Глава 11

Matouš 11:7. "Když odešli, začal Ježíš mluvit k lidu o Janovi: Proč jste se šli podívat na poušť? Je to rákos otřesený větrem?" Matouš 11:8. „Na co jste se šel podívat? člověk oblečený v měkkém oblečení? Ti, kdo nosí měkké šaty, jsou v palácích králů." "Ch. 11, čl. 7. Co jsi byl v poušti vidět? nebo rákosí otřesená větrem?... Jaké vysoké svědectví o Janovi tváří v tvář svědkovi i v samotné kvalitě svědectví! John je v kontrastu s rákosem otřásaným větrem. Ano, krutost Janova života byla taková, že ho bylo možné přirovnat k hoře Sion, která se nepohybuje věčně. Ó, kdyby jen každý mohl být tak pevný na cestě spásy! Ale všichni jsme jako rákosí otřásané větrem: skláníme se před malým tlakem vášní na všechny strany. Vše nás může svést ze správné cesty a potlačit naše přesvědčení o pravdě o neměnnosti pravidel křesťanské víry a morálky“ [1, 69]. „Neustále si všímáte, že Bůh ve vás netoleruje sebemenší chvilkovou nečistotu, a okamžitě po připuštění jakékoli nečisté myšlenky ve vašem srdci vás svět i sám Bůh opustí a stanete se schránkou ďáblovou, pokud hned neodmítnete hřích, takže o každé hříšné myšlence, zvláště o hříšném slovu a skutku, musíte říci: toto je ďábel, stejně dobře, i dobro, a o každém Bůh nebo je to od Boha Představte si nyní, jaká ozdobená, čistá a neotřesitelná komnata Všemohoucího je nejsvětější duší a nejčistším tělem Matky Boží, v jejímž lůně přebývalo a přebývalo v ní Bůh jako Božství, duše a tělo nejčistší, kterou si zasloužíme věčnou, nekonečnou, neměnnou svatyni! rákosí otřesené ďáblovým větrem [Srov.: Mt 11,7] ďábel vdechl své rouhání do našich srdcí a my jsme nyní otřeseni jeho rouháním, jsme v rozpacích, jsme skleslí, kdežto všemi jeho rouháními bychom měli opovrhovat nebo si jich nevšímat. 2, 328]. "Hle, kdo jste v domech králů v nádhernějším oděvu a pokrmu (srov.: Lk 7,25): Pane Ježíši Kriste, Synu Boží! Víme, že tato tvá slova usvědčují mne, hříšníka: hle, tvůj služebník, ten nejhorší ze všech, chodí ve slavnějších šatech a žije v nádhernějším pokrmu a v domě a v domě jako já a v obydlí Božího Syna, v neznámém Božím Synu. Neodpovídám ve svém životě tvému nebeskému slovu „Proč jsem vyšel na poušť, abych viděl,“ řekl jsi Židům, když jsi vypadal, „zda je člověk oděn do měkkých šatů (Matouš 11:7, 8; Lukáš 7:24, 25), což odhaluje, že Tvůj následovník, který odmítl vše pozemské, měl na sobě to nejhrubší. oblečení. Ale tento, Tvůj nejnehodnější služebník, je oděn měkkým oděvem – nežárlí na Tvého Křtitele, nevysmívá se všemu na zemi, jako by to byl bezcenný prach, ale miloval zemi a všechno pozemské, málo přemýšlel o věcech nahoře (srov. Kol 3,2), zvláště ve skutečnosti, co se s ním stane, Pane (srov. Matouš 19,27)! - Než ho však bude následovat odplata za jeho skutky, obráť, Všemohoucí Pane, jeho srdce k Tobě, vezmi z jeho srdce půvab pozemského oděvu, půvab jídla a pití, půvab bohatě zdobených příbytků - a dej mu především nebeskou moudrost (Srovnej: Kol 3,2): o nebeském rouchu světla trvalém, o nebeské. - Dej mu i s jeho pozemským požehnáním ducha nedostatku lakomství a pohrdání pozemským bohatstvím, lhostejnost k pozemské slávě, lásku k půstu, zdrženlivosti, k srdečné modlitbě, k vzdechům a slzám. "Hej, Mistře, ať se stane podle slova tvého služebníka" [8, 624]. Matouš 11:12. "Od dob Jana Křtitele až dosud trpí nebeské království násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou násilím." "Proč je Boží království, království pokoje a radosti, v nouzi a těší se v něm jen nuzné ženy (Matouš 11:12)? Protože je v nás mnoho vnitřního, přirozeného zla, které je třeba vymýtit a které jako had, kterého chtějí zabít, vzdoruje a ubližuje nám; že je tu silný nepřítel království Božího, který se z nás neustále snaží vypudit své království Boží, které se všemi prostředky Božího nás, království hříchu, neřesti, zmatku, smutku a útlaku „Nedivte se, že vždy musíte jít přímo do Království světla“ [2, 182]. „Království nebeské je v nouzi a ti, kteří to potřebují, ho těší (Matouš 11:12). Tato slova musí být také aplikována na Svatá tajemství těla a krve. Jelikož s nimi přijímáme Boží království do sebe, tak bez potřeby, bez námahy je nemůžeme přijmout důstojně, ale musíme prožít vnitřní boj, než je přijmeme: nepřítel se nám neustále, neúnavně snaží ukrást z našich srdcí víru ve svatá tajemství, abychom je přijali jako soud pro sebe, protože všechno, ne z víry, je hřích (Řím 14,23). Výše uvedená slova musí být také aplikována na všechna ostatní tajemství, na všechny modlitby, na dobré myšlenky, touhy a činy“ [2, 185]. "Slovo Spasitele je pravdivé, že Království nebeské je v nouzi a potřební ho těší (Matouš 11:12). Abych mohl konat dobro, musím neustále bojovat svým srdcem, které je vždy připraveno naklonit mě ke zlu: dobro je vždy dosaženo potřebou, ale zlo je vždy snadné, stačí se vzdát." „Království Boží vyžaduje (Matouš 11:12). To znamená, že život z víry nepřichází zadarmo, ale je třeba pracovat, abyste v sobě měli vnitřní znamení Božího království“ [2, 291]. "Naše duše jako duchovní, činná bytost nemůže zůstat nečinná: buď koná dobro, nebo zlo, jedno z těchto dvou: buď v ní roste pšenice, nebo kálí. Ale stejně jako každé dobro pochází od Boha a prostředkem k přijetí každého dobrého od Boha je modlitba, ti, kdo se modlí pilně, z hloubi své duše, upřímně, dostávají od Pána milost a milost přirozeně konají, bez duchovních darů, bez duchovních darů přirozeně zůstávají. dobrovolně se o ně zbavují svou nedbalostí a duchovním chladem, a stejně jako zrno dobrých myšlenek, sklonů, úmyslů a skutků roste v srdcích těch, kteří se vroucně modlí a pracují pro Pána, tak v srdcích těch, kteří se nemodlí, roste koukol všeho zla a dusí malé množství dobra a pokání, které v nich zbývá z pokání. Proto je třeba velmi bedlivě hledět na pole svého srdce, aby v něm nerostly koukoly zla, lenosti, lenosti, přepychu, nevěry, chamtivosti, lakomosti, závisti, nenávisti atd. - denně plej pole svého srdce, alespoň při večerní a ranní modlitbě, osvěžuj ho spásnými vzdechy a slzami, jako časný a pozdní déšť. Kromě toho je třeba všemi prostředky vnášet do pole svého srdce semena ctností - víru, naději v Boha, lásku k Bohu a bližnímu, zúrodňovat je a oplodňovat modlitbou, trpělivostí, dobrými skutky a nezůstávat ani hodinu v úplné zahálce a nečinnosti, neboť v dobách zahálení a nečinnosti nepřítel pilně rozsévá svůj koukol: spící člověk a celý nepřítel pšenice přichází jako ares. [Srov.: Mat. 13:25]. Musíme si pamatovat, že bez donucení, bez úsilí nelze dělat dobré skutky. Království Boží po našem volném pádu do hříchu již nelze vzít jinak než silou a těší se z něj pouze ti, kdo používají sílu [Mat. 11:12]. Proč úzká cesta a úzká brána vedou k životu? Kdo zužuje cestu vyvoleným? Kdo dělá bránu úzkou? Svět utiskuje vyvolené, ďábel utiskuje, tělo utlačuje: zužují naši cestu do Království nebeského“ [5, sv. 1, 146]. „Nedělejte věci jen tehdy, když chcete, ale hlavně když nechcete. Rozumějte tomu jak o každé běžné každodenní záležitosti, tak zvláště o záležitosti záchrany své duše, o modlitbě, o čtení Božího slova a knih o záchraně duše, o chození na Boží služby, o dobrých skutcích, ať jsou jakékoli, o kázání Slova Božího. Neposlouchejte líné, prohnané a hříšné tělo: je připraveno navždy odpočívat a dočasným mírem a potěšením nás dovést do věčné záhuby. V potu tváře se říká: „Vezmi svůj chléb“ [Gen. 3:19]. Pracuj pilně na talentu, který ti byl dán, zatracená duše [na Zelené úterý ráno. podm. Ch. 2.], - zpívá Církev. Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, ho získají [Mat. 11:12], říká náš Pán a Spasitel“ [5, sv. 1, 162]. "Říkají: když nechceš, nemodli se - to je tělesná moudrost; Nezačneš-li se modlit, úplně zaostaneš za modlitbou; to je to, co tělo chce. Království nebeské je v nouzi [Mt 11:12], bez sebedonucení k dobru nebudete spaseni" [5, sv. 1, 228]. "Království nebeské je zabráno násilím a silní hledači se v něm těší [Matouš 11:12]. Pokud se nebudeme denně snažit porazit vášně, které s námi bojují, a získat Boží království v srdci, pak se vášně tyransky, násilně zmocní nás, napadnou naši víru, jako zloději; závislost na nebi a láska k pozemským věcem a láska k nim více a úměrněji zeslábnou i pro Boha a bližního bude stále méně častý pokoj svědomí, ve věci záchrany duše, které není na světě nic vzácnějšího, považujte vše pozemské za smetí nebo přízrak, sen a vše nebeské, zvláště samotného Pána, věčnou, nejblahoslavenější, neměnnou.“ [5] 1, 253]. „Mnoho lidí se pokrytecky modlí a jejich pokrytecká modlitba se stala zvykem, sami si ani nevšimnou a nechtějí si všimnout, že se modlí pokrytecky, a ne v duchu a v pravdě, takže kdyby jim někdo na výčitku řekl, že se modlí pokrytecky, zlobili by se na toho, kdo se takové pokrytectví odvážil, podle jejich mínění najednou, ale člověk k nesrovnalostem možná nedojde, k rozporu. modlil se srdcem, ale pak - protože modlit se vždy srdcem je významná práce, ke které se člověk musí vždy nutit, neboť Království nebeské je prý nuceno [Mt 11,12], - začne se modlit více rty, povrchně, a ne z hloubi své duše, protože to je mnohem snazší, když se mezi ďáblem a ďáblem vnáší do boje, se svou mocí, intenzivněji se Slova modlitby k srdci je mnoho takových lidí: tito lidé se ke mně přibližují svými rty a svými rty mě ctí, ale jejich srdce je daleko ode mne [Mt 15:8, Iz 29:13]. Člověk často nejprve přijímá společenství s živou vírou, s citem lásky a úcty, a pak jim se stálým odporem těla a ďábla vůči pravdě Boží odevzdává vítězství nad sebou samým a přijímá pokrytecky společenství nikoli těla a krve, ale podle svých myšlenek srdce, chleba a vína. Tvor Tajemný duch a břicho [Srov.: Jan. 6:63], jak řekl Spasitel, nesedí [Jan. 8:37] v něm; vnitřně se vkrádá jako Satan. Bůh chraň každého od takového společenství, od takového rouhání proti Pánu! Totéž se děje se svátostí pokání“ [5, sv. 2, 406]. "A potřeba chudých je vytrvalá ve svých požadavcích, někdy drzých, a naše vášně jsou stejně zarputilé a vytrvalé, drzé a drzé, například lakomost, chamtivost, smilstvo, zloba, závist, pýcha, krádež, kacířství, schizma, pověra, modlářství. Ale služme této prozíravé vůli a prozíravým prosbám své prozíravosti spasení a věčná blaženost, tak jako nás chudí a utrpení nutí k soucitu, tak se vzájemně přinuťme dávat almužnu, donuťme se konat dobro, dokud je čas, stejně jako nás hřích neustále nutí hřešit a zlobit Boha a rozmnožovat si pro sebe pokrm ohně gehenny, který zde začíná kousek po kousku zapalovat v našich srdcích věčné zuby a hoří nám v nich věčné zuby Nebe je zabráno násilím a mocní hledači je odnášejí [Mt 11:12] a nepřítel se chce násilím zmocnit a vtáhnout do gehenny všechny neopatrné, nevěřící a nekajícné a nakloněné požehnání tohoto místa“ [5, sv. 2, 353]. "Na donucení ke každé dobré věci. - Království nebeské je prý v nouzi a strádající ženy to těší [Mt 11,12]. Proto se musíte neustále nutit k pravdě a dobru; v modlitbě se musíte v každém okamžiku nutit, abyste každé slovo vyslovovali silou, opravdově, ze srdce; v případě omylu, nepozornosti, nepozornosti pokrytecký, falešný, bezbožný, musíš mluvit slova modlitby přesvědčivě pro sebe, když jsou slova modlitby přesvědčivá pro Boha, a aniž bys přesvědčoval sám sebe, nemysli svou modlitbou přesvědčit Boha, aby ti dal něco dobrého, co Bůh dává podle našich srdcí [Viz: Ps. sv. 2, 388]. "K pokání napomáhá vědomí, paměť, představivost, cit, vůle. Stejně jako hřešíme ze všech sil své duše, tak i pokání musí být celodušní. Pokání pouze slovy, bez úmyslu nápravy a bez pocitu lítosti, se nazývá pokrytecké. Vědomí hříchů je zatemněno; musí být vyjasněno; cit je utlumen, otupělá vůle se stává slabou." náprava musí být vynucena: Království nebeské je přijato silou [Mt 11,12]. 2, 307]. "Člověk je, jak se říká, svobodný; nemůže nebo by se neměl vnucovat ani ve víře, ani v učení. Pane, smiluj se! Jaký ďábelský názor! Když si to nevynutíš, co potom z lidí vzejde? No, co z tebe vzejde, hlasateli nově vynalezených pravidel, když se nebudeš nutit dělat nic dobrého, ale žít tak, jak chce tvé zlomyslné srdce, tvoje slepá mysl, tvoje slepá mysl a hrdost, Řekni mi, co se z tebe nenutí, neříkám přímo, dobré, ale alespoň náležité a užitečné, jak se nenutit křesťany k plnění požadavků víry a zbožnosti Neříká se v Písmu svatém, že Království nebeské je v nouzi, že je potřeba, 1.1 studujte a modlete se, nejsou to lenoši? 2, 378]. "12. července. sobota. Děkuji Pánu za slovo, které jsem pronesl v církvi, jehož předmětem bylo slovo "sobota" a proč byl den soboty stanoven ve Starém zákoně a v Novém zákoně? Co znamená odpočinek nebo sabat poskytnutý Bohem pro lidi, kteří ho poslouchají? - Abychom byli odměněni věčným odpočinkem všech, potřebujeme zde všichni spravedliví k pokání, musíme konat pokání království modlitba, zdrženlivost, almužna, trpělivost Voda neteče pod ležícím kamenem, je třeba se snažit: Nebeské království se bere násilím a ti, kdo používají sílu, ho získávají (potěšují) (srov. Mt 11,12) je třeba zrýt (orat církví oslavenou) půdu srdce a vytrhat všechny tyto zlozvyky a zasadit kořeny vášně Matét. 13:24–30)“ [4, 26]. nemáte horlivost v modlitbě k Bohu, nemáte duchovní chuť k modlitbě, nemáte duchovní sluch pro naslouchání Slovu Božímu - proměňte se, rozvíjejte svého ducha, chuť a duchovní sluch, abyste s láskou naslouchali Slovu Božímu, abyste cítili sladkost modlitby a sladkost dobrých skutků. Zlo s člověkem silně bojuje a nutí ho konat zlo, ale dobro ho k sobě přitahuje svou mravní krásou, duchovním pokojem, duchovní svobodou; dobro k sobě přitahuje sliby věčného života pro vítězství nad vášněmi. Tomu, kdo vítězí, dám sedět se Mnou na svém trůnu (Apoc. 3:21) 3“[6, 72]. „Pán si přeje, abyste duchovně rostli a dospěli jako klas obilí, nebo abyste prosperovali a byli před Bohem voňaví všemi duchovními ctnostmi jako krásný květ polí a údolí. To je tvůj účel, člověče. Ale zároveň Pán chce, abyste se vyhnuli každému pachu hříchu skrze pokání a slzy, zdrženlivost a neustálou bdělost nad sebou samým, skrze boj s myšlenkami a hříšnými sklony a vášněmi, neboť Království nebeské je bráno násilím a ti, kdo používají sílu, ho berou (Matouš 11:12)“ [6, 114]. "Může to být těžké, ale jaký dobrý skutek přichází bez obtíží? Na druhou stranu naše záchrana spočívá v práci, protože "Království Boží je v nouzi" (Matouš 11:12), tj. je přijímáno nátlakem, silou a pílí, a dosáhnou toho jen intenzivnější hledající. Je potřeba modlitba" [7, 10]. „Když prosíš Boha, aby ti dal nějaké dobro, zvláště duchovní, například živou víru, lásku k Bohu a druhým, mírnost a pokoru, nestrannost k pozemským věcem, pak bys měl doufat, že tyto dary od Něho přijmeš jiným způsobem, než že tyto ctnosti získáš sám, s vynaložením veškeré své píle a úsilí: protože jsi obdařen rozumem a svobodou a sám bys dostal sílu obstát, abys obstál v božském dobru. od Boha nějakou vysokou ctnost, předpokládejme, i když máme pevnou víru, bez jakéhokoli úsilí z naší strany, že ji získáme vroucí modlitbou a horlivým očištěním našich srdcí od pozemských připoutaností – bude to marné pro ty, kteří nepracují v modlitbě brzy a pozdě a nevydrží pokušení seslané Bohem, aby otestovali upřímnost a potřebu vřelé modlitby Božího království (Matouš 11:12)“ [8, 404]. "Takže, bratři a sestry, pro slávu Pána, který se proměnil na Táboře, volajíc Jeho milost o pomoc, začněme ode dneška proměňovat svá srdce a své marné životy. Ať se nikdo nebojí obtížnosti této proměny. Milost Boží je všemohoucí; prosme o ni neustále Boha; řekněme: Pane! Bez vás. Bez našich kroků John5:c nemůžeme dělat nic); Ž 39,3), abychom plnili tvá přikázání, nezapomeňme, že království nebeské se získává úsilím a podle slov samotného Pána ho získávají pouze hledající, kteří vynakládají úsilí (srov. Matouš 11,12, ať se snaží získat víru pilným čtením Božího slova a životů svatých, ať je Bůh mnohem chladnější, láska ke všemu je mnohem chladnější). dar lásky je shůry, sestupuje od Otce světel (Jak. „Aby naši zkaženou přirozenost odstavila od svádění dočasnou sladkostí hříchu (srov. Žid 11,25), zařídil to tak, že nejpříjemnější smyslové požitky, k nimž se chtivě řítíme, jsou vždy nutně škodlivé, a to jak svou povahou, tak kvůli naší chamtivosti a nemírnosti: takové jsou všechny téměř takové lahodné pokrmy, všechny lahodné požitky. moudrost Nebeského Otce, který nás v každém směru odvádí od pádu do smyslnosti nebo do hrubých rozkoší smyslnosti - Ten, kdo má duchovní oči k vidění a uši k slyšení (srov. Matouš 11,15; Mk 8,18) - ať to všechno vidí a slyší Takže, křesťane, samotná škoda ze smyslných požitků, duchovních, pozemských, pro ně stvořených, stvořených k ničení. rozkoše - Tak odpočívej a těš se v Bohu, má duše! "Musíme věnovat zvláštní pozornost některým Spasitelovým slovům, například slovům: když to udělají zelenému stromu (Kristovi), co se stane se suchým? (St: Lukáš 23:31). A tyto suché stromy jsme my, hříšníci. Nebo: pokud budu vyzdvižen ze země (ke kříži), pak přitáhnu všechny k zemi a Jan a2 padne ke mně... (Wed) nezemře, zůstane jen jeden, ale pokud zemře, přinese mnoho ovoce (ucho) (St: Jan 12:24 Moudrost byla ospravedlněna ode všech svých dětí (Matouš 11:19) (spravedliví)“ [4, 74]. Matouš 11:23. "A ty, Kafarnaum, které jsi byl vyvýšen do nebe, budeš svržen do pekla, protože kdyby se v Sodomě projevily síly, které se v tobě projevily, zůstalo by to až do dnešního dne." Matouš 11:24. "Říkám vám však, že zemi Sodoma bude v den soudu snesitelnější než vám."