Глава 11

Ματθαίος 11:7. «Όταν πήγαν, ο Ιησούς άρχισε να μιλά στον κόσμο για τον Ιωάννη: Γιατί πήγατε στην έρημο να δείτε; Είναι καλάμι που κουνιέται από τον άνεμο; Ματθαίος 11:8. «Τι πήγες να δεις; ένα άτομο ντυμένο με μαλακά ρούχα; Όσοι φορούν απαλά ρούχα βρίσκονται στα ανάκτορα των βασιλιάδων». «Χρ. 11, άρθ. 7. Τι πήγες να δεις στην έρημο; ή ένα καλάμι που τίναξε ο άνεμος;.. Τι υψηλή μαρτυρία για τον Ιωάννη και στο πρόσωπο του Μάρτυρα και στην ίδια την ποιότητα της μαρτυρίας! Ο Γιάννης αντιπαραβάλλεται με ένα καλάμι που κουνιέται από τον άνεμο. Ναι, η σοβαρότητα της ζωής του Ιωάννη ήταν τέτοια που μπορούσε να παρομοιαστεί με το όρος Σιών, το οποίο δεν κινείται για πάντα. Ω, αν όλοι μπορούσαν να είναι τόσο σταθεροί στο μονοπάτι της σωτηρίας! Όλοι όμως είμαστε σαν καλάμια που ταρακουνάει ο άνεμος: λυγίζουμε από τη μικρή πίεση των παθών προς όλες τις κατευθύνσεις. Όλα μπορούν να μας παρεκκλίνουν από τον σωστό δρόμο και να καταστείλουν τις πεποιθήσεις μας για την αλήθεια του αμετάβλητου των κανόνων της χριστιανικής πίστης και ηθικής» [1, 69]. «Παρατηρείς συνεχώς ότι ο Θεός δεν ανέχεται την παραμικρή στιγμιαία ακαθαρσία μέσα σου, και αμέσως μετά την παραδοχή οποιασδήποτε ακάθαρτης σκέψης στην καρδιά σου, ο κόσμος και μαζί ο ίδιος ο Θεός σε αφήνουν και γίνεσαι υποδοχή του διαβόλου αν δεν απορρίψεις αμέσως την αμαρτία, ώστε για κάθε αμαρτωλή σκέψη, ειδικά για αμαρτωλή λέξη και πράξη, πρέπει να πεις δόλιο και καλό. Πρέπει να πούμε ότι είναι ο Θεός ή είναι από τον Θεό Φανταστείτε τι στολισμένο, αγνό και ακλόνητο θάλαμο του Παντοδύναμου είναι η πιο άγια ψυχή και το πιο αγνό σώμα της Μητέρας του Θεού, μέσα στην οποία ο Θεός κατοίκησε και κατοίκησε μέσα Της ως Θεότητα, ψυχή και σώμα που είναι πιο αγνό και αιώνιο Φανταστείτε ποιοι είμαστε – τα καλάμια που ταρακουνήθηκαν από τον άνεμο του διαβόλου [Πρβλ.: Ματθαίος 11:7]. 2, 328]. "Ιδού, ποιοι είναι στους οίκους των βασιλιάδων με πιο ένδοξα ρούχα και τροφή (πρβλ.: Λουκάς 7:25): Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Υιός του Θεού! Ξέρουμε ότι αυτά τα λόγια Σου με καταδικάζουν, έναν αμαρτωλό: ιδού, ο δούλος σου, ο χειρότερος απ' όλους, περπατά με πιο ένδοξα ρούχα και ζει σε πιο ένδοξο σπίτι, όπως ο Ιησούς σε ένα πιο ένδοξο φαγητό και Γιε του Θεού, εν αγνοία μου, δεν ανταποκρίνομαι στη ζωή μου στον ουράνιο λόγο Σου: «Γιατί βγήκα στην έρημο για να δω», είπες στους Ιουδαίους, κατά την εμφάνιση, «αν κάποιος είναι ντυμένος με μαλακά ενδύματα (Ματθαίος 11:7, 8· Λουκάς 7:24, φανερώνοντας τα πάντα που ακολούθησαν τη γη). ενδύματα. Αλλά αυτός, ο πιο ανάξιος δούλος Σου, είναι ντυμένος με μαλακά ρούχα - δεν ζηλεύει τον Βαπτιστή Σου, δεν κοροϊδεύει τα πάντα στη γη, σαν να ήταν άχρηστη σκόνη, αλλά αγάπησε τη γη και όλα τα γήινα πράγματα, σκεπτόμενος ελάχιστα για τα παραπάνω (πρβλ. Κολ. 3:2), ειδικά στην πραγματικότητα, τι θα του συμβεί, Ματθαίος 7:19! - Αλλά πριν τον ακολουθήσει η ανταπόδοση για τις πράξεις του, γύρισε, Παντοδύναμα Κύριε, την καρδιά του σε Σένα, πάρε από την καρδιά του τη γοητεία των γήινων ενδυμάτων, τη γοητεία του φαγητού και του ποτού, τη γοητεία των πλούσια διακοσμημένων κατοικιών - και χάρισέ του, πάνω απ' όλα, ουράνια σοφία (Παράβαλε: Κολ. 3:2): δόξα αθάνατη, αιώνια. - Χάρισέ του, έστω και με τις επίγειες ευλογίες του, πνεύμα έλλειψης φιλαρέσκειας και περιφρόνησης για τον επίγειο πλούτο, αδιαφορία για τη γήινη δόξα, αγάπη για τη νηστεία, την εγκράτεια, για την εγκάρδια προσευχή, για τους στεναγμούς και τα δάκρυα. «Ε, Δάσκαλε, ας γίνει σύμφωνα με τον λόγο του δούλου σου» [8, 624]. Ματθαίος 11:12. «Από τις ημέρες του Ιωάννη του Βαπτιστή μέχρι τώρα, η βασιλεία των ουρανών υφίσταται βία, και όσοι χρησιμοποιούν τη βία την παίρνουν με τη βία». Γιατί η Βασιλεία του Θεού, το βασίλειο της ειρήνης και της χαράς, έχει ανάγκη, και μόνο οι άπορες γυναίκες το χαίρονται (Ματθαίος 11:12); Επειδή υπάρχει πολύ εσωτερικό, φυσικό κακό μέσα μας που πρέπει να εξαλειφθεί και που, σαν φίδι που θέλουν να σκοτώσουν, μας αντιστέκονται και μας βλάπτουν· ότι υπάρχει βασιλεία σε ισχυρό εχθρό, που προσπαθεί συνεχώς ο Θεός. του Θεού από εμάς και εδραιώστε τη βασιλεία του μέσα μας, το βασίλειο της αμαρτίας, της σύγχυσης, της θλίψης και της καταπίεσης «Μην εκπλαγείτε που πρέπει πάντα να πηγαίνετε κατευθείαν στη Βασιλεία του Φωτός» [2, 182]. «Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη, και εκείνοι που έχουν ανάγκη τη χαίρονται (Ματθαίος 11:12). Αυτά τα λόγια πρέπει να εφαρμόζονται και στα Ιερά Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος. Αφού μαζί τους δεχόμαστε τη Βασιλεία του Θεού μέσα μας, τότε χωρίς ανάγκη, χωρίς κόπο, δεν μπορούμε να τους δεχτούμε με αξιοπρέπεια, αλλά πρέπει να ζήσουμε μια εσωτερική πάλη πριν τα αποδεχτούμε: ο εχθρός συνεχώς, αδυσώπητα προσπαθεί να κλέψει από την καρδιά μας την πίστη στα Ιερά Μυστήρια, για να τα δεχθούμε ως κρίση στον εαυτό μας, γιατί τα πάντα, όχι από πίστη, είναι αμαρτία (Rom). Τα παραπάνω λόγια πρέπει να εφαρμόζονται και σε όλα τα άλλα Μυστήρια, σε όλες τις προσευχές, σε καλούς λογισμούς, επιθυμίες και πράξεις» [2, 185]. «Ο λόγος του Σωτήρα είναι αληθινός, ότι η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη, και οι άποροι το ευχαριστιούνται (Ματθαίος 11:12). Για να κάνω το καλό, πρέπει να πολεμώ συνεχώς με την καρδιά μου, που είναι πάντα έτοιμη να με κλίνει στο κακό: το καλό επιτυγχάνεται πάντα με την ανάγκη, αλλά το κακό είναι πάντα εύκολο, απλά εγκαταλείψου. «Η καρδιά μας είναι η πηγή. «Η Βασιλεία του Θεού απαιτεί (Ματθαίος 11:12). Αυτό σημαίνει ότι η ζωή με πίστη δεν έρχεται δωρεάν, αλλά χρειάζεται να εργαστείς για να έχεις μέσα σου εσωτερικά σημάδια της Βασιλείας του Θεού» [2, 291]. «Η ψυχή μας, ως πνευματικό, δραστήριο ον, δεν μπορεί να μείνει αδρανής: είτε κάνει καλό είτε κακό, ένα από τα δύο: είτε φυτρώνει σιτάρι είτε ζιζάνια. Αλλά όπως κάθε καλό προέρχεται από τον Θεό, και το μέσο για να λάβουμε κάθε καλό από τον Θεό είναι η προσευχή, όσοι προσεύχονται επιμελώς, από τα βάθη της ψυχής τους, λαμβάνουν ειλικρινά το καλό και την πίστη από τον Κύριο. Παραμένουν φυσικά χωρίς πνευματικά χαρίσματα, στερώντας οικειοθελώς τους εαυτούς τους με την αμέλεια και την πνευματική τους ψυχραιμία και όπως το σιτάρι των καλών σκέψεων, διαθέσεων, προθέσεων και πράξεων μεγαλώνει στις καρδιές όσων προσεύχονται θερμά και εργάζονται για τον Κύριο, έτσι και στις καρδιές όσων δεν προσεύχονται, τα ζιζάνια του καλού μένουν από το κακό. επιβεβαίωση, μετά μετάνοια και κοινωνία. Επομένως, πρέπει να κοιτάξετε πολύ προσεκτικά το χωράφι της καρδιάς σας, ώστε τα ζιζάνια του κακού, της τεμπελιάς, της νωθρότητας, της πολυτέλειας, της απιστίας, της απληστίας, της τσιγκουνιάς, του φθόνου, του μίσους κ.λπ. Επιπλέον, πρέπει οπωσδήποτε να εισάγετε στο χωράφι της καρδιάς σας τους σπόρους των αρετών - πίστη, ελπίδα στον Θεό, αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, γονιμοποιήστε και γονιμοποιήστε το με προσευχή, υπομονή, καλές πράξεις και να μην μένετε για μια ώρα σε πλήρη αδράνεια και αδράνεια, γιατί σε περιόδους αδράνειας και αδράνειας ο εχθρός σπείρει επιμελώς τον άνθρωπο και σπέρνει τα δόντια του: το σιτάρι, και αναχώρηση [Πρβλ.: Ματθ. 13:25]. Πρέπει να θυμόμαστε ότι χωρίς καταναγκασμό, χωρίς προσπάθεια, δεν μπορεί κανείς να κάνει καλές πράξεις. Η Βασιλεία του Θεού, μετά την ελεύθερη πτώση μας στην αμαρτία, δεν μπορεί πλέον να ληφθεί παρά μόνο με τη βία, και μόνο εκείνοι που χρησιμοποιούν βία την ευχαριστούν [Ματθ. 11:12]. Γιατί το στενό μονοπάτι και η στενή πύλη οδηγεί στη ζωή; Ποιος στενεύει τον δρόμο των εκλεκτών; Ποιος στενεύει την πύλη; Ο κόσμος καταπιέζει τους εκλεκτούς, ο διάβολος καταπιέζει, η σάρκα καταπιέζει: στενεύουν το δρόμο μας προς τη Βασιλεία των Ουρανών» [5, τ. 1, 146]. «Όχι μόνο να κάνεις πράγματα όταν θέλεις, αλλά ειδικά όταν δεν το θέλεις. Κατανοήστε το τόσο για κάθε συνηθισμένο καθημερινό θέμα, και ειδικά για το θέμα της σωτηρίας της ψυχής σας, για την προσευχή, για την ανάγνωση του λόγου του Θεού και ψυχοσωτήρια βιβλία, για το να πηγαίνετε στις υπηρεσίες του Θεού, για τις καλές πράξεις, όποιες κι αν είναι αυτές, για το κήρυγμα του Λόγου του Θεού. Μην υπακούτε στην τεμπέλη, πονηρή και αμαρτωλή σάρκα: είναι έτοιμη να αναπαυθεί για πάντα και, μέσω της προσωρινής ειρήνης και ευχαρίστησης, να μας οδηγήσει στην αιώνια καταστροφή. Με τον ιδρώτα του φρυδιού σου λέγεται: «Πάρε το ψωμί σου» [Γεν. 3:19]. Δούλεψε επιμελώς το ταλέντο που σου δόθηκε, καταραμένη ψυχή [τη Μεγάλη Τρίτη το πρωί. συν. Ch. 2ο], - ψάλλει η Εκκλησία. Η Βασιλεία των Ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και όσοι χρησιμοποιούν βία την κερδίζουν [Ματθ. 11:12], λέει ο Κύριος και Σωτήρας μας» [5, τ. 1, 162]. «Λένε: αν δεν θέλεις, μην προσεύχεσαι - αυτό είναι σαρκική σοφία. Αν δεν αρχίσεις να προσεύχεσαι, θα μείνεις εντελώς πίσω από την προσευχή· αυτό θέλει η σάρκα. Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη [Ματθ. 11:12 ], χωρίς αυτοκαταναγκασμό στην καλοσύνη δεν θα σωθείς» [5, 1, 228]. «Η Βασιλεία των Ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και οι δυνατοί αναζητητές την απολαμβάνουν [Ματθαίος 11:12]. Οι ευλογίες και η αγάπη γι 'αυτούς εξασθενούν όλο και περισσότερο, η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, επίσης, η γαλήνη της συνείδησης θα είναι όλο και λιγότερο συχνή στο θέμα της σωτηρίας της ψυχής, από τα οποία δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο στον κόσμο. τόμ. 1, 253]. «Πολλοί άνθρωποι προσεύχονται υποκριτικά, και η υποκριτική προσευχή τους έχει γίνει συνήθεια· ούτε οι ίδιοι προσεύχονται και δεν θέλουν να προσέξουν ότι προσεύχονται υποκριτικά, και όχι με πνεύμα και αλήθεια, ώστε αν κάποιος τους έλεγε σε επίπληξη ότι προσεύχονταν υποκριτικά, να θυμώσουν με αυτόν που τόλμησε να πει κάτι τέτοιο. Πρώτα, ίσως, προσευχόταν από καρδιάς, αλλά μετά - αφού το να προσεύχεσαι πάντα με την καρδιά είναι σημαντικό έργο, στο οποίο πρέπει πάντα να αναγκάζεσαι, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών, λέγεται, είναι εξαναγκασμένη [Ματθαίος 11:12], - αρχίζει να προσεύχεται περισσότερο με τα χείλη του, επιφανειακά, και όχι από τα βάθη της ψυχής του Ο διάβολος προσεύχεται με τα χείλη του, χωρίς να φέρει τη δύναμη των λέξεων της προσευχής στην καρδιά του Μυστήρια. Συχνά, στην αρχή, ο άνθρωπος κοινωνεί με ζωντανή πίστη, με αίσθημα αγάπης και ευλάβειας και στη συνέχεια, με τη συνεχή αντίθεση της σάρκας και του διαβόλου στην αλήθεια του Θεού, τους δίνει τη νίκη επί του εαυτού του και κοινωνεί υποκριτικά, όχι από το σώμα και το αίμα, αλλά, σύμφωνα με τις σκέψεις της καρδιάς του, με ψωμί και κρασί. Πλάσμα Μυστήριο πνεύμα και κοιλιά [Πρβλ.: Ιωάννης. 6:63], όπως είπε ο Σωτήρας, δεν ταιριάζει [Ιωάν. 8:37 ] σε αυτό· μέσα σέρνεται σαν Σατανάς. Ο Θεός να σώσει όλους από τέτοια κοινωνία, από τέτοια βλασφημία κατά του Κυρίου! Το ίδιο συμβαίνει και με το μυστήριο της μετανοίας» [5, τ. 2, 406]. «Και η ανάγκη των φτωχών είναι επίμονη στις απαιτήσεις της, μερικές φορές αναιδής, και τα πάθη μας είναι εξίσου πεισματάρα και επίμονα, αυθάδη και αυθάδη, για παράδειγμα, τσιγκουνιά, απληστία, πορνεία, κακία, φθόνος, υπερηφάνεια, κλοπή, αίρεση, σχίσμα, δεισιδαιμονία, αφήστε μας να ζητήσουμε την ειδωλολατρία. Αυτό θα χρησιμεύσει για τη σωτηρία και την αιώνια ευδαιμονία μας. φλόγα, στην οποία υπάρχει αιώνιο κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. 2, 353]. «Το να αναγκάζεσαι τον εαυτό σου να κάνεις κάθε καλό πράγμα. – Η Βασιλεία των Ουρανών, λέγεται, έχει ανάγκη, και οι άπορες γυναίκες το χαίρονται [Ματθ. 11:12]. Επομένως, χρειάζεται να εξαναγκάζεσαι συνεχώς στην αλήθεια και την καλοσύνη· στην προσευχή, πρέπει να αναγκάζεσαι κάθε στιγμή να προφέρεις κάθε λέξη με δύναμη, αληθινά, από καρδιάς. Να είσαι υποκριτικός, ψεύτικος, πρέπει να λες τα λόγια της προσευχής στον εαυτό σου πειστικά, τότε θα είναι πειστικά για τον Θεό, και χωρίς να πείσεις τον εαυτό σου, μην σκέφτεσαι με την προσευχή σου να πείσεις τον Θεό σύμφωνα με την καρδιά μας δώρο» [5, τομ. 2, 388]. "Η μετάνοια βοηθάει η συνείδηση, η μνήμη, η φαντασία, το συναίσθημα, η θέληση. Όπως αμαρτάμε με όλη τη δύναμη της ψυχής μας, έτσι και η μετάνοια πρέπει να είναι ολόψυχη. Η μετάνοια μόνο με λόγια, χωρίς πρόθεση διόρθωσης και χωρίς αίσθημα μεταμέλειας, ονομάζεται υποκριτική. Η συνείδηση των αμαρτιών σκοτίζεται. Η θέληση θαμπώνει και γίνεται αδύναμη για διόρθωση: η Βασιλεία των Ουρανών λαμβάνεται με τη βία [Ματθ. 2, 307]. "Ο άνθρωπος, λένε, είναι ελεύθερος, δεν μπορεί ή δεν πρέπει να επιβάλει τον εαυτό του ούτε στην πίστη ούτε στη διδασκαλία. Κύριε, ελέησον! Τι διαβολική γνώμη! Αν δεν το ζορίσεις, τότε τι θα βγει από τους ανθρώπους μετά από αυτό; Λοιπόν, τι θα έρθει από εσένα, κήρυκα νέων κανόνων, αν δεν αναγκάσεις τον εαυτό σου να κάνει τίποτα καλό, αλλά ζήσε όπως θέλει η τυφλή και κοντή καρδιά σου. Πες μου τι θα γίνει με σένα, δεν λέω ευθέως, αλλά πώς μπορείς να κάνεις χωρίς να αναγκάσεις τον εαυτό σου να εκπληρώσεις τις απαιτήσεις της πίστης και της ευσέβειας; ] Πώς να μην αναγκάσουμε, ειδικά τα αγόρια, να μελετήσουν και να προσευχηθούν; 2, 378]. "12 Ιουλίου. Σάββατο. Ευχαριστώ τον Κύριο για τον λόγο που μίλησα στην εκκλησία, το θέμα του οποίου ήταν η λέξη "Σάββατο" και γιατί καθιερώθηκε η ημέρα του Σαββάτου στην Παλαιά Διαθήκη και στην Καινή Διαθήκη; Τι σημαίνει η ανάπαυση ή το Σάββατο που παρέχει ο Θεός για τους ανθρώπους που Τον υπακούουν; Μετάνοια, προσευχή, αποχή, ελεημοσύνη, υπομονή δεν ρέει κάτω από μια πέτρα, πρέπει να αγωνίζεσαι: η Βασιλεία των Ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και αυτοί που χρησιμοποιούν βία την αποκτούν (πρβλ. Ματθαίος 11:12). αρετή σε αυτό (Βλέπε: Ματθ. 13:24–30)» [4, 26]. «Από τις ημέρες του Ιωάννη του Βαπτιστή μέχρι τώρα, η Βασιλεία των Ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και όσοι χρησιμοποιούν τη βία την αφαιρούν (Ματθαίος 11:12). Ο άνθρωπος ενεργείται συνεχώς από δύο αόρατες δυνάμεις: το καλό και το κακό, η δύναμη του Θεού, η δύναμη της χάρης και η δύναμη του διαβόλου, του κακού και της παντολικής δύναμης. Ο Κύριος λέει: Φωτιά ήρθα να κατεβάσω στη γη (Λουκάς 12:49), και ο άλλος είναι μια καυτή και φλεγόμενη φωτιά. Πρέπει να το αποκτήσεις στη θλίψη, την ατυχία, τη φτώχεια, την αρρώστια - άλλαξε τον εαυτό σου, να είσαι συμπονετικός... δεν έχετε ζήλο στην προσευχή στον Θεό, δεν έχετε πνευματική γεύση για προσευχή, δεν έχετε πνευματικό αυτί για να ακούτε τον Λόγο του Θεού - μεταμορφώστε τον εαυτό σας, αναπτύξτε το πνεύμα, τη γεύση και το πνευματικό σας αυτί για να ακούσετε με αγάπη τον Λόγο του Θεού, για να νιώσετε τη γλυκύτητα της προσευχής και τη γλυκύτητα των καλών πράξεων. Το κακό πολεμά έντονα έναν άνθρωπο και τον αναγκάζει να κάνει το κακό, αλλά το καλό τον προσελκύει στον εαυτό του με την ηθική του ομορφιά, την πνευματική γαλήνη, την πνευματική ελευθερία. το καλό ελκύει προς τον εαυτό του με τις υποσχέσεις της αιώνιας ζωής για νίκη επί των παθών. Σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου (Αποκ. 3:21) 3 «[6, 72]. «Ο Κύριος θέλει να αναπτυχθείς πνευματικά και να φτάσεις στην ωριμότητα, σαν στάχυ, ή να ευημερείς και να ευωδιάζεις ενώπιον του Θεού με κάθε πνευματική αρετή, όπως το όμορφο λουλούδι των αγρών και των κοιλάδων. Αυτός είναι ο σκοπός σου, φίλε. Αλλά ταυτόχρονα, ο Κύριος θέλει να αποφύγεις κάθε δυσωδία αμαρτίας με μετάνοια και δάκρυα, εγκράτεια και διαρκή εγρήγορση για τον εαυτό σου, με πάλη με λογισμούς και αμαρτωλές κλίσεις και πάθη, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία και όσοι χρησιμοποιούν τη βία την αφαιρούν (Ματθαίος 11:12)» [6, 114]. «Μπορεί να είναι δύσκολο, αλλά τι είδους καλή πράξη έρχεται χωρίς δυσκολία; Από την άλλη πλευρά, η σωτηρία μας βρίσκεται στην εργασία, γιατί «η Βασιλεία του Θεού έχει ανάγκη» (Ματθαίος 11:12), δηλ. λαμβάνεται με αυτοεξαναγκασμό, δύναμη και επιμέλεια, και μόνο οι εντατικοί αναζητητές το επιτυγχάνουν. Απαιτείται προσευχή» [7, ​​. «Όταν ζητάς από τον Θεό να σου δώσει οποιοδήποτε καλό, ιδιαίτερα πνευματικό, για παράδειγμα, ζωντανή πίστη, αγάπη για τον Θεό και τους άλλους, πραότητα και ταπεινοφροσύνη, αμεροληψία στα γήινα πράγματα, τότε δεν πρέπει να ελπίζεις ότι θα λάβεις αυτά τα δώρα από Αυτόν με κανέναν άλλο τρόπο από το να αποκτήσεις αυτές τις αρετές μόνος σου, χρησιμοποιώντας όλη σου την επιμέλεια και την προσπάθειά σου: γιατί είσαι προικισμένος με λογική και ελευθερία. Ελπίζουμε να λάβουμε ξαφνικά από τον Θεό οποιαδήποτε υψηλή αρετή, ας υποθέσουμε, ακόμη και αν έχουμε σταθερή πίστη, χωρίς καμία προσπάθεια από μέρους μας, να την αποκτήσουμε με ένθερμη προσευχή και ζήλο καθαρισμό της καρδιάς μας από τις γήινες προσκολλήσεις Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη (Ματθαίος 11:12)» [8, 404]. «Έτσι, αδελφοί και αδελφές, για τη δόξα του Κυρίου που μεταμορφώθηκε στο Θαβώρ, καλώντας τη χάρη Του για βοήθεια, ας αρχίσουμε από σήμερα να μεταμορφώνουμε τις καρδιές μας και τη μάταιη ζωή μας. Κανείς ας μη φοβάται τη δυσκολία αυτής της μεταμόρφωσης. Η χάρη του Θεού είναι παντοδύναμη. ας τη ζητάμε συνεχώς από τον Θεό. Τα βήματα μας (πρβλ. Ψαλμ. 39:3) Ας μην ξεχνάμε ότι η Βασιλεία των Ουρανών αποκτάται με κόπο, και μόνο οι αναζητητές που καταβάλλουν προσπάθεια την αποκτούν, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Κυρίου (πρβλ. Ματθαίος 11:12) αγάπη, γιατί κάθε δώρο είναι τέλειο, πολύ περισσότερο, το πιο τέλειο δώρο αγάπης είναι από ψηλά, που κατεβαίνει από τον Πατέρα των φώτων (Ιακ. 1:17), - και ας ασκήσει αγάπη. Ο περήφανος και αλαζονικός ας αφήσει στην άκρη την υπερηφάνεια και την αλαζονεία του και ας αγκαλιάσει με όλη του την καρδιά την ταπεινοφροσύνη. Ο κακός και περιφρονητικός ας αφήσει στην άκρη την κακία και την περιφρόνηση του και ας κοιτάξει τον καθένα με σεβασμό και αγάπη. Ο φθονερός ας αφήσει το φθόνο του. τσιγκούνης - η τσιγκουνιά του. Ο τεμπέλης και αμελής είναι η τεμπελιά και η αμέλειά του, ο αδρανής είναι οι αδρανείς επιδιώξεις του, ο λάτρης του χρήματος είναι η αγάπη του για τα χρήματα. μεθυσμένος - μέθη? ένας λαίμαργος είναι η λαιμαργία του. κλέφτης - ο κλέφτης σου? πόρνος - πορνεία» [9, 218]. «Έτσι, η ιδιότητα και ο χαρακτήρας αυτής της ζωής είναι ένα συνεχές κατόρθωμα και πόλεμος με τον εαυτό του, τα πάθη του και τις κάθε είδους μοχθηρές κλίσεις, καθαρίζοντας τον εαυτό του από κάθε ακαθαρσία σάρκας και πνεύματος (Β Κορ. 7:1), αποκαθιστώντας στον εαυτό του την πεσμένη εικόνα του Θεού. Η Βασιλεία των Ουρανών αποκτάται με τη βία, λέει ο Κύριος, και ισχυροί αναζητητές την αποκτούν (πρβλ. Ματθαίος 11:12)» [9, 394]. «Πολλοί άνθρωποι προσεύχονται υποκριτικά, και η υποκριτική προσευχή τους έχει γίνει συνήθεια, ώστε οι ίδιοι να μην αντιλαμβάνονται και να μην θέλουν να παρατηρήσουν ότι προσεύχονται υποκριτικά, και όχι με πνεύμα και αλήθεια (πρβλ. Ιωάννη 4:23, 24) και αν κάποιος τους έλεγε να επικρίνουν ότι προσεύχονταν υποκριτικά, θα έλεγαν εκείνος που τολμούσε με τέτοια γνώμη. Ο άνθρωπος δεν φτάνει ξαφνικά στην υποκρισία, αλλά σταδιακά, στην αρχή, ίσως προσευχόταν από καρδιάς, αλλά μετά, αφού το να προσεύχεσαι πάντα με την καρδιά είναι ένα σημαντικό έργο, στο οποίο πρέπει πάντα να αναγκάζεις τον εαυτό του: η Βασιλεία των Ουρανών, λέγεται, απαιτεί (Ματθαίος 11:12), αρχίζει να προσεύχεται περισσότερο με τα χείλη, και τελικά δεν είναι πολύ πιο εύκολο από την ψυχή. Με τον έντονο αγώνα της σάρκας και του διαβόλου, προσεύχεται μόνο με τα χείλη, χωρίς να φέρει τη δύναμη των λέξεων της προσευχής στην καρδιά. Ματθαίος 11:15. «Όποιος έχει αυτιά για να ακούσει, ας ακούσει!» «Για να απογαλακτιστεί η διεφθαρμένη φύση μας από το να παρασυρθούμε από την πρόσκαιρη γλυκύτητα της αμαρτίας (πρβλ. Εβρ. 11:25), ο Κύριος το τακτοποίησε με τέτοιο τρόπο ώστε οι πιο ευχάριστες αισθησιακές απολαύσεις, στις οποίες σπεύδουμε άπληστα, είναι πάντα αναγκαστικά επιβλαβείς, τόσο από την ίδια τους τη φύση όσο και από την απληστία και την απληστία μας. Δόξα στην καλοσύνη και τη σοφία του Επουράνιου Πατέρα, που με κάθε τρόπο μας εκτρέπει από την πτώση στην αισθησιασμό ή στις ωμές απολαύσεις του αισθησιασμού - Αυτός που έχει πνευματικά μάτια για να δει και αυτιά για να ακούσει (πρβλ. Ματθαίος 11:15· Μάρκος 8:18). δείχνει ότι δεν δημιουργηθήκαμε για αυτούς και ζούμε στη γη, αλλά για ανώτερες, πνευματικές, αιώνιες απολαύσεις - Λοιπόν, αναπαύσου και απόλαυσε, ψυχή μου, εδώ είναι η τέλεια αιώνια απόλαυση! Όμως όλες οι γήινες απολαύσεις είναι γοητευτικές, βλαβερές, παροδικές και στην αρχή τους φέρουν τα μικρόβια της διαφθοράς, μόλις τις αγγίξουμε. Ο πόνος και η ασθένεια από αυτούς χρησιμεύουν ως απόδειξη αυτού» [10, 196]. Matt. 11:18. «Γιατί ο Ιωάννης ήρθε ούτε τρώγοντας ούτε πίνει. και λένε: έχει διάβολο». «Στίχος 18. Γιατί ήρθε ο Ιωάννης, ούτε έτρωγε ούτε πίνει. Ήταν ένας άγγελος κατά τη σάρκα, έτσι ώστε η σάρκα του φαινόταν εντελώς νεκρή. Τέχνη. 25. Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που έκρυψες αυτά τα πράγματα από τους σοφούς και συνετούς, και τα αποκάλυψες στα μωρά (Ματθαίος 11:25). Πόσο γλυκιά είναι η ζωντανή ιδέα ότι ο Επουράνιος Πατέρας είναι ο Κύριος και Κυβερνήτης του ουρανού και της γης, ο οποίος, ως Κύριος ενός οίκου που αποτελείται από πολλά τμήματα, είναι παρών παντού με το Πνεύμα Του» [1, 69]. Ματθαίος 11:19. «Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε τρώγοντας και πίνοντας. και λένε: ιδού ένας άνθρωπος που του αρέσει να τρώει και να πίνει κρασί, φίλος τελώνων και αμαρτωλών. Και η σοφία δικαιώνεται από τα παιδιά της». «Πρέπει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή σε μερικά από τα λόγια του Σωτήρος, για παράδειγμα, στα λόγια: αν το κάνουν αυτό στο πράσινο δέντρο (τον Χριστό), τότε τι θα γίνει με το ξερό; (Τετ: Λουκάς 23:31). πέφτει στη γη και δεν πεθαίνει, τότε μένει μόνο ένας, αλλά αν πεθάνει, θα φέρει πολύ καρπό (αυτιά) (Τετ: Ιωάννης 12:24 Η σοφία δικαιώθηκε από όλα τα παιδιά της (Ματθαίος 11:19) (δίκαιοι άνθρωποι)» [4, 74]. Ματθαίος 11:23. «Και εσύ Καπερναούμ, που υψώθηκες στον παράδεισο, θα κατέβεις στην κόλαση, γιατί αν οι δυνάμεις που φανερώθηκαν σε σένα είχαν φανερωθεί στα Σόδομα, θα είχαν παραμείνει μέχρι σήμερα». Ματθαίος 11:24. «Αλλά σας λέω ότι θα είναι πιο ανεκτό για τη γη των Σοδόμων την ημέρα της κρίσης παρά για εσάς». Ας στραφούμε όμως σε αυτό που λέγεται στο Ευαγγέλιο. Παρακάτω, λέγεται, ότι ο Ιησούς ήταν στην Καπερναούμ, και ακούστηκε ότι υπήρχαν άνθρωποι στο σπίτι, και πολλοί άνθρωποι είχαν μαζευτεί, σαν να μην υπήρχε χώρος για αυτούς στην πόρτα. Η τριετής δημόσια διακονία του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, επισκέφτηκε επανειλημμένα την Καπερναούμ, κήρυξε σε εβραϊκές συναγωγές και έκανε πολλά θαύματα, παρεμπιπτόντως, ένας παράλυτος που δεν μπορούσε να περπατήσει, για τον οποίο διαβάζουμε σήμερα στο Ευαγγέλιο, θεραπεύτηκε εδώ: ο Ρωμαίος, η μητέρα του ενός. Δυο τυφλοί δαιμονισμένοι, και η κόρη του Ιάιρου, του αρχηγού της συναγωγής, αναστήθηκε, εκατό φορές ευτυχισμένοι είναι οι κάτοικοι αυτής της πόλης, στην οποία ο Ιησούς Χριστός είχε τη συχνή διαμονή Του. Όχι, δεν μπορώ να αποκαλώ ευτυχισμένους τους κατοίκους της Καπερναούμ μόνο και μόνο επειδή ο Υιός του Θεού έμενε συχνά μαζί τους. Δεν μπορώ γιατί οι κάτοικοι της Καπερναούμ, έχοντας δει πολλές φορές τα θαύματά Του, τις ευεργεσίες Του στους συμπολίτες Του, παρέμειναν αχάριστοι μπροστά στον Ευεργέτη και Θαυματουργό Τους, άπιστους, αμετανόητους αμαρτωλούς. Ο ίδιος ο Κύριος κατήγγειλε αυτήν την πόλη, λέγοντάς της: και εσύ Καπερναούμ, που ανέβηκες στον ουρανό, θα ριχθείς στον άδη. Διότι αν είχαν εκδηλωθεί δυνάμεις στα Σόδομα, δηλαδή θαύματα που εκδηλώθηκαν σε εσάς, τότε θα είχε παραμείνει μέχρι σήμερα, δηλαδή θα είχε μετανοήσει. αλλά σας λέω ότι θα είναι πιο ανεκτό για τη γη των Σοδόμων την ημέρα της κρίσης παρά για εσάς (Ματθαίος 11:23, 24). Τώρα βλέπετε ότι οι κάτοικοι της Καπερναούμ είναι δυστυχισμένοι άνθρωποι, γιατί βλέποντας συχνά τα θαύματα του Κυρίου και ακούγοντας τη διδασκαλία Του, έμειναν αμετανόητοι αμαρτωλοί και καταδικάστηκαν στον άδη» [2, 267]. «Ας μην τους περιφρονήσω, καταφρονημένο σκυλί! Εγώ, ασήμαντος, βδελυρός, μόνος άξιος περιφρόνησης και καταπάτησης όλων, από άτομο που αυτοβούλως γίνεται ζώο, ακάθαρτο, άπληστο, κακό - και πότε αλλιώς; Όταν με τιμούν με τον Αγνότερο, Ζωοδόχο και Τρομερό Κύριό μου, σε ποιόν μου μυστήρια. καρδιά, Κύριε, για να είμαι διαρκώς ταπεινός και να καθαρίζω συνεχώς τον εαυτό μου από κάθε πάθος, μολύνσεις της σάρκας και του πνεύματος (Β' Κορ. 7:1), ώστε να θεωρώ τον εαυτό μου άξιο κάθε περιφρόνησης - όπως Σε περιφρονώ, κάθε προσβολής - όπως σε προσβάλλω, Κύριε από κάθε αδικία, ω δίκιο Όλα, ο πιο αμαρτωλός από όλους, γιατί εγώ ο ίδιος κατέβηκα στον παράδεισο (πρβλ. Ματθαίος 11:23) και μου έδωσες τόση δύναμη: Αλίμονο για μένα, η κακία σου να μην νικήσει! [11, 142]. Ματθαίος 11:25. «Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς συνέχισε να μιλάει, λέγοντας: Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, γιατί τα έκρυψες αυτά από τους σοφούς και τους συνετούς και τα αποκάλυψες στα μωρά. Ματθαίος 11:26. «Γεια, Πατέρα! γιατί τέτοια ήταν η ευχαρίστησή σου». «Στίχος 25. Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που το έκρυψες αυτό από τους σοφούς και συνετούς και το αποκάλυψες στα νήπια. Πόσο γλυκιά είναι η ζωντανή ιδέα ότι ο Επουράνιος Πατέρας είναι ο Κύριος και Κύριος του ουρανού και της γης, ο οποίος, ως Κύριος ενός οίκου που αποτελείται από πολλά τμήματα, είναι παρών παντού με το Πνεύμα Του [1, 69]». «Οι μαθητές των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων έχουν διδαχθεί πολλά, αλλά συχνά δεν ξέρουν το μόνο πράγμα που χρειάζονται - τον Θεό και τον εαυτό τους, τις αμαρτίες τους, την πνευματική τους αδυναμία, την ασημαντότητά τους χωρίς Θεό και ενώπιον του Θεού. Θυμήσου την προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου: Κύριε, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου. που ειπώθηκε παραπάνω θα έπρεπε να ισχύει για πολλούς, πολλούς επιστήμονες και τους ευγενείς: ξέρουν πολλά, έχουν πολλά, αλλά δεν ξέρουν και συχνά δεν έχουν ό,τι είναι ουσιώδες και το αποκάλυψες στα μωρά το ίδιο πράγμα, και ο εθισμός σε αυτά είναι ασυμβίβαστος με τη χάρη του Θεού» [5, τομ. 2, 348]. «Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης (Ματθαίος 11:25). Όταν ο Σωτήρας του κόσμου, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, θέλησε, σύμφωνα με το άπειρο της καλοσύνης Του, να εκπληρώσει στο τέλος των αιώνων την αιώνια συμβουλή για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους που χάνεται από την αμαρτία και να βρει την χαμένη βασιλική δραχμή. ανθρώπινη μορφή και φορώντας ολόκληρο τον άνθρωπο από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία, διάλεξε βοηθούς του εαυτού Του, το μεγάλο έργο Του, απλούς μαθητές και αποστόλους, ψαράδες στο επάγγελμα, και μέσω αυτών έδειξε στην πράξη ότι το έργο της σωτηρίας μας δεν εξαρτάται από την εγκόσμια ευγένεια, η μάθηση ή η επίγεια μάταιη σοφία είναι η σοφία του Θεού. έλεος, ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσει τους σοφούς κτλ. (Α' Κορ. 1:27)» [6, 57]. Ματθαίος 11:27. «Όλα μου έχουν παραδοθεί από τον Πατέρα μου, και κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα· και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και στον οποίο ο Υιός θέλει να το αποκαλύψει». «Όπως ο ανθρώπινος λόγος αποκαλύπτει ό,τι είναι στο μυαλό και την καρδιά ενός ατόμου (ανοίγει το μυαλό - αόρατο, κυρίαρχο, δημιουργικό), και μέσω του λόγου, που ανοίγει το νου ή τη σκέψη, η πνοή προέρχεται από ένα άτομο, έτσι κάπως όπως ο Λόγος του Θεού μας αποκαλύπτει ο Πατήρ - αυτός ο μεγάλος, τα πάντα δημιουργός Νους και μέσω του Λόγου προέρχεται αιώνια και εμφανίζεται η δύναμη του Πνεύματος. Υψηλός (η δύναμη του Υψίστου) [Λουκ. 1:35] Η ενότητα μεταξύ του Πατέρα και του Υιού χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία του και τη δική του, ούτως ή άλλως, δουλειά, ο Σωτήρας λέει στους μαθητές: αν δεν πάω, ο Παρηγορητής θα τον στείλω σε εσάς [Ιωάννης 16:7], Θεέ μου. Πνεύμα ο λόγος σου είναι αλήθεια. Είναι γλυκύτητα, ειρήνη, ζωή για εμάς. ιδιαίτερα ο λόγος για τον Παρηγορητή» [5, τ. 1, 85]. Matt. 11:28. «Ελάτε σε μένα όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω». Matt. 11:29. «Πάρτε τον ζυγό Μου επάνω σας και μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας». «Η ηρεμία του μυαλού, η ειρήνη, η γλυκύτητα της καρδιάς είναι η χάρη του Ιησού Χριστού. Ελάτε σε Μένα... και θα σας αναπαύσω: πάρτε τον ζυγό Μου πάνω σας και μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά (Μάθετε από εμένα πραότητα και ταπεινοφροσύνη): και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:28–29)» [2, 206]. «Ο Χριστός είναι η ειρήνη της καρδιάς μας, της ψυχής μας, όχι μόνο μετά το θάνατο, αλλά και κατά τη διάρκεια της ζωής: Εγώ θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Οι γλυκές εμπειρίες σε αυτή τη ζωή είναι επίσης απόδειξη» [2, 223]. «Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη πρέπει να ενωθούν σε κάθε δούλο του Χριστού, όπως στον ίδιο τον Χριστό: ... είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά (Ματθαίος 11:29). Η προσευχή και η νηστεία πρέπει επίσης να συνδυάζονται. Η προσευχή ανθίζει όταν νηστεύουμε πνευματικά και σωματικά» [2, 181]. «Η προσευχή είναι η χρυσή σύνδεση ενός ατόμου - ενός χριστιανού, ενός περιπλανώμενου και ενός ξένου στη γη, με τον πνευματικό κόσμο, του οποίου είναι μέλος, και κυρίως με τον Θεό - την Πηγή της ζωής. Η ψυχή ήρθε από τον Θεό, στον Θεό και είθε να έρχεται πάντα μέσω της προσευχής. 11:28 ], αλλά και συχνά οι ψυχές των προγόνων μας, των πατέρων και των αδελφών μας που απεβίωσαν, Βλέπετε πόσο σημαντική είναι η προσευχή!». [5, τόμ. 1, 90]. «Το μεγαλύτερο δώρο του Θεού, που χρειαζόμαστε πιο πολύ και το οποίο λαμβάνουμε πολύ συχνά από τον Θεό ως αποτέλεσμα της προσευχής μας, είναι η ειρήνη της καρδιάς, όπως λέει ο Σωτήρας: ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω [Ματθ. 11:28]. 1, 69]. "Όταν προσεύχεσαι, πρόσεχε ότι ο εσωτερικός σου άνθρωπος προσεύχεται, και όχι μόνο ο εξωτερικός. Αν και είμαι απέραντος αμαρτωλός, προσεύχεσαι. Μην κοιτάς την παρότρυνση, τον δόλο και την απελπισία του διαβόλου, αλλά νίκησε και νίκησε τα δόλο του. Θυμήσου την άβυσσο της φιλανθρωπίας και του ελέους του Σπάσοφ. και τη μετάνοιά σου, και θυμάσαι τα λόγια του Σωτήρα, γεμάτα για μας με κάθε ελπίδα και τόλμη: Αυτόν που έρχεται σε μένα δεν θα διώξω [Ιωάννης 6:37], και θα έρθω σε μένα, όλους όσοι κοπιάζουν και βαρύνονται με αμαρτίες και ανομίες και πονηριές και συκοφαντίες του διαβόλου, και θα σας δώσω ανάπαυση [1,8. 1, 163]. «Αδέρφια! ποιος είναι ο σκοπός της ζωής μας στη γη; Έτσι, αφού δοκιμαστούμε από επίγειες θλίψεις και καταστροφές και μετά από σταδιακή βελτίωση της αρετής με τη βοήθεια χαρισμάτων που διδάσκονται στα μυστήρια, θα αναπαυθούμε στον θάνατο στον Θεό - την ειρήνη του πνεύματός μας. Γι' αυτό ψάλλουμε για τους νεκρούς. Προσευχήσου στον Θεό για αυτό, δεν είναι ανόητο να στεναχωριέσαι πολύ για τους νεκρούς, και θα σου δώσω ανάπαυση [Ματθαίος 11:28], λέει ο Κύριος. 1, 13]. «Η αλήθεια και η σωτήρια δύναμη της αγίας μας πίστης αποκαλύπτεται ξεκάθαρα από το γεγονός ότι ούτε ένα μυστήριο, ούτε μια προσευχή πίστης δεν μένει μάταιη για εμάς, αλλά μας φέρεται από τον ουρανό και αποκαλύπτει τη δύναμή της στις ψυχές και τα σώματά μας, καθαρίζει τις αμαρτίες μας, αναπαύει τις ψυχές μας, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα μας: Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που είστε βαρύς. 11:28, λύτρωσε μας από τα προβλήματα της καρδιάς και τις σωματικές ασθένειες. έλεος και σωτηρία Ομοίως, η Παναγία Μητέρα του ενσαρκωμένου Θεού του Λόγου μιμείται την αγάπη για την ανθρωπότητα του Υιού Της και του Θεού, προσευχόμενη για εμάς, δεν παύει και αποκαλύπτει συνεχώς τις δυνάμεις Της στους πιστούς. Νιώθοντας τις αδιάκοπες, σωτήριες δυνάμεις της Μητέρας του Θεού να εκδηλώνονται πάνω μας, Της φωνάζουμε: ας μη σιωπήσουμε ποτέ, Μητέρα του Θεού, η δύναμή Σου να μιλάς ανάξια. Αν δεν στεκόσουν εκεί και παρακαλούσες, ποιος θα μας λύτρωσε από τόσα προβλήματα… ή: φανέρωσε τη δύναμή Σου για πάντα… και στρεφόμαστε σε Εκείνη σε κάθε θλίψη, ανάγκη και κατάσταση. Το ίδιο πρέπει να λέγεται και για τους Αγγέλους και τους αγίους: οι καλούμενοι από εμάς, μας ακούνε και με τη χάρη του Θεού μας βοηθούν» [5, τ. 1, 143]. «Η ψυχή σου αναζητά αληθινή ζωή, τροφή για τον εαυτό της, τροφή για το νου - αλήθεια, για την καρδιά - ειρήνη και ευδαιμονία, για θέληση - κανονική κατεύθυνση ή νομιμότητα. Πήγαινε στην εκκλησία: τα έχει όλα αυτά σε αφθονία. Ο Θεός, η αποκατάστασή του μέσω του Σωτήρα των ανθρώπων, μας φέρνει ειρήνη και ευδαιμονία μέσω των Θείων υπηρεσιών της και ιδιαίτερα των μυστηρίων: ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που εργάζεστε και είστε φορτωμένοι, και θα σας δώσω ανάπαυση [Ματθαίος 11:28] ζωή: αυτό είναι το μονοπάτι των εντολών του Θεού» [5, τομ. 2, 344]. «Ό,τι ανησυχεί και, σαν να λέγαμε, υπονομεύει την καρδιά στα θεμέλιά της, τη βασανίζει, προέρχεται από τον διάβολο, γιατί είναι αιώνια ανησυχία και μαρασμό. Ο Κύριος είναι η γαλήνη της καρδιάς. Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω [Ματθ. 11:28]. Η ειρήνη μου αφήνω σε σας. Τόσα πάθη, τόσο άγχος και μαρασμό, τόσα αιχμηρά βέλη που διαπερνούν την καρδιά, και τόση αφάνεια. 2, 300]. «Ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα - ο Θεός στην Τριάδα δοξάζεται από όλα τα πλάσματά Του: τα αγγελικά συμβούλια, που κηρύσσουν σιωπηλά τον ύμνο του Τρισάγιου, και η Αγία Εκκλησία του Χριστού, των Αγίων Αποστόλων, των μαρτύρων, των αγίων, των αγίων, των δίκαιων και όλων των αγίων. Όπως ο αέρας που μας περιβάλλει από όλες τις πλευρές, με τον οποίο αναπνέουμε και με τον οποίο είμαστε πλήρως εμποτισμένοι Τα σώματα, το Άγιο Πνεύμα είναι για τα λογικά και ελεύθερα όντα, τα αναζωογονεί, τα καθιστά σοφά, τα ενισχύει. 16:22] Το έχουμε ζήσει και το βιώνουμε μετά από αυτό, ποιος θα μας προτείνει το αντίθετο. Είναι οι εσωτερικοί ψίθυροι ενός κακού πνεύματος, αυτού του ζοφερού, που αναπνέει ψέματα, κακία, απελπισία, στενοχώρια και φωτιά, που, σαν καπνός, σαν σκόνη, εξαφανίζονται από το όνομα και τον σταυρό του Κυρίου; Θα ακούσουμε αυτόν τον ονειροπόλο και θα αγανακτήσουμε με τις μηχανορραφίες του; Ας σας γίνει γνωστό ότι είναι καθαρή άρνηση της αλήθειας. Αν κλάψω επειδή δεν Τον γνωρίζουμε (τον Πατέρα), θα είμαι σαν ψέμα για εσάς. Αλλά τον ξέρω [Ιωάν. 8:55]. Το ίδιο το γεγονός ότι σκοτώνει πάντα την ψυχή αποδεικνύει ότι είναι ψέμα, θάνατος, και όχι αλήθεια, όχι ζωή. Γνωρίζουμε έναν ένοχο του θανάτου - τον διάβολο. Αμήν» [5, τ. 2, 376]. «Γιατί ένας άνθρωπος μερικές φορές εξοργίζεται τόσο ξαφνικά που ενθουσιάζεται πολύ, μιλάει γρήγορα, απότομα και ασυνάρτητα, σπάει τα χέρια του, σκίζει τα μαλλιά του ή χτυπά άλλους με μανία, σπάει παράφορα ό,τι του έρχεται στα χέρια και κάνει άλλα χαρακτηριστικά κάποιου που είναι τρελός και φρενήρης επειδή είναι φανερό από τη δουλειά του; υποκινώντας τους ανθρώπους σε κάθε είδους κακία και αναπνέοντας κακία και φόνο σε όλους και σε όλα. Γιατί υπάρχουν αυτοκτονίες κάθε είδους, καθώς και δολοφόνοι των άλλων. Ο Κύριος λέει: μάθε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά [Ματθαίος 11:29] είναι ένα τρομερό, αφύσικο φαινόμενο σε έναν άνθρωπο, λόγω της αγάπης του εαυτού μας, της υπερηφάνειας που κρύβεται στην καρδιά μας. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο θυμός ενός ανθρώπου δεν εκπληρώνει τη δικαιοσύνη του Θεού [Ιακ. 1:20]» [5, τ. 1, 120]. «Στην αλήθεια του Θεού, η ίδια γη μέσω της οποίας πέσαμε στο αμάρτημα της ανυπακοής μας τιμωρεί και θα συνεχίσει να μας τιμωρεί μέχρι το τέλος του χρόνου: ένας λαίμαργος τιμωρείται πάντα με φαγητό και ποτό. πορνός - ασθένειες αδιαχώριστες από τη διαφθορά. για έναν λάτρη των χρημάτων - ασήμι? ο περήφανος άνθρωπος είναι αληθινά γήινη και πνευματική περηφάνια. – Κατ’ εικόνα όσων αμαρτάνουν, υποφέρουν (Σοφ. 11:17). Επιπλέον, το σώμα είναι η γη - πάσχοντας από ασθένειες, τελικά μετατρέπεται στη γη από την οποία ελήφθη (πρβλ. Γεν. 3,19). Ο γεωργός, με τον ιδρώτα του μετώπου του, καλλιεργεί τη γη από την οποία και από την οποία παρήχθη ο καρπός ήταν η αιτία της πτώσης στην αμαρτία. Κοιτάξτε γύρω σας - και θα δείτε τι σκληρή δουλειά έχει η ανθρωπότητα με τα γήινα πράγματα και από τα γήινα πράγματα: ποιοι είναι όλοι αυτοί, αν όχι μόχθοι και φορτωμένοι (Ματθαίος 11:28) με γήινες φροντίδες και υποθέσεις» [8, 412]. «Ξέρω σίγουρα ότι ο εχθρός μου ανάβει πάθη· ξέρω σίγουρα ότι τα φουντώνει και στους άλλους - και ακριβώς όταν αποδυναμώνεται από τον Χριστό μέσα μου και απομακρύνεται από εμένα, ανάβει πάθη στην οικογένειά μου για να με εξοργίσει μέσω αυτών. Εγώ, ένα λογικό και ελεύθερο ον, υποδουλώνομαι στον αιθέριο εχθρό και, αν και απρόθυμα, τον υπηρετώ και γιατί αγανακτώ και εκνευρίζομαι όταν βλέπω ότι οι άλλοι, επίσης κυριευμένοι από τον εχθρό, μπερδεύονται, ταράζονται άδικα εναντίον μου από το πάθος της κακίας και του μίσους; αγανακτώ και υποφέρω στο πνεύμα, όταν φταίνε οι άλλοι, όχι εγώ «Γι’ αυτό αγανακτώ, γι’ αυτό μου επιτίθεται ο εχθρός, γιατί δεν έχω κατανοήσει πλήρως τις μηχανορραφίες του, γιατί εγώ ο ίδιος, περήφανος και παθιασμένος άνθρωπος, δεν έχω μάθει ακόμη να νικώ τα πάθη. Δεν έμαθα να είμαι πράος και ταπεινός από τον Ιησού μου (πρβλ. Ματθαίος 11:29). Κάποιος πρέπει να δέχεται αδιάφορα κάθε κατάχρηση των άλλων. πρέπει να κοιτάς με αδιάφορο μάτι, σαν να είναι συνηθισμένο θέμα, όλες τις παθιασμένες αγανάκτηση των άλλων που προκαλεί ο εχθρός και τα πάθη του καθενός, δηλαδή να μην αγανακτείς, να μην αποθαρρύνεσαι, να μην δειλιάζεις, αλλά να είσαι ήρεμος, άρτιος, θαρραλέος και με πραότητα να νουθετείς όσους θυμώνουν και συκοφαντούν. «Αλλά μέχρι να μάθεις να είσαι κύριος του εαυτού σου, μέχρι να είσαι καλός στο να νουθετείς και να συμφιλιώσεις τους άλλους, μέχρι τότε δεν μπορείς να είσαι καλός κυβερνήτης των άλλων» [8, 575]. "Αλλά εδώ είναι ένας σκλάβος της ευδαιμονίας και της ηδονίας. Τι είναι αυτό; Σκέφτεται να επιστρέψει στον Επουράνιο Πατέρα; Ή μήπως το μαρτύριο και η σωματική ταλαιπωρία της ψυχής του δεν έχουν φτάσει ακόμη στο τελικό τους όριο; Αλλά γιατί να περιμένεις τη στιγμή που η ψυχή έχει ήδη χαλαρώσει εντελώς από τις ψυχρές πράξεις της ηδονίας, και το σώμα εξαντλείται από το συνεχές άγχος. Αγαπητέ αδερφέ, ότι η ψυχή και το σώμα δεν είναι δικά σου, αλλά του Θεού: επειδή, ανήκουμε εξ ολοκλήρου στον Θεό, ως έργο των χεριών Του, έχουμε λυτρωθεί από τις αμαρτίες με το τίμημα του Υιού του Θεού, ότι πρέπει να δοξάζουμε τον Θεό στα σώματά μας και στις ψυχές μας, που είναι η ουσία του Θεού ντρέπεσαι να εμφανιστείς με την ακαθαρσία σου ενώπιον του Παναγίου Θεού Ο ζυγός είναι εύκολος, και το φορτίο Μου είναι ελαφρύ (Ματθαίος 11:28, 30). Είναι αλήθεια, το πάθος σου δεν σου δίνει τίποτα να φας εκτός από τα σκαθάρια που τρώνε οι χοίροι (Λουκάς 15:16). η οδυνηρή, φανταστική ευχαρίστησή σου, έλα σε Μένα: Έχω αρκετά από όλα, έχω αρκετό ψωμί για μισθωτούς (εδ. 17)» [9, 50]. «Ένα μεγάλο αγαθό, μια μεγάλη αρετή, είναι η πραότητα ενώπιον Θεού και ανθρώπων: καλύπτει ένα πλήθος αμαρτιών. Στην Παλαιά Διαθήκη αγαπήθηκαν ιδιαίτερα και δοξάστηκαν από τον Θεό για αυτήν την αρετή: Άβελ, Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ, Μωυσής, Δαυίδ ο Νονός, βασιλιάς και προφήτης, και πολλοί άλλοι είναι ταπεινοί και άδικοι στην Καινή Δοκιμή. Κύριε ο Θεός και ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, που λέει στο Ευαγγέλιο σε όλους μας: Μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:29), λοιπόν, ας μην υπακούμε στον διάβολο, που μας διδάσκει να τρέφουμε το κακό ενάντια στους γείτονές μας, αλλά στην απλότητα των γειτόνων μας. Κανείς ας μην παρασύρεται από κακές υποψίες για τον πλησίον του, γιατί αυτό είναι η εξαπάτηση του εχθρού της σωτηρίας μας, που προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να καταστρέψει μέσα μας την ένωση της αγάπης και την εχθρότητα. Άρα, η εκπλήρωση του νόμου είναι η αγάπη (Ρωμ. 13:8, 10)» [9, 58]. «Λοιπόν, αδελφοί, οι άγιοι του Θεού, που είναι αμέτρητοι, μας καλούν να τους ακολουθήσουμε στην Ουράνια Πατρίδα, όπου λάμπει η αιώνια δόξα του Θεού, όπου δεν υπάρχει ψέμα, όπου υπάρχει ζωή χωρίς εργασία, θλίψεις και ασθένειες, ζωή ατελείωτη. Ας ακολουθήσουμε, σίγουρα θα τους ακολουθήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού: έτσι διατάζει ο Θεός. Ελάτε, λέει, σε Εμένα, όλοι όσοι κοπιάζετε στον αγώνα ενάντια στις αμαρτίες και είστε φορτωμένοι με ανομίες - ελάτε με ζήλο μετάνοια και αρετή, και θα σας αναπαύσω. Πάρτε τον ζυγό Μου, τον ζυγό των αγίων εντολών Μου, και μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Γιατί ο ζυγός Μου είναι εύκολος και το φορτίο Μου ελαφρύ (πρβλ. Ματθαίος 11:28–30), δηλαδή όχι σαν τον ζυγό και το βάρος των αμαρτιών και των παθών σας, που είναι βαρύ, γοητευτικό, άκαρπο και καταστροφικό. Να είσαι άγιος, γιατί άγιος είμαι ο Κύριος ο Θεός σου (Πρβλ.: Λευιτ. 19:2), λέει σε όλους μας ο Άγιος Απόστολος Παύλος: δεν έχουμε εδώ μόνιμη πόλη, δηλαδή μόνιμη πόλη, αλλά αναζητούμε το μέλλον (Πρβλ.: Εβρ. 13:14), της οποίας Κτίστης και Καλλιτέχνης είναι ο ίδιος ο Θεός» [7] . «Λοιπόν, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Σωτήρα μας, το μέτρο των σχέσεών μας προς τους άλλους πρέπει να είναι η σωστή αγάπη μας για τον εαυτό μας. Όπως θέλουμε να μας κάνουν οι άνθρωποι, έτσι θα κάνουμε και σε αυτούς, δηλαδή απλά, ειλικρινά, μειλίχια, αγάπη, ανυποψίαστα, συγκαταβατικά, με συμπόνια, υπομονή. Ο ίδιος ο Κύριος μας προσφέρει: Λέει, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά (Ματθαίος 11:29): Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). Να είσαι ζηλωτής για τη φιλοξενία, να ευλογείς τους διώκτες σου, να μη βλασταίνεις με αυτούς που χαίρονται. Να έχετε το ίδιο μυαλό μεταξύ σας. Μην είσαι αλαζονικός, αλλά ακολουθείς τους ταπεινούς. Μην ονειρεύεσαι τον εαυτό σου. Μην ανταποδίδετε σε κανέναν κακό αντί κακό, αλλά αγωνίζεστε για το καλό μπροστά σε όλους τους ανθρώπους. Εάν είναι δυνατόν από την πλευρά σας, να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους. Μην εκδικηθείτε τον εαυτό σας, αγαπητοί, αλλά δώστε χώρο στην οργή του Θεού. Γιατί είναι γραμμένο: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Έτσι, εάν ο εχθρός σας πεινά, ταΐστε τον. αν διψάει, δώστε του κάτι να πιει. Μην σε νικήσει το κακό, αλλά νίκησε το κακό με το καλό. Κάθε ψυχή ας υποτάσσεται στις ανώτερες αρχές (πρβλ. Ρωμ. 12:9–21· Ρωμ. 13:1)» [9, 285]. Ματθαίος 11:30. «Γιατί ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ». «Όχι, ό,τι κι αν λέτε, μερικές φορές ένας άνθρωπος είναι πολύ οξύθυμος και θυμωμένος, όχι μόνος του, αλλά με τη βοήθεια του διαβόλου. Απλώς προσέχετε τον εαυτό σας ή τους άλλους σε περιόδους εκνευρισμού και θυμού, όταν εσείς ή κάποιος άλλος θα θέλατε να καταστρέψει ένα άτομο εχθρικό προς εσάς, αληθινά ή φανταστικό. συγκρίνετε τι ακολουθεί μετά από αυτό ο χαρακτήρας σου ή του ατόμου που παρατηρείς με την αντίθετη κατάσταση του παρελθόντος, και θα πεις στον εαυτό σου: όχι, φαίνεται, δεν είναι καθόλου το ίδιο άτομο που ήταν θυμωμένο και έξαλλο λίγο πριν - αυτό είναι το άτομο από το οποίο προήλθε ο διάβολος, που κάθεται στους πρόποδες του Ιησού [Λουκ. Μερικοί απορρίπτουν την ύπαρξη κακών πνευμάτων: αλλά τέτοια φαινόμενα στη ζωή των ανθρώπων μπορούν να υποδηλώνουν ξεκάθαρα την ύπαρξή τους. Αν κάθε φαινόμενο έχει μια αντίστοιχη αιτία και ένα δέντρο είναι γνωστό από τον καρπό του, τότε ποιος δεν θα δει σε έναν τρελά θυμωμένο άτομο ένα κακό πνεύμα να ενεργεί μέσα του, το οποίο δεν μπορεί να εκδηλωθεί διαφορετικά παρά με τρόπο αντάξιο του εαυτού του! Ποιος, στην έκρηξη της ανθρώπινης κακίας, δεν θα δει τον αρχηγό της κακίας; Επιπλέον, ένα άτομο επιρρεπές σε ευερεθιστότητα και κακία αναπνοής αισθάνεται πολύ καθαρά την παρουσία μιας εχθρικής, κακής δύναμης στο στήθος του. παράγει στην ψυχή κάτι εντελώς αντίθετο από αυτό που λέει ο Σωτήρας για την παρουσία Του: Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο Μου ελαφρύ [Ματθ. 11:30]. Σε αυτή την παρουσία, αισθάνεσαι τρομερά αδύνατος και βαρύς – και ψυχικά και σωματικά» [5, τ. 1, 36]. «Ο ζυγός μου είναι καλός και το φορτίο μου ελαφρύ [Ματθαίος 11:30]. Έτσι οι εντολές του Κυρίου είναι καλές και ελαφριές, αλλά ο ζυγός του διαβόλου είναι κακός και το φορτίο του βαρύ. Και λοιπόν; Παραβιάζουμε τις εντολές του Κυρίου, αλλά εκπληρώνουμε το θέλημα του διαβόλου! Είμαστε οι καταραμένοι!» [5, τόμ. 1, 256]. «Η κακοτυχία των Χριστιανών προέρχεται από το γεγονός ότι δεν έχουν χριστιανική ελπίδα. Εδώ ο άνθρωπος έχει αμαρτωλό σφίξιμο στην καρδιά του, μελαγχολική, αμαρτωλή πλήξη· αν δεν υπάρχει χριστιανική ελπίδα στην καρδιά του, τότε τι κάνει; Καταφεύγει σε τεχνητά μέσα για να διώξει τις στενοχώριες και την πλήξη, σε εγκληματική διασκέδαση, και όχι στον Χριστό για το φως της καρδιάς μας. 11:30], όχι στην προσευχή, όχι στον λόγο του Θεού, που είναι χρήσιμος για διδασκαλία, για παρηγοριά [Παράβαλε: Τετ: Ρώμη 15:4]. Εξ ου και η ανάγκη των κοσμικών ανθρώπων να έχουν θέατρα και πολλές άλλες ψυχαγωγίες. Καταφεύγουν στην αυτοκτονία. Η εμπειρία του να λάβει κανείς αυτό που ζητά συμβάλλει πολύ στην επιβεβαίωση της ελπίδας στην καρδιά του ατόμου που προσεύχεται. Και όσοι είναι προσεκτικοί στον εαυτό τους θα παρατηρήσουν εύκολα αυτές τις εμπειρίες» [5, τομ. 2, 524]. «Στους Χριστιανούς, ιδιαίτερα οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, που τηρούν και τηρούν με αγνότητα τα δόγματα της θεόδοτης πίστης τους, έχουν δοθεί τόσες πολλές ευλογίες και δυνάμεις για σωτηρία από τον Θεό, τόσα πολλά μυστικά του Θεού έχουν αποκαλυφθεί, ώστε είναι εύκολο για τους πιστούς, προσεκτικούς, αγωνιζόμενους στην πίστη τους, να σωθούν εύκολα και να γίνουν κληρονόμοι του Κυρίου και αιωνίου του βασιλείου. είναι φως (Ματθαίος 11:30) Οι άγγελοι θαυμάζουν με τρόμο το έλεος του Θεού απέναντί μας, που εκδηλώνεται με την ενσάρκωση του Θεού για χάρη μας, τη συμβίωση Του με τους ανθρώπους στη γη, την προσωπική Του διδασκαλία, τα αμέτρητα θαύματα που έκανε για να βεβαιώσει τη Θεότητά Του και τη Θεία Πρεσβεία Του, υποφέροντας για μας, ως νεκρό, θανατηφόρο, στην υπόσχεση. της φοβερής δεύτερης παρουσίας Του για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Αλλά η πλειονότητα των ανθρώπων παραμένει είτε άπιστος είτε αμφίβολος, αναίσθητος, αδιάφορος, κωφός στον λόγο του Ευαγγελίου, μεροληπτικός στον μάταιο, κενό και ψεύτικο λόγο του ανθρώπου, στην υποκρισία και την υποκρισία, σε κάθε τι θαυμαστό, εφήμερο, σε ό,τι μάταιο ενδιαφέρον για μια μέρα, και ξεχνά το αιώνιο, αυτό που χρειάζεται. Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται (Ματθαίος 20:16)» [6, 33]. «Εσύ, ιερέα, που κάνεις ιερές τελετές και τελείς καθημερινά τη λειτουργία, εκτιμάς τους καρπούς της κοινωνίας των αγίων ζωοποιών και φοβερών και ουράνιων Μυστηρίων! 11:30), η ελευθερία του πνεύματος, η χαρά του Αγίου Πνεύματος είσαι ευλογημένος αν τα νιώθεις όλα αυτά και ευχαριστείς τον Θεό μέσα σου, μην είσαι αδιάφορος, αναίσθητος, αχάριστος. Υπηρέτης ήσουν πιστός στα μικρά πράγματα, θα σε βάλω στη χαρά του Κυρίου σου (Ματθαίος 25:21). «Η προσευχή είναι η ανύψωση του νου και της καρδιάς προς τον Θεό· ενατένιση του Θεού, τολμηρή συνομιλία μεταξύ του πλάσματος και του Δημιουργού· η ευλαβική στάση της ψυχής ενώπιόν Του, όπως ενώπιον του Βασιλιά και της Ίδιας της Ζωής, που δίνει ζωή σε όλους· λήθη για Εκείνον για τα πάντα γύρω του· τροφή για την ψυχή, αέρα, φως, το καλό της αμαρτίας. (πρβλ. Ματθαίος 11:30) είναι μια συνεχής αίσθηση αδυναμίας ή πνευματικής φτώχειας Η χρυσή σύνδεση που συνδέει το πλάσμα με τον Δημιουργό σε όλες τις θλίψεις και τους πειρασμούς στη ζωή, αποφεύγοντας τις παγίδες του εχθρού, την επιβεβαίωση της πίστης και της αγάπης. Η προσευχή είναι κοινότητα με τους αγγέλους και τους αγίους που ευαρεστούν τον Θεό από τους αιώνες. Η προσευχή είναι η διόρθωση της ζωής. μητέρα της εγκάρδιας συντριβής και των δακρύων. ισχυρό κίνητρο για πράξεις ελέους: ο Κύριος με ελεεί χωρίς αριθμό: πώς μπορώ να μην ελεήσω τους άλλους; Η προσευχή είναι η ασφάλεια της ζωής, η καταστροφή του θανάσιμου φόβου. παραμέληση επίγειων θησαυρών, επιθυμία για ουράνιες ευλογίες. Η προσδοκία του παγκόσμιου Κριτή, η γενική ανάσταση, η ζωή του επόμενου αιώνα. έντονες προσπάθειες για να απαλλαγούμε από το αιώνιο μαρτύριο. διαρκής αναζήτηση ελέους (συγνώμη) από τον Κύριο, περπατώντας μπροστά στα μάτια του Θεού (πρβλ. Γεν. 24:40). μακάρια εξαφάνιση ενώπιον του Πανδημιουργού και Πληρούντος Δημιουργού. ζωντανό νερό (Τετ: Ιερ. 2:13· Ιερ. 17:13· Ιωάννης 4:10· Ιωάννης 7:38) ψυχές. που περιέχει αγάπη στις καρδιές όλων των ανθρώπων. η πτώση του ουρανού στην ψυχή, η τοποθέτηση στην καρδιά της Υπεραγίας Τριάδος, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: θα έλθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του (Ιωάν. 14:23)» [8, 359]. «Ας νικήσουμε την αμαρτία μέσα μας όσο το δυνατόν περισσότερο ως αιτία θανάτου. Είναι πολύ δύσκολο να την νικήσουμε στην αρχή, αλλά μετά θα είναι και εύκολο και γλυκό, αφού όσο αυξάνονται τα βάσανα που προκαλούνται από τον αγώνα κατά της αμαρτίας, η παρηγοριά του Χριστού (Τετ: 2 Κορ. 1:5) θα αυξηθεί μέσα μας και ο Κύριος, που είπε ότι ο ζυγός Του είναι ελαφρύς. Οι κόποι των ασκητών, επιπλέον, το απολαμβάνουμε περισσότερο για δουλειά, όχι για ευδαιμονία και αδράνεια, χωρίς αμφιβολία, αξίζει τον κόπο μιας ζωής λέγεται, αναγκάζεται, δηλαδή αποκτάται με τη βία, και όσοι έχουν ανάγκη το ευχαριστιούνται (Ματθ. 11:12)» [9, 231]. Άνοιγμα 3 – περίπου. συντάκτες email. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: