Słowa katechetyczne

Pierwszym słowem jest pierwszy katechumen, będący częścią „Czterech przemówień katechetycznych” z cyklu A.I. Papadopoulo-Keramevsa (według greckiego rękopisu z X wieku). Rozmowę tę prawdopodobnie wygłosił św. Jan Chryzostom w Antiochii w roku 388, na miesiąc przed Wielkanocą. Opowiada o różnych nazwach sakramentu chrztu („kąpiel”, „odrodzenie”, „oświecenie” itp.), o jego odradzającej i oczyszczającej mocy, dzięki której człowiek rodzi się na nowo i zostaje uwolniony od wszystkich poprzednich grzechów. Święty przytacza różnice między chrztem a ablucjami Starego Testamentu, a także ostrzega, że ​​przygotowujących się do przyjęcia sakramentu czeka trudna walka z diabłem, który wpływa na człowieka poprzez pokusy, namiętności i złe nawyki, do których zalicza się składanie przysięgi. Drugie słowo to homilia „Ad illuminandos catechesis 2 (Τῶν πρώην εἰρημένων)”, zaprezentowana w innym tłumaczeniu. Ogłoszone przez św. Jana Chryzostoma w Antiochii w 387 r Na początku rozmowy święty podaje znaczenie słów „katechumen”, „człowiek”, „wierny”, „nowooświecony”. Mówi o pokucie i konieczności moralnego przygotowania do chrztu. Ochrzczeni są żołnierzami i wojownikami Chrystusa na polu duchowym. Św. Jan wzywa kobiety, aby nie ozdabiały się złotem i perłami, ale czystością, skromnością, jałmużną, filantropią, miłością, życzliwością wobec mężów, łagodnością, pokorą i cierpliwością. Sprzeciwia się wróżbom, wróżbom, zaklęciom i noszeniu amuletów. *Tytuł dzieła w języku greckim to ῾Ομιλίαι κατηχητικα πρὸς τοὺς μέλλοντας φωτίζεσθαι. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Catecheses ad illuminandos. SŁOWO PIERWSZE. Tym, którzy przygotowują się do chrztu. - Chwała gorliwości i czci godnych chrztu. - Różne nazwy chrztu - kąpiel, odrodzenie, oświecenie i inne. – Różnica między chrztem a obmyciami Starego Testamentu. – Chrzest w przeciwieństwie do nich obmywa duszę, a nie ciało. – Chrzest oczyszcza nas z grzechów. – O pokucie po chrzcie. – Napomnienie o unikaniu grzechów, zwłaszcza języka, przysięgi i krzywoprzysięstwa. SŁOWO DRUGIE. Korzyści nadane chrzcie św. Osoba ochrzczona nazywana jest wierzącą, ponieważ wierzy w Boga; a Bóg obdarza go czystością i świętością duszy, przybraniem i Królestwem Niebieskim. – Obowiązki nałożone przez chrzest. – Znaczenie słów: „Wyrzekam się szatana”. Należy wyrzec się nie tylko szatana, ale także wszelkich jego oszustw, takich jak teatr, cyrk, przesądne obserwowanie dni, zaklęcia i tym podobne obrzydliwości, których osoba, która przyjęła naukę Jezusa Chrystusa, powinna unikać. Dwa słowa katechetyczne wypowiedziane przez św. Jana Chryzostoma do przygotowujących się do chrztu miały miejsce w roku 387 podczas Świętej Pięćdziesiątnicy: pierwsze – trzydzieści dni przed Wielkanocą, drugie – dziesięć dni po pierwszym Do tych, którzy przygotowują się do oświecenia i dlaczego chrzest nazywa się kąpielą odnowienia bytu, a nie odpuszczeniem grzechów; i że niebezpieczne jest nie tylko łamanie przysięgi, ale także przysięganie, nawet jeśli przysięgamy słusznie 1. Jakże upragnione i drogie nam jest zastępy młodych braci! Nazywam was braćmi jeszcze zanim się urodziliście i pozdrawiam was jako krewnych jeszcze przed waszymi narodzinami. Wiem, wiem na pewno, do jakiego honoru i władzy Ci się należy; a ci, którzy mają otrzymać władzę, są zwykle szanowani przez wszystkich jeszcze przed otrzymaniem tej władzy, aby wstępnie zyskać ich przychylność na przyszłość, zobowiązując się do nich. Teraz i ja to czynię, ponieważ wkrótce otrzymacie nie tylko władzę, ale samo królestwo, a ponadto nie tylko królestwo, ale Królestwo Niebieskie. Dlatego proszę i błagam, pamiętajcie o mnie, gdy dotrzecie do tego Królestwa; Józef powiedział do przełożonego podczaszych: „Pamiętaj o mnie... kiedy ci się dobrze powodzi” (Rdz 40:14), więc teraz ja ci mówię: „Pamiętaj o mnie, kiedy ci się dobrze powodzi”. Nie po to, jak on, proszę Was o tę nagrodę za tłumaczenie snów, gdyż nie przyszedłem rozwikłać waszych snów, ale aby głosić rzeczy niebiańskie i nauczać ewangelii o błogosławieństwach, „których oko nie widziało i ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie wzdychało”; Są to błogosławieństwa, „które Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9). Józef powiedział do podczaszego: „Jeszcze trzy dni, a faraon przypomni sobie twoją rangę i ponownie ustanowi cię starszym” (Rdz 40:13); ale nie mówię: jeszcze trzy dni, a będziecie podczaszymi władcy, ale: jeszcze trzydzieści dni, a nie faraon, ale Król Niebieski, poprowadzi was do górzystej ojczyzny, aby wyzwolić Jerozolimę, do Niebiańskiego Miasta. Powiedział: „I włóż kielich w rękę faraona” (Rdz 40:13); i nie mówię: oddasz kielich w ręce króla, ale: sam Król odda w twoje ręce Kielich Straszny, pełen wielkiej mocy i najcenniejszy ze wszystkich stworzeń. Wtajemniczeni w tajemnice znają moc tego Kielicha; Dowiesz się tego za chwilę. Wspomnij więc na mnie, gdy wejdziesz do tego Królestwa, gdy otrzymasz królewskie szaty, gdy przyodziejesz się w purpurę splamioną Krwią Pani, gdy założysz diadem, emitujący ze wszystkich stron promienie jaśniejsze od słońca. To są dary Oblubieńca, choć przekraczają waszą godność, ale są godne Jego miłości do człowieka. Dlatego podobam się wam jeszcze zanim wejdziesz do tej świętej komnaty małżeńskiej i nie tylko podobam się wam, ale i chwalę waszą roztropność, że przystępujecie do chrztu nie ostatnim tchnieniem, jak najbardziej nieostrożni ludzie, ale jak roztropni niewolnicy, gotowi z wielką życzliwością być posłuszni Panu i odtąd z wielką pokorą i gorliwością zginajcie swoje dusze pod jarzmo Chrystusa, przyjmijcie to dobre jarzmo i weźcie na siebie to lekkie brzemię. Chociaż dary łaski są równe dla Was i dla tych, którzy przyjmą Sakrament u kresu życia, to jednak usposobienie woli i przygotowanie do zadania nie są takie same. Oni przyjmują Sakrament na swoim łożu, a Ty w głębi Kościoła, wspólnej dla nas wszystkich Matki; ci są w smutku i łzach, a wy w radości i radości; ci, którzy wzdychają, a ty z wdzięcznością; te ogarnia intensywna gorączka i napełnia cię wielka duchowa przyjemność. Dlatego tutaj wszystko odpowiada darowi, a tam wszystko jest przeciwne darowi: tam przyjmujący Sakrament oddaje się wielkiej lamentacji i płaczowi, wokół stoją płaczące dzieci, żona bije się po policzkach, smutni przyjaciele, łzawiąca służba, wygląd całego domu przypomina jakiś burzliwy i ponury dzień; a jeśli otworzysz serce leżącego, przekonasz się, że jest on bardziej zasmucony niż to wszystko. Tak jak wiatry, napierając na siebie z wielką siłą, dzielą morze na wiele części, tak myśli o spotykających go wówczas nieszczęściach, przenikając do duszy chorego, rozrywają jego serce na wiele zmartwień. Jeśli patrzy na dzieci, reprezentuje ich sieroctwo; jeśli patrzy na swoją żonę, myśli o jej wdowieństwie; Kiedy patrzy na służbę, przychodzi mu na myśl spustoszenie całego domu; czy zwraca się do siebie, pamięta swoje prawdziwe życie i przygotowując się do rozstania, spowija go wielka chmura smutku. Taka jest dusza tego, kto następnie zamierza przyjąć Sakrament. Wtedy wśród takiego zamieszania i niepokoju wchodzi ksiądz, co dla chorego jest gorsze niż sama gorączka, a dla bliskich chorego straszniejsze niż śmierć, gdyż przybycie księdza uważane jest za oznakę większej beznadziejności niż głos lekarza rozpaczającego nad życiem pacjenta, a źródło życia wiecznego jawi się jako znak śmierci. Ale nie mówiłem jeszcze o najważniejszym złu: często wśród zamieszania ze strony krewnych i przygotowań dusza, opuszczając ciało, odlatuje; a dla wielu jego obecność nie przynosi żadnej korzyści, bo jeśli przygotowujący się do przyjęcia Sakramentu nie rozpoznaje obecnych, nie słyszy ich głosu i nie może wypowiedzieć tych słów, przez które powinien wejść w błogosławione przymierze z Panem wspólnym dla nas wszystkich, ale leży jak martwe drzewo lub kamień, w niczym nie różniący się od martwego, to jaki jest pożytek z przyjmowania Sakramentu z taką nieczułością? 2. Każdy, kto zamierza przystąpić do świętych i strasznych Sakramentów, powinien być trzeźwy i wesoły, wolny od wszelkich doczesnych trosk, pełen wielkiej czystości i wielkiej gorliwości, usunąć z umysłu wszelkie myśli obce Sakramentom i oczyścić swoją cerkiew pod każdym względem, jak gdyby sam miał zamiar przyjąć Króla. Tak jest przygotowany twój umysł, tak wyglądają twoje myśli, taki jest nastrój twojej duszy. Za tak cudowne usposobienie spodziewaj się godnej nagrody od Boga, który swoimi nagrodami przewyższa zasługi tych, którzy są Mu posłuszni. Ponieważ jednak współsłudzy muszą przynosić to, co im się należy, my też przyniesiemy to, co się nam należy, albo lepiej – i to nie jest nasze, ale także Pana; bo „co... i wy” – mówi apostoł – „przyjęliście go? Czy i ty zaakceptowałeś to, że się przechwalałeś, tak jakby to nie było akceptowane?” (1 Kor. 4:7) Przede wszystkim chciałbym powiedzieć, dlaczego nasi ojcowie legitymizowali o tej porze całego roku, aby pozwolić dzieciom Kościoła przyjąć Sakrament (chrzest) i dlaczego po naszym nauczaniu postanowili rozebrać Was i zdjąć buty, a tych nagich i bosych, pokrytych jedynie raną, przekazać słowom egzorcystów. Nie po prostu i nie na próżno założyli ten gatunek i tym razem; ale oba mają tajemnicze i głębokie znaczenie. Chciałbym je Państwu otworzyć, ale widzę, że teraz rozmowa odsyła nas do innego, najpotrzebniejszego tematu. Trzeba powiedzieć, czym jest chrzest, dlaczego został wprowadzony do naszego życia i jakie korzyści dla nas niesie. Ale jeśli chcesz, porozmawiamy z wyprzedzeniem o nazwie tego tajemniczego oczyszczenia. Nazywa się go nie jednym imieniem, ale wieloma i różnymi. Dlatego to oczyszczenie nazywa się kąpielą odnowy: „Wybaw nas” – mówi apostoł – „przez kąpiel odnowy i odnowienia Duchem Świętym” (Tytusa 3:5). Nazywa się to także oświeceniem, jak to znowu nazywa Paweł: „Pamiętajcie... pierwsze dni, w których doznaliście oświecenia i znosiliście wiele męk i cierpień” (Hbr 10,32); i znowu: „Nie jest bowiem możliwe, aby ci, którzy sami są oświeceni... i odpadli, na nowo nawrócili się do pokuty” (Hbr 6,4-6). Nazywa się to także chrztem: „Jakbyście zostali ochrzczeni w Chrystusa, przyobleczcie się w Chrystusa” (Gal. 3:27). Nazywa się to także pogrzebaniem: „Jesteśmy więc w Nim pogrzebani” – mówi – „przez chrzest w śmierć” (Rzym. 6:4). Nazywa się to także obrzezaniem: „I został szybko obrzezany, obrzezaniem dokonanym bez użycia rąk, po zdjęciu ciała z grzesznego ciała” (Kol. 2:11). Nazywa się go także krzyżem: „Nasz stary człowiek zostanie wespół z Nim ukrzyżowany, aby grzeszne ciało zostało zgładzone” (Rzym. 6:6). Możemy wskazać wiele innych imion, ale żeby nie tracić całego czasu na liczenie imion tego daru, przejdźmy teraz do imienia i po wyjaśnieniu jego znaczenia przerwijmy rozmowę; Zacznijmy naszą przemowę trochę z daleka. Powszechną dla wszystkich ludzi ablucją jest kąpiel, która zwykle zmywa nieczystości ciała. Istnieje obmycie żydowskie, które choć ważniejsze od pierwszego, jest znacznie niższe od tego pełnego łaski, gdyż obmywa także nieczystości cielesne, ale nie tylko nieczystości cielesne, ale także to, które zależy od słabego sumienia. Jest wiele rzeczy, które nie są nieczyste z natury, ale stają się nieczyste z powodu słabości sumienia. Tak jak w odniesieniu do dzieci maski i inne strachy na wróble, które ze swej natury nie są straszne, wydają się dzieciom straszne ze względu na słabość ich natury, tak samo w odniesieniu do tego co powiedziałem; na przykład dotykanie zwłok nie jest z natury nieczyste, ale gdy zdarza się to osobie o słabym sumieniu, czyni to osobę nieczystą. Że sprawa ta nie jest z natury nieczysta, wykazał założyciel prawa, Mojżesz, który niósł ze sobą zmarłego Józefa, a mimo to pozostał czysty. Dlatego Paweł, mówiąc o takiej nieczystości, która nie wynika z natury, ale ze słabości sumienia, mówi tak: „Nic nie jest złe samo w sobie, tylko dla tego, kto uważa, że ​​jest źle” (Rz 14,14). Czy widzisz, że nieczystość nie wynika z natury rzeczy, ale ze słabości umysłu? I znowu: „Wszystko jest czyste, lecz zło jest zgorszeniem dla każdego, kto je” (Rz 14,20). Czy widzisz, że to nie jedzenie, ale pokusa powoduje nieczystość? 3. Taki brud został oczyszczony przez pranie żydowskie; a obmycie łaską nie oczyszcza takiej nieczystości, ale rzeczywistą nieczystość, która powoduje wielkie skalanie zarówno na ciele, jak i na duszy. Oczyszcza nie tych, którzy dotknęli trupów, ale tych, którzy dotknęli martwych uczynków. Niezależnie od tego, czy ktoś jest libertynem, cudzołożnikiem, bałwochwalcą, czy też dopuścił się innego zła, nawet jeśli łączy w sobie wszystkie ludzkie wady, ale jeśli wejdzie do sadzawki wodnej, wyjdzie z tych Boskich strumieni czystszy niż promienie słońca. A żebyście nie uznali tego za przesadę, posłuchajcie Pawła, który mówi o potędze tej czcionki: „Nie pochlebiaj sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani prostytutki, ani sodomici, ani chciwcy, […] ani pijacy, ani molestujący, ani rabusie nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9-10). Ale jak to się ma do powyższego? Trzeba pokazać, czy moc czcionki oczyszcza to wszystko. Posłuchaj, co następuje. „I nie przez to się narodziliście, ale zostaliście obmyci, ale zostaliście uświęceni, ale zostaliście usprawiedliwieni w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego” (1 Kor. 6:11). Obiecaliśmy pokazać wam, że ci, którzy wchodzą do tej chrzcielnicy, są oczyszczeni z wszelkiej zepsucia, ale nasza mowa pokazała więcej, to znaczy, że stają się nie tylko czyści, ale także święci i sprawiedliwi: nie tylko powiedział: „obmyci”, ale także: „uświęceni” i „usprawiedliwieni”. Cóż może być bardziej zaskakującego niż to, gdy usprawiedliwienie następuje bez pracy, wysiłku i dobrych uczynków? Taka jest miłość ludzkości do daru Bożego: czyni ludzi sprawiedliwymi bez wysiłku. Jeśli dekret króla, spisany w kilku słowach, uwalnia winnych niezliczonych zbrodni, a innych podnosi do najwyższego stopnia czci, to o ileż bardziej może Duch Święty Boga Wszechmogącego wybawić nas od wszelkiego zła, obdarzyć nas wielką sprawiedliwością i napełnić wielką śmiałością. I jak iskra wpadająca w ogromne morze, natychmiast gaśnie i pochłonięta przez mnóstwo wody staje się niewidzialna; tak wszelka ludzka deprawacja, pogrążając się w źródle Boskiego źródła, tonie i znika szybciej i łatwiej niż ta iskra. Jeśli ta chrzcielnica przebacza wszystkie nasze grzechy, to dlaczego, powiadasz, nie nazywa się ją czcionką odpuszczenia grzechów lub czcionką oczyszczenia, ale „kąpielą odrodzenia”? Bo Ona nie tylko przebacza nam nasze grzechy, nie tylko oczyszcza nas z grzechów, ale czyni to w taki sposób, że jesteśmy niejako narodzeni na nowo. Zaprawdę, Ona nas stwarza i układa na nowo, nie tworząc nas ponownie z ziemi, ale tworząc nas z innego żywiołu, z wodnej natury: nie tylko myje naczynie, ale ponownie je całkowicie topi. To, co jest myte, nawet jeśli zostało dokładnie oczyszczone, zachowuje ślady swojej jakości i niesie ze sobą pozostałości nieczystości; lecz to, co wrzucono do pieca i odnowiono w płomieniu, po oczyszczeniu z wszelkiej nieczystości i wyjęciu z pieca, świeci tym samym blaskiem, co nowo odlane. Tak jak ktoś bierze złoty posąg, zabrudzony długim czasem dymem, kurzem i rdzą, i polewa go, zwracając nam go czystym i błyszczącym; tak Bóg, wziąwszy naszą naturę zniszczoną rdzą grzechu, zaćmioną wielkim dymem grzechów i utraciwszy piękno, jakie dał jej na początku, topi ją na nowo, wrzucając ją do wody jak do pieca i zamiast ognia zsyłając łaskę Ducha, a następnie wyprowadza nas stamtąd odtworzonych, odnowionych i w blasku nie gorszym od promieni słońca, miażdżąc starego człowieka i urządzając nowego, jaśniejszego od poprzedniego. 4. Wskazując nam na tę skruchę i tajemnicze oczyszczenie, prorok powiedział kiedyś: „Jak naczynia niegodziwców, rozbiłem” (Ps. 2:9). A że mówimy tu o wiernych, wyraźnie pokazują nam poprzednie słowa: „Ty jesteś Synem moim” – mówi – „dzisiaj Cię zrodziłem. Proś mnie, a dam Ci języki dziedzictwa Twojego i posiadłość Twoją krańce ziemi” (Ps 2,7-8). Czy widzisz, jak wspomniał o Kościele pogan i wskazał na ustanowione wszędzie Królestwo Chrystusowe? Następnie mówi też: „Uratowałem cię laską żelazną”, nie ciężką, ale mocną, „jak skruszyłem naczynia niegodziwców”. Tutaj czcionka pojawia się w tajemniczym sensie; nie powiedział po prostu: „naczynia gliniane”, ale: „naczynia rzadkie”. Zrozum: potłuczonych naczyń glinianych nie można naprawić, ponieważ kiedyś uzyskały twardość w ogniu; a naczynia rzemieślnika, wykonane wyłącznie z gliny, ale jeszcze nie wypalone, jeśli zostaną uszkodzone, z łatwością mogą przybrać wygląd inny niż dzieła artysty. Dlatego też, mówiąc o jakiejś niepoprawnej katastrofie, (Bóg) podaje jako przykład nie naczynia biednych, ale naczynie gliniane. Kiedy więc chciał wpoić prorokowi i Żydom, że wydał miasto na niepoprawną klęskę, rozkazał im wziąć naczynie gliniane, rozbić je na oczach całego ludu i powiedzieć: w ten sposób miasto zginie i zostanie zniszczone (Jer. 19:10-11). Chcąc dać im dobrą nadzieję, przyprowadził proroka do domu biednego człowieka i nie wskazał mu naczynia z wypalanej gliny, ale wskazał mu naczynie niewypalone, które wypadło z rąk biednego człowieka, i dodał, mówiąc: Jeśli ten biedny człowiek podniósł upadłe naczynie i ponownie je poprawił, to o ileż bardziej nie będę mógł naprawić was, którzy upadacie (Jer. 18:2-6)? Zatem Bóg może nie tylko skorygować nas, śmiertelników, poprzez kąpiel odrodzenia, ale także, przyjmując moc Ducha, poprzez szczerą pokutę sprowadzić upadłych do poprzedniego stanu. Jednak teraz nie jest czas, aby mówić ci o pokucie; lub lepiej - niech nie nadejdzie czas, kiedy będziesz potrzebować tego uzdrowienia, ale obyś na zawsze zachował nienaruszone piękno i lekkość, które masz teraz. Abyś mógł go zawsze utrzymać, porozmawiamy z Tobą trochę o Twoim stylu życia. W tej szkole zapaśniczej upadki nie są niebezpieczne dla zapaśników, ponieważ pomiędzy ich ludźmi toczy się walka, a wszystkie ćwiczenia wykonywane są na ciałach nauczycieli. Gdy nadejdzie czas wyczynów, gdy pole się otworzy, gdy zgromadzą się widzowie, gdy pojawi się bohater bohaterstwa, wówczas trzeba będzie albo przez nieostrożność upaść i wycofać się z wielką hańbą, albo okazując gorliwość, otrzymać korony i nagrody. Zatem te trzydzieści dni jest dla ciebie pewną szkołą zmagań, czasem nauki i ćwiczeń. Uczmy się w tych dniach pokonywać złego demona, bo po chrzcie będziemy musieli się z nim wypowiadać, walczyć i walczyć z nim. Odtąd uczmy się jego machinacji, tego, jak przebiegły jest, skąd może nam wygodnie zaszkodzić, abyśmy na początku wyczynów nie byli zdumieni i zawstydzeni, widząc dla siebie jego sztuczki, ale przygotowując się poprzez ćwiczenie między sobą i przestudiowawszy wszystkie jego machinacje, odważnie rozpocznij z nim walkę. Zwykle krzywdzi nas na wszystkie sposoby, ale szczególnie językiem i wargami. Żaden inny członek nie jest dla Niego tak odpowiedni do zwodzenia i zniszczenia nas, jak niepohamowany język i nieokiełznane usta. To tutaj przydarza się nam wiele upadków, przez które popadamy w poważne poczucie winy. Wyjaśniając, jak łatwo jest upaść przez język, ktoś mówi: „Wielu upadło od ostrza miecza, ale nie tak, jak upadło się od języka” (Syr 28:21); i ukazując dotkliwość takiego upadku, dodaje: „lepiej jest pełzać po ziemi, niż pełzać po języku” (Syr 20,18). Znaczenie jego słów jest następujące: lepiej, mówi, upaść i złamać ciało, niż wypowiedzieć takie słowo, które niszczy duszę. I nie tylko mówi o upadkach, ale także napomina, abyśmy byli bardzo przezorni, aby nie upaść: „Dla swoich ust” – mówi – „zrób drzwi i zasuwę” (Syr 28,29), - nie żebyśmy przygotowywali drzwi i kraty, ale abyśmy z wielką ostrożnością strzegli naszych języków przed nieprzyzwoitymi słowami. W innym miejscu prorok, pokazując, że przy naszej pilności, a przed naszą pilnością, potrzeba większej pomocy, aby zatrzymać tę bestię w środku, i wyciągając ręce do Boga, mówi: "Podnosząc rękę moją, ofiara wieczorna. Postaw, Panie, straż na moich ustach i bramę ochronną na moich ustach" (Ps 140,2-3). Podobnie ten, któremu wcześniej udzielano napomnień, i on znowu mówi: „Kto mi da spichlerz w moich ustach i pieczęć zrozumienia na moich wargach” (Syr 22:31)? Czy widzisz, jak każdy z nich boi się tych upadków, płacze, udziela rad i modli się, aby język został starannie zachowany? Ale dlaczego, mówisz, Bóg dał nam ten członek na początku, skoro przynosi nam to taką zagładę? Ponieważ przynosi także ogromne korzyści; a jeśli podejmiemy wysiłek, przyniesie to tylko korzyść, a nie krzywdę. Posłuchajcie, co mówi ten, który to samo powiedział: „Śmierć i życie są w ręku języka” (Przysłów 18:22) 1. To samo wyraża Chrystus, gdy mówi: „Na podstawie słów twoich... zostałeś usprawiedliwiony i na podstawie słów swoich zostałeś potępiony” (Mt 12:37). Język znajduje się pomiędzy jednym użyciem a drugim, a ty jesteś jego panem. Zatem miecz leży pośrodku: jeśli użyjesz go przeciwko swoim wrogom, stanie się dla ciebie narzędziem zbawienia; jeśli się uderzysz, przyczyną porażki nie będzie własność żelaza, ale twoja wina. Porozmawiajmy o języku w ten sam sposób: to miecz leżący pośrodku; naostrz go, aby odsłonić swoje grzechy i nie zadawać ciosu swemu bratu. Z tego powodu Bóg chronił go podwójnym murem, rzędem zębów i płotem warg, aby nie wypowiadał szybko i nierozważnie nieprzyzwoitych słów. Trzymaj to za sobą; jeśli się nie powstrzyma, to zmiażdż go swoimi zębami, wydając im jego ciało jak katom i gryząc go, bo lepiej dla niego teraz zostać ukąszonym za swoje grzechy, niż potem pragnąć kropli wody i susząc się w ogniu, nie otrzymać ulgi. I zwykle popełnia wiele innych grzechów, gdy oczernia, bluźni, przeklina, oczernia, przysięga i łamie przysięgę. 5. Abyśmy jednak dzisiaj rozmawiając z wami nagle o wszystkim, nie obciążali waszego umysłu, najpierw zaproponujemy wam jedno prawo - abyście się strzegli od przysięg, ostrzegając, że jeśli nie będziecie uchylać się od przysięg, czyli nie tylko przestępstw przysięgi, ale jeśli nie będziecie uchylać się od przysięgi wypowiadanej w sprawiedliwych uczynkach, to nie będziemy z wami rozmawiać na żaden inny temat. Byłoby absurdem, gdyby nauczyciele czytania i pisania nie udzielali dzieciom kolejnej lekcji, dopóki nie zobaczą, że pierwsza dobrze utkwiła im w pamięci, a my zaczęliśmy uczyć dalej tych, którzy nie potrafią dokładnie powtórzyć poprzedniej lekcji; oznaczałoby to nic innego jak wlanie wody do nieszczelnej beczki. Abyście więc nie zasłaniali nam ust, przykładajcie wielką gorliwość do tego tematu. Zaprawdę, ten grzech jest ciężki i bardzo ciężki: jest bardzo ciężki, ponieważ nie wydaje się poważny; Dlatego się go boję, bo nikt się go nie boi; Dlatego choroba ta jest nieuleczalna, ponieważ nie jest uważana za chorobę. Tak jak zwykła rozmowa nie jest winą, tak też nie wydaje się być winą, ale to bezprawie popełniane jest z wielką śmiałością; a jeśli ktoś zacznie potępiać, natychmiast pojawia się śmiech i dużo szyderstw, nie z tych, którzy są skazani za przysięgę, ale z tych, którzy próbują naprawić to zło. Dlatego mówię o tym obszernie, ponieważ chcę wyrwać głęboki korzeń i zniszczyć długoterminowe zło; Mam na myśli nie tylko krzywoprzysięstwo, ale także jak najbardziej sprawiedliwe przysięgi. Ale czy taki a taki, powie, czy dobry człowiek, posiadający stopień kapłaństwa, żyje bardzo czysto i pobożnie, a mimo to przysięga? Nie mów mi o tej dobrej, opanowanej, pobożnej i kapłańskiej osobie; ale jeśli chcesz, niech to będzie Piotr, Paweł lub Anioł zstępujący z nieba, nawet wtedy nie będę patrzeć na godność osoby, bo prawo czytam na przysiędze nie niewolnika, ale królewskiego; a kiedy zostanie odczytany dekret królewski, wówczas cała godność niewolników musi milczeć. Jeśli możesz twierdzić, że Chrystus nakazał przysięgać lub że Chrystus za to nie karze, udowodnij to, a ja się poddam. Jeżeli zabrania tego z taką gorliwością i wykazuje taką troskę w tej sprawie, że stawia na równi ze Złym: „Ja sieję za dużo”, czyli „jej” i „żadna”, „to jest od diabła” – mówi (Mt 5,37), „to dlaczego przedstawiasz mi to i tamto? Bóg wyda na ciebie sąd nie na podstawie zaniedbań takich jak ty, ale na podstawie nakazów Jego nakazałem, powie, i trzeba było być posłusznym, nie odnosić się do takich a takich i nie przejmować się grzechami innych. Jeśli wielki Dawid popadł w grzech ciężki, to powiedz mi, czy naprawdę bezpiecznie jest dla nas grzeszyć? Dlatego musimy się tego wystrzegać i konkurować tylko z cnotami świętych, a tam, gdzie dochodzi do zaniedbania i przestępstwa wobec prawa, musimy stamtąd uciekać z wielką ostrożnością, ponieważ nie mamy do czynienia z niewolnikami takimi jak my, ale z Panem i z Nim. zdamy sprawę ze wszystkiego, co zrobiliśmy w ciągu naszego życia. Przygotujmy się więc na ten sąd; bez względu na to, jak niesamowity i wielki jest ten, kto łamie to prawo, z pewnością otrzyma karę przewidzianą za przestępstwo, ponieważ Bóg nie ma względu na osobę. Jak i w jaki sposób można uniknąć tego grzechu? Trzeba nie tylko pokazać, jak poważny jest grzech, ale także dać radę, jak go unikać. Czy masz żonę, czy masz służącą, czy masz dzieci, przyjaciela, krewnego i sąsiada? Poinstruuj ich wszystkich, aby cię chronili w tym względzie. Nawyk jest ważną sprawą; trudno jest za nią zajść i się chronić; często powala nas na ziemię wbrew naszej woli i naszej świadomości. Zatem im bardziej znasz siłę nawyku, tym bardziej staraj się uwolnić od złego nawyku i przyzwyczaić się do innego, bardziej przydatnego. Tak jak teraz zły nawyk często może cię ponieść pomimo twoich wysiłków, strachu, ostrożności, troski, tak gdy przyzwyczaisz się do dobrego nawyku nie przeklinania, nigdy nie pozwolisz sobie na grzech przeklinania, nawet pomimo twoich pragnień i zaniedbań. Nawyk to naprawdę wspaniała rzecz: ma siłę natury. Aby zatem nie pracować bez przerwy, nabierzmy innego nawyku; Proś o miłosierdzie wszystkich, którzy z tobą mieszkają i mają z tobą kontakt, aby ci doradzał i napominał, abyś unikał przysięgi, a także potępiał cię, gdy uznasz się za winnego. Ostrzeżenie, jakie wam udzielą, będzie dla nich radą i zachętą do tej samej cnoty, gdyż ten, kto potępia innego za przeklinanie, nie wpadnie szybko w tę otchłań; a częste przysięgi nie są małą przepaścią, nie tylko wtedy, gdy dotyczą tematów nieistotnych, ale także wtedy, gdy dotyczą tematów bardzo ważnych. Ale my kupując warzywa, kłócąc się o dwa obole, gniewając się na sługi i grożąc im, wzywamy Boga na świadka we wszystkim. W takich sprawach nie odważycie się wezwać na świadka na rynku nawet wolnej osoby, obdarzonej jakąś zwyczajną godnością, ale jeśli zdecydujecie, zostaniecie ukarani za obrazę i wciągniecie Króla Niebios i Pana Aniołów na zeznania w rozmowie o handlu, pieniądzach i innych drobiazgach: czy można to znieść? Jak możemy uwolnić się od tego złego nawyku? Otoczmy się tymi strażnikami, o których mówiłem, wyznaczmy sobie określony czas na poprawę i nałóżmy karę, jeśli po tym czasie się nie poprawimy. Ile czasu wystarczy nam na zrobienie tego? Nie sądzę, aby ludzie bardzo trzeźwi, czujni i czujnie troszczący się o swoje zbawienie potrzebowali więcej niż dziesięciu dni, aby całkowicie porzucić zły nawyk przeklinania. Jeśli nawet po dziesięciu dniach zostaniemy przyłapani na przeklinaniu, nałożymy na siebie karę i wyznaczymy najwyższą karę i karę za przestępstwo. Jaka jest kara? Nie ja o tym decyduję, ale ocenę pozostawiam Państwu. Czyńmy to ze sobą nie tylko w związku z przysięgą, ale także w związku z innymi wykroczeniami: wyznaczymy sobie czas na najcięższe kary, jeśli kiedykolwiek dopuścimy się tych wykroczeń, abyśmy mogli wyznać prawdę naszemu Mistrzowi, pozbyć się ognia Gehenny i śmiało stanąć przed Tronem Chrystusa, co niech nam wszystkim zostanie dane przez łaskę i miłość ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojciec w Duchu Świętym chwała na wieki wieków. Amen. Tym, którzy przygotowują się do oświecenia i o żonach, które przyozdabiają się splecionymi włosami i złotem, i o tych, którzy posługują się znakami, wisiorkami lub zaklęciami – że wszystko jest obce chrześcijaństwu 1. Przyszedłem żądać od Ciebie przede wszystkim owoców tego, co ostatnio powiedziano Twojej miłości, ponieważ mówimy nie po to, abyś tylko słuchał, ale abyś pamiętał, co zostało powiedziane i pokazał nam to czynami, albo lepiej, nie nam, ale Bogu, który zna tajemnice duszy. Dlatego nasze nauczanie nazywa się katechumenem, aby nawet pod naszą nieobecność mogło być głoszone w waszej duszy. Nie dziwcie się, że już po dziesięciu dniach zaczęliśmy żądać owoców z nasion: a w ciągu jednego dnia możemy zarówno zasiać ziarno, jak i zebrać żniwo, ponieważ wyruszamy na wyczyny, polegając nie tylko na własnych siłach, ale także na pomocy Bożej. Zatem ci, którzy nauczyli się tego, co zostało powiedziane i wcielili to w życie, niech nadal dążą do przodu; i niech ci, którzy jeszcze nie rozpoczęli tego dobrego uczynku, zaczną teraz, aby dzięki późniejszej pilności zapobiegli potępieniu nieostrożności. Tak, nawet ktoś, kto był bardzo nieostrożny, może zrekompensować całą stratę czasu w przeszłości zwiększoną późniejszą starannością. Dlatego, mówi psalmista: „Dziś, jeśli głos jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych jak gdyby w gniewie” (Ps 95,7-8). Tymi słowami napomina i radzi, aby nigdy nie popadać w rozpacz, ale będąc tutaj, mieć dobrą nadzieję, wyciągać ręce i walczyć „o nagrodę wysokiego powołania Bożego” (Flp 3,14). Zróbmy to i przeanalizujmy nazwy tego wielkiego daru. Tak jak nieznajomość wielkości godności czyni tych, którzy są nią zaszczyceni, niedbałością, tak wiedza czyni ich wdzięcznymi i usposabia do większej gorliwości. Z drugiej strony byłoby wstydem i zabawą, otrzymawszy taki zaszczyt od Boga, nie wiedzieć, co oznaczają te nazwy. Ale co mam powiedzieć o tym darze? Jeśli zaczniecie zastanawiać się nad potocznym imieniem naszej rodziny, wówczas otrzymacie stąd największą lekcję i napomnienie do cnót. Definiujemy to imię – „człowiek” – nie tak, jak robią to obcy (poganie), ale jak nakazuje Pismo Święte. Człowiek to nie ten, który ma tylko ludzkie ręce i nogi, i nie ten, który ma tylko rozum, ale ten, który przejawia gorliwość w pobożności i cnocie. Posłuchajmy więc, co Pismo mówi o Hiobie: powiedziawszy, że „w krainie Austidia mieszkał człowiek...”, nie opisuje go znakami, które opisują osobę zewnętrznie, i nie mówi, że miał dwie nogi i szerokie paznokcie, ale łącząc charakterystyczne cechy swojej pobożności, mówi: „prawdziwy, ... sprawiedliwy, pobożny, stroniący od wszelkiego zła” (Job. 1: 1), wyrażając, że to i tam jest „człowiek”. Inny zaś mówi: „Bójcie się Boga i przestrzegajcie Jego przykazań, jak każdy człowiek” (Kazn. 12:13). Jeżeli w nazwie „człowiek” takie nawoływanie do cnoty zawiera się w nazwie, to tym bardziej w nazwie „wierny”. Nazywacie się wiernymi, bo wierzycie w Boga, a On wierzy w was, dając usprawiedliwienie, uświęcenie, czystość duszy, przybranie, Królestwo Niebieskie; On powierzył i zapewnił ci to wszystko, a ty ze swojej strony powierz Mu i zapewnij inne rzeczy: jałmużnę, modlitwy, czystość i wszystkie inne cnoty. Ale co ja mówię – jałmużna? Jeśli dasz Mu choćby „kubek zimnej wody” (Mt 10,42), a ona nie zginie dla ciebie, ale On wiernie ją zachowa aż do tego dnia i wynagrodzi wielką obfitością: to zadziwiające, że nie tylko strzeże tego, co zostało mu powierzone, ale także pomnaża to nagrodami. Nakazał wam, według waszych sił, czynić to samo z tym, co zostało wam powierzone: powiększać otrzymaną świętość, rozjaśniać sprawiedliwość otrzymaną przez chrzest, jaśniej okazywać ten dar – jak to uczynił Paweł, który kolejnymi pracami, gorliwością i gorliwością pomnażał wszystkie otrzymane dobrodziejstwa. I zauważcie troskę Boga: nie dał wam tutaj wszystkiego i nie pozbawił was wszystkiego, ale dał jedno, a obiecał drugie. Dlaczego nie dał tutaj wszystkiego? Abyście okazali wiarę w Niego, jedynie na podstawie Jego obietnicy, wierząc w to, co nie zostało jeszcze dane. I dlaczego z drugiej strony nie odłożył wszystkiego do tego życia, ale udzielił łaski Ducha, sprawiedliwości i uświęcenia? Aby ułatwić Wam pracę i poprzez to, co już zostało dane, wzbudzić dobrą nadzieję na to, co się wydarzy. Dlatego będziecie nazywani nowo oświeconymi, ponieważ zawsze będziecie mieć, jeśli chcecie, nowe światło, które nigdy nie zgaśnie. Zwykłe światło, czy tego chcemy, czy nie, zostaje zastąpione ciemnością, ale to słońce nie zna ciemności: „Światłość świeci w ciemności i ciemność jej nie ogarnie” (Jan 1,5). Rzeczywiście, świat nie jest tak jasny w promieniach wschodzącego słońca, jak dusza, która otrzymała łaskę Ducha, jest jasna i jasna. Rozważ bardziej szczegółowo naturę rzeczy: w nocy, w ciemności, ktoś, widząc linę, często myli ją z wężem, ucieka przed zbliżającym się przyjacielem jak przed wrogiem i słysząc jakiś hałas, ogarnia go strach, a za dnia nic takiego się nie dzieje, ale wszystko wydaje się takie, jakie jest. To samo dzieje się z naszą duszą: gdy zstępująca łaska wypędza ciemność z umysłu, wówczas poznajemy dokładny sens rzeczy i dla nas to, co wcześniej wydawało się straszne, staje się nieistotne. Nie boimy się już śmierci, ponieważ z tej świętej tajemnicy naprawdę nauczyliśmy się, że śmierć nie jest śmiercią, ale snem i chwilowym spokojem; Nie boimy się biedy, chorób ani niczego innego, dowiedziawszy się, że zmierzamy w stronę lepszego życia, niezniszczalnego, nieśmiertelnego i wolnego od takich zaburzeń. 2. Nie przywiązujmy się już do spraw tego życia, ani do wystawnych posiłków, ani do drogich ubrań; macie najważniejsze odzienie, macie duchowy stół, macie najwyższą chwałę, a Chrystus jest dla was wszystkim – stołem, szatą, domem, głową i korzeniem. „Bo ilu z was zostało ochrzczonych w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa” (Gal. 3:27) – w ten sposób stał się On waszym ubraniem. Czy chcesz wiedzieć, jak On staje się dla ciebie posiłkiem? „On mnie spożywa” – mówi – „jak... Ja żyję przez wzgląd na Ojca: ... i on będzie żył przeze mnie” (J 6,57). Staje się także domem dla ciebie: „Kto spożywa Moje Ciało... trwa we Mnie, a Ja w nim” (J 6,56). Także przy korzeniu: „Ja jestem winoroślą” – mówi – „ale wy jesteście narodzinami” (Jan 15,5). Jest także waszym bratem, przyjacielem i Oblubieńcem: „Tym, którym mówię, jesteście sługami, z natury jesteście moimi przyjaciółmi” (Jana 15:15, 14). A Paweł mówi: „Poślubiłem was jednemu mężowi, abyście przedstawili Chrystusowi dziewicę czystą” (2 Kor. 11:2). I znowu: „Był bowiem pierworodnym między wielu braćmi” (Rzym. 8:29). I nie tylko jesteśmy Jego braćmi, ale także Jego dziećmi: „Oto” – mówi – „jestem dziećmi, które dał mi Bóg” (Iz 8,18). I nie tylko dzieci, ale także „świadkowie” o Nim i Jego „Ciale” (1 Kor. 12:27). Jednak uznając to wszystko za niewystarczające, aby wyrazić miłość i przychylność, jaką nam okazuje, dał inny, większy i bardziej bezpośredni dowód, nazywając siebie naszą „Głową” (Efez. 1:22). Wiedząc to wszystko, umiłowani, odwdzięczcie się swojemu Dobroczyńcy najlepszym sposobem życia i wyobrażając sobie wielkość Ofiary, przyozdobicie członki swego ciała. Pomyśl o tym, co bierzesz ze swoją ręką - i nigdy nie pozwól, aby kogoś to uderzyło, aby nie zhańbić ręki, która została nagrodzona takim darem, grzechem bicia; Pomyśl o tym, co przyjmujesz swoją ręką i chroń ją od pożądliwości i wszelkiej kradzieży. Myślcie, że nie tylko przyjmujecie swoją ręką, ale także przybliżacie Ofiarę do ust i trzymajcie język w czystości od słów haniebnych i obraźliwych, od bluźnierstw, krzywoprzysięstwa i wszelkich innych podobnych rzeczy, gdyż jest to zgubne - ten język, który służy tak strasznym Sakramentom, splamiony taką Krwią i stał się złotym mieczem, aby zamienić się w narzędzie oszczerstw, obelg i szyderstw; wstydźcie się zaszczytu, jakim obdarzył go Bóg, i nie upokarzajcie go hańbą grzechu. 3. Uczmy się więc – nie wracać do poprzednich wymiotów (2 Piotra 2:22). I że trzeba najpierw pokutować i porzucić poprzednie występki, a tym samym zacząć łaskę, w tej sprawie posłuchajcie, co mówi Jan i co główny z apostołów ma zamiar przyjąć chrzest. Pierwsza mówi: „Stwórzcie... owoce godne pokuty i nie zaczynajcie mówić w sobie: ojciec imamów Abraham” (Łk 3,8); a drugi rzekł do tych, którzy go prosili: „Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Pana Jezusa Chrystusa” (Dz 2,38). Skruszony nie pozwala już na czyny, za które żałował; Dlatego nakazano nam powiedzieć: „Zapieram się Ciebie, Szatanie”, abyśmy już do niego nie wracali. Jak to bywa z malarzami, tak i teraz: oni, rozłożywszy deski, narysowali na nich białe linie i przedstawili wizerunek królewski, zanim namalują prawdziwe kolory, z całą swoją swobodą wymazują jedno, a zamiast tego piszą drugie, poprawiając błędy i poprawiając to, co nie wyszło dobrze, ale kiedy wreszcie malują, nie mają już siły wymazywać i rysować na nowo, bo inaczej zepsuliby piękno obrazu i praca nie wyszłaby na dobre; Zrób to samo: wyobraź sobie, że twoja dusza jest obrazem. Zanim więc sprowadzi się na ciebie prawdziwa barwa Ducha, wymaż złe nawyki, które w tobie tkwią - przeklinanie, kłamstwo, obrażanie, używanie wulgarnego języka lub wyśmiewanie się, a jeśli masz zwyczaj czynienia czegoś innego niewłaściwego, zniszcz ten nawyk, aby po chrzcie nie powrócić do niego ponownie. Chrzcielnica niszczy grzechy, a wy korygujcie swoje przyzwyczajenia, abyście, gdy kolory już się nałożyły i zajaśniał wizerunek królewski, nie wymazali go i nie robili wrzodów i blizn na pięknie danym wam od Boga. I nie tylko jest zdumiewające, że Bóg uczynił nas niedostępnymi dla wszelkich intryg, ale także, że uczynił nas zdolnymi do czynienia cnót pomimo wszelkich przeszkód, jeśli tylko tego chcemy – czy jesteśmy ubodzy, czy słabi fizycznie, czy odrzuceni, czy ignorantzy, czy niewolnicy. Ani ubóstwo, ani choroba, ani uszkodzenie ciała, ani niewolnictwo, ani nic podobnego nie może nigdy być przeszkodą dla cnoty. Ale co mam powiedzieć o biednych, niewolnikach i maluczkich? Nawet gdybyś był więźniem, nie stanowi to dla ciebie przeszkody w dążeniu do cnoty; ale jak, powiem ci. Czy któryś z Twoich współlokatorów zdenerwował Cię lub zirytował? Zostaw na nim swój gniew; czy kajdany, bieda i upokorzone państwo nie pozwalają ci tego zrobić? I co ja mówię: przeszkadzają? Pomagają nawet i przyczyniają się do ograniczenia zarozumiałości. Czy widzisz kolejnego prosperującego? Nie zazdrośćcie: i tutaj ubóstwo nie jest przeszkodą. Ponadto, gdy potrzebujesz się pomodlić, rób to z trzeźwym i pogodnym umysłem, a nie będzie żadnych przeszkód. Okaż całą łagodność, czystość i spokój - a do tego nie potrzebujesz pomocy z zewnątrz. Wielkość cnoty polega zwłaszcza na tym, że nie potrzebuje ona bogactwa, władzy, sławy ani niczego podobnego, lecz tylko uświęconą duszę i nie potrzebuje niczego więcej. Spójrz: to samo dzieje się z łaską; Niezależnie od tego, czy ktoś jest chromy, czy nie ma oczu, czy jest kaleką na ciele, czy też ma bardzo słabe zdrowie, łaska nie znajduje przeszkód, aby przyjść do któregokolwiek z nich; wymaga tylko jednej duszy, która przyjmuje ją z gorliwością i pozostawia na boku wszystko, co zewnętrzne. Od światowych wojowników, aby zapisać ich do armii, wymagany jest zarówno pewien wzrost, jak i zdrowie fizyczne; i nie tylko ten, kto zamierza zostać wojownikiem, musi to mieć, ale także musi być wolny, a każdy, kto jest w stanie niewolnika, jest odrzucany; Niebiański Król nie żąda niczego takiego, ale przyjmuje do swojej armii niewolników, starszych i sparaliżowanych członków i nie wstydzi się nikogo. Co może być bardziej humanitarnego niż to? Co jest bardziej miłosierne? Żąda tylko tego, co od nas zależy. Niewola i wolność nie zależą od nas; także wysoki i niski wzrost, starość i wiek rozkwitu i tym podobne, nie są w naszej mocy; ale bycie cichym, miłym i tym podobnymi zależy od naszej woli. Bóg żąda od nas tylko tego, co jest w naszej mocy; i jest to bardzo naturalne, ponieważ nie powołuje nas dla własnej potrzeby, ale dla naszego dobra, do swojej łaski, podczas gdy królowie wzywają nas, abyśmy służyli sobie; Co więcej, prowadzą one do wojny zmysłowej, a On prowadzi do walki duchowej. I nie tylko w wojnach zewnętrznych, ale także w zmaganiach militarnych można zobaczyć ten sam przykład. Ci, którzy zamierzają udać się na to widowisko, nie rozpoczynają swoich wyczynów, zanim herold, po ich zabraniu, okrąża ich w kółko na oczach wszystkich, wołając i mówiąc: czy ktoś go oskarża? Tymczasem walka nie jest tam duchowa, ale fizyczna; Po co żądać dowodu szlachectwa? Ale tutaj nie ma czegoś takiego, wręcz przeciwnie, ponieważ sztuka walki dla nas nie polega na walce wręcz, ale na mądrości duszy i waleczności umysłu. Tutaj menadżer exploitów postępuje odwrotnie; Nie bierze ascety, nie okrąża go i nie mówi: czy ktoś go oskarża, ale woła: nawet jeśli wszyscy ludzie, nawet jeśli pojawią się demony i diabeł i oskarżają go o skrajne i ohydne zbrodnie, nie odrzucam go i nie odwracam się, ale uwalniając go od oskarżycieli i uwalniając od wad, prowadzę go do wyczynów. I tak właśnie powinno być, bo tam Kierownik Wyczynów jest towarzyszem broni i pomocnikiem w wyczynach pobożności, pomagającym ascetom w walce z diabłem. Zdumiewając się więc Jego łaskawością, czyńmy, co do nas należy, a przede wszystkim powściągajmy wstrzemięźliwość języka i nie mówmy bezustannie, bo „mówiąc za dużo, nie uciekniemy od grzechu” (Przysłów 10:19). Jeśli masz coś przydatnego do powiedzenia, otwórz usta; jeśli nie ma nic koniecznego, zachowaj ciszę; to jest lepsze. Czy jesteś rzemieślnikiem? Śpiewaj psalmy, siedząc. Ale nie chcesz śpiewać ustami? Pomyśl o tym. Psalm jest świetnym rozmówcą; dzięki temu nie narazicie się na nic niebezpiecznego, ale będziecie też siedzieć w warsztacie jak w klasztorze, bo to nie wygoda miejsc, ale surowość moralności daje nam spokój. Tak więc Paweł, wykonując robótki ręczne w warsztacie, nie doznał żadnej szkody dla swojej cnoty. Nie mówcie więc: jak ja, rzemieślnik i biedak, mogę być mądry? Dlatego właśnie można szczególnie filozofować, że dla pobożności ubóstwo jest dla nas bardziej odpowiednie niż bogactwo, a aktywność bardziej nadaje się dla lenistwa, a dla nieuważnych bogactwo jest nawet przeszkodą. Kiedy trzeba okiełznać gniew, zgasić zazdrość, powstrzymać wściekłość, odprawić modlitwę, okazać skromność i łagodność, dobrą wolę i miłość, to czy ubóstwo może być przeszkodą? Aby to osiągnąć, nie trzeba marnować srebra, ale wykazać się dobrą wolą. Jałmużna szczególnie potrzebuje pieniędzy, ale objawia się ona także w większym blasku w biedzie; Zatem ta, która postawiła dwa obole 2, była najbiedniejszą ze wszystkich osób, ale przewyższyła wszystkich (Łk 21, 2-4). Nie uważajmy więc bogactwa za coś wielkiego i nie myślmy, że złoto jest lepsze od brudu; godność substancji nie zależy od jej naturalnych właściwości, ale od naszej opinii o niej. Kto się uważnie przyjrzy, przekona się, że żelazo jest o wiele bardziej potrzebne niż złoto, ponieważ to drugie nie ma zastosowania do życia, podczas gdy to pierwsze przynosi nam wiele pożytku, pomagając nam w niezliczonych rzemiosłach. Ale dlaczego porównuję żelazo i złoto? Nawet proste kamienie są bardziej potrzebne niż drogie, ponieważ z tych ostatnich nie można zrobić nic pożytecznego, ale z tych pierwszych powstają domy, mury i miasta. Pokaż mi, jakie korzyści mogą przynieść perły, a jeszcze lepiej, jakie szkody mogą wyrządzić? Abyście mogli unieść jedno takie ziarno, tysiące biednych ludzi głoduje; Jaką wymówkę znajdziesz, jakie przebaczenie? Chcesz ozdobić swoją twarz? Udekoruj go nie perłami, ale czystością i skromnością; wtedy przyjemniej będzie twojemu mężowi patrzeć na ciebie. Ozdabianie to zwykle rodzi zazdrość, wrogość, nieporozumienia i kłótnie – a nie ma nic bardziej nieprzyjemnego niż twarz podejrzanego – ale ozdabianie jałmużną i czystością usuwa wszelkie złe myśli i wiąże małżonka mocniej niż jakiekolwiek więzy. To nie natura czyni twarz piękną, ale usposobienie osoby, która na nią patrzy; a przychylność zwykle zdobywa się jedynie czystością i skromnością. Tak więc, nawet jeśli żona była piękna, jeśli mąż czuje do niej nienawiść, wówczas wyda mu się ona najbardziej podłą ze wszystkich; przeciwnie, nawet jeśli nie była piękna, jeśli jej mąż jest do niej usposobiony, wówczas wyda mu się najpiękniejszą ze wszystkich, ponieważ opinia nie zależy od naturalnych właściwości tego, co widzialne, ale od usposobienia tych, którzy widzą. Ozdób więc swoją twarz czystością, skromnością, jałmużną, filantropią, miłością, życzliwością wobec męża, łagodnością, pokorą, cierpliwością - to kolory cnoty; dzięki nim przyciągniesz miłość nie tylko ludzi, ale także Aniołów; Sam Bóg będzie cię za nie chwalił; kiedy Bóg będzie ci sprzyjał, wtedy oczywiście zwiąże z tobą twojego męża. Jeśli „mądrość mężczyzny oświeca jego oblicze” (Kazn. 8:1), to o ileż bardziej cnota żony oświeci jej oblicze. Jeśli uważasz, że twoja biżuteria jest wspaniała, powiedz mi, jaką korzyść przyniosą ci te perły tego dnia? I czy trzeba mówić o dniu, w którym wszystko to będzie można ukazać w odniesieniu do teraźniejszości? Tak więc, gdy niektórzy oskarżeni o obrazę króla zostali postawieni przed sądem i wystawieni na skrajne niebezpieczeństwo, wówczas ich matki i żony, zdejmując naszyjniki, złote rzeczy, perły i wszelkie ozdoby i złote szaty, wkładając proste i nędzne ubrania, posypując się popiołem i padając na twarz przed drzwiami dziedzińca, w ten sposób kłaniały się (łasce) sędziów. Jeśli na tych sądach złota biżuteria, perły i wielobarwne ubrania mogłyby się zmienić i zdradzić, a skromność, łagodność, popiół, łzy i nędzny ubiór częściej będą wpływać na sędziów, to tym bardziej będzie to miało miejsce na tym niezniszczalnym i Ostatecznym Sądzie. Jaką odpowiedź, powiedz mi, będziesz w stanie dać, jakie usprawiedliwienie, gdy Pan zacznie cię potępiać za te perły i wprowadzi cię pomiędzy biednych, którzy umarli z głodu? Dlatego Paweł powiedział: „Nie wyrobami z wikliny ani złotem, ani paciorkami, ani kosztownymi szatami” (1 Tym. 2:9), ponieważ po tej stronie może nastąpić zdrada; i nawet jeśli będziemy ich stale używać, to i tak po śmierci je stracimy. Przeciwnie, cnota zapewnia wszelkie bezpieczeństwo; nie zmienia się i nie znika, ale tutaj czyni nas bezpieczniejszymi i tam nam towarzyszy. Chcesz kupować perły i nigdy nie stracić tego bogactwa? Weź wszystkie ozdoby i przekaż je przez biednych w ręce Chrystusa. On zachowa dla ciebie całe twoje bogactwo, a kiedy twoje ciało zmartwychwstanie z wielkim panowaniem, wtedy da ci lepsze bogactwo i większą ozdobę niż obecna - nieistotną i śmieszną. Zastanów się, komu chcesz sprawić przyjemność i dla kogo zakładasz tę dekorację - tak, aby powroźnik, kotlarz i sklepikarz, patrząc na Ciebie, był zaskoczony? I nie wstydzisz się i nie rumienisz, ukazując się tym, których nie uważasz za godnych nawet twojego pozdrowienia, i robiąc to wszystko dla nich? Jak można gardzić całym tym wyimaginowanym splendorem? Jeśli pamiętasz słowa, które wypowiedziałeś podczas sprawowania Sakramentu: „Wyrzekam się Ciebie, Szatanie, zarówno Twojej pychy, jak i Twojej służby”. Zamiłowanie do ozdabiania kamieniami szlachetnymi to szatańska duma. Otrzymałeś złoto nie po to, aby wiązać nim swoje ciało, ale aby uwolnić i nakarmić biednych. Powtarzaj więc częściej: „Wypieram się Ciebie, Szatanie”. Nie ma nic bardziej wiarygodnego niż to powiedzenie, jeśli uzasadnimy je naszymi działaniami. Co więcej, wcale nie mamy odwagi kupować złych niewolników, ale jeśli już się zdecydujemy, to kupujemy ich ze złymi intencjami i dajemy za nich taką cenę; a Chrystus, odkupując niewolników niewdzięcznych i bezprawnych, zapłacił za nich cenę jak za najlepszego niewolnika, o wiele większą, o tyle większą, że ani słowo, ani myśl nie są w stanie wyobrazić sobie jej wielkości – przecież nie dał nieba i ziemi, i morza, ale – co jest cenniejsze od tego wszystkiego – zapłacił swoją krwią i w ten sposób nas odkupił; a po tym wszystkim nie żąda od nas ani świadków, ani rękopisów, ale zadowala się jednym stwierdzeniem, a jeśli z serca powiesz: „Wypieram się ciebie, szatanie i twojej pychy”, to On przyjął wszystko. Dlatego powiedzmy: „Wypieram się Ciebie, Szatanie”, powiedzmy tak, ponieważ ci, którzy tam będą tego dnia, zdadzą sprawę z tych słów, a my ich przestrzegamy, aby następnie ten zadatek został zwrócony w stanie nienaruszonym; a szatańska pycha składa się z okularów, wyścigów konnych i każdego grzechu, także obserwacji dni, wróżenia i wróżb. Czym, mówisz, są wróżby? Czasami ktoś wychodząc z domu widzi osobę jednooką lub kulawą i bierze to za zły znak. Jest to szatańska pycha, ponieważ to nie spotkanie z osobą sprawia zły dzień, ale prowadzenie grzesznego życia. Dlatego wychodząc, strzeżcie się tylko jednego, abyście nie spotkali się z grzechem; grzech naraża nas na upadek, a bez niego diabeł nie będzie w stanie nam w ogóle zaszkodzić. Co mówisz? Czy widzisz jakąś osobę i traktujesz to jako omen, ale czy nie widzisz sieci diabła, jak zbroi cię przeciwko komuś, kto nie wyrządził ci żadnej krzywdy, jak bez uzasadnionej przyczyny czyni cię wrogiem twojego brata? Bóg nakazał kochać swoich wrogów, a wy odwracacie się od kogoś, kto was w żaden sposób nie obraził, nie wiedząc, za co go winić, i nie sądzicie, jakie to śmieszne, jak haniebne, a co więcej, jakie to niebezpieczne? Powinienem powiedzieć coś innego, coś zabawniejszego? Wstydzę się i rumienię, ale zmuszony jestem mówić o waszym zbawieniu. Jeśli dziewczyna się spotka, mówią: dzień będzie jałowy; a jeśli spotka nierządnicę, będzie szczęśliwy, dobry i bardzo pożyteczny. Czy zamykasz się, uderzasz się w czoło i spuszczasz wzrok na ziemię? Należy to jednak czynić nie wtedy, gdy wypowiadane są słowa, ale gdy dokonują się czyny. Spójrzcie i tutaj, jak diabeł ukrywa swoje intrygi, abyśmy odwrócili się od kobiety czystej, a przyjęli i pokochali zdeprawowaną. Ponieważ usłyszał słowa Chrystusa: „Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa” (Mt 5,28) i widział, że wielu przezwyciężyło niewstrzemięźliwość, chcąc je w inny sposób ponownie wprowadzić do grzechu, natchnął ich przez taki znak, aby z przyjemnością patrzyli na kobiety zdeprawowane. Co możemy powiedzieć o tych, którzy posługują się zaklęciami i wisiorkami oraz przywiązują do głowy i stóp miedziane monety Aleksandra Wielkiego? Czy nasze nadzieje, powiedz mi, są takie, że po krzyżu i śmierci Pana powinniśmy pokładać nadzieję zbawienia w obrazie pogańskiego króla? Czy nie wiecie, czego dokonał Krzyż? Zniszczył śmierć, stłumił grzech, zniósł piekło, zmiażdżył moc diabła – i czy naprawdę nie jest godny wiary w odniesieniu do zdrowia cielesnego? Przywrócił cały wszechświat - a ty mu nie ufasz? Czego, powiedz mi, jesteś godny? I nie tylko używasz wisiorków, ale i zaklęć, wprowadzając do swojego domu pijane i odchodzące od zmysłów starsze kobiety, i nie wstydzisz się i nie rumienisz, po takiej mądrości, lgnąc do takich czynów? I to jest w tym uwiedzeniu najtrudniejsze: kiedy napominamy i odrzucamy, ci, którzy chcą się usprawiedliwić, mówią, że kobieta mówiąca w ten sposób jest chrześcijanką i nie wymawia niczego poza imieniem Boga. Ale dlatego szczególnie jej nienawidzę i odwracam się od niej, ponieważ używa imienia Boga, aby Go znieważyć, ponieważ podając się za chrześcijankę, popełnia pogańskie czyny. I demony wymówiły imię Boga, lecz pozostały demonami; i rzekli do Chrystusa: «Wiemy, kim jesteś, Święty Boży» (Mk 1,24), a mimo to On ich zganił i wypędził. Dlatego nawołuję was, abyście byli czyści od tego oszustwa i mieliście to powiedzenie przy sobie jak laskę. Tak jak nikt z was nie odważyłby się wyjść na plac bez butów i ubrania, tak nigdy nie wychodźcie na plac bez tych słów, ale gdy zamierzacie przekroczyć próg wejścia, to wypowiedzcie wcześniej te słowa: „Wypieram się Ciebie, Szatanie, zarówno twojej pychy, jak i Twojej służby, i łączę się z Tobą, Chryste” i nigdy nie wychodź bez tego powiedzenia; będzie dla ciebie laską, bronią i twierdzą niezwyciężoną. Wraz z tymi słowami narysuj krzyż na czole; wtedy nie tylko osoba, którą spotkasz, ale także sam diabeł nie będzie mógł cię skrzywdzić, widząc cię wszędzie z tą bronią. Opanuj odtąd to wszystko dla siebie, abyś po otrzymaniu pieczęci był gotowym wojownikiem i odnosząc zwycięstwo nad diabłem, otrzymał koronę sprawiedliwości, której abyśmy wszyscy byli godni dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Św. Jan Chryzostom przypisuje te słowa Jezusowi, synowi Syracha. „dwa roztocza” (Łk 21,2) – Artykuł redakcyjny „ABC wiary” Może zainteresuje Cię: