Глава 11

Matthieu 11:7. "Quand ils furent partis, Jésus commença à parler au peuple de Jean : Pourquoi êtes-vous allés voir dans le désert ? Est-ce un roseau secoué par le vent ? Matthieu 11:8. « Qu’es-tu allé voir ? une personne vêtue de vêtements doux ? Ceux qui portent des vêtements souples sont dans les palais des rois. » "Ch. 11, art. 7. Qu'es-tu allé voir dans le désert ? ou un roseau secoué par le vent ?.. Quel haut témoignage sur Jean tant par le visage du Témoin que par la qualité même du témoignage ! Jean contraste avec un roseau secoué par le vent. Oui, la gravité de la vie de Jean était telle qu’il pouvait être comparé au mont Sion, qui ne bouge pas éternellement. Oh, si seulement tout le monde pouvait être aussi ferme sur le chemin du salut ! Mais nous sommes tous comme des roseaux secoués par le vent : nous nous courbons sous la petite pression des passions dans toutes les directions. Tout peut nous détourner du droit chemin et supprimer nos convictions dans la vérité de l'immuabilité des règles de la foi et de la morale chrétiennes » [1, 69]. « Vous remarquez constamment que Dieu ne tolère pas la moindre impureté momentanée en vous, et immédiatement après l'admission de toute pensée impure dans votre cœur, le monde et ensemble Dieu Lui-même vous quittent, et vous devenez le réceptacle du diable si vous ne rejetez pas immédiatement le péché, de sorte qu'à propos de chaque pensée pécheresse, en particulier une parole et un acte pécheurs, vous devez dire : ceci est le diable ; et à propos de toute pensée sainte et bonne, ainsi que de toute parole et action, nous devons dire que c'est Dieu ou qu'elle vient de Dieu, imaginez maintenant quelle chambre ornée, pure et inébranlable du Tout-Puissant est l'âme la plus sainte et le corps le plus pur de la Mère de Dieu, dans le sein duquel Dieu a habité et a habité en elle comme Divinité, âme et corps les plus purs ? Imaginez quel sanctuaire éternel, infini et immuable elle mérite ! [Cf. : Matthieu 11, 7] ; Le diable a insufflé son blasphème dans nos cœurs, et maintenant nous sommes secoués par son blasphème, nous sommes embarrassés, nous sommes découragés, alors que nous devrions mépriser tous ses blasphèmes ou ne pas y prêter attention comme à des rêves » [5, vol. 2, 328]. "Voici, qui sont dans les maisons des rois avec des vêtements et une nourriture plus glorieux (cf. : Luc 7, 25) : Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu ! Nous savons que tes paroles me convainquent, moi, pécheur : voici, ton serviteur, le pire de tous, marche dans des vêtements plus glorieux et vit dans une nourriture plus glorieuse et dans une maison et une demeure comme celles d'un roi. Jésus, le Fils de Dieu ! À mon insu, je ne corresponds pas dans mon vie à ta parole céleste. «Pourquoi suis-je allé dans le désert pour voir», disais-tu aux Juifs, en faveur de l'apparence, «si une personne est vêtue de vêtements doux (Matthieu 11:7, 8; Luc 7:24, 25), révélant que ton disciple, qui a rejeté tout ce qui est terrestre, portait les vêtements les plus grossiers. vêtements. Mais celui-ci, Ton très indigne serviteur, est vêtu de vêtements doux - il n'est pas jaloux de Ton Baptiste, il ne se moque pas de tout sur terre, comme si c'était de la poussière sans valeur, mais il a aimé la terre et toutes les choses terrestres, pensant peu aux choses d'en haut (cf. Col. 3, 2), surtout en réalité, que lui arrivera-t-il, Seigneur (cf. Matthieu 19, 27) ! - Mais avant que le châtiment ne le suive pour ses actes, tourne, Seigneur Tout-Puissant, son cœur vers Toi, ôte de son cœur le charme des vêtements terrestres, le charme de la nourriture et des boissons, le charme des habitations richement décorées - et accorde-lui, par-dessus tout, la sagesse céleste (Comparer : Col. 3 : 2) : sur la robe céleste de lumière, sur la demeure céleste, éternelle et lumineuse, sur la gloire éternelle, éternelle. - Accorde-lui, même avec ses bénédictions terrestres, un esprit de manque de convoitise et de mépris des richesses terrestres, d'indifférence à la gloire terrestre, d'amour pour le jeûne, l'abstinence, pour la prière sincère, pour les soupirs et les larmes. « Hé, Maître, que cela se fasse selon la parole de ton serviteur » [8, 624]. Matthieu 11 :12. « Depuis l’époque de Jean-Baptiste jusqu’à aujourd’hui, le royaume des cieux subit la violence, et ceux qui recourent à la force s’en emparent. » "Pourquoi le Royaume de Dieu, le royaume de paix et de joie, a-t-il besoin, et seules les femmes dans le besoin s'en réjouissent (Matthieu 11 : 12) ? Parce qu'il y a en nous beaucoup de mal interne et naturel qui doit être éradiqué et qui, comme un serpent qu'ils veulent tuer, nous résiste et nous fait du mal ; qu'il y a un puissant ennemi du Royaume de Dieu, qui, par tous les moyens, essaie constamment d'expulser de nous le Royaume de Dieu et d'établir son royaume en nous, le royaume de Dieu. péché, vice, confusion, chagrin et oppression « Ne soyez pas surpris de devoir toujours aller directement au Royaume de Lumière » [2, 182]. « Le Royaume des Cieux est dans le besoin, et ceux qui sont dans le besoin le réjouissent (Matthieu 11 : 12). Ces paroles doivent également être appliquées aux Saints Mystères du Corps et du Sang. Puisqu'avec eux nous acceptons le Royaume de Dieu en nous-mêmes, alors sans besoin, sans effort, nous ne pouvons pas les accepter avec dignité, mais nous devons éprouver une lutte interne avant de les accepter : l'ennemi essaie constamment et sans relâche de voler de nos cœurs la foi dans les Saints Mystères, afin que nous les acceptions comme un jugement envers nous-mêmes, car tout, pas par la foi, est péché (Rom. 14 :23). Les paroles ci-dessus doivent également être appliquées à tous les autres mystères, à toutes les prières, aux bonnes pensées, désirs et actions » [2, 185]. "La parole du Sauveur est vraie, que le Royaume des Cieux est dans le besoin, et les nécessiteux le ravissent (Matthieu 11 :12). Pour faire le bien, je dois constamment lutter avec mon cœur, qui est toujours prêt à m'incliner au mal : le bien s'obtient toujours avec le besoin, mais le mal est toujours facile à faire, il suffit d'y renoncer. "Notre cœur est la source du mal, selon le Sauveur" [2, 196]. « Le Royaume de Dieu l’exige (Matthieu 11 :12). Cela signifie que la vie par la foi n'est pas gratuite, mais qu'il faut travailler pour avoir en soi les signes intérieurs du Royaume de Dieu » [2, 291]. "Notre âme, en tant qu'être spirituel et actif, ne peut pas rester inactive : soit elle fait le bien, soit le mal, l'un des deux : soit le blé y pousse, soit l'ivraie. Mais de même que tout bien vient de Dieu, et que le moyen pour recevoir tout bien de Dieu est la prière, ceux qui prient avec diligence, du plus profond de leur âme, sincèrement, reçoivent du Seigneur la grâce de faire le bien, et surtout la grâce de la foi, et ceux qui ne prient pas restent naturellement sans dons spirituels, volontairement. s'en privant par leur négligence et leur sang-froid spirituel ; et de même que le blé des bonnes pensées, dispositions, intentions et actions grandit dans le cœur de ceux qui prient et travaillent avec ferveur pour le Seigneur, de même dans le cœur de ceux qui ne prient pas l'ivraie de tout mal grandit et étouffe le peu de bien qui reste en eux de la grâce du baptême, de la confirmation, puis de la repentance et de la communion. Par conséquent, vous devez regarder très attentivement le champ de votre cœur afin que l'ivraie du mal, de la paresse, de la paresse, du luxe, de l'incrédulité, de la convoitise, de l'avarice, de l'envie, de la haine, etc. n'y poussent pas - désherbez quotidiennement le champ de votre cœur, au moins lors de la prière du soir et du matin, rafraîchissez-le avec des soupirs et des larmes salvateurs, comme la pluie du début et de la fin. De plus, vous devez par tous les moyens introduire dans le champ de votre cœur les germes des vertus - la foi, l'espérance en Dieu, l'amour de Dieu et du prochain, le fertiliser et le fertiliser par la prière, la patience, les bonnes actions et ne pas rester une heure dans l'oisiveté et l'inaction complètes, car dans les temps d'oisiveté et d'inaction l'ennemi sème assidûment son ivraie : l'ennemi est venu comme un homme endormi et toute l'ivraie au milieu du blé, et le départ [Cf. : Mat. 13h25]. Nous devons nous rappeler que sans contrainte, sans effort, on ne peut pas accomplir de bonnes actions. Le Royaume de Dieu, après notre chute libre dans le péché, ne peut plus être conquis autrement que par la force, et seuls ceux qui usent de la force s'en réjouissent [Matt. 11h12]. Pourquoi le chemin étroit et la porte étroite mènent-ils à la vie ? Qui rétrécit le chemin des élus ? Qui rend la porte étroite ? Le monde opprime les élus, le diable opprime, la chair opprime : ils rétrécissent notre chemin vers le Royaume des Cieux » [5, vol. 1, 146]. « Non seulement faites les choses quand vous voulez, mais surtout quand vous ne voulez pas. Comprenez cela à la fois pour toutes les affaires ordinaires de la vie quotidienne, et en particulier pour la question du salut de votre âme, de la prière, de la lecture de la parole de Dieu et des livres qui sauvent les âmes, de la participation aux services de Dieu, des bonnes actions, quelles qu'elles soient, de la prédication de la Parole de Dieu. N'obéissez pas à la chair paresseuse, rusée et pécheresse : elle est prête à se reposer pour toujours et, par une paix et un plaisir temporaires, à nous conduire à la destruction éternelle. À la sueur de ton front, on dit : « Enlève ton pain » [Gen. 3:19]. Travaillez assidûment sur le talent qui vous a été donné, âme damnée [le mardi saint au matin. cond. Ch. 2e], - chante l'Église. Le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui utilisent la force l'obtiennent [Matt. 11 : 12], dit notre Seigneur et Sauveur » [5, vol. 1, 162]. "Ils disent : si tu ne veux pas, ne prie pas - c'est la sagesse charnelle ; si tu ne commences pas à prier, tu seras complètement en retard sur la prière ; c'est ce que veut la chair. Le Royaume des Cieux est dans le besoin [Matthieu 11 :12], sans l'auto-compulsion au bien, tu ne seras pas sauvé" [5, vol. 1, 228]. "Le Royaume des Cieux est pris par la force, et les chercheurs forts s'en réjouissent [Matthieu 11 : 12]. Si nous ne faisons pas d'efforts quotidiens pour vaincre les passions qui nous combattent et pour acquérir le Royaume de Dieu dans le cœur, alors les passions s'empareront de nous de manière tyrannique et forcée, envahiront notre âme, comme des voleurs ; la dépendance aux choses terrestres augmentera proportionnellement, et la foi dans les bénédictions célestes et leur amour s'affaiblissent de plus en plus, l'amour de Dieu et du prochain aussi ; la paix du cœur, la paix de la conscience sera de moins en moins fréquente ; il faudra s’efforcer de sauver l’âme, dont il n’y a rien de plus précieux au monde ; considérer tout ce qui est terrestre comme un déchet ou un fantôme, un rêve, et tout ce qui est céleste, spécialement le Seigneur lui-même, comme la vérité même, éternelle, très bénie, immuable » [5, vol. 1, 253]. "Beaucoup de gens prient hypocritement, et leur prière hypocrite est devenue une habitude; eux-mêmes ne remarquent même pas et ne veulent pas remarquer qu'ils prient hypocritement, et non en esprit et en vérité, de sorte que si quelqu'un leur disait en guise de reproche qu'ils prient hypocritement, ils seraient en colère contre celui qui oserait dire une telle incohérence, à leur avis. Une personne n'atteint pas l'hypocrisie soudainement, mais progressivement. Au début, peut-être, il a prié avec le cœur, mais ensuite - puisque prier toujours avec le cœur est un travail important, auquel il faut toujours se forcer, car le Royaume des Cieux, dit-on, est forcé [Mt. 11, 12], - il commence à prier davantage avec ses lèvres, superficiellement, et non du plus profond de son âme, car c'est beaucoup plus facile ; Le Seigneur dit d'eux : ces gens s'approchent de moi avec leurs lèvres, et de leurs lèvres ils m'honorent, mais leur cœur est loin de moi [Mt 15 : 8, Ésaïe 29 : 13). Souvent, au début, une personne communie avec une foi vivante, avec un sentiment d'amour et de respect, puis, avec l'opposition constante de la chair et du diable à la vérité de Dieu, elle leur cède la victoire sur elle-même et communie hypocritement, non du Corps et du Sang, mais, selon ses pensées du cœur, du pain et du vin. Créature Esprit et ventre mystérieux [Cf. : John. 6:63], comme l’a dit le Sauveur, ne convient pas [Jean. 8:37 ] dedans ; il s’insinue intérieurement sous le nom de Satan. Que Dieu sauve tout le monde d'une telle communion, d'un tel blasphème contre le Seigneur ! Il en va de même avec le sacrement de repentance » [5, vol. 2, 406]. "Et le besoin des pauvres est persistant dans ses exigences, parfois impudents, et nos passions sont tout aussi obstinées et persistantes, impudentes et impudentes, par exemple l'avarice, la convoitise, la fornication, la méchanceté, l'envie, l'orgueil, le vol, l'hérésie, le schisme, la superstition, l'idolâtrie. Mais cédons prudemment aux demandes persistantes des nécessiteux, des pauvres et des souffrants ; cela servira à notre salut et à notre félicité éternelle. Tout comme les pauvres et la souffrance nous force à la compassion, alors forçons-nous mutuellement à faire l'aumône ; efforçons-nous à faire le bien pendant qu'il en est temps, tout comme le péché nous force constamment à pécher et à irriter Dieu et à multiplier pour nous-mêmes la nourriture du feu de la Géhenne, qui commence ici peu à peu à s'allumer dans nos cœurs et nous montre une flamme éternelle, dans laquelle il y a des pleurs et des grincements de dents éternels. 11 : 12]. Et l’ennemi veut s’emparer de force et entraîner dans la Géhenne tous les insouciants, incrédules, impénitents et partisans des bénédictions de cet endroit » [5, vol. 2, 353]. "De se forcer à faire toute bonne chose. - Le Royaume des Cieux, dit-on, est dans le besoin, et les femmes dans le besoin se réjouissent [Mt 11, 12]. C'est pourquoi il faut constamment se forcer à la vérité et au bien ; dans la prière, il faut se forcer à chaque instant à prononcer chaque parole avec force, véritablement, avec le cœur ; en cas d'erreur, d'inattention au cœur, en s'obligeant à être sincère, la prière sera hypocrite, fausse, impie ; vous devez vous prononcer les paroles de la prière de manière convaincante. Lorsque les paroles de la prière sont convaincantes pour vous, alors elles seront convaincantes pour Dieu, et sans vous convaincre, ne pensez pas avec votre prière à convaincre Dieu de vous accorder tout bien selon nos cœurs [Voir : Ps. 19 : 5] : plus la prière est sincère et sincère, plus le don est généreux » [5, vol. 2, 388]. "Le repentir est aidé par la conscience, la mémoire, l'imagination, le sentiment, la volonté. Tout comme nous péchons de toutes les forces de notre âme, le repentir doit être de toute l'âme. Le repentir uniquement en paroles, sans intention de correction et sans sentiment de contrition, est appelé hypocrite. La conscience des péchés est obscurcie; elle doit être clarifiée; le sentiment est étouffé, émoussé, il doit être réveillé; la volonté s'émousse et s'affaiblit pour la correction; elle doit être forcée: le Royaume de Le ciel est pris par la force [Matt. 11 : 12]. La confession doit être sincère, profonde, complète » [5, vol. 2, 307]. " L'homme, disent-ils, est libre ; il ne peut pas ou ne doit pas se forcer ni dans la foi ni dans l'enseignement. Seigneur, aie pitié ! Quelle opinion diabolique ! Si tu ne la force pas, que sortira-t-il des hommes après cela ? Eh bien, qu'arrivera-t-il de toi, héraut des règles nouvellement inventées, si tu ne te force pas à faire quelque chose de bien, mais si tu vis comme ton cœur vicieux, ton esprit fier, myope et aveugle, ta chair pécheresse veut que tu vives ? Dis-moi ce que tu deviendras ? " Ne vous forcez-vous pas à faire quelque chose, je ne dis pas directement, bon, mais au moins convenable et utile ? Comment pouvez-vous le faire sans vous forcer ? Comment ne pas forcer les chrétiens à remplir les exigences de la foi et de la piété ? Ne sont-ils pas paresseux ? Ne sont-ils pas méchants ? N'apprendront-ils pas toutes sortes de maux » [5, vol. 2, 378]. "12 juillet. Samedi. Je remercie le Seigneur pour la parole que j'ai prononcée à l'église, dont le sujet était le mot "Sabbat" et pourquoi le jour du sabbat a-t-il été établi dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau Testament ? Que signifie le repos ou le sabbat accordé par Dieu aux personnes qui lui obéissent ? - Afin d'être récompensés par le repos éternel des justes, nous devons tous travailler ici pour le Royaume de Dieu, nous avons besoin d'une repentance constante, de prière, d'abstinence, d'aumône, de patience ; L'eau ne coule pas sous une pierre couchée, il faut lutter : le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui utilisent la force l'acquièrent (se réjouissent) (cf. Matthieu 11 : 12). « Depuis l'époque de Jean-Baptiste jusqu'à aujourd'hui, le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui utilisent la force l'enlèvent (Matthieu 11 : 12). L'homme est constamment soumis à l'action de deux forces invisibles : le bien et le mal, la puissance de Dieu, la puissance de la grâce, et la puissance du diable, la puissance mauvaise et destructrice ; terre (Luc 12 :49), et l'autre est un feu brûlant et brûlant. Une personne doit faire des efforts sur elle-même afin d'éveiller en elle le feu divin, le feu de la foi et de l'amour pour Dieu et le prochain. L'homme a perdu sa première dignité divine, sa justice, sa sainteté, sa bonté, sa douceur et a rempli son âme de toutes sortes de péchés - c'est une grande perte, il faut l'acquérir dans son chagrin, son malheur, sa pauvreté, sa maladie - change-toi, sois ; sympathique.... "Lorsque vous demandez à Dieu de vous accorder un bien, en particulier spirituel, par exemple la foi vivante, l'amour de Dieu et des autres, la douceur et l'humilité, l'impartialité envers les choses terrestres, alors vous ne devez espérer recevoir ces dons de Lui que d'acquérir ces vertus vous-même, en utilisant toute votre diligence et tous vos efforts : parce que vous êtes doué de raison et de liberté et que vous avez vous-même reçu la force de réussir dans le bien avec l'aide de la grâce divine. Il serait déraisonnable d'espérer recevoir soudainement de Dieu une haute vertu, que nous supposons, même si nous avons une foi ferme, sans aucun effort de notre part, l'acquérir par une prière fervente et une purification zélée de nos cœurs des attachements terrestres – ce sera en vain pour ceux qui ne travaillent pas dans la prière tôt et tard et qui ne supportent pas les tentations envoyées par Dieu pour tester la sincérité et la fermeté de notre prière, d'espérer une prière fervente et chaleureuse devant Dieu. 404]. "Beaucoup de gens prient hypocritement, et leur prière hypocrite est devenue une habitude, de sorte qu'eux-mêmes ne remarquent pas et ne veulent pas remarquer qu'ils prient hypocritement, et non en esprit et en vérité (cf. Jean 4:23, 24); et si quelqu'un leur avait dit de réprimander qu'ils priaient hypocritement, ils seraient en colère contre celui qui a osé dire une telle incohérence, à leur avis. Une personne n'atteint pas soudainement l'hypocrisie, mais Au début, peut-être, il priait avec le cœur, mais ensuite, comme prier toujours avec le cœur est une œuvre importante, à laquelle il faut toujours se forcer : le Royaume des Cieux, dit-on, l'exige (Matthieu 11, 12), il commence à prier davantage avec les lèvres, superficiellement, et non du plus profond de l'âme, car cela est beaucoup plus facile, et puis finalement, avec la lutte intensifiée de la chair et du diable, il prie seulement avec les lèvres, sans apporter la puissance. des paroles de prière au cœur. Il y a beaucoup de ces gens-là. Le Seigneur dit à leur sujet : ces gens s'approchent de moi avec leurs lèvres, et de leurs lèvres ils m'honorent, mais leur cœur est loin de moi (Matthieu 15 : 8 ; Isaïe 29 : 13) » [10, 205]. Matthieu 11 :15. « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » Mais tous les plaisirs terrestres sont charmants, nuisibles, éphémères, et portent dès leur commencement les germes de la corruption, dès qu'on y touche. La douleur et la maladie qu'ils provoquent en sont la preuve »[10, 196]. Matthieu. 11h18. « Car Jean n'est venu ni manger ni boire ; et ils disent : il a un diable. "Verset 18. Car Jean est venu sans manger ni boire. C'était un Ange dans la chair, de sorte que sa chair semblait complètement morte. Art. 25. Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux enfants (Matthieu 11 : 25). Comme elle est douce l’idée vivante que le Père céleste est le Seigneur et le Souverain du ciel et de la terre, qui, en tant que maître d’une maison composée de plusieurs départements, est présent partout par son Esprit » [1, 69]. Matthieu 11 :19. « Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant ; et ils disent : voici un homme qui aime manger et boire du vin, ami des publicains et des pécheurs. Et la sagesse est justifiée par ses enfants.