Глава 11

Матей 11:7. „Когато си отидоха, Исус започна да говори на хората за Йоан: Защо отиде в пустинята да видиш, тръстика ли е, разлюляна от вятъра? Матей 11:8. „Какво отиде да видиш? човек, облечен в меки дрехи? Тези, които носят меки дрехи, са в дворците на царете." „гл. 11, чл. 7. Какво отиде да видиш в пустинята? или тръстика, разлюляна от вятъра?.. Какво високо свидетелство за Йоан както в лицето на Свидетеля, така и в самото качество на свидетелството! Йоан е контрастиран с тръстика, разклатена от вятъра. Да, суровостта на живота на Йоан беше такава, че той можеше да бъде оприличен на планината Сион, която не се движи вечно. О, ако можеше всеки да бъде толкова твърд по пътя на спасението! Но ние всички сме като тръстики, разклатени от вятъра: ние се огъваме от малкия натиск на страстите във всички посоки. Всичко може да ни отклони от правия път и да потисне нашите убеждения в истината за неизменността на правилата на християнската вяра и морал” [1, 69]. „Непрекъснато забелязвате, че Бог не търпи ни най-малката моментна нечистота във вас и веднага след допускането на всяка нечиста мисъл в сърцето ви, светът и заедно с него самият Бог ви напускат и вие ставате вместилище на дявола, ако веднага не отхвърлите греха, така че за всяка грешна мисъл, особено за грешна дума и дело, трябва да казвате: това е дяволът; и за всяка свята и добра мисъл, както и дума и дело, трябва да казваме. кажи, че е от Бога. Представи си сега каква украсена, чиста и непоклатима стая на Всемогъщия е пресвятата душа и пречистото тяло на Богородица, в чиято утроба се е вселил Бог Слово като Божественост, душа и тяло пречиста? Представи си каква вечна, безкрайна, неизменна светиня е Тя! Представете си кои сме ние – тръстиките, разклатени от дяволския вятър (Срв.: Мат. 11:7), дяволът вдъхна богохулство в нашите сърца, а ние сме потресени от неговото богохулство, ние сме унили, докато трябва да презираме всичките му богохулства като сънища” [5, том. 2, 328]. „Ето, които са в домовете на царете в по-славни дрехи и храна (срв.: Лука 7:25): Господи Исусе Христе, Сине Божий! Ние знаем, че тези Твои думи изобличават мен, грешния: ето, Твоят слуга, най-лошият от всички, ходи в по-славни дрехи и живее в по-славна храна и в къща и в жилище като на цар. Исус, Синът Без да знам за себе си, аз не отговарям в живота си на Твоето небесно слово. „Защо излязох в пустинята, каза Ти на евреите, пристрастен към външния вид, облечен ли е човек в меки дрехи (Матей 11:7, 8; Лука 7:24, 25), разкривайки, че Твоят последовател, който отхвърли всичко земно, носеше най-грубите. облекло. Но този, най-недостойният Твой слуга, е облечен в мека дреха - той не ревнува Твоя Кръстител, не се подиграва с всичко земно, като с нищожен прах, но възлюби земята и всичко земно, като малко мислеше за горните неща (срв. Кол. 3:2), особено в действителност, какво ще стане с него, Господи (срв. Матей 19:27)! - Но преди да го последва възмездието за делата му, обърни, Всемогъщи Господи, сърцето му към Тебе, отнеми от сърцето му очарованието на земното облекло, очарованието на храната и напитките, очарованието на богато украсените жилища - и му дай преди всичко небесна мъдрост (Сравни: Кол. 3:2): за небесната дреха на светлината, за небесното, вечното, светлото жилище, за слава безсмъртна, вечна. - Дай му, дори със земните си блага, дух на липса на алчност и презрение към земното богатство, безразличие към земната слава, любов към поста, въздържание, към сърдечна молитва, към въздишки и сълзи. „Хей, господарю, нека бъде според думата на твоя слуга“ [8, 624]. Матей 11:12. „От дните на Йоан Кръстител досега небесното царство търпи насилие и онези, които използват сила, го превземат със сила.“ "Защо Царството Божие, царството на мира и радостта, има нужда и само нуждаещите се жени се радват на него (Матей 11:12)? Защото има много вътрешно, природно зло в нас, което трябва да бъде изкоренено и което като змия, която искат да убият, се съпротивлява и ни наранява; че има силен враг на Царството Божие, който с всички средства непрекъснато се опитва да прогони Царството Божие от нас и установи неговото царство в нас, царството на греха, порока, объркването, скръбта и потисничеството „Не се учудвайте, че винаги трябва да отидете направо в Царството на светлината“ [2, 182]. „Царството небесно е в нужда и нуждаещите се радват в него (Матей 11:12). Тези думи трябва да се отнесат и към Светите Тайни на Тялото и Кръвта. Тъй като с тях ние приемаме Царството Божие в себе си, то без нужда, без усилие не можем да ги приемем достойно, но трябва да преживеем вътрешна борба, преди да ги приемем: врагът постоянно, безмилостно се опитва да открадне от сърцата ни вярата в Светите Тайни, за да ги приемем като осъждение на себе си, защото всичко, не от вярата, е грях (Рим. 14:23). Горните думи трябва да се прилагат и към всички други Тайни, към всички молитви, към добри мисли, желания и действия” [2, 185]. "Вярно е словото на Спасителя, че Царството небесно е в нужда и нуждаещите се радват (Матей 11:12). За да върша добро, трябва постоянно да се боря със сърцето си, което винаги е готово да ме склони към зло: доброто винаги се постига с нужда, но злото винаги е лесно да се направи, просто се откажи. "Нашето сърце е източникът на злото, според Спасителя" [2, 196]. „Божието царство изисква (Матей 11:12). Това означава, че животът чрез вяра не идва безплатно, но трябва да се трудите, за да имате вътрешни знаци на Царството Божие в себе си” [2, 291]. "Душата ни, като духовно, активно същество, не може да бездейства: или прави добро, или зло, едно от двете: или жито расте в нея, или плевели. Но както всяко добро е от Бога и средството да получиш всяко добро от Бога е молитвата, онези, които се молят усърдно, от дълбините на душата си, искрено, получават от Господа благодатта да вършат добро и най-вече благодатта на вярата, а тези, които не го правят молят се естествено остават без духовни дарби, доброволно се лишават от тях чрез своята небрежност и духовно хладнокръвие, и както житото на добрите мисли, нрави, намерения и дела расте в сърцата на тези, които горещо се молят и работят за Господа, така и в сърцата на тези, които не се молят, плевелите на всяко зло растат и задушават малкото добро, което остава в тях от благодатта на Господа; кръщение, потвърждение, след това покаяние и причастие. Затова трябва много внимателно да се вгледате в нивата на сърцето си, за да не растат в нея плевелите на злото, леността, леността, разкоша, неверието, алчността, скъперничеството, завистта, омразата и т.н. - ежедневно оплевявайте нивата на сърцето си, поне на вечерна и утринна молитва, освежавайте я със спасителни въздишки и сълзи, като ранен и късен дъжд. Освен това непременно трябва да внесете в полето на сърцето си семената на добродетелите - вяра, надежда в Бога, любов към Бога и ближния, да го оплодите и оплодите с молитва, търпение, добри дела и да не оставате нито час в пълно безделие и бездействие, защото във времена на безделие и бездействие врагът усърдно сее плевелите си: врагът дойде като спящ човек и всички плевели в него. сред житото и тръгване [Срв.: Мат. 13:25]. Трябва да помним, че без принуда, без усилия човек не може да върши добри дела. Царството Божие, след нашето свободно падане в греха, вече не може да бъде взето по друг начин освен със сила и само онези, които използват сила, се радват на него [Мат. 11:12]. Защо тесният път и тясната порта водят към живота? Кой стеснява пътя на избраните? Кой прави портата тясна? Светът потиска избраните, дяволът потиска, плътта потиска: те стесняват пътя ни към Царството Небесно” [5, т. 1, 146]. „Не само правете нещата, когато искате, но особено когато не искате. Разберете това както за всеки обикновен ежедневен въпрос, така и особено за въпроса за спасението на душата си, за молитвата, за четенето на Божието слово и душеспасителни книги, за ходенето на Божиите служби, за добрите дела, каквито и да са те, за проповядването на Словото Божие. Не се подчинявайте на ленивата, хитра и грешна плът: тя е готова да почива вечно и чрез временен мир и наслада да ни доведе до вечна гибел. В пот на челото си се казва: „Вземете си хляба“ [Бит. 3:19]. Работете усърдно върху таланта, който ви е даден, проклета душа [на Велики вторник сутринта. конд. гл. 2-ро], - пее Църквата. Царството небесно се взема със сила, а онези, които използват сила, го печелят [Мат. 11:12], казва нашият Господ и Спасител” [5, том 1, 162]. "Казват: ако не искате, не се молете - това е плътска мъдрост; Ако не започнете да се молите, напълно ще изостанете от молитвата; това е, което плътта иска. Царството небесно е в нужда [Мат. 11:12], без самопринуда към доброто няма да се спасите" [5, том. 1, 228]. "Небесното царство се отнема със сила и силните търсачи се наслаждават в него [Матей 11:12]. Ако не полагаме ежедневни усилия да победим страстите, които ни борят, и да придобием Царството Божие в сърцето, тогава страстите тиранично, насилствено ще ни завладеят, ще нахлуят в душата ни, като крадци; пристрастяването към земните неща ще нараства пропорционално и вярата в небесното благословенията и любовта към тях все повече отслабват, все по-рядко ще има мир на сърцето, спокойствие на съвестта; трябва да се стремим към спасението на душата, от което няма нищо по-ценно на света; считайте всичко земно за боклук или призрак, а всичко небесно, особено самия Господ, за самата истина, най-благословената, неизменна” [5, об. 1, 253]. "Много хора се молят лицемерно и тяхната лицемерна молитва се е превърнала в навик; самите те дори не забелязват и не искат да забележат, че се молят лицемерно, а не в дух и истина, така че ако някой им каже в изобличение, че се молят лицемерно, те ще се ядосат на този, който се осмели да каже такова, според тях, непоследователност. Човек не стига до лицемерие изведнъж, но постепенно. Първоначално може би той се моли от сърце, но след това - тъй като винаги се моли със сърце е важна работа, към която човек винаги трябва да се принуждава, тъй като се казва, че Царството небесно е принудено (Мат. 11:12), - той започва да се моли повече с устните си, а не от дълбините на душата си, и накрая, с интензивната борба между плътта и дявола, той се моли със своите Има много такива хора, които се приближават към Мен с устните си, но сърцето им е далече от Мен. Често човек отначало се причастява с жива вяра, с чувство на любов и благоговение, а след това, при постоянното противопоставяне на плътта и дявола на Божията истина, той им предава победата над себе си и се причастява лицемерно не с Тялото и Кръвта, а според сърдечните си помисли с хляб и вино. Създание Мистериозен дух и корем [Срв.: Джон. 6:63], както каза Спасителят, не пасва [Йоан. 8:37 ] в него; той вътрешно се промъква като Сатана. Пази Боже всички от такова общение, от такова богохулство против Господа! Същото става и с тайнството на покаянието” [5, т. 2, 406]. "И нуждата на бедните е упорита в исканията си, понякога нахални, и нашите страсти са също толкова упорити и упорити, нахални и нагли, например скъперничество, алчност, блудство, злоба, завист, гордост, кражба, ерес, разкол, суеверие, идолопоклонство. Но нека благоразумно да се поддадем на настойчивите молби на нуждаещите се, бедните и страдание; това ще служи на нашето спасение и вечно блаженство. Така както бедните и страдащите ни принуждават да даваме милостиня, така както грехът постоянно ни принуждава да грешим и да гневим Бога и да умножаваме за себе си храната на геената, която започва малко по малко да се разпалва в сърцата ни и ни показва вечност. пламък, в който има вечен плач и скърцане със зъби, и силни търсачи го отнемат (Мат. 11:12). 2, 353]. "Като се принуждаваш да вършиш всяко добро нещо. - Царството небесно, казва се, е в нужда и нуждаещите се жени се радват на него [Мат. 11:12]. Затова трябва постоянно да се принуждавате към истината и доброто; в молитвата трябва да се принуждавате във всеки момент да произнасяте всяка дума със сила, наистина, от сърце; в случай на грешка, невнимание към сърцето си, принуждавайки се да бъдете искрени, молитвата ще бъде лицемерна, нечестива; когато думите на молитвата са убедителни за вас, тогава те ще бъдат убедителни за вас, не мислете с молитвата си да ви даде каквото и да е добро щедри дара” [5, кн. 2, 388]. "За покаянието помагат съзнанието, паметта, въображението, чувството, волята. Както съгрешаваме с всички сили на душата си, така и покаянието трябва да бъде вседушевно. Покаянието само на думи, без намерение за поправяне и без чувство на разкаяние, се нарича лицемерно. Съзнанието за греховете е помрачено, трябва да се изясни; чувството е приглушено, притъпено, трябва да бъде събужда се; волята става слаба за поправка; трябва да се вземе насила Небесното царство [Матей 11:12]. 2, 307]. "Човек, казват, е свободен; той не може или не трябва да се насилва нито във вярата, нито в учението. Господи, помилуй! Какво дяволско мнение! Ако не го наложиш, какво ще излезе след това от хората? Е, какво ще излезе от теб, вестителю на новоизмислени правила, ако не се насилваш да правиш нищо добро, а живееш така, както иска порочното ти сърце, твоят горд, късоглед и сляп ум, твоята грешна плът Не се ли принуждаваш да правиш нищо, но поне да не се принуждаваш да изпълняваш изискванията на вярата и благочестието? Как да не се принуждават да учат и да се молят? 2, 378]. "12 юли. Събота. Благодаря на Господа за словото, което изрекох в църквата, чийто предмет беше думата "събота" и защо съботният ден беше установен в Стария завет и в Новия завет? Какво означава почивката или съботата, осигурена от Бог за хората, които Му се покоряват? - За да бъдем възнаградени с вечната почивка на праведните, всички трябва да работим тук в името на Царството Божие, имаме нужда от постоянно покаяние, молитва, въздържание, милостиня, търпение; Под лъжлив камък водата не тече, трябва да се борите: Царството небесно се взема насила, а онези, които използват сила, го придобиват (вж. Матей 11:12). добродетел върху това (Виж: Мат. 13:24–30)” [4, 26]. „От дните на Йоан Кръстител до сега Царството небесно се отнема със сила и онези, които използват сила, го отнемат (Матей 11:12). Върху човека постоянно действат две невидими сили: доброто и злото, Божията сила, силата на благодатта и силата на дявола, злата и всеразрушителна сила; човекът е поставен в този свят сякаш между два огъня, единият от които е животворно, за което Господ казва: Огън дойдох да сваля на земята (Лука 12:49), а другото е изгарящ и изгарящ огън, за да събуди в себе си Божествения огън, огъня на вярата и любовта към Бога и ближния. голяма загуба, трябва да я придобиете в неговата скръб, нещастие, бедност, болест - променете се, бъдете съпричастни... нямате ревност в молитвата към Бога, нямате духовен вкус към молитвата, нямате духовен слух за слушане на Словото Божие - преобразете себе си, развийте своя дух, вкус и духовен слух, за да слушате с любов Словото Божие, за да усетите сладостта на молитвата и сладостта на добрите дела. Злото силно се бори с човека и го принуждава да върши зло, но доброто го привлича към себе си със своята нравствена красота, духовен мир, духовна свобода; доброто привлича към себе си с обещанията за вечен живот за победа над страстите. На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя трон (Откр. 3:21) 3“ [6, 72]. „Господ иска да растете духовно и да достигнете зрялост, като житен клас, или да просперирате и да ухаете пред Бога с всички духовни добродетели, като красивото цвете на полета и долини. Това е твоята цел, човече. Но в същото време Господ желае да избегнеш всякакво зловоние на греха чрез покаяние и сълзи, въздържание и постоянно бдителност над себе си, чрез борба с помислите и греховните влечения и страсти, защото Царството Небесно се взема със сила и онези, които използват сила, го отнемат (Матей 11:12)” [6, 114]. 1:17), - и нека практикува любов; нека гордият и арогантен човек остави настрана своята гордост и арогантност и с цялото си сърце прегърне смирението; нека злият и презрителен човек остави настрана злобата и презрението си и да погледне на всеки един с уважение и любов; нека завистникът остави своята завист; скъперник - скъперничеството му; мързеливият и небрежният е неговият мързел и небрежност, безделникът е неговите празни занимания, сребролюбивият е неговата любов към парите; пияница - пиянство; лакомник е неговата лакомия; крадец - вашият крадец; блудник – блудство“ [9, 218]. „И така, свойство и характер на този живот е постоянен подвиг и война със себе си, със своите страсти и всякакви порочни наклонности, очиствайки себе си от всяка нечистота на плътта и духа (2 Кор. 7:1), възстановявайки в себе си падналия образ на Бога. Царството Небесно се придобива насила, казва Господ, и силните търсачи го придобиват (вж. Мат. 11:12)” [9, 394]. Но всички земни удоволствия са очарователни, вредни, преходни и в самото си начало носят зародишите на покварата, щом се докоснем до тях. Болката и болестта от тях служат като доказателство за това” [10, 196]. Мат. 11:18. „Защото Йоан дойде нито яде, нито пие; и казват: той има дявол. „Стих 18. Защото Йоан дойде, нито яде, нито пие. Това беше ангел в плът, така че плътта му изглеждаше напълно мъртва. Чл. 25. Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил тези неща от мъдрите и разумните и си ги открил на младенците (Матей 11:25). Колко сладка е живата идея, че Небесният Отец е Господ и Владетел на небето и земята, Който като Господар на дом, състоящ се от много отдели, присъства навсякъде чрез Своя Дух” [1, 69]. Матей 11:19. „Човешкият Син дойде, като яде и пи; и казват: ето човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на митари и грешници. И мъдростта се оправдава от децата си.” Трябва да помним, че гневът на човека не постига Божията правда [Як. 1:20]“ [5, том 1, 120]. „В истината на Бог, същата земя, чрез която паднахме в греха на непокорството, ни наказва и ще продължи да ни наказва до края на времето: чревоугодникът винаги се наказва с храна и напитки; блудник - болести, неотделими от покварата; за сребролюбив - сребро; гордият човек е наистина земна и духовна гордост. – По образа на съгрешаващите страдат (Прем. 11:17). Освен това тялото е земята – страдайки от болести, то накрая се превръща в земята, от която е взето (срв. Бит. 3:19). Земеделецът с пот на челото си обработва земята, от която и от чиито произведени плодове е причината за грехопадението. Огледайте се наоколо – и ще видите каква тежка работа има човечеството със земните неща и от земните неща: кои са те всички, ако не се трудят и обременяват (Мат. 11:28) със земни грижи и дела” [8, 412].