Глава 10

Мт.10:7. «Ідучи ж, проповідуйте, що наблизилося Царство Небесне;» Мт.10:8. «Хворих зцілюйте, прокажених очищайте, мертвих воскрешайте, бісів виганяйте; даремно отримали, даремно давайте.» «Гол. 10 ст. 7 і 8. Ходячи проповідуйте, що наблизилося Царство Небесне: хворих вилікуйте, прокажених очищайте, мертвих воскрешайте, бісів виганяйте: даремно отримали, даремно давайте. І тепер проповідники повинні переважно говорити людям про наближення Царства Небесного. Це краще може діяти на людей, які страждають під тяжким пануванням гріха. Описувати це Царство з усіма подробицями, як відома земна держава, яку описали очевидці. Але при описі кидати на Царство Небесне деяку світлотінь, яка необхідно повинна бути в наших предметах, які не зовсім нам відомі і вкриті деякою темрявою: ... хворі лікуйте ... та інше. У цих словах апостолам видно Бога в тілі, Творця всього, Якому досить сказати, щоб була відома справа або відомий предмет – щоб насправді це здійснилося. Чи може так казати звичайна людина? Нехай би ти сказав мені: хворих зцілюй, а я б тобі сказав: дай кошти, наприклад ліки, пораду, яку б я міг передати хворому на його користь, та інше. Сам я не можу, не можу: як я відновлю порядок у тілі хворого, коли я не знаю добре, що за безладдя стався у нього в членах і як допомогти з безладу виникнути порядку. Як послухається мене ця чудова машина? Як би мені не зіпсувати її, недосвідченому? Так я сказав би тобі. А тут цього нема. Сказано – і ніхто не каже ні слова: знають, що так і буде. А якби ти сказав мені: мертвих воскресай, я вважав би тебе збожеволілим і не вважав би за потрібне довго говорити з тобою. Я сказав би тобі тільки, що один Бог сильний є спорудити нас з мертвих, а люди без надзвичайного дару Божого не можуть цього зробити, а коли б ти сказав: біси виганяйте, я сказав би тобі: хіба ти сильніший за бісів, бо для того, щоб вигнати їх, неодмінно треба бути сильнішими за них. Але як вони – духи безтільні, хоч і духи темряви, і були колись ангелами, сильними фортецею, то, без сумніву, вони сильніші за тебе, плотяного. Якщо ж ти їх пересилуєш, то або з тобою Бог, або ти Сам Бог. Але мені відомо, що це говорить Бог, і я не знаходжу нічого дивного у цих словах. Богові властиво так виявляти Себе» [1, 66]. «Згрішив я, позаздрив священикові Михаїлу у Ваулові в тому, що він узяв собі багато землі у володіння – цілу версту, насадивши в ньому тисячу дерев, зробивши городи для всяких овочів та для пасічника велике місце. Але потім покаявся і змінив заздрість на доброзичливість – нехай користується цією ділянкою для своєї користі та сім'ї своєї. У скиту землі багато - 800 десятин, і лісової, і сіножатої, і засівається насінням хлібним, або орної. Отець Михайло – священик добрий, простий, тверезий, доброчесний, у службі справний, запобіжний, але сімейний. Дякуємо Господу за всю Його милість. Туні приємні, туні дасте (Мт. 10:8). Дарма, ненароком, ми отримали від Господа такий земельний дар від р. сенатора Мордвинова »[4, 15]. «Не дивися на безліч жебраків, які переслідують тебе своїм жебранням, як на ворогів твоїх, через твою пристрасть до набуття, але як воістину на друзів Божих і твоїх, через які готується тобі вічна, нетлінна нагорода на небі; не дивись на них як на дармоїдів, а, навпаки, на себе дивись як на такого, тому що у багатьох ти даремно їж і п'єш у насолоду. Жалей не грошей, а їх як істинно бідних і жалюгідних, не мають де голову прихилити, що ходять до знемоги за малою милостинею. Даром отримали, даремно давайте (Мф. 10: 8) »[6, 106]. Мт.10:9. «Не беріть із собою ні золота, ні срібла, ні міді в свої пояси». Мт.10:10. «Ні торби на дорогу, ні двох одягів, ні взуття, ні палиці, бо трудящий вартий їжі.» "Ст. 9-10. Не беріть з собою ні золота, ні срібла, ні міді в пояси свої, ні суми на дорогу, ні двох одягів, ні взуття, ні палиці, бо трудящий гідний їжі. одязі, ті, для кого ми служимо, повинні нагороджувати нас за наші неоцінені для них праці з своєї власності. це скороминущі, тлінні речі: гроші, їжу та одяг для тіла» [1, 67]. "Не стягніть, каже Спаситель, злата, ні срібла, ні міді при поясах ваших, ні бенкети в дорогу, ні двою ризу, ні чобіт, ні жезла: гідний бо робитель мзди свої (Мф. 10: 9-10). Ці слова Спаса Христа викривають тебе: ти зовсім не виконав. говориться, щоб прикласти їх до діла. У тебе є і серебро і мідь при достатку, і бенкет і кілька пар риз і чоботів; доки ти священиком, робителем духовним, до тих пір неодмінно, необхідно буде й мзда тобі, за влаштуванням Владики, Який ніколи, ніколи не забуде рабів Своїх земними дарами - Друг мій! хоче в вас більший буті, нехай буде всім слуга (Ср.: Мт. 20:26). Виконай заповідь твого Спасителя: ти проповідуєш іншим вчення і заповіді Спасителя – як же вони виконуватимуть, коли в тобі першому бачитимуть неспроможність у виконанні? Вони будуть вказувати на тебе і говорити: він каже і не творить (Ср.: Мт. 23:3) »[8, 430]. Мт.10:11. «В яке б місто чи селище не ввійшли ви, навідуйтесь, хто в ньому гідний, і там залишайтесь, доки не вийдете;» Мт.10:12. «А входячи до дому, вітайте його, говорячи; світ дому цьому; «Все, що складає мене, людину, – живе єдино Богом і в поєднанні тільки з Ним, а розлучившись із Ним, вкрай бідує, але життя душі моєї складає світ душевних моїх сил, а цей світ виключно походить від Бога. Є, щоправда, і світ плоті, але це – оманливий світ, предтеча духовної бурі, в ньому дрімають люди, що живуть духом світу, такий світ, говорить Господь: річку кажуть людям: мир і твердження, тоді раптово нападе на них всегублення (Ср.: 1Фес. 5:3); але світ духовний, що походить від Духа Божого, відрізняється як небо від землі, від того тілесного світу. Він небесний, блаженний - Мир вам, мир вам (Лк. 24:36), говорив часто Господь учням Своїм, викладаючи їм світ Свій, і апостоли викладали віруючим також світ Божий і бажали їм як першого блага світу Божого (Див.: Мф. 10:12), саме тому, що він складає життя нашої душі і свідчить про поєднання нашої душі з Богом, – тоді як відсутність миру в душі, обурення – яким відрізняються всі пристрасні стани душі нашої, є духовна смерть душі та знак дії в серцях наших ворога нашого спасіння» [8, 522]. Мт.10:14. «А якщо хто не прийме вас і не послухає слів ваших, то, виходячи з дому чи з того міста, обтрусіть порох від ніг ваших;» Мт.10:15. «Істинно кажу вам: приємніше буде землі Содомській та Гоморській у день суду, ніж місту тому». "Ст. 14-15. А якщо хто не прийме вас і не послухає слів ваших, то, виходячи з дому або з міста того, обтрусіть порох від ніг ваших; істинно кажу вам: приємніше буде землі Содомській і Гоморській в день суду, аніж місту тому. – Суддя праведний, Який у день Суду суворо стягне з них, а ми отримаємо винагороду за своєю працею» [1, 67]. «Де будуть на Страшному Суді наші начальники та професори Академій, Університетів та всіх вищих, середніх та нижчих закладів зі своїми вихованцями? – За гідністю свого духу чи негідності кожен отримає своє. Але содомлянам і гоморянам, тирянам і сидонянам, ниневитянам та іншим буде втішніше (Ср.: Мф. 10:15), ніж християнам, що належали до Церкви Христової, що мали Євангеліє, Богослужіння, Таїнства і знехтували всім цим» [4, 8 «Горе, горе нам, грішним, нам, що називається православними християнами: що ми бачимо в нашому місті, не говорю про інші місця, а про наше місто – скрізь, куди не поїдеш? – Пересичення, пияцтво, пристрасть до цирок та театрів – справжнє язичництво! У свята замість того, щоб сходити в церкву і Богу помолитися і свічку поставити, щоб Господеві показати свою подяку за Його милості і щоб Господь послав замість вогню і світла речового вогонь і світло благодатне в душі наші, багато хто іде в трактир або в питну хату і там наїдаються і напиваються в свято донель. У іноземців, хоч вони неправославні християни, у недільні та святкові дні запечатуються місця винного продажу, і всі ходять до служби, після служби сидять у будинках і читають священні книги або займаються душевними спасеннями; обідають скромно та помірно; не думають і ходити до домів розважальних: а в нас – про горе! Що свято, то пересичення та пияцтво; що свято, то видовища розпусти, що роздирають душу; що свято, то відвідування розважальних закладів. Що ми робимо? До чого ми дожили, християни? На ім'я ми християни, як Христові, а справами ми відкидаємося від Нього, у справах ми – язичники, не християни, і горе, горе, горе нам буде на Страшному Суді Христовому, якщо ми не виправимося. Втішніше буде на Суді жителям міст Содома і Гоморри, Тиру та Сидону, цих пребеззаконних міст, що прогнівали Господа своїми плотськими нечистотами, ніж нам (Ср.: Мф. 10:15; Мф. 11:22, 24; Мк. 6:11; 4, Лк. 6:11); [8, 655]. Мт.10:16. «Ось, Я посилаю вас, як овець серед вовків: тож будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби». "Будь мудрий, як змій (Мф. 10, 16), - сказав Спаситель. - Коли змія побачить свого ворога, то вона вміло ховає свою голову, щоб ворог її не вкусив, і згортається в кільце. Так само людина повинна остерігатися свого духовного ворога - диявола: вона повинна сховати свою голову, тобто свій розум, у своєму серці і таким чином зосередити все своє життя в одній точці, тим сильніше протистояти духу злоби, який дуже швидко руйнує розсіяні сили душі – Тому нічого йому не коштує перевернути і розбити людей розпорошених» [2, 316]. «Ст. 16 [та 20–22]. Ось, Я посилаю вас, як овець серед вовків: тож будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби... бо не ви говоритимете, але Дух Батька вашого говоритиме в вас... і будете ненавидимі всіма за ім'я Моє, а хто витерпить до кінця, спасеться. Нам потрібно бути лише мудрими духовно, чистими та незлобивими, щоб Дух Божий був з нами і в нас і діяв через нас. Якщо нас ненавидять заради імені Ісуса Христа, ми повинні радіти. Будемо терпіти: тільки за терпіння до кінця обіцяно спасіння. Отже, спасіння є дуже важливою справою, коли воно обіцяється як нагорода тим, хто терпить до кінця» [1, 67]. «Оскільки диявол простий по суті своїй і в одну мить єдиним помислом може приєднатися до нас весь і увійти в наше серце, то відображати його треба так само в одну мить, одним сильним словом серця, що містить у собі всю силу істини, як повне протиотруту ворожої брехні. У цьому сенсі Спаситель сказав: Будьте мудрими як змія [Мф. 10:16], тобто. як духовний цей змій швидко, влучно, з пекельною мудрістю завжди на нас нападник, що розуміє, коли найлегше йому напасти і перекинути нас; що виглядає, які у нас слабкі сторони і звички і, здебільшого, завдає удару свого напевно. Але водночас будьте, сказав Спаситель, цілі як блакитні, тобто. прості та незлобиві; тільки одну мудрість і запозичуйте від змія, але серце ваше нехай залишається простим, чистим і нерозтлінним; Будьте лагідними і смиренними, як Я, не віддавайтеся гніву та дратівливості, бо гнів чоловіка Божої правди не робить [Як. 1:20 ], дотримуйтесь себе чистими від усякої скверни плоті та духу» [5, т. 1, 145]. «Господь як блискавка: і душа наша має бути така ж проста, швидка. І диявол як дух – пекельна блискавка. – Будь мудрий, як змія, і цілий, як голуб (Ср.: Мт. 10:16), як Дух Святий» [10, 170]. Мт.10:19. «Коли ж будуть зраджувати вас, не дбайте, як або що сказати; бо в той час дано буде вам, що сказати». Мт.10:20. «Бо не ви говоритимете, але Дух Отця вашого говоритиме в вас». "Не турбуйтесь, каже Спаситель, як ви кажете: і ти не дбай про те, як ти будеш говорити ... дасться тобі в той час, що возглаголиш (Мф. 10:19). (Благовоління Боже від юдеїв перейшло до християн, які здебільшого з язичників; і між самими християнами благовоління Боже переходить від одного народу, від одного царства до іншого, як, наприклад, від грецького до російського народу: Греція впала, а Росія процвітає, так само як іудейський народ розсіяний по обличчю.) Дивись, щоб твоя молитва була завжди щира, від серця, і ніколи не молись без щирості, інакше молитва твоя буде хибною. Тому, коли помітиш під час молитви, що вона не щира, одразу подолай себе, своє лукаве серце, лукаве тіло і змуси серце бути щирим. Avaritia (лат. – «жадібність») проявляється різним, часто пристойним чином: винищуйте її у всіх її видах. Іноді захочеться дати собі послаблення і прогулятися з тратою грошей, скупість висовує в цей час свою голову і шепоче: «Ах, ця прогулянка коштує значних грошей – краще б їх витратити на щось потрібніше і корисне!» Не слухай її: вона дурить тебе. Пристрасті завжди нас дурять. До того ж, якщо допустити її шепотіти в серці, загубиться задоволення прогулянки» [2, 265]. «Ми тому й можемо думати, що є безмежна думка, тому дихаємо, що є безмежність повітряного простору. Ось чому і називаються натхненням світлі думки про якийсь предмет. Думка наша постійно тече саме за умови існування безмежного Духа, що мислить. Ось чому апостоли кажуть: ми не задоволені єсми від себе подумати що, як від себе, але задоволення наше від Бога [2Кор. 3:5]. Ось чому і Спаситель каже: не турбуйтесь, яко або що ви кажете, дасться вам, що возголите [Мф. 10:19]. Бачиш, і думка і навіть саме слово (натхнення) приходять до нас ззовні. Це втім у стані благодаті та у разі потреби. Але й у звичайному нашому становищі – усі світлі думки від Ангела зберігача та від Духа Божого; тоді як, навпаки, нечисті, темні – від нашої ушкодженої істоти і від диявола, що завжди присідає нам. Як же потрібно поводитися християнинові? Бог Сам є дій у нас [СР: Флп. 2:13]. Взагалі скрізь у світі ми бачимо царство думки, як у всьому складі видимого світу, так зокрема – на землі, в обігу та житті земної кулі – у розподілі стихій світла, повітря, води, землі, вогню (у потаємності), тоді як інші стихії розлиті у всіх тварин – у птахах, рибах, гадах, звірах та людині. здібностях, звичаях чи звичках, – у рослинах, у їхньому пристрої, у харчуванні та ін., словом – скрізь бачимо царство думки, навіть у бездушному камені та піщинці» [5, т. 1, 11]. «Господь Ісус Христос, купно з Отцем і Духом Святим скрізь є. Ангели і святі люди є одним духом з Господом. Але якщо ти, за дією злого духа, втратив на деякий час серцеву віру в Духа Святого, то немає для тебе в цей час ні Сина, ні Отця, бо віра подається Духом Святим, Духом істини, тобто. Духом Христа, Який сказав про Себе: Я є істина [Ін. 14:6], або Духом Батька: Дух Батька вашого, глаголяй у вас [Мф. 10:20 ], або Духом Сина: посла Бог Духа Сина в ваші серця [ Гал. 4:6]] [5, т. 2, 408]. «Під час Богослужіння, під час здійснення всіх Таїнств і молитвослів будь як дитя, довірливе, кероване своїми батьками. Пам'ятай, які великі отці, які світила всесвіту, Духом Святим осяяні, керують тебе! - Як дитя, як дитя будь простий, довірливий, несумнівний у справі Божій. – Увесь смуток поверни на Господа (пор.: 1Пет. 5:7; Пс. 54:23), а сам будь абсолютно безпечний. – Не турбуйтесь, як або що ви кажете, або що кажете: не ви будете промовляти, але Дух Отця вашого говори в вас (Мт. 10:19–20). Давно Господь зняв з нас цю турботу, цю смуток, навчивши Богоносних отців наших Духом Своїм, що промовляти Господеві при Богослужінні і за різних випадків і обставин людського життя, що вимагають молитви, що зводить зверхнє благословення. Нам спала горя молитися. - Ворог ось студжує. Та що його застуди, якщо серце наше затверджене в Господі (Ср.: 1Цар. 2: 1)! Ось біда, якщо ми не в Богові, якщо віри твердої в нас немає, якщо пристрастями життєвими ми зв'язали себе, якщо наш розум гордий і пихливий. – Тоді й у найсвятішій, непорочній справі Богослужіння, скоєння і Причастя Святих Тайн диявол сильно запинатиме нас. — Ну вже й вивчить він спритно маловіра чи чванливого своїм розумом, чи упередженого до чогось земного, тілесного. Виснажить, змучить - так, що ноги ледве додому принесе» [10, 257]. Мт.10:21. «Зрадить же брат брата на смерть, і батько сина; і підуть діти на батьків, і повбивають їх; Мт.10:22. «І будете ненавидімі всіма за Моє ім'я, а хто витерпить до кінця, спасеться». «Гріх первородний такий сильний, що рідні рідним роблять зло, наприклад заздрять та ін. Дії його в рідних чудово висловив Спаситель, коли сказав: зрадить брат брата і батько чадо на смерть і повстануть чада на батьки і вб'ють їх (Мф. 10:21)» [2, 35]. «Інші охоче, з увагою слухають Слово Боже, але горе: вони бувають легковажні, нетерплячі, самолюбні, непостійні; за сприятливих обставин вірують, а за несприятливих змінюють свою віру; це люди, які не вкоренили в собі віри, це насіння, що впало на камінь. А віра проповідує, що тільки витерпівши до кінця, той буде спасенний (Мт. 10:22); а страшним і невірним, і поганим... і всім брехливим, частина їм в озері вогнем, що горить, і сіркою ( Апок. 21:8 ) 2 . І за загальною людською свідомістю чи не справедливо вимагати, улюблені браття, щоб людина була вірною до кінця тому, кому дала присяжну обітницю – бути вірною до смерті, особливо якщо клятва у вірності дана їм особі, що стоїть повній нашій любові та повній пошані? Якщо ми земному цареві даємо обітницю клятву служити до останньої краплі крові і вважаємо безчестям – не стримати своєї обітниці, і залишаємось йому вірні до смерті: то як же не будемо вірні до смерті Богу Спасителю, Який, прийнявши на Себе нашу природу, пролив за нас до краплі всю Кров Свою і Кров Свою? О, хай не відпадемо від нашого Господа Викупителя, яка б не спіткала нас! Бо куди ми сховаємось від Нього? Що ми знайдемо без Нього? Він має дієслова життя вічного (СР: Ін. 6:68) »[9, 302]. Мт.10:24. «Учень не вищий за вчителя, і слуга не вищий за пана свого:» Мт.10:25. «Досить для учня, щоб він був, як вчитель його, і для слуги, щоб він був, як його пан. Якщо господаря будинку назвали веельзевулом, чи не тим більше домашніх його? «24 ст. і далі. Учень не вищий за вчителя, і слуга не вищий за свого пана: достатньо для учня, щоб він був, як вчитель його, і для слуги, щоб він був, як пан його. Якщо господаря будинку назвали веельзевулом, чи не тим більше домашніх його? [1, 68]. «Молячись Богу, треба здобути таку тверду, непохитну віру, щоб сумнів у чомусь був справою важкою, навіть неможливою, а для цього мати в серці як би накресленими слова: вся можлива суть у Бога [СР: Мф. 19:26]; треба ще мати живу впевненість, що Господь усе виконує, що Його істота є Любов і Благість; що Його справа і як би істота: творити, давати, милувати, ущедряти, виконувати наші прохання. - І вся, якщо просите в молитві, віруйте як приймете, і буде вам [Мф. 21:22, СР: Мк. 11:24]. Ще треба міцно слухати свого серця, щоб воно не брехало, щоб кожне слово виходило з глибини його, як сказано: з глибини покликай до тебе, Господи [Пс. 129:1]! Тобто треба вкрай дбати про істину молитви, про ту щирість, яка робить своїми всі слова молитви, складені іншим, вважає правдивим кожне слово молитви» [5, т. 2, 479]. Мт.10:28. «І не бійтеся тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть убити; а бійтеся більше Того, Хто може і душу і тіло занапастити в геєнні.» Не лякайтеся тих, що вбивають тіло, а душі не можуть вбити (Мф. 10:28). одяг, книги, посуд домашній, інші речі; припустимо, що ви втратили здоров'я через несправедливість людей, позбулися навіть самого життя тілесного, але ви всі не в програші: у вас збережеться ціла душа ваша безсмертна і успадковуватиме життя вічне (так ніщо). душі. Отже, ніхто не бійся позбавлення земних вигод, позбавлення здоров'я, самого життя фізичного: люди можуть відібрати наші гроші, їжу, одяг, житло, здоров'я, життя фізичне, але не можуть вбити нашої душі. Мт.10:29. «Чи не два малі птахи продаються за асарій? І жодна з них не впаде на землю без волі Отця вашого; Мф.10:30. «У вас же і волосся на голові все пораховане;» "Ст. 32. Кожного, хто сповідає Мене перед людьми, того сповідаю і Я перед Отцем Моїм Небесним; а хто відречеться від Мене ... Тепер є багато відкиданих Спасителя перед людьми. [1, 68]. Мт.10:34. «Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю; не світ прийшов Я принести, але меч,» Мт.10:35. «Бо Я прийшов розділити людину з батьком його, і дочку з матір'ю її, і невістку зі свекрухою її». Мт.10:36. "І вороги людині - домашні його." Мт.10:37. «Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене; «27 липня після соборної Літургії. О яке блаженство моє беше і є від причастя пречистих і життєдайних Тайн Господа мого! Як мені добре! Слава Тобі, Господи! А перед Літургією ворог запнув мене і вразив моє серце жалем для брата тлінної їжі і гнівом на нього. Довго я стогнав серцем і молився до Господа і Пречистої Його Матері, і нарешті Господь помилував мене. Я уявив твердо і визнав серцем, що все перед Господом моїм, який є єдиний Сущий (Вих. 3:14) – ніщо, і всяка їжа та пиття, всі багатства світу та його насолоди – ніщо; вся земля і виконання її (пор.: Пс. 23:1) - як ніщо, і що на Нього єдиного, від небуття в буття все, що привів, має все цілком сподіватися і всього від Нього чекати: бо Він завжди зі мною все може зробити. Що дотримувати єднання духу в союзі світу (Еф. 4:3) з братією є життя моє і всіх людей, що цього єднання духу не повинно ніщо розділяти, як хіба явні гріхи брата, бо в цьому випадку необхідний поділ і не впасти в опір Господу, щоб не бути в однодумності лукавства. «У чому полягає сила злочину, найбільше безумство вільне і невдячність, і злополуччя перших людей? У тому, що вони проміняли Бога на творіння; любов до Творця – на відданість лукавої тварі; Святіший, нетлінний союз із Творцем, – на нечистий, лукавий, злий і тлінний союз із тварями. Хто любить батька чи матір більше за Мене, немає Мене гідний: і що любить сина або донька більше Мене, немає Мене гідний (Мф. 10:37). Що сказати про гріховні зв'язки та уподобання блудників і блудниць; про спілки зловмисних, якими є нинішні революційні спілки? Про спілки сектантів, розкольників, єретиків, про спілки розбійницьких, злодійських, протидержавних?» [6, 47]. Мт.10:38. «І хто не бере хреста свого і йде за Мною, той не вартий Мене». Мт.10:39. «Зберіг душу свою втратить її; а той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її. І хто не бере хреста свого і слідує за Мною, той не гідний Мене. Той, Хто зберіг душу свою, втратить її... Хрест був знаряддям смерті Спасителя тому, що ми заслужили його: Сам Він був безгрішний. досі є необхідний шлях до спасіння. Господь викупив нас на хресті – але якщо ми самі розпинаємося Йому; Мф.10:40. «Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене;» Мт. 10:41. хто приймає пророка, в ім'я пророка, отримає нагороду пророка; і хто приймає праведника в ім'я праведника, отримає нагороду праведника. Мт.10:42. «І хто напоїть одного з цих малих лише чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить нагороди своєї.» "40, 42 ст. Хто приймає вас, приймає Мене, а хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав Мене... І хто напоїть... не втратить нагороди своєї. Якщо ви приймаєте нас, то це все одно, що приймаєте Господа нашого, а приймаючи Господа, ви приймаєте Отця Його. Але біда, якщо не приймаєте». «Господь, як Серцеведець, знаючи нашу скупість і дріб'язкову, корисливу розважливість у тому випадку, коли ми маємо надати гостинність і милість людям, від яких ми не сподіваємося сприйняти однакову, – обіцяв віддати в день суду не тільки за те, що ми нагодували голодного, напоїли спрагу на спрагу. у в'язниці, але обіцяв нагороду навіть за чашу студеної води, поданої християнинові або – в ім'я Його – невірному. А коли напоїть єдиного від цих малих чашею студени води, амінь глаголю вам, не погубить мзди своєї [Мф. 10:42]. О, благодать Христова! Хто після цього не соромиться своєї жорстокості серцевої та скнарості ганебної» [5, т. 1, 196].