკეთე საქმეები, როცა გინდა, არამედ განსაკუთრებით მაშინ, როცა არ გინდა. გაიგეთ ეს როგორც ყოველ ჩვეულებრივ ყოველდღიურ საკითხზე და განსაკუთრებით თქვენი სულის გადარჩენის საკითხზე, ლოცვაზე, ღვთის სიტყვის კითხვაზე და სულის გადამრჩენელ წიგნებზე, ღვთის მსახურებაზე წასვლაზე, კეთილ საქმეებზე, როგორიც არ უნდა იყოს ეს, ღვთის სიტყვის ქადაგებაზე. ნუ დაემორჩილებით ზარმაც, მზაკვრულ და ცოდვილ ხორცს: ის მზადაა სამუდამოდ განისვენოს და დროებითი სიმშვიდითა და სიამოვნებით მიგვიყვანოს მარადიულ განადგურებამდე. წარბის ოფლით ნათქვამია: „აიღე შენი პური“ [დაბ. 3:19]. გულმოდგინედ იმუშავე შენთვის მონიჭებულ ნიჭზე, დაწყევლილ სულო [დიდი სამშაბათს დილით. კონდ. ჩ. მე-2], - გალობს ეკლესია. ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალით იყენებს მას [მათ. 11:12], ამბობს ჩვენი უფალი და მაცხოვარი“ [5, ტ. 1, 162].
„ამბობენ: თუ არ გინდა, არ ილოცო - ეს ხორციელი სიბრძნეა; თუ არ დაიწყებ ლოცვას, მთლიანად ჩამორჩები ლოცვას; ეს არის ის, რაც ხორციელს სურს. ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია [მათ. 11:12], სიკეთის იძულების გარეშე ვერ გადარჩები“ [5, 1, 228].
„ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ძლიერი მაძიებლები ტკბებიან მასში [მათე 11:12]. თუ ჩვენ არ ვცდილობთ ყოველდღიურად დავამარცხოთ ვნებები, რომლებიც გვებრძვიან და არ მოვიპოვოთ ღვთის სასუფეველი გულში, მაშინ ვნებები ტირანულად, ძალით დაგვეუფლება, შემოიჭრება ჩვენს სულში, ისევე როგორც ქურდული, თანაზომიერად გაზრდის რწმენას; სულ უფრო და უფრო სუსტდება კურთხევა და სიყვარული, სულის სიმშვიდე, სინდისის სიმშვიდე, რაც ამქვეყნად ძვირფასი არაფერია; ტ. 1, 253].
„ბევრი ლოცულობს თვალთმაქცურად და მათი თვალთმაქცური ლოცვა ჩვევად იქცა, თვითონაც ვერ ამჩნევენ და არ უნდათ შეამჩნიონ, რომ ლოცულობენ თვალთმაქცურად და არა სულითა და ჭეშმარიტებით, ასე რომ, თუ ვინმე საყვედურად ეუბნებოდა, რომ ფარისევლად ლოცულობდნენ, გაბრაზდნენ მასზე, ვინც გაბედა ასეთი, მათი აზრით, თვალთმაქცობა, მაგრამ თანდათანობით არ მიაღწია. პირველ რიგში, ის ლოცულობდა გულით, მაგრამ შემდეგ - რადგან ყოველთვის გულით ლოცვა არის მნიშვნელოვანი საქმე, რომელსაც ადამიანი ყოველთვის უნდა აიძულოს, რადგან ცათა სასუფეველი, როგორც ამბობენ, იძულებულია, - ის იწყებს ლოცვას უფრო მეტად მისი ბაგეებით, და არა სულის სიღრმიდან ეშმაკი ლოცულობს, ლოცვის ძალის გარეშე, მათ შესახებ უფალი ამბობს: ისინი პატივს სცემენ მე, მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან მისტერიები.
ხშირად ადამიანი ჯერ ზიარებას იღებს ცოცხალი რწმენით, სიყვარულისა და პატივმოყვარეობის გრძნობით, შემდეგ კი ხორცისა და ეშმაკის მუდმივი წინააღმდეგობით ღმერთის ჭეშმარიტებასთან, ანიჭებს მათ გამარჯვებას საკუთარ თავზე და ზიარებას ფარისევლად ღებულობს არა სხეულსა და სისხლს, არამედ პურსა და ღვინოს გულის აზრების მიხედვით. არსება იდუმალი სული და მუცელი [შდრ.: იოანე. 6:63], როგორც მაცხოვარმა თქვა, არ შეესაბამება [იოანე. 8:37 ] მასში; ის შინაგანად იპარება როგორც სატანა. ღმერთმა დაიფაროს ყველა ასეთი ზიარებისაგან, უფლის ასეთი გმისგან! იგივე ხდება სინანულის საიდუმლოსთან დაკავშირებით“ [5, ტ.2, 406].
და ღარიბთა მოთხოვნილება მუდმივია თავის მოთხოვნებში, ზოგჯერ თავხედი, და ჩვენი ვნებები ისეთივე ჯიუტი და დაჟინებული, თავხედი და თავხედია, მაგალითად, სიძუნწე, სიხარბე, სიძვა, ბოროტება, შური, სიამაყე, ქურდობა, ერესი, განხეთქილება, ცრურწმენა, კერპთაყვანისმცემლობის თხოვნა. გაჭირვებულები, ღარიბები და ტანჯვა ემსახურებიან ჩვენს ხსნას და მარადიულ ნეტარებას. ალი, რომელშიც არის მარადიული ტირილი და კბილთა ღრჭიალი. 2, 353].
სინანულს ეხმარება ცნობიერება, მეხსიერება, წარმოსახვა, გრძნობა, ნება. როგორც ჩვენ ვცოდავთ მთელი სულის ძალით, ასევე მონანიება უნდა იყოს სულიერი. მონანიებას მხოლოდ სიტყვებით, გამოსწორების განზრახვისა და სინანულის გარეშე, ფარისევლობა ეწოდება. ცოდვების ცნობიერება დაბინდულია; ნებისყოფა დუნდება და სუსტდება გამოსწორებისთვის: ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული [მათ. 11:12]. 2, 307].
"ადამიანი, ამბობენ, თავისუფალია, ვერ ან არ უნდა აიძულოს თავი არც რწმენით და არც სწავლებით. უფალო, შეიწყალე, რა ეშმაკური აზრია! თუ არ აიძულე, მერე რა გამოვა ხალხისგან? აბა, რა მოგივა, ახლად გამოგონილი წესების მაცნე, თუ არ აიძულებ საკუთარ თავს რაიმე კარგის გაკეთებას, არამედ იცხოვრე ისე, როგორც შენი ცოდვილი და ცოდვილი გული გინდა. თქვი, რა მოგიწევს, პირდაპირ არ ვამბობ, რომ კარგი და სასარგებლოა, როგორ არ უნდა აიძულებდე ქრისტიანებს, რომ შეასრულო სარწმუნოება და ღვთისმოსაობა? როგორ არ უნდა აიძულონ, განსაკუთრებით ბიჭები, ისწავლონ და ილოცონ? 2, 378].
"12 ივლისი. შაბათი. მადლობას ვუხდი უფალს ეკლესიაში წარმოთქმული სიტყვისთვის, რომლის თემა იყო სიტყვა "შაბათი" და რატომ დადგინდა შაბათი დღე ძველ აღთქმაში და ახალ აღთქმაში? რას ნიშნავს ღვთის მიერ მოწოდებული დასვენება ან შაბათი ხალხისთვის, ვინც ემორჩილება მას? სინანული, ლოცვა, თავშეკავება, მოწყალება, წყალი არ მოედინება ცრუ ქვის ქვეშ, თქვენ უნდა იბრძოლოთ: ზეცის სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალის გამოყენებით იძენს მას (შდრ. მათე 11:12). სათნოება ამაზე (იხ. მათ. 13:24–30)“ [4, 26].
თქვენ არ გაქვთ ღვთისადმი ლოცვის მოშურნეობა, არ გაქვთ ლოცვის სულიერი გემოვნება, არ გაქვთ ღვთის სიტყვის მოსმენის სულიერი ყური - გარდაქმენით, განავითარეთ თქვენი სული, გემოვნება და სულიერი ყური, რათა სიყვარულით მოუსმინოთ ღვთის სიტყვას, რომ იგრძნოთ ლოცვის სიტკბო და კეთილი საქმეების სიტკბო. ბოროტება ძლიერ ებრძვის ადამიანს და აიძულებს ბოროტებას, სიკეთე კი თავისკენ იზიდავს ზნეობრივი სილამაზით, სულიერი სიმშვიდით, სულიერი თავისუფლებით; სიკეთე იზიდავს საკუთარ თავს ვნებებზე გამარჯვებისთვის მარადიული სიცოცხლის დაპირებებით. ვინც გაიმარჯვებს, მივცემ ჩემს ტახტზე ჩემთან ერთად დაჯდომას (აპოკ. 3:21) 3“ [6, 72].
„უფალს სურს, რომ სულიერად გაიზარდოთ და მიაღწიოთ სიმწიფეს, როგორც ყურძენი, ან აყვავდეთ და იყოთ სურნელოვანი ღვთის წინაშე მთელი სულიერი სათნოებით, როგორც ველებისა და ხეობების მშვენიერი ყვავილი. ეს შენი მიზანია, კაცო. მაგრამ ამავდროულად, უფალს სურს, რომ მოერიდოთ ცოდვის ყოველგვარ სურნელს მონანიებითა და ცრემლებით, თავშეკავებითა და საკუთარ თავზე მუდმივი სიფხიზლით, ფიქრებთან, ცოდვილ მიდრეკილებთან და ვნებებთან ბრძოლით, რადგან ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალით იყენებს მას (მათე 11:12)“ [6, 114].
„შეიძლება რთული იყოს, მაგრამ როგორი სიკეთე მოდის უპრობლემოდ? მეორეს მხრივ, ჩვენი ხსნა შრომაშია, რადგან „ღმერთის სასუფეველი გაჭირვებულია“ (მათე 11:12), ანუ იგი მიიღება თვითიძულებით, ძალით და მონდომებით და მხოლოდ გაძლიერებული მაძიებლები აღწევენ ამას. საჭიროა ლოცვა“ [7, .
„როდესაც ღმერთს სთხოვთ მოგცეთ რაიმე სიკეთე, განსაკუთრებით სულიერი, მაგალითად, ცოცხალი რწმენა, ღვთისა და სხვების სიყვარული, თვინიერება და თავმდაბლობა, მიწიერი საგნებისადმი მიუკერძოებლობა, მაშინ არ უნდა გქონდეთ იმედი, რომ მიიღებთ ამ ძღვენს მისგან, გარდა იმისა, რომ მიიღოთ ეს სათნოებები, მთელი თქვენი მონდომებითა და ძალისხმევით. ვივარაუდოთ, რომ უეცრად მივიღებთ ღმერთს რაიმე მაღალ სათნოებას, ვივარაუდოთ, რომ მტკიცე რწმენაც კი გვქონდეს, ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე, მივიღოთ იგი მხურვალე ლოცვით და გულმოდგინებით განწმენდით მიწიერი მიჯაჭვულობისგან - ამაო იქნება მათთვის, ვინც ლოცვაში ადრე და გვიან არ ითმენს ცდუნებას ცათა სამეფო გაჭირვებულია (მათე 11:12)“ [8, 404].
ასე რომ, ძმებო და დებო, თაბორზე გარდაქმნილი უფლის სადიდებლად, რომელიც დახმარებას უხმობს მის მადლს, დავიწყოთ დღეიდან ჩვენი გულის და ჩვენი ამაო ცხოვრების შეცვლა. ნურავის შეგეშინდებათ ამ გარდაქმნის სიძნელე. ღვთის მადლი ყოვლისშემძლეა; მოდი მუდმივად ვთხოვოთ ღმერთს ეს; მოდით, ვთქვათ: უფალო, არაფრის გაკეთება არ შეიძლება! ჩვენი ნაბიჯები (შდრ. ფსალმ. 39:3) ნუ დაგვავიწყდება, რომ ცათა სასუფეველი მიიღება ძალისხმევით, და მხოლოდ მაძიებლები იძენენ მას, უფლის სიტყვების მიხედვით (შდრ. მათე 11:12, რათა შეიძინონ რწმენა, ვინც გულმოდგინედ კითხულობს ღმერთს სიყვარული, რადგან ყოველი საჩუქარი სრულყოფილია, უფრო მეტიც, სიყვარულის ყველაზე სრულყოფილი საჩუქარი არის ზემოდან, რომელიც ჩამოდის მნათობის მამისგან (იაკ.
„ბევრი ლოცულობს თვალთმაქცურად და მათი თვალთმაქცური ლოცვა ჩვევად იქცა, რომ თვითონაც ვერ შეამჩნიეს და არ უნდათ შეამჩნიონ, რომ ლოცულობენ თვალთმაქცურად და არა სულითა და ჭეშმარიტებით (შდრ. იოანე 4:23, 24); და ვინმეს რომ ეთქვა, გაკიცხვა, რომ ისინი ლოცულობდნენ თვალთმაქცობით, ისინი იტყოდნენ მათ, ვინც გაბედავდა მათ აზრს. ადამიანი უცებ არ აღწევს თვალთმაქცობას, მაგრამ თავიდან, შესაძლოა, გულით ლოცულობდა, მაგრამ შემდეგ, რადგან მუდამ გულით ლოცვა არის მნიშვნელოვანი საქმე, რომელსაც ყოველთვის უნდა აიძულო თავი: ცათა სასუფეველი, როგორც ამბობენ, მოითხოვს (მათე 11:12), ის იწყებს ლოცვას უფრო მეტად ბაგეებით, და ბოლოს და ბოლოს, არც ისე ადვილია. ხორცისა და ეშმაკის გამძაფრებული ბრძოლით, ის მხოლოდ ბაგეებით ლოცულობს, ლოცვის სიტყვების ძალის გარეშე, მათზე ბევრია ასეთი ხალხი: ეს ხალხი მახლობს ჩემს ბაგეებს, მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან (მათე 15:8;
მათე 11:15. "ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს!"
მაგრამ ყველა მიწიერი სიამოვნება მომხიბვლელი, მავნე, გარდამავალია და თავიდანვე ატარებს ხრწნის ჩანასახებს, როგორც კი მათ შევეხებით. ამის დასტურია მათი ტკივილი და ავადმყოფობა“ [10, 196].
მეთიუ 11:18. „რადგან იოანე მოვიდა არც ჭამდა და არც სვამდა; და ამბობენ: ეშმაკი ჰყავსო“.
„მუხლი 18. რადგან მოვიდა იოანე, არც ჭამდა და არც სვამდა. ეს იყო ხორციელი ანგელოზი, ისე რომ მისი ხორცი სრულიად მკვდარი ჩანდა. ხელოვნება. 25. გაქებ შენ, მამაო, უფალო ცისა და მიწისა, რომ დაუმალე ეს ბრძენთა და გონიერთაგან და გამოუცხადე ჩვილებს (მათე 11:25). რა ტკბილია ცოცხალი აზრი იმის შესახებ, რომ ზეციური მამა არის უფალი და მბრძანებელი ცისა და მიწისა, რომელიც, როგორც მრავალი განყოფილებისგან შემდგარი სახლის პატრონი, ყველგან იმყოფება თავისი სულით“ [1, 69].
მათე 11:19. „კაცის ძე მოვიდა, ჭამდა და სვამდა; და იტყვიან: აქ არის კაცი, რომელსაც უყვარს ჭამა და ღვინო, მეგობარი მებაჟეთა და ცოდვილთა. და სიბრძნე გამართლებულია მისი შვილებით“.