Глава 11

متى 11: 7. "ولما انصرفوا ابتدأ يسوع يقول للشعب عن يوحنا: لماذا ذهبتم إلى البرية لتنظروا، أهي قصبة تحركها الريح؟ متى 11: 8. "ماذا ذهبت لترى؟ شخص يرتدي ملابس ناعمة؟ والذين يلبسون الثياب الناعمة هم في قصور الملوك". "الفصل. 11، الفن. 7. ماذا ذهبت لتشاهد في الصحراء؟ أم قصبة تحركها الريح؟.. يا لها من شهادة عظيمة عن يوحنا سواء في وجه الشاهد أو في نوعية الشهادة نفسها! يتناقض يوحنا مع القصبة التي تهزها الريح. نعم، كانت قسوة حياة يوحنا كبيرة لدرجة أنه يمكن تشبيهه بجبل صهيون الذي لا يتحرك إلى الأبد. أوه، لو كان بإمكان الجميع أن يكونوا حازمين على طريق الخلاص! لكننا جميعًا مثل القصب الذي تحركه الريح: ننحني من ضغط الأهواء الصغير في كل الاتجاهات. كل شيء يمكن أن يحيدنا عن الطريق الصحيح ويقمع قناعاتنا بحقيقة ثبات قواعد الإيمان والأخلاق المسيحية" [1، 69]. "تلاحظ باستمرار أن الله لا يتسامح مع أدنى دنس مؤقت فيك، وفور دخول أي فكر نجس في قلبك، يتركك العالم والله نفسه معًا، وتصبح وعاء للشيطان إذا لم ترفض الخطية على الفور، لذلك عن كل فكر خاطئ، وخاصة الكلمة والفعل الخاطئين، يجب أن تقول: هذا هو الشيطان؛ وعن كل فكر مقدس وصالح، وكذلك الكلمة والفعل، يجب أن نقول إنه الله أو أنه من الله. يا الله، تخيل الآن أي غرفة مزخرفة، نقية وغير قابلة للاهتزاز، هي النفس المقدسة والجسد الأكثر نقاءً لوالدة الإله، التي سكن فيها الله الكلمة وسكن فيها كالألوهية والنفس والجسد؟ تخيل يا لها من مزار أبدي، لا نهاية له، وغير قابل للتغيير! تخيل أي تقديس وتمجيد تستحقه! 11: 7]؛ لقد نفخ إبليس في قلوبنا تجديفه، والآن نرتعد من تجديفه، ونخجل، ونشعر باليأس، بينما ينبغي لنا أن نحتقر كل تجاديفه أو لا نلتفت إليها كأحلام" [5، المجلد 1]. 2، 328]. "هوذا الذين في بيوت الملوك في لباس وطعام أكثر مجدًا (راجع: لوقا 7: 25): أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله! نحن نعلم أن كلماتك هذه تدينني أنا الخاطئ: هوذا عبدك، وهو أسوأ الكل، يمشي في ثياب أكثر مجدًا ويعيش في طعام أكثر مجدًا وفي بيت ومسكن مثل منزل الملك. يسوع ابن الله! أنا لا أعلم، دون علم نفسي، "توافق في حياتي مع كلمتك السماوية. "لماذا خرجت إلى البرية لأرى،" قلت لليهود، متحيزًا للمظهر، "هل يلبس الإنسان ثيابا ناعمة" (مت 11: 7، 8؛ لو 7: 24، 25)، كاشفًا أن تابعك الذي رفض كل ما هو أرضي، لبس الثياب الخشنة. ملابس. ولكن هذا، عبدك غير المستحق، يلبس ملابس ناعمة – فهو لا يغار من معمدك، ولا يسخر من كل ما على الأرض كأنه غبار عديم القيمة، لكنه أحب الأرض وكل الأشياء الأرضية، ولا يفكر كثيرًا في ما فوق (راجع كولوسي 3: 2)، خاصة في الواقع، ماذا سيحدث له يا رب (راجع متى 19: 27)! - ولكن قبل أن يتبعه العقاب على أعماله، توجه إليك أيها الرب القدير بقلبه، وانزع من قلبه سحر اللباس الأرضي، وسحر الأكل والشرب، وسحر المساكن المزخرفة - وامنحه قبل كل شيء الحكمة السماوية (قارن: 3: 2): عن ثوب النور السماوي، عن المسكن السماوي الأبدي، المشرق، عن المجد الذي لا يموت، إلى الأبد. - امنحه، حتى مع بركاته الأرضية، روح عدم الطمع واحتقار الثروة الأرضية، واللامبالاة بالمجد الأرضي، وحب الصوم، والتعفف، والصلاة القلبية، والتنهدات والدموع. "يا سيد، ليكن حسب قول عبدك" [8، 624]. متى 11:12. "من أيام يوحنا المعمدان إلى الآن ملكوت السماوات يُغصب، والذين يغتصبون يختطفونه." "لماذا يحتاج ملكوت الله، ملكوت السلام والفرح، ولا يسر به إلا النساء المحتاجات (متى 11: 12)؟ لأن فينا الكثير من الشر الطبيعي الداخلي الذي يجب استئصاله والذي، مثل الحية التي يريدون قتلها، يقاومنا ويؤذينا؛ وأن هناك عدوًا قويًا لملكوت الله، الذي يحاول بكل الوسائل أن يطرد ملكوت الله منا ويقيم مملكته فينا، مملكة الخطيئة، الرذيلة والارتباك والحزن والظلم "لا تستغرب أنه عليك دائمًا أن تتجه مباشرة إلى ملكوت النور" [2، 182]. "ملكوت السماوات محتاج والمحتاجون يسرونه" (متى 11: 12). يجب أن تنطبق هذه الكلمات أيضًا على أسرار الجسد والدم المقدسة. بما أننا نقبل معهم ملكوت الله في أنفسنا، فمن دون حاجة، ومن دون جهد، لا يمكننا قبولهم بكرامة، ولكن يجب أن نختبر صراعًا داخليًا قبل قبولهم: يحاول العدو باستمرار، بلا هوادة، أن يسرق من قلوبنا الإيمان بالأسرار المقدسة، حتى نقبلها كدينونة لأنفسنا، لأن كل شيء، ليس من الإيمان، هو خطيئة (رومية 14: 23). الكلمات المذكورة أعلاه يجب أن تنطبق أيضًا على جميع الأسرار الأخرى، على كل الصلوات، على الأفكار والرغبات والأفعال الصالحة" [2، 185]. "إن كلمة المخلص صحيحة، أن ملكوت السماوات محتاج، والمحتاجون يفرحون به (متى 11: 12). لكي أفعل الخير، يجب علي أن أحارب باستمرار بقلبي، الذي هو دائمًا على استعداد لميلي إلى الشر: الخير يتحقق دائمًا بالحاجة، لكن الشر من السهل دائمًا فعله، فقط استسلم. "قلبنا هو مصدر الشر، بحسب المخلص" [2، 196]. "إن ملكوت الله يتطلب (متى 11: 12). هذا يعني أن الحياة بالإيمان لا تأتي مجانًا، بل عليك أن تعمل لكي تكون لديك علامات ملكوت الله الداخلية في نفسك” [2، 291]. "إن روحنا، ككائن روحي نشيط، لا يمكنها أن تظل خاملة: إما أن تفعل خيرًا أو شرًا، أحدهما: إما أن ينمو فيها الحنطة، أو الزوان. ولكن كما أن كل خير يأتي من الله، والوسيلة للحصول على كل خير من الله هي الصلاة، فإن أولئك الذين يصلون باجتهاد، من أعماق نفوسهم، بإخلاص، ينالون من الرب نعمة لفعل الخير، وقبل كل شيء نعمة الإيمان، وأولئك الذين لا يصلون بشكل طبيعي يبقون بدون مواهب روحية، طوعًا". ويحرمون أنفسهم منها بإهمالهم وبرودتهم الروحية، وكما ينمو قمح الأفكار والتصرفات والنوايا والأفعال الصالحة في قلوب الذين يصلون ويعملون من أجل الرب بحرارة، كذلك في قلوب الذين لا يصلون ينمو زوان كل شر ويخنق القليل من الخير الذي يبقى فيهم من نعمة المعمودية والتثبيت ثم التوبة والشركة. لذلك ، عليك أن تنظر بعناية شديدة إلى حقل قلبك حتى لا ينمو فيه زوان الشر ، والكسل ، والكسل ، والترف ، وعدم الإيمان ، والجشع ، والبخل ، والحسد ، والكراهية ، وما إلى ذلك - قم بإزالة حقل قلبك يوميًا ، على الأقل في صلاة المساء والصباح ، وقم بتحديثه بالتنهدات والدموع المخلصة ، مثل المطر المبكر والمتأخر. بالإضافة إلى ذلك، عليك بكل الوسائل أن تدخل إلى حقل قلبك بذور الفضائل - الإيمان، والرجاء في الله، ومحبة الله والقريب، وتخصبه بالصلاة والصبر والأعمال الصالحة، ولا تبقى لمدة ساعة في الكسل التام والتقاعس عن العمل، لأنه في أوقات الكسل والتراخي يزرع العدو زوانه باجتهاد: جاء العدو كرجل نائم وكل الزوان في وسط الحنطة، ورحيل 13:25]. يجب أن نتذكر أنه بدون إكراه وبدون جهد لا يمكن للمرء أن يفعل الأعمال الصالحة. إن ملكوت الله، بعد سقوطنا الحر في الخطية، لا يمكن أن يُؤخذ إلا بالقوة، ولا يُسر به إلا أولئك الذين يستخدمون القوة [متى. 11:12]. لماذا الطريق الضيق والباب الضيق يؤديان إلى الحياة؟ من يضيق طريق المختارين؟ من الذي يجعل البوابة ضيقة؟ العالم يضطهد المختارين، والشيطان يضطهد، والجسد يضطهد: إنهم يضيقون طريقنا إلى ملكوت السماوات” [5، المجلد 1، 146]. "لا تفعل الأشياء عندما تريد فقط، ولكن بشكل خاص عندما لا تريد ذلك. افهم هذا فيما يتعلق بكل أمر يومي عادي، وخاصة فيما يتعلق بمسألة خلاص روحك، والصلاة، وقراءة كلمة الله والكتب المنقذة للنفس، والذهاب إلى خدمات الله، والأعمال الصالحة، مهما كانت، والوعظ بكلمة الله. لا تطيع الجسد الكسول والماكر والخاطئ: فهو مستعد للراحة إلى الأبد، ومن خلال السلام والمتعة المؤقتة، يقودنا إلى الهلاك الأبدي. "بعرق جبينك قيل: خذ خبزك" [تك 2: 2]. 3:19]. اعمل بجد على الموهبة المعطاة لك أيتها الروح اللعينة [في يوم الثلاثاء المقدس في الصباح. شرط. الفصل. 2nd]، - تغني الكنيسة. ملكوت السماوات يُؤخذ بالقوة، والمتجبرون يكتسبونه (متى 1: 1). 11: 12] يقول ربنا ومخلصنا” [5، المجلد 1، 162]. "يقولون: إذا كنت لا تريد، فلا تصل - هذه حكمة جسدية؛ إذا كنت لا تصلي، فسوف تتخلف تمامًا عن الصلاة؛ هذا ما يريده الجسد. ملكوت السماوات محتاج [متى 11: 12]، بدون إكراه ذاتي على الخير لن تخلص" [5، المجلد. 1، 228]. "يُؤخَذ ملكوت السماوات بالقوة، ويفرح به الباحثون الأقوياء (متى 11: 12). إذا لم نبذل مجهودًا يوميًا للتغلب على الأهواء التي تحاربنا ونقتني ملكوت الله في القلب، فإن الأهواء ستستحوذ علينا بطغيان وعنوة، وتغزو أرواحنا مثل اللصوص؛ وسيزداد الإدمان على الأشياء الأرضية نسبيًا، ويضعف الإيمان بالبركات السماوية ومحبتها أكثر فأكثر، وتضعف محبة الله والقريب أيضًا؛ سلام السلام". في القلب، سيكون سلام الضمير أقل فأقل؛ يجب على المرء أن يجتهد في مسألة خلاص النفس، التي لا يوجد شيء أثمن منها في العالم؛ اعتبر كل شيء أرضي قمامة أو شبحًا، وكل شيء سماوي، وخاصة الرب نفسه، باعتباره الحقيقة ذاتها، الأبدية، المباركة، غير القابلة للتغيير" [5، المجلد 1]. 1، 253]. "كثير من الناس يصلون رياءً، وصارت صلاتهم المنافقة عادة؛ وهم أنفسهم لا يلاحظون ولا يريدون أن يلاحظوا أنهم يصلون رياءً، وليس بالروح والحق، حتى لو قال لهم أحد توبيخًا أنهم يصلون رياءً، يغضبون من الذي تجرأ على قول مثل هذا، في رأيهم، تناقض. لا يصل الإنسان إلى الرياء فجأة، بل تدريجيًا. في البداية، ربما صلى من القلب، ولكن بعد ذلك - بما أن الصلاة دائمًا من القلب هي عمل مهم، يجب على المرء دائمًا أن يفرض عليه ملكوت السماوات (متى 11: 12)، - فهو يبدأ في الصلاة أكثر بشفتيه، بشكل سطحي، وليس من أعماق نفسه، لأن هذا أسهل بكثير؛ وأخيرًا، مع الصراع الشديد بين الجسد والشيطان، يصلي بشفتيه، دون أن ينقل قوة كلمات الصلاة إلى القلب يقول الرب عنهم: هؤلاء الناس يقتربون مني بشفاههم، وبشفتهم يكرمونني، لكن قلوبهم بعيدة عني (متى 15: 8، إشعياء 29: 13). في كثير من الأحيان، في البداية، يحصل الشخص على الشركة بالإيمان الحي، مع الشعور بالحب والتبجيل، وبعد ذلك، مع المعارضة المستمرة للجسد والشيطان لحقيقة الله، يستسلم لهما بالنصر على نفسه ويأخذ الشركة نفاقًا، ليس من الجسد والدم، ولكن وفقًا لأفكاره عن القلب، من الخبز والخمر. مخلوق روح غامض وبطن [راجع: يوحنا. 6:63]، كما قال المخلص، لا يناسب [يوحنا. 8:37] فيه؛ إنه يزحف داخليًا كالشيطان. حفظ الله الجميع من هذه الشركة ومن مثل هذا التجديف على الرب! وهكذا يحدث مع سر التوبة” [5، المجلد 2، 406]. "وحاجة الفقراء ملحة في مطالبها، وقحة أحيانًا، وأهواءنا عنيدة ومستمرة، وقحة ووقحة، مثل البخل والطمع والزنا والحقد والحسد والكبرياء والسرقة والبدعة والانشقاق والخرافة وعبادة الأوثان. ولكن دعونا نستسلم بحكمة للطلبات الملحة للمحتاجين والفقراء والمتألمين، فهذا يخدم خلاصنا ونعيمنا الأبدي. تمامًا كما إن الفقراء والمتألمين يجبروننا على الرحمة، لذلك دعونا نجبر أنفسنا بشكل متبادل على تقديم الصدقات؛ دعونا نجبر أنفسنا على فعل الخير ما دام هناك وقت، تمامًا كما تجبرنا الخطية باستمرار على الخطيئة وإغضاب الله وأن نضاعف لأنفسنا طعام نار جهنم، التي تبدأ هنا شيئًا فشيئًا لتشعل في قلوبنا وتُظهر لنا شعلة أبدية، حيث يوجد البكاء الأبدي وصرير الأسنان. 11: 12]. والعدو يريد أن يقبض بالقوة ويسحب إلى جهنم كل المهملين وغير المؤمنين وغير التائبين والمتحيزين لبركات هذا المكان" [5، المجلد. 2، 353]. "في إجبار نفسك على فعل كل شيء صالح. - يقال أن ملكوت السماوات في حاجة، والمحتاجات يسرنه [متى 11: 12]. لذلك، عليك أن تجبر نفسك باستمرار على الحق والخير؛ في الصلاة، عليك أن تجبر نفسك في كل لحظة على نطق كل كلمة بقوة، حقًا، من القلب؛ في حالة وجود خطأ، وعدم الاهتمام بالقلب، وإجبار النفس على الصدق، ستكون الصلاة منافقة، كاذبة، "أنت غير متقي، تحتاج إلى أن تتكلم بكلمات الصلاة بشكل مقنع لنفسك. عندما تكون كلمات الصلاة مقنعة بالنسبة لك، فإنها تكون مقنعة لله، وبدون إقناع نفسك، لا تفكر في أن تقنع الله أن يعطيك شيئًا حسب قلوبنا" [راجع مز 19: 5]: كلما كان الصدق والحماسة القلبية أكثر سخاءً في الصلاة. 2، 388]. "التوبة يساعدها الوعي، والذاكرة، والخيال، والشعور، والإرادة. فكما أننا نخطئ بكل قوة روحنا، كذلك يجب أن تكون التوبة كل النفس. التوبة بالكلمات فقط، دون نية التصحيح ودون شعور بالندم، تسمى نفاق. وعي الخطايا محجوب، يجب توضيحه، الشعور مكتوم، باهت، يجب أن يستيقظ، الإرادة تصبح باهتة وتضعف للتصحيح، يجب إجبارها: يُؤخَذ ملكوت السماوات بالقوة (متى 11: 12). يجب أن يكون الاعتراف صادقًا وعميقًا وكاملًا" [5، المجلد 1]. 2، 307]. "يقولون إن الإنسان حر؛ لا يستطيع أو لا ينبغي أن يجبر نفسه على الإيمان أو التعليم. يا رب، ارحم! يا له من رأي شيطاني! إذا لم تجبره، فماذا سيخرج من الناس بعد ذلك؟ حسنًا، ماذا سيحدث منك، يا مبشر القواعد المبتكرة حديثًا، إذا لم تجبر نفسك على فعل أي شيء صالح، ولكن عش بالطريقة التي يريدك بها قلبك الشرير، وعقلك المتكبر، قصير النظر والأعمى، وجسدك الخاطئ أن تعيش؟ أخبرني ماذا سيحدث؟ ألا تجبر نفسك على فعل أي شيء، لا أقول بشكل مباشر، بل على الأقل واجب ومفيد؟ كيف يمكنك أن تفعل ذلك دون أن تجبر نفسك على القيام بمتطلبات الإيمان والتقوى؟ ألا يقول الكتاب المقدس أن ملكوت السموات محتاج، وأن المحتاجين يفرحون به (مت 11: 12)؟ "أليسوا كسالى؟ أليسوا شقيين؟ ألا يتعلمون كل أنواع الشر" [5، المجلد. 2، 378]. "12 يوليو. السبت. أشكر الرب على الكلمة التي تكلمت بها في الكنيسة، وكان موضوعها كلمة "السبت" ولماذا تم تحديد يوم السبت في العهد القديم وفي العهد الجديد؟ ماذا تعني الراحة أو السبت الذي قدمه الله للأشخاص الذين يطيعونه؟ - لكي يُكافأ بالراحة الأبدية للأبرار، يجب على الجميع العمل هنا من أجل ملكوت الله، فهم بحاجة إلى التوبة المستمرة، والصلاة، والامتناع عن ممارسة الجنس، والصدقات، الصبر لا يتدفق الماء تحت حجر كاذب، عليك أن تجاهد: ملكوت السماوات يُؤخذ بالقوة، والذين يستخدمون القوة يكتسبونه (راجع متى 11: 12). من الضروري أن ينبش (يحرث تربة الكنيسة الممجدة) ويقتلع كل جذور الأهواء والعادات السيئة ويزرع عليها قمح الفضيلة (راجع: مت 13: 24-30)" [4، 26]. "من أيام يوحنا المعمدان إلى الآن ملكوت السماوات يؤخذ بالقوة والمغتصبون يختطفونه (متى 11: 12). تعمل في الإنسان باستمرار قوتان غير منظورتين: الخير والشر، قوة الله، قوة النعمة، وقوة إبليس، القوة الشريرة المهلكة. وقد وُضِع الإنسان في هذا العالم كما لو كان بين نارين إحداهما محيية، والتي يقول عنها الرب: نار جئت لأنزلها على الأرض". (لوقا 12:49) والآخر هو نار حارقة ومشتعلة. يجب على الإنسان أن يبذل جهدًا على نفسه لكي يوقد في نفسه النار الإلهية، نار الإيمان ومحبة الله والقريب. لقد فقد الإنسان كرامته الإلهية الأولى، وبره، وقداسته، وصلاحه، ووداعته، وملأ روحه بكل أنواع الخطايا - هذه خسارة كبيرة، عليك أن تكتسبها في حزنه، وبؤسه، وفقره، ومرضه - كن متعاطف... ليس لديك غيرة في الصلاة لله، ليس لديك ذائقة روحية للصلاة، ليس لديك أذن روحية للاستماع إلى كلمة الله - غير نفسك، طور روحك وذوقك وأذنك الروحية حتى تستمع بمحبة إلى كلمة الله، لتشعر بحلاوة الصلاة وحلاوة الأعمال الصالحة. يحارب الشر الإنسان بقوة ويجبره على فعل الشر، لكن الخير يجذبه بجماله الأخلاقي وسلامه الروحي وحريته الروحية؛ الخير ينجذب إلى نفسه بوعود الحياة الأبدية للانتصار على الأهواء. من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي على عرشي (رؤ 3: 21) 3" [6، 72]. “إن الرب يريدكم أن تنموا روحيًا وتصلوا إلى النضج، مثل السنبلة، أو أن تزدهروا وتعطروا أمام الله بكل فضيلة روحية، مثل زهرة الحقول والأودية الجميلة. هذا هو هدفك يا رجل. لكن في نفس الوقت يريد الرب منك أن تتجنب كل رائحة خطيئة، بالتوبة والدموع، والتعفف والسهر الدائم على نفسك، بجهاد الأفكار والميول والأهواء الخاطئة، لأن ملكوت السماوات يُؤخذ بالقوة، والمغتصبون يختطفونه (متى 11: 12)" [6، 114]. "قد يكون الأمر صعبًا، ولكن أي نوع من العمل الصالح يأتي بلا صعوبة؟ أما خلاصنا فهو في العمل، لأن "ملكوت الله محتاج" (متى 11: 12)، أي يؤخذ بالاضطرار والقوة والاجتهاد، ولا يحققه إلا طالبون مجتهدون. فالصلاة مطلوبة" [7، 10]. "عندما تطلب من الله أن يمنحك أي خير، وخاصة الروحي، على سبيل المثال، الإيمان الحي، ومحبة الله والآخرين، والوداعة والتواضع، وعدم التحيز للأشياء الأرضية، فيجب أن تأمل في الحصول على هذه الفضائل منه بأي طريقة أخرى، باستثناء اكتساب هذه الفضائل بنفسك، باستخدام كل اجتهادك وجهدك: لأنك موهوب بالعقل والحرية، وقد تم إعطاؤك أنت نفسك القوة للنجاح في الخير بمساعدة النعمة الإلهية. سيكون من غير المعقول أن تأمل أن تتلقى فجأة من الله أي شيء لنفترض، حتى لو كان لدينا إيمان راسخ، أن نكتسبها بالصلاة الحارة وتطهير قلوبنا بغيرة من التعلقات الأرضية. سيكون عبثًا أولئك الذين لا يصلون مبكرًا ومتأخرًا ولا يتحملون التجارب التي يرسلها الله ليختبروا صدق صلاتنا وثباتها، ليرجوا صلاة حارة ودافئة أمام الله (متى 11: 12)" [8، 404]. "إذاً، أيها الإخوة والأخوات، من أجل مجد الرب الذي تحول على تابور، طالبين نعمته المعونة، فلنبدأ من اليوم بتغيير قلوبنا وحياتنا الباطلة. لا يخاف أحد من صعوبة هذا التحول. نعمة الله كلية القدرة؛ فلنطلب ذلك من الله باستمرار؛ لنقول: يا رب! بدونك لا نستطيع أن نفعل شيئًا (الأربعاء: يوحنا 15: 5)؛ صحح خطواتنا (راجع مز 10: 15). 39: 3) أن نعمل وصاياك. دعونا لا ننسى أن ملكوت السماوات يُكتسب بالجهد، والباحثون الذين يبذلون الجهد ينالونه فقط بحسب كلام الرب نفسه (راجع متى 11: 12)، فليعمل ذوو الإيمان القليل على اكتساب الإيمان من خلال القراءة الجادة لكلمة الله وسير القديسين، فليطلب من الله المحبة، لأن كل عطية كاملة، بل وأكثر من ذلك بكثير، عطية المحبة الكاملة. فوق، نازلا من عند أبي الأنوار (يع . 1: 17)، - وليمارس المحبة؛ ليطرح المتكبر والمتكبر كبرياءه وكبرياءه جانبًا ويتقبل التواضع من كل قلبه؛ ليضع الشخص الشرير والمحتقر حقده واحتقاره جانبًا وينظر إلى كل واحد باحترام ومحبة؛ دع الحاسد يترك حسده. بخيل - بخله. الكسلان والمتهاون كسله وإهماله، والكسلان هو كسله، ومحب المال حبه للمال. سكير - السكر. الشره هو شره. لص - لصك؛ الزاني - الزنا" [9، 218]. "لذلك، فإن ملكية هذه الحياة وطبيعتها هي عمل مستمر وحرب مع الذات، ومع الأهواء وكل أنواع الميول الشريرة، وتطهير النفس من كل دنس الجسد والروح (2 كورنثوس 7: 1)، واستعادة صورة الله الساقطة في النفس. ملكوت السماوات يُقتنى بالقوة، يقول الرب، والطالبون الأقوياء يقتنونه (راجع متى 11، 12)” [9، 394]. "كثير من الناس يصلون رياءً، وقد أصبحت صلاتهم المنافقة عادة، حتى أنهم هم أنفسهم لا يلاحظون ولا يريدون أن يلاحظوا أنهم يصلون رياءً، وليس بالروح والحق (راجع يوحنا 4: 23، 24)؛ ولو قال لهم أحد أن يوبخوا أنهم كانوا يصلون رياءً، لكانوا غاضبين من الذي تجرأ على قول مثل هذا، في رأيهم، تناقض. الإنسان لا يصل إلى الرياء. فجأة، ولكن تدريجيًا، في البداية، ربما صلى من القلب، ولكن بعد ذلك، نظرًا لأن الصلاة دائمًا من القلب هي عمل مهم، والذي يجب على المرء دائمًا أن يجبر نفسه عليه: يقال إن ملكوت السماوات يتطلب (متى 11: 12)، يبدأ في الصلاة أكثر بالشفتين، بشكل سطحي، وليس من أعماق الروح، لأن هذا أسهل بكثير، ثم أخيرًا، مع الصراع المكثف بين الجسد والشيطان، يصلي فقط بالشفتين، دون جلب القوة. من كلمات الصلاة إلى القلب، هناك الكثير من هؤلاء الناس، يقول الرب عنهم: هؤلاء الناس يقتربون إليّ بشفتهم، وبشفتهم يكرمونني؛ ولكن قلوبهم بعيدة عني (متى 15: 8؛ إشعياء 29: 13)" [10، 205]. متى 11:15. "من له أذنان للسمع فليسمع!" "من أجل فطم طبيعتنا الفاسدة عن الانجذاب إلى حلاوة الخطية المؤقتة (راجع عب 11: 25)، رتّبها الرب بطريقة تجعل الملذات الحسية الأكثر متعة، التي نندفع إليها بجشع، دائمًا ضارة، سواء بسبب طبيعتها أو بسبب جشعنا وإسرافنا: هذه كلها أطعمة لذيذة تقريبًا، وكلها مشروبات لذيذة؛ هذه هي ملذات الشهوة. المجد للخير واللطف. حكمة الآب السماوي، الذي يحولنا بكل طريقة عن الوقوع في الشهوانية أو في الملذات الشهوانية الفظة! - من له عيون روحية لترى وآذان لتسمع (راجع متى 11: 15؛ مرقس 8: 18) - فليرى ويسمع كل هذا، لذلك أيها المسيحي، إن الضرر الناجم عن الملذات الحسية، المدمر لجسدنا، يوضح أننا لم نخلق من أجلها ونعيش على الأرض، بل من أجلها، روحيًا، وأبديًا. لذا، استريحي واستمتعي في الله، يا نفسي! هذه هي متعتك الأبدية الكاملة، غير المؤذية، التي سبق أن اختبرتها مرات عديدة. لكن كل الملذات الأرضية ساحرة، ضارة، عابرة، وتحمل في بدايتها بذور الفساد بمجرد أن نلمسها. ودليل ذلك منهم الألم والمرض» [10، 196]. مات. 11:18. "لأن يوحنا جاء لا يأكل ولا يشرب. فيقولون: إن فيه شيطانا». "الآية 18. لأن يوحنا جاء لا يأكل ولا يشرب. لقد كان ملاكًا في الجسد، حتى أن جسده بدا وكأنه ميت تمامًا. فن. 25. أحمدك أيها الآب رب السماء والأرض لأنك أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال (متى 25:11). ما أحلى الفكرة الحية أن الآب السماوي هو الرب وحاكم السماء والأرض، الذي بصفته سيد بيت مكون من أقسام كثيرة، حاضر في كل مكان بروحه” [1، 69]. متى 11:19. "جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب. فيقولون: هذا رجل يحب أن يأكل ويشرب الخمر، صديق للعشارين والخطاة. والحكمة تبررت من بنيها». "يجب أن نولي اهتمامًا خاصًا لبعض كلمات المخلص، على سبيل المثال، الكلمات: إذا فعلوا هذا بالشجرة الخضراء (المسيح)، فماذا سيحدث للشجرة اليابسة؟ (الأربعاء: لوقا 23:31). وهذه الأشجار اليابسة هي نحن الخطاة. أو: إذا ارتفعت عن الأرض (إلى الصليب)، فسأجذب الجميع إلي... (الأربعاء: يوحنا 12:32.) إذا وقعت حبة الحنطة في الأرض ولم تقع تموت فيبقى واحد فقط، ولكن إن ماتت تأتي بثمر كثير (الأذن) (الأربعاء: يوحنا 12: 24). والحكمة تبررت من جميع أبنائها (متى 11: 19) (الصالحون)" [4، 74]. متى 11:23. "وأنت يا كفرناحوم، التي ارتفعت إلى السماء، ستهبطين إلى الجحيم، لأنه لو ظهرت في سدوم القوات التي ظهرت فيك، لبقيت إلى هذا اليوم". متى 11:24. "ولكن أقول لكم: سيكون لأرض سدوم يوم الدين حالة أكثر احتمالا مما لكم." "لكن دعونا ننتقل إلى ما جاء في الإنجيل. أدناه، يقال إن يسوع كان في كفرناحوم، وسمع أن هناك أناسًا في المنزل، وقد تجمع الكثير من الناس، كما لو لم يكن هناك مكان لهم عند الباب. كانت مدينة كفرناحوم اليهودية تقع عند بحيرة جنيسارت بالقرب من ملتقى نهر الأردن وكانت إحدى مدن الجليل المزدهرة والمكتظة بالسكان في عهد يسوع المسيح. الرب، خلال خدمته العامة التي استمرت ثلاث سنوات من أجل خلاص الرب، الجنس البشري، زار كفرناحوم مرارا وتكرارا، بشر في المعابد اليهودية وأجرى العديد من المعجزات، بالمناسبة، تم شفاء رجل مشلول، الذي نقرأ عنه في الإنجيل اليوم.هنا تم شفاء ما يلي: خادم قائد المئة الروماني، حماة الرسول بطرس والعديد من الآخرين؛ لقد قاموا، كما تقول، سعداء مائة مرة، سكان هذه المدينة، التي أقام فيها يسوع المسيح بشكل متكرر، لكنني لن أقول ذلك. لا، لا أستطيع أن أدعو سكان كفرناحوم بالسعادة لمجرد أن ابن الله ظل معهم كثيرًا؛ لا أستطيع ذلك لأن سكان كفرناحوم، بعد أن رأوا معجزاته عدة مرات، وفوائده لمواطنيه، ظلوا جاحدين أمام المحسن والصانع العجائب، والخطاة غير المخلصين وغير التائبين. لقد استنكر الرب نفسه هذه المدينة قائلاً لها: وأنت يا كفرناحوم التي صعدت إلى السماء ستُطرح في الجحيم. لأنه لو ظهرت في سدوم قوات، أي ظهرت فيك قوات، لبقي إلى هذا اليوم، أي لتاب. ولكن أقول لكم: سيكون لأرض سدوم يوم الدين حالة أكثر احتمالاً مما لكم (متى 11: 23، 24). الآن ترون أن سكان كفرناحوم هم أناس تعساء، لأنهم كثيرًا ما رأوا معجزات الرب وسمعوا تعليمه، ظلوا خطاة غير تائبين وحكم عليهم بالجحيم" [2، 267]. "دعني لا أحتقرهم، أيها الكلب المحتقر! أنا، تافه، أنا، حقير، وحدي يستحق الازدراء والدوس على الجميع، من شخص يجعل نفسه طوعًا حيوانًا، نجسًا، جشعًا، شريرًا - ومتى آخر؟ عندما يتم تكريمي بأسرار الرب يسوع المسيح الأكثر نقاءً ومنح الحياة والرهيبة، الذي يؤلهني. - أدخل هذه الحقيقة في قلبي، يا رب، حتى، عندما أتذكر ذلك، سأظل متواضعًا باستمرار، وسأطهر نفسي باستمرار من كل أهواء ودنس الجسد والروح (2 كورنثوس 7: 1)، حتى أعتبر نفسي مستحقًا لكل ازدراء - كما أحتقرك، وكل إثم - كما أسيء إليك يا رب، من كل إثم - تمامًا كما أظلمك، أيها القاضي العادل - يا رب، أنا أسوأ الجميع، وأكثر الخطاة على الإطلاق! أنا نفسي نزلت إلى الجحيم (راجع متى 11: 23) وأنا أنزل، لقد أعطيتني الكثير من القوة: ولكن للأسف، أنا الخاطئ! [11، 142]. متى 11:25. "في ذلك الوقت استمر يسوع في الكلام قائلاً: أحمدك أيها الآب رب السماء والأرض، لأنك أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال". متى 11:26. "يا أبتاه، هكذا كانت مسرتك." "الآية 25. أحمدك، أيها الآب، رب السماء والأرض، لأنك أخفيت هذا عن الحكماء والفهماء وأعلنته للأطفال. ما أحلى الفكرة الحية أن الآب السماوي هو الرب وسيد السماء والأرض، الذي، بصفته سيد بيت مكون من أقسام كثيرة، حاضر في كل مكان بروحه" [1، 69]. "لقد تعلم طلاب المؤسسات التعليمية الكثير، لكنهم في كثير من الأحيان لا يعرفون الشيء الوحيد الذي يحتاجون إليه - الله وأنفسهم، وخطاياهم، وضعفهم الروحي، وعدم أهميتهم بدون الله وأمام الله. تذكر صلاة القديس أفرايم السرياني: يا رب! أعطني أن أرى خطاياي. إن رؤية خطاياك في كثرتها وفي كل قذارتها هي حقًا هبة من الله، مُنحت نتيجة للصلاة الحارة. ما قيل أعلاه يجب أن ينطبق على الكثير والكثير "العلماء والأغنياء والنبلاء: يعرفون كثيرًا، لديهم الكثير، لكنهم لا يعرفون وغالبًا لا يملكون ما هو ضروري. لقد أخفيت هذا عن الحكماء والفهماء وأعلنته للأطفال. نعم يا أبتاه، هكذا كان سرورك" (مت 11: 25، 26). الظاهر أن نعمة الله وبركات هذا العالم ليستا شيئًا واحدًا، والإدمان عليها يتعارض مع نعمة الله" [5. المجلد. 2، 348]. "أمجدك، أيها الآب، رب السماء والأرض (متى 11: 25). عندما أراد مخلص العالم، ربنا يسوع المسيح، بحسب صلاحه اللامتناهي، أن يتمم في نهاية الدهور النصيحة الأبدية عن خلاص الجنس البشري الذي هلك بالخطيئة، وأن يجد الدراخما الملكية المفقودة، وأن يبحث عن الخروف الضال من قطيعه الكلامي، فأخذ على نفسه صورة بشرية ولبس الإنسان الكامل من الروح القدس ومن مريم العذراء، لقد اختار مساعدين له في عمله العظيم تلاميذًا ورسلًا بسطاء، صيادين مهنة، وأظهر من خلالهم عمليًا أن عمل خلاصنا لا يعتمد على النبل العالمي أو التعلم أو الحكمة الأرضية، بل إنه عمل الله الوحيد، عمل صلاحه وحكمته وقوته ورحمته، اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء الخ (1 كو 1: 27)" [6، 57]. متى 11:27. "كل شيء قد دفع إلي من أبي، وليس أحد يعرف الابن إلا الآب، وليس أحد يعرف الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يعلن له". "تمامًا كما أن الكلمة البشرية تكشف ما في ذهن الإنسان وقلبه (تفتح العقل - غير المرئي، صاحب السيادة، المبدع)، ومن خلال الكلمة، التي تفتح العقل أو الفكر، يأتي التنفس من الإنسان، كذلك مثلما تكشف لنا كلمة الله الآب - هذا العقل العظيم الخالق كليًا ومن خلال الكلمة ينبثق ويظهر للناس إلى الأبد من الآب، الروح القدس المحيي، الذي هو قوة العلي (قوة العلي ستظللك) [لوقا. 1:35]. Now the words of the Savior are clear: no one knows the Son except the Father; no one knows the Father except the Son, and even if the Son wills, the revelation [Matt. 11:27]. Do you see? Only the Son reveals the Father to people, just as our word reveals our innermost thought. This is the closest unity between the Father and the Son! And each Person is characterized by dominion and his own, so to speak, business. Therefore, the Savior says to التلاميذ: إن لم أذهب لا يأتيكم المعزي: إن ذهبت أرسله إليكم (يو 16: 7). المجد لك يا ابن الله، واكشف لنا سر الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس! إنها عذوبة، وسلام، وحياة لنا؛ ولا سيما الكلمة عن المعزي” [5، المجلد 1، 85]. مات. 11:28. "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم". مات. 11:29. "احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم." "هدوء البال، السلام، حلاوة القلب هي نعمة يسوع المسيح. تعالوا إلي... وأنا أريحكم: احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب (تعلموا مني الوداعة والتواضع): فتجدوا راحة لنفوسكم (متى 28:11-29)" [2، 206]. "المسيح هو سلام قلوبنا وأرواحنا، ليس فقط بعد الموت، بل أيضًا في الحياة: أنا أريحكم" (متى 11: 28). والتجارب الحلوة في هذه الحياة أيضًا دليل» [2، 223]. "يجب أن تتحد الوداعة والتواضع في كل خادم للمسيح، كما في المسيح نفسه: ... أنا وديع ومتواضع القلب (متى 11: 29)؛ ويجب أيضًا الجمع بين الصلاة والصيام. تزدهر الصلاة عندما نصوم روحيًا وجسديًا” [2، 181]. "الصلاة هي الرابط الذهبي للإنسان - مسيحي، متجول وغريب على الأرض، مع العالم الروحي، الذي هو عضو فيه، والأهم من ذلك كله مع الله - مصدر الحياة؛ الروح أتت من الله، إلى الله، وقد تأتي دائمًا من خلال الصلاة. للصلاة فوائد عظيمة للمصلي: فهي تعطي السلام للنفس والجسد، وتريح ليس فقط نفس الذي يصلي (سأريحك) [متى 11: 28]، ولكن أيضًا في كثير من الأحيان نفوس أجدادنا وآباءنا وإخوتنا الذين ماتوا، ترون مدى أهمية الصلاة! [5، المجلد. 1، 90]. "إن أعظم عطية من الله، التي نحتاجها كثيرًا والتي نتلقاها كثيرًا من الله نتيجة صلاتنا، هي سلام القلب، كما يقول المخلص: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28). وافرحوا واحسبوا أنفسكم غنيًا، لكم كل شيء، عندما نلتم العالم" [5، المجلد 1]. 1، 69]. "عندما تصلي، انتبه إلى أن إنسانك الداخلي يصلي، وليس فقط الإنسان الخارجي. بالرغم من أنني خاطئ إلى أبعد الحدود، صلّي. لا تنظر إلى تحريض الشيطان وخداعه ويأسه، بل تغلب على حيله واهزمها. تذكر هاوية محبة سباسوف ورحمته. سيقدم لك الشيطان وجه الرب متوعدًا وغير رحيم، يرفض صلاتك وتوبتك، وتتذكر كلمات الرب. مخلصنا، مملوءًا كل رجاء وجرأة: من يقبل إلي لا أخرجه خارجًا (يوحنا 37:6)، ويأتي إلي جميع المتعبين والمثقلين بالخطايا والآثام ومكائد إبليس والتجديف، وأنا أريحكم (متى 28:11)" [5، المجلد 1]. 1، 163]. "أيها الإخوة! ما هو الهدف من حياتنا على الأرض؟ حتى بعد أن نختبرنا بالأحزان والكوارث الأرضية وبعد التحسن التدريجي في الفضيلة بمساعدة المواهب الممتلئة بالنعمة التي تعلمنا في الأسرار، سنرتاح عند الموت في الله - سلام أرواحنا. ولهذا السبب نغني عن الموتى: أرح يا رب نفس عبدك. نتمنى السلام للمتوفى كنهاية كل الرغبات ونصلي إلى الله من أجل هذا. أليس من الحماقة إذن أن تحزنون كثيرًا على الموتى؟ تعالوا إليّ أيها المتعبون وأنا أريحكم (متى 11: 28)، يقول الرب: ها هم أمواتنا الذين رقدوا بسبب الموت المسيحي، تعالوا إلى صوت الرب هذا وارتقوا بسلام" [5، المجلد 1]. 1، 13]. "إن حقيقة إيماننا المقدس وقوته الخلاصية تظهر بوضوح من حقيقة أنه لا يوجد سر واحد ، ولا صلاة إيمان واحدة تبقى عبثًا بالنسبة لنا ، بل تم إحضارها إلينا من السماء وتكشف قوتها في نفوسنا وأجسادنا ، وتطهر خطايانا ، وتعطي راحة لأرواحنا ، حسب كلمة مخلصنا: تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم [متى 11:28 ] ، نجنا من القلب لا، نحن لا نصلي أبدًا عبثًا إلى ربنا، أو والدة الإله القداسة، أو الملائكة والقديسين، ولكننا نتلقى كل الطلبات التي تؤدي إلى الخلاص؛ وتنزل إلينا باستمرار قوى الشفاء وأنواع المساعدة المختلفة، وربنا هو رب القوى المختلفة التي تظهر لنا، وإلهنا هو إله الرحمة والخلاص لا تتوقف صلاة ابنها والله من أجلنا، وتكشف باستمرار عن قوتها للمؤمنين. نشعر بقوى والدة الإله الخلاصية التي لا تنقطع والتي تظهر علينا، نصرخ إليها: لا نصمت أبدًا، يا والدة الإله، قدرتك على الكلام بما لا يستحق؛ لو لم تكن واقفًا هناك، يتوسل، من ينقذنا من الكثير من المشاكل... أو: يظهر قوتك إلى الأبد... ونلجأ إليها في كل حزن وحاجة وموقف. يجب أن نقول الشيء نفسه عن الملائكة والقديسين: أولئك الذين ندعوهم، يستمعون إلينا، وبنعمة الله يقدمون لنا المعونة” [5، المجلد 1، 143]. "إن روحك تبحث عن الحياة الحقيقية، والغذاء المشابه لذاتها، وغذاء العقل - الحق، وغذاء القلب - السلام والغبطة، والإرادة - الاتجاه الطبيعي أو الشرعية. اذهب إلى الكنيسة: لديها كل هذا بوفرة. إنها عمود الحق وأساسه [1 تيموثاوس 3: 15]، لأنها كلمة الله التي تظهر بداية كل شيء، بداية الجنس البشري، خلق الإنسان على صورة الله ومثاله، سقوطه، تجديده من خلال مخلّص البشر، وسيلة الخلاص والإيمان والرجاء والمحبة، تحمل لنا السلام والغبطة من خلال خدماتها الإلهية وخاصة الأسرار، تصرخ: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين وأنا أريحكم (مت 11: 28)، وهي تعلمنا الطريق الصحيح الذي يجب أن نتبعه بثبات والذي يقودنا إلى الحياة الأبدية: هذا هو طريق وصايا الله. المجلد. 2، 344]. "كل ما يقلق القلب، كما لو كان يقوض أساسه، ويعذبه، يأتي من الشيطان، لأنه قلق وكسل أبدي. الرب هو سلام القلب. تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28). السلام أترك لكم، سلامي أعطيكم (يوحنا 14: 27). أهواء كثيرة، همم كثيرة وقلق كثير". كم من الإدمان، وكم من السهام الحادة التي تخترق القلب، وكم من الغموض يقضي الإنسان معظم حياته في الظلمة الروحية. 2، 300]. "الآب والابن والروح القدس - الله في الثالوث يتمجد من قبل جميع مخلوقاته: المجامع الملائكية، التي تعلن بصمت ترنيمة Trisagion، وكنيسة المسيح المقدسة، القديس الرسل، الشهداء، القديسين، القديسين، الأبرار وجميع القديسين، العالم المرئي كله، جميع المسيحيين الحقيقيين الذين يعيشون اليوم - العالم كله. حقيقة الثالوث الإلهي هي مثل الهواء الذي يحيط بنا من جميع الجوانب، والذي نتنفسه والذي به نتنفس هل من الممكن بعد هذا الشك في لاهوت الابن أو روح الله؟ كم عدد الأعمال التي نراها تتم باسم الآب والابن والروح القدس؟ ما مقدار قوة روح الله التي اختبرناها ونختبرها؟ الله لنا هو الطريق والحق والحياة (يوحنا 14: 6)، السلام (أنا أريحك) (مت 11: 28)، الفرح (أراك فيفرح قلبك) (يو 16: 22). لقد اختبرنا هذا بأنفسنا ونختبره بعد هذا، فمن يسمعنا؟ هل الهمسات الداخلية لروح شرير، هذا الروح الكئيب، يتنفس الأكاذيب والخبث واليأس والتشنج والنار، التي كالدخان كالغبار تختفي من اسم الرب وصليبه؟ فهل نستمع إلى هذا الحالم ونستاء من مكائده؟ وليعلم عندكم جازمًا أنه منكر للحق محضًا. إذا بكيت لأننا لا نعرفه (الآب)، أكون لكم كالكذب. ولكنني أعرفه [يوحنا. 8:55]. إن حقيقة أنه يقتل الروح دائمًا تثبت أنه كذبة، موت، وليس حقيقة، وليس حياة. نحن نعرف مذنبًا واحدًا للموت، وهو الشيطان. آمين" [5، المجلد 2، 376]. "لماذا يغضب الشخص أحيانًا فجأة لدرجة أنه يصبح متحمسًا للغاية، ويتحدث بسرعة وبشكل مفاجئ وغير متماسك، ويكسر يديه، ويمزق شعره أو يضرب الآخرين في حالة من الغضب، ويكسر بجنون كل ما يقع في يديه، ويفعل أشياء أخرى مميزة لشخص مجنون ومسعور؟ من الواضح أن أرواح الشر القادمة من السماء تعمل في قلبه، وتحريض الناس على كل أنواع الشر وتنفث الحقد والقتل على الجميع وكل شيء. لماذا هناك "الانتحار بكل أنواعه وكذلك قتلة الآخرين؟ من فعل الانتحار الأصلي في القلوب - الشيطان. لهذا يوصي المسيح المخلص والإيمان المسيحي الجميع بالوداعة والتواضع، التي لا تسمح لأرواح الحقد والكبرياء أن تعمل في قلوبهم، طالبة موت الجميع، يقول الرب: تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب" (مت 11: 29). ظاهرة غير طبيعية في الإنسان، غالباً ما تثار في القلب لأسباب تافهة، بسبب حب الذات، والكبرياء المختبئ في قلوبنا. يجب أن نتذكر أن غضب الإنسان لا يتمم بر الله [يعقوب. 1:20]" [5، المجلد 1، 120]. “في حق الله، نفس الأرض التي وقعنا فيها في خطيئة العصيان هي التي تعاقبنا وستظل تعاقبنا حتى نهاية الزمان: الشره يُعاقب دائمًا بالطعام والشراب؛ الزاني - أمراض لا تنفصل عن الفساد؛ لمحبي المال - الفضة؛ فالرجل المتكبر هو حقًا فخر أرضي وروحي. – على صورة الذين يخطئون يتألمون (حك 11: 17). بالإضافة إلى ذلك، فإن الجسد هو الأرض - الذي يعاني من الأمراض، يتحول أخيرًا إلى الأرض التي أُخذ منها (راجع تكوين 3: 19). فالفلاح بعرق جبينه يزرع الأرض التي منها والتي منها كان الثمر سبباً في السقوط في الخطيئة. انظر حولك - وسترى ما هو التعب الذي يبذله الإنسان في الأمور الأرضية ومن الأرضيات: فمن هم جميعًا إن لم يكونوا تعباء ومثقلين بالهموم والشؤون الأرضية (متى 11: 28)" [8، 412]. "أنا أعرف على وجه اليقين أن العدو يؤجج العواطف في داخلي؛ وأنا أعلم على وجه اليقين أنه يلهبها أيضًا في الآخرين - وعلى وجه التحديد عندما يضعفه المسيح في داخلي ويبتعد عني، فإنه يلهب العواطف في عائلتي لكي يغضبني من خلالها. إذا كان الأمر كذلك، إذا كنت أعرف على وجه اليقين أن العدو بالعواطف يهينني ويحرقني، وكذلك الآخرين، فلماذا أستسلم لها، منجرفًا بتدفقها، والذي من أجله أنا، عقلاني وعقلاني كوني حرة، أعبد نفسي للعدو الأثيري، وأخدمه، على الرغم من مضض؛ ولماذا أشعر بالغضب والغضب عندما أرى أن الآخرين، الذين يمتلكهم العدو أيضًا، مرتبكون، ومهيجون ضدي بشكل غير عادل بسبب شغف الحقد والكراهية أو الحسد، ويتذمرون ضدي، ويفترونني ويوبخونني، كيف يكون خطأي أنني أنا نفسي ساخط وأعاني بالروح، عندما يكون اللوم على الآخرين، وليس أنا؟ "لهذا السبب أنا غاضب، ولهذا السبب يهاجمني العدو، لأنني لم أفهم تماما مكائده، لأنني نفسي، شخص فخور وعاطفي، لم أتعلم بعد التغلب على المشاعر بنفسي؛ " لم أتعلم أن أكون وديعًا ومتواضعًا من يسوع (راجع متى 11: 29). يجب على المرء أن يقبل بلا مبالاة أي إساءة للآخرين؛ عليك أن تنظر بعين غير مبالية، كما لو كان الأمر عاديًا، إلى كل سخط الآخرين العاطفي الناتج عن العدو وأهواء كل فرد، أي ألا تغضب، ولا تفقد القلب، ولا تخجل، بل تكون هادئًا، ومتساويًا، وشجاعًا، وتوبخ بوداعة أولئك الغاضبين والمفترين. "ولكن حتى تتعلم أن تكون سيد نفسك، وحتى تجيد النصح ومصالحة الآخرين، حتى ذلك الحين لا يمكنك أن تكون حاكمًا جيدًا على الآخرين" [8، 575]. "ولكن هنا عبد النعيم والشهوانية. ما هذا؟ هل يفكر في العودة إلى الآب السماوي؟ أم أن عذاب روحه ومعاناته الجسدية لم يصل بعد إلى حده النهائي؟ ولكن لماذا تنتظر الوقت الذي تكون فيه الروح قد استرخت تمامًا بالفعل من أفعال الشهوانية الباردة، وكان الجسد منهكًا من التوتر المستمر الذي يقتله. لقد نسيت، أيها الأخ العزيز، أن النفس والجسد ليسا لك، بل لله: لأننا ننتمي إلى الله تمامًا، كعمل يديه، فقد تحررنا من الخطايا بدم ابن الله؛ هل نسيت أنه يجب علينا أن نمجد الله في أجسادنا وفي أرواحنا، التي هي جوهر الله (1 كورنثوس 6: 20)؟ نادرًا ما تذهب إلى الكنيسة، وتخجل من الظهور أمام الله القدوس. ستحدث لك أمور سيئة في أرض بعيدة مع سيد قاس - آلامك المخجلة. تعالوا إلي، يقول الآب السماوي وابنه الحبيب: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم... لأن نيري هين وحملي خفيف (متى 11: 28، 30). صحيح أن هواك لا يعطيك ما تأكله إلا الخنافس التي تأكلها الخنازير (لوقا 15: 16)؛ لذتك المؤلمة الخيالية، تعالي إليّ: عندي ما يكفي من كل شيء، ويكفي الخبز للأجير (الآية 17)" [9، 50]. "إن الخير العظيم والفضيلة العظيمة هي الوداعة أمام الله والناس: إنها تغطي الكثير من الخطايا. في العهد القديم، أحب الله ومجده بشكل خاص لهذه الفضيلة: هابيل، إبراهيم، إسحق، يعقوب، موسى، داود الأب الروحي، الملك والنبي، وآخرون كثيرون؛ وفي العهد الجديد هناك عدد لا يحصى من الأبرار الذين اقتدوا بالرب الإله الوديع والمتواضع ومخلصنا يسوع المسيح، الذي يقول في الإنجيل لنا جميعًا: تعلموا مني، لأن أنا وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم (مت 11: 29)، فلا نطيع الشيطان الذي يعلمنا أن نضمر الشر على جيراننا، بل ببساطة قلوبنا نغفر الإهانات التي يسببها لنا جيراننا أيضًا بتحريض من العدو لكي يهدم فينا اتحاد المحبة والأخوة، ويزرع فينا العداوة والعداء الشيطاني، أعطيكم وصية جديدة: أن تحبوا بعضكم بعضًا (يوحنا 13: 34)، وقول الرسول بولس: أحبوا بعضكم بعضًا وأكملوا الناموس، فكمال الناموس هو محبة (رومية 1: 11). 13: 8، 10)" [9، 58]. لذلك، أيها الإخوة، قديسي الله القديسون، الذين لا يُحصىون، يدعوننا لنتبعهم إلى الوطن السماوي، حيث يشرق مجد الله الأبدي، حيث لا يوجد كذب، حيث توجد حياة بدون عمل، وأحزان وأمراض، وحياة لا نهاية لها. فلنتبعهم، سنتبعهم بالتأكيد، بعون الله: هكذا أمر الله. يقول تعالوا إليّ يا جميع الذين يتعبون في الجهاد ضد الخطايا والمثقلين بالآثام - تعالوا بالتوبة الغيورة والفضيلة وأنا أريحكم. احملوا نيري، نير وصاياي المقدسة، وتعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف (راجع متى 11: 28-30)، أي ليس مثل نير وحمل خطاياكم وأهوائكم، الثقيل والساحر وغير المثمر والمدمر. كونوا قديسين، لأني أنا قدوس الرب إلهكم (را. لاويين 19، 2)، يقول الرسول بولس لنا جميعًا: ليس لدينا هنا مدينة دائمة، أي مدينة دائمة، لكننا ننتظر المستقبل (راجع عب 13، 14)، الذي صانعه وفنانه هو الله نفسه” [9، 167]. "لذا، وفقًا لتعليم مخلصنا، فإن مقياس علاقاتنا تجاه الآخرين يجب أن يكون محبتنا الصحيحة لأنفسنا. فكما نريد أن يفعل الناس بنا، كذلك سنفعل بهم، أي ببساطة، بإخلاص، بوداعة، بمحبة، بدون ريب، باستخفاف، بتعاطف، بصبر. يقدم الرب نفسه نفسه كنموذج لنا، الذي يجب أن ننظر إليه باستمرار، وننظر إليه، ونتعلمه دائمًا: تعلم مني، يقول، لأني أنا وديع ومتواضع القلب (متى 11: 29). يقول الرسول بولس: اجتهدوا أن يكون لكم السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب (عب 12: 14)؛ باركوا لا تلعنوا فرحاً مع الفرحين وبكاءً مع الباكين. كونوا متفقين فيما بينكم. لا تتكبر بل اتبع المتواضعين. لا تحلم بنفسك؛ لا تجازوا أحداً عن شر بشر، بل اجتهدوا في الخير أمام أعين جميع الناس. إن أمكن منكم سلموا لجميع الناس. لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل افسحوا المجال لغضب الله. لأنه مكتوب: لي النقمة أنا أجازي يقول الرب. فإذا جاع عدوك فأطعمه. إذا كان عطشانًا، أعطه شيئًا ليشربه. لا يغلبنك الشر بل اغلب الشر بالخير. لتخضع كل نفس للسلاطين العليا (راجع رومية 12: 9-21؛ رومية 13: 1)" [9، 285]. متى 11:30. "لأن نيري هين وحملي خفيف." "لا، بغض النظر عما تقوله، في بعض الأحيان يكون الشخص سريع الانفعال والغضب، ليس من تلقاء نفسه، ولكن بمساعدة الشيطان الأكثر حماسة. فقط راقب نفسك أو الآخرين في أوقات التهيج والغضب، عندما ترغب أنت أو أي شخص آخر في تدمير شخص معادٍ لك، حقًا أو وهميًا؛ قارن ما يلي بعد ذلك (في بعض الأحيان قريبًا - وفقًا لعمل الملاك الحارس) الهدوء والوداعة واللطف في شخصيتك أو شخصيتك لاحظ الحالة المعاكسة في الماضي، وستقول لنفسك: لا، يبدو أن هذا ليس هو على الإطلاق نفس الشخص الذي كان غاضبًا وهائجًا قبل فترة وجيزة - هذا هو الشخص الذي خرج منه الشيطان، الذي يجلس عند قدمي يسوع (لو 8: 35) (وديع ومتواضع) محجب ومتفهم. لا يوجد فيه حتى ظل للغضب السابق والحماقة السابقة! البعض يرفض وجود أرواح شريرة: لكن مثل هذه الظواهر في حياة الناس يمكن أن تشير بوضوح إلى وجودها الوجود. إذا كان لكل ظاهرة سبب مماثل، وتعرف الشجرة من ثمارها، فمن لا يرى في الإنسان الغاضب بجنون روحًا شريرًا يعمل بداخله، ولا يمكن أن يظهر إلا بطريقة تليق بذاته! من، في تدفق الخبث البشري، لا يرى رأس الخبث؟ بالإضافة إلى ذلك، فإن الشخص المعرض للتهيج والتنفس الحقد يشعر بوضوح شديد بوجود قوة شريرة معادية في صدره؛ وينتج في النفس شيئًا مناقضًا تمامًا لما يقوله المخلص عن حضوره: "نيري هين وحملي خفيف" (مت 2: 11). 11:30]. في هذا الحضور، تشعر بالنحافة والثقل الشديدين – عقليًا وجسديًا” [5، المجلد 1، 36]. "نيري صالح وحملي خفيف" (متى 30:11). فوصايا الرب صالحة وخفيفة، وأما نير إبليس شرير وحمله ثقيل. وماذا في ذلك؟ نحن نكسر وصايا الرب، ولكننا ننفذ إرادة إبليس! نحن الملعونون! [5، المجلد. 1، 256]. "إن مصيبة المسيحيين تأتي من حقيقة أنه ليس لديهم رجاء مسيحي. هنا يكون لدى الإنسان ضيق خاطئ في قلبه، وحزن، وضجر خاطئ؛ إذا لم يكن هناك رجاء مسيحي في قلبه، فماذا يفعل؟ إنه يلجأ إلى وسائل مصطنعة لطرد الظروف الضيقة والملل، إلى الترفيه الإجرامي، وليس إلى المسيح، الذي نيره صالح لقلوبنا وحمله خفيف [متى 11:30]، - ليس للصلاة، وليس للصلاة، وليس للمسيح، التوبة عن الخطايا، وليس إلى كلمة الله، التي هي مفيدة للتعليم والتوبيخ والتعزية (قارن: 2 تي 3: 16؛ الأربعاء: رومية 15: 4). ومن هنا كانت حاجة العلمانيين إلى وجود مسارح ووسائل ترفيه أخرى كثيرة. فيلجأون إلى الانتحار. إن خبرة قبول ما يطلبه الإنسان تساهم بشكل كبير في تثبيت الرجاء في قلب المصلي. وأولئك الذين يهتمون بأنفسهم سوف يلاحظون هذه التجارب بسهولة" [5، المجلد. 2، 524]. "المسيحيون، وخاصة المسيحيين الأرثوذكس، الذين يحفظون ويراقبون في نقاء عقائد إيمانهم المعطاة من الله، قد مُنحوا الكثير من البركات والقوى للخلاص من الله، وقد تم الكشف عن الكثير من أسرار الله، بحيث أنه من السهل على المؤمنين، المنتبهين، المجاهدين في إيمانهم، أن يخلصوا بسهولة ويصبحوا ورثة ملكوت السماوات الأبدي، لأن نير الرب صالح وحمله خفيف (متى 11: 30). تتعجب الملائكة الخوف من رحمة الله تجاهنا، والذي ظهر في تجسد الله من أجلنا، ومعاشرته مع الناس على الأرض، وتعليمه الشخصي، والمعجزات التي لا تعد ولا تحصى التي أجراها لتأكيد لاهوته وسفارته الإلهية، في المعاناة من أجلنا، والموت، والدفن والقيامة من بين الأموات، والصعود إلى السماء، مع الوعد بمجيئه الثاني الرهيب ليدين الأحياء والأموات. لكن غالبية الناس يظلون إما غير مؤمنين أو متشككين، غير حساسين، غير مبالين، صمّاء لكلمة الإنجيل، منحازين لكلمة الإنسان الباطلة، الفارغة والكاذبة، للنفاق والرياء، لكل شيء سحري، سريع الزوال، لكل ما هو باطل ليوم واحد، وينسون الأبدية، ما هو ضروري فقط. كثيرون مدعوون وقليلون مختارون (متى 20: 16)" [6، 33]. "أيها الكاهن، الذي يؤدي الطقوس المقدسة ويحتفل بالليتورجيا كل يوم، هل تقدر ثمار شركة الأسرار المقدسة المحيية والمخيفة والسماوية! هل تشعر بتطهير الخطايا، والتجديد، والاستنارة، والولادة الجديدة، والتقديس، وسلام الله الذي يفوق كل عقل، ونير صالح وحمل خفيف (راجع متى 11: 30)، وحرية الروح، والفرح في الروح القدس؟ طوبى لك إذا شعرت بكل هذا و أشكر الله، لا تكن غير مبالٍ، غير حساس، ناكر للجميل، لأنك تشعر بالامتنان، ستستحق نعمة أعظم، أصلِح نفسك، واجتهد في كل شيء من أجل كمال الحياة والفضيلة، حتى تستحق سماع صوت الرب: أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينًا في الأشياء الصغيرة، سأدخلك إلى فرح ربك (متى 25: 21). "الصلاة هي رفع العقل والقلب إلى الله؛ التأمل في الله، محادثة جريئة بين المخلوق والخالق؛ وقوف النفس بوقار أمامه، كما أمام الملك والحياة نفسها، الذي يعطي الحياة للجميع؛ نسيان كل ما حوله؛ غذاء النفس، الهواء، النور، دفئها المحيي، التطهير من الخطايا، نير المسيح الصالح، حمله الخفيف (راجع متى 11: 30). الصلاة ثابتة feeling of one’s weakness or spiritual poverty; sanctification of the soul, anticipation of future bliss; angelic bliss; heavenly rain, refreshing, watering and fertilizing the earth of the soul; strength and strength of soul and body; cleansing and refreshing the mental air of the soul; enlightenment of the face, joy of the spirit; the golden connection connecting the creature with the Creator; cheerfulness and courage in all sorrows and temptations in life; lamp of life, avoiding the snares العدو النجاح في العمل؛ الكرامة الملائكية المتساوية، تأكيد الإيمان والأمل والمحبة. الصلاة هي شركة مع الملائكة والقديسين الذين أرضوا الله منذ الأزل. الصلاة هي تصحيح الحياة؛ أم الانسحاق والدموع القلبية؛ دافع قوي لأعمال الرحمة: الرب يرحمني بلا عدد: كيف لا أرحم الآخرين؟ الصلاة هي سلامة الحياة، وتدمير الخوف المميت؛ إهمال الكنوز الأرضية، والرغبة في البركات السماوية؛ انتظار القاضي العالمي، القيامة العامة، حياة القرن القادم؛ الجهود المضنية للتخلص من العذاب الأبدي؛ يطلب باستمرار الرحمة (المغفرة) من الرب، ويسير أمام عيني الله (راجع تكوين 24: 40)؛ اختفاء سعيد أمام الخالق الخالق والكامل؛ الماء الحي (الأربعاء: إرميا 2:13؛ إرميا 17:13؛ يوحنا 4:10؛ يوحنا 7:38) النفوس؛ تحتوي على الحب في قلوب جميع الناس؛ إنزال السماء في النفس، والوضع في قلب الثالوث الأقدس، كما قيل: إليه نأتي ونقيم عنده (يوحنا 14: 23)" [8، 359]. "دعونا نتغلب على الخطيئة في أنفسنا قدر الإمكان كسبب للموت. من الصعب جدًا التغلب عليها في البداية، ولكن بعد ذلك سيكون الأمر سهلاً وحلوًا، لأنه مع تزايد المعاناة الناجمة عن محاربة الخطيئة، ستزداد تعزية المسيح (الأربعاء: 2 كورنثوس 1: 5) فينا، والرب الذي قال إن نيره هين وحمله خفيف (الأربعاء: مت 11:30)، بالتأكيد سيجعل أعمال النساك خفيفة". علاوة على ذلك، فإن ما يتم الحصول عليه من خلال العمل يتم تقديره بشكل أكبر، ونستمتع به أكثر. لقد خلقنا للعمل، وليس للنعيم والتقاعس عن العمل. نعم، المجد السماوي، الذي ليس له نهاية، يستحق بلا شك العمل الشاق الذي لا يضاهى، فإن ملكوت السموات لا يُعطى عبثًا، أي يتم الحصول عليه بالقوة، والمحتاجون يسعدون به. 11:12)” [9، 231]. مفتوح 3 - تقريبًا. محرري البريد الإلكتروني. قد تكون مهتمًا بـ: