palabras catequéticas

La primera palabra es el primer catecúmeno, que forma parte de los “Cuatro Discursos Catequéticos” de la serie de A.I. Papadopoulo-Keramevsa (según un manuscrito griego del siglo X). Esta conversación probablemente fue pronunciada por San Juan Crisóstomo en Antioquía en el año 388, un mes antes de Pascua. Habla de los distintos nombres del sacramento del Bautismo (“baño”, “renacimiento”, “iluminación”, etc.), de su poder regenerador y purificador, gracias al cual la persona renace de nuevo y se libera de todos los pecados anteriores. El santo cita las diferencias entre el bautismo y las abluciones del Antiguo Testamento, y también advierte que quienes se preparan para recibir el sacramento enfrentarán una difícil lucha con el diablo, que influye en la persona a través de tentaciones, pasiones y malos hábitos, entre los que se encuentra el juramento. La segunda palabra es la homilía “Ad illuminandos catechesis 2 (Τῶν πρώην εἰρημένων)”, presentada en otra traducción. Pronunciado por San Juan Crisóstomo en Antioquía en el año 387 Al inicio de la conversación, el santo da el significado de las palabras “catecúmeno”, “hombre”, “fiel”, “recién iluminado”. Habla del arrepentimiento y de la necesidad de preparación moral para el Bautismo. Los bautizados son soldados y luchadores de Cristo en el campo espiritual. San Juan llama a las mujeres a adornarse no con oro y perlas, sino con castidad, modestia, limosna, filantropía, amor, amistad con sus maridos, mansedumbre, humildad y paciencia. Se opone a los presagios, los presagios, los hechizos y el uso de amuletos. *El título de la obra en griego es ῾Ομιλίαι κατηχητικα πρὸς τοὺς μέλλοντας φωτίζεσθαι. *El título de la obra en latín es Catecheses ad illuminandos. PALABRA UNO. A los que se preparan para el Bautismo. - Alabanza al celo y reverencia de los dignos del Bautismo. - Varios nombres para el bautismo: baño, renacimiento, iluminación y otros. – La diferencia entre el Bautismo y los lavamientos del Antiguo Testamento. – El bautismo, a diferencia de ellos, lava el alma, no el cuerpo. – El bautismo nos limpia de los pecados. – Sobre el arrepentimiento después del bautismo. – Una exhortación a evitar los pecados, especialmente los pecados de lengua, los juramentos y el perjurio. PALABRA DOS. Beneficios dados al San Bautismo. Un bautizado se llama fiel porque cree en Dios; y Dios le da pureza y santidad de alma, adopción y el Reino de los Cielos. – Deberes impuestos por el Bautismo. – El significado de las palabras: “Renuncio a Satanás”. Es necesario renunciar no sólo a Satanás, sino también a todos sus engaños, como el teatro, el circo, la observación supersticiosa de los días, los encantamientos y abominaciones similares, que una persona que ha aceptado las enseñanzas de Jesucristo debe evitar. Se cree que San Juan Crisóstomo pronunció dos palabras catequéticas a quienes se preparaban para el bautismo en el año 387, durante el Santo Pentecostés: la primera, treinta días antes de Pascua, la segunda, diez días después de la primera. A quienes se preparan para la iluminación, y sobre por qué el bautismo se llama baño de restauración del ser y no remisión de pecados; y que es peligroso no sólo romper un juramento, sino también jurar, incluso si lo juramos con justicia 1. ¡Cuán deseable y querida es para nosotros la hueste de hermanos jóvenes! Os llamo hermanos incluso antes de que nacáis y os saludo como a parientes incluso antes de que nacáis. Sé, lo sé con certeza, a qué honor y poder tienes derecho; y aquellos que están a punto de recibir el poder suelen ser respetados por todos incluso antes de recibir este poder, con el fin de ganarse preliminarmente su favor para el futuro obligándolos. Ahora hago esto también, ya que estáis a punto de recibir no sólo el poder, sino el reino mismo, y además, no sólo un reino, sino el Reino de los Cielos. Por eso os pido e imploro, recordadme cuando lleguéis a este Reino; José le dijo al mayordomo: “Acuérdate de mí... cuando te vaya bien” (Gén. 40:14), por eso ahora te digo: “Acuérdate de mí cuando te vaya bien”. No es para la interpretación de los sueños que os pido esta recompensa, como él, ya que no vine a desentrañar vuestros sueños, sino a proclamar las cosas celestiales y a enseñar el evangelio acerca de aquellas bendiciones, “porque ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre suspiró”; Estas son las bendiciones “que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). José le dijo al copero: “Tres días más, y Faraón se acordará de tu rango, y otra vez te hará anciano tuyo” (Gén. 40:13); pero no digo: tres días más, y seréis coperos del gobernante, sino: otros treinta días, y no el Faraón, sino el Rey Celestial os conducirá a la patria montañosa, a la Jerusalén libre, a la Ciudad Celestial. Él dijo: “Y puso la copa en la mano de Faraón” (Gén. 40:13); y no digo: entregarás la copa en manos del rey, sino: el Rey mismo entregará en tus manos la Copa Terrible, y llena de gran poder y más preciosa de toda criatura. Los iniciados en los misterios conocen el poder de esta Copa; Lo descubrirás en un rato. Por eso, acuérdate de mí cuando entres en ese Reino, cuando recibas ropas reales, cuando te vistas de púrpura, manchada con la Sangre de la Señora, cuando te pongas una diadema, emitiendo por todos lados rayos más brillantes que el sol. Éstos son los dones del Esposo, aunque superan vuestra dignidad, pero son dignos de su amor por la humanidad. Por eso os agrado incluso antes de entrar en aquella sagrada cámara nupcial, y no sólo os agrado, sino que también alabo vuestra prudencia, que os acercáis al Bautismo no con el último aliento, como las personas más descuidadas, sino como esclavos prudentes, dispuestos a obedecer al Señor con gran buena voluntad, y de ahora en adelante, con gran humildad y celo, inclináis vuestras almas bajo el yugo de Cristo, aceptad este buen yugo y tomad sobre vosotros esta ligera carga. Aunque los dones de la gracia son iguales para vosotros y para quienes reciben el Sacramento al final de la vida, la disposición de la voluntad y la preparación para la tarea no son los mismos. Ellos reciben el Sacramento en su lecho, y tú en lo más profundo de la Iglesia, madre común a todos nosotros; aquellos están en tristeza y lágrimas, y vosotros estáis en alegría y alegría; aquellos con gemidos, y vosotros con gratitud; éstos se ven abrumados por una fiebre intensa, y vosotros os colmáis de un gran placer espiritual. Por tanto, aquí todo corresponde al don, y allí todo es opuesto al don: allí los que reciben el Sacramento se entregan a grandes lamentos y llantos, hay niños de pie llorando, una esposa que se golpea las mejillas, amigos tristes, sirvientes derramando lágrimas, el aspecto de toda la casa se asemeja a un día tormentoso y lúgubre; y si abrís el corazón del que está acostado, lo encontraréis más triste que todo esto. Así como los vientos, que chocan entre sí con gran fuerza, dividen el mar en muchas partes, así los pensamientos de los desastres que le sobrevienen entonces, penetrando en el alma del paciente, desgarran su corazón en muchas preocupaciones. Si mira a los niños, representa su orfandad; si mira a su mujer, piensa en su viudez; Si mira a los sirvientes, le viene a la mente la desolación de toda la casa; Ya sea que se vuelva hacia sí mismo, recuerda su vida real y, preparándose para separarse de ella, se cubre con una gran nube de tristeza. Así es el alma de quien luego se propone recibir el Sacramento. Entonces, en medio de tanta confusión y ansiedad, entra un sacerdote, lo que para el paciente es peor que la fiebre misma, y ​​para los cercanos al paciente más terrible que la muerte, porque la llegada de un sacerdote se considera un signo de mayor desesperanza que la voz de un médico desesperado por la vida del paciente, y la fuente de la vida eterna parece ser un signo de muerte. Pero todavía no he hablado del mal más importante: a menudo, en medio de la confusión de los familiares y los preparativos, el alma, habiendo abandonado el cuerpo, se va volando; y para muchos su presencia no trae ningún beneficio, porque si quien se prepara para recibir el Sacramento no reconoce a los presentes, no escucha su voz y no puede pronunciar aquellas palabras mediante las cuales debe entrar en una alianza bendita con el Señor común a todos nosotros, sino que yace como un árbol o una piedra sin vida, en nada diferente de una muerta, entonces ¿de qué sirve recibir el Sacramento con tanta insensibilidad? 2. Cualquiera que pretenda comenzar los sagrados y terribles Sacramentos debe ser sobrio y alegre, libre de todas las preocupaciones mundanas, lleno de gran castidad y de gran celo, alejar de la mente todos los pensamientos ajenos a los Sacramentos y limpiar su iglesia en todos los aspectos, como si quisiera recibir al Rey mismo. Así es como se prepara tu mente, así son tus pensamientos, así es el estado de ánimo de tu alma. Por tan maravillosa disposición, esperad una recompensa digna de Dios, quien con sus recompensas excede los méritos de quienes le obedecen. Pero como los consiervos deben traer lo que les corresponde de su parte, nosotros también traeremos lo que nos corresponde de nuestra parte, o mejor, y esto no es nuestro, sino también del Señor; pues “¿qué… y vosotros”, dice el apóstol, “¿le habéis recibido? ¿Has aceptado también que te jactabas como si no fuera aceptado? (1 Cor. 4:7) En primer lugar, quisiera decir por qué nuestros padres legitimaron en esta época de todo el año para permitir que los hijos de la Iglesia recibieran el Sacramento (Bautismo) y por qué, después de nuestras enseñanzas, decidieron desvestiros y quitaros los zapatos, y los desvestidos y descalzos, cubiertos sólo con una llaga, para ser transmitidos a las palabras de los exorcistas. No fue simple y no en vano que establecieron esta especie y esta época; pero ambos tienen un significado misterioso y profundo. Me gustaría abrirlo, pero veo que ahora la conversación nos llama a otro tema muy necesario. Es necesario decir qué es el bautismo, por qué se introdujo en nuestra vida y qué beneficios nos aporta. Pero, si quieres, te adelantamos el nombre de esta misteriosa limpieza. No se le llama con un nombre, sino con muchos y diferentes. Por eso, esta limpieza se llama baño de restauración: “Sálvanos”, dice el apóstol, “por el lavamiento de la restauración y de la renovación del Espíritu Santo” (Tito 3:5). También se le llama iluminación, como la vuelve a llamar Pablo: “Acordaos... de los primeros días, en los cuales fuisteis iluminados, y soportasteis muchas pasiones y sufrimientos” (Heb. 10:32); y nuevamente: “Porque es imposible que los que son iluminados solos... y han caído, sean renovados otra vez para arrepentimiento” (Heb. 6:4-6). También se le llama bautismo: “Como si habéis sido bautizados en Cristo, vestíos de Cristo” (Gálatas 3:27). También se le llama sepultura: “Por tanto, somos sepultados en él”, dice, “por el bautismo para muerte” (Rom. 6:4). También se le llama circuncisión: “Y fue circuncidado rápidamente con circuncisión no hecha a mano, al despojarse del cuerpo de carne de pecado” (Col. 2:11). También se le llama cruz: “Nuestro viejo hombre será crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea eliminado” (Rom. 6:6). Podemos indicar muchos otros nombres, pero para no perder todo el tiempo contando los nombres de este don, pasemos ahora al primer nombre y, explicado su significado, detengamos la conversación; Empecemos nuestro discurso un poco desde lejos. Existe una ablución común a todas las personas mediante baños, que generalmente eliminan las impurezas corporales. Hay un lavamiento judío, que, aunque más importante que el primero, es mucho menor que el lleno de gracia, ya que también lava la impureza corporal, pero no sólo la impureza corporal, sino también la que depende de una conciencia débil. Hay muchas cosas que no son impuras por naturaleza, pero que se vuelven impuras debido a la debilidad de conciencia. Así como en relación a los niños, las máscaras y otros espantapájaros, que por su naturaleza no dan miedo, a los niños les parecen aterradores por la debilidad de su naturaleza, así en relación a lo que dije; por ejemplo, tocar cadáveres no es inherentemente impuro, pero cuando le sucede a una persona de conciencia débil, hace impuro a quien lo toca. Que este asunto no es de naturaleza inmunda lo demostró el fundador de la ley, Moisés, quien llevó consigo al muerto José y, sin embargo, permaneció limpio. Por eso, Pablo, hablando de tal impureza, que no proviene de la naturaleza, sino de la debilidad de la conciencia, dice esto: “Nada es malo en sí mismo: sólo para el que piensa que es malo ser” (Rom. 14:14). ¿Ves que la impureza no proviene de la naturaleza de las cosas, sino de la debilidad de la mente? Y nuevamente: “Todo es puro, pero el mal es tropezadero para cualquiera que come” (Romanos 14:20). ¿Ves que no es el comer, sino el comer tentadores lo que causa impureza? 3. Tal inmundicia fue limpiada por el lavado judío; y el lavamiento con gracia no limpia tal impureza, sino la impureza misma, que produce gran contaminación junto con el cuerpo y en el alma: no limpia a los que han tocado cadáveres, sino a los que han tocado obras muertas. Sea alguien libertino, fornicario, idólatra o haya cometido cualquier otro mal, aunque combine en sí mismo todos los vicios humanos, pero si entra en un estanque de agua, saldrá de estos arroyos Divinos más puro que los rayos del sol. Y para que no lo consideres una exageración, escucha a Pablo, que habla del poder de esta fuente: “No te hagas ilusiones: ni las rameras, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni las prostitutas, ni los sodomitas, ni los avaros, ... ni los borrachos, ni los abusadores, ni los saqueadores heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9-10). Pero ¿cómo se relaciona esto con lo anterior? Es necesario mostrar si el poder de la fuente limpia todo esto. Escuche lo que sigue. “Y en estas cosas no nacisteis, sino que fuisteis lavados, más fuisteis santificados, más fuisteis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:11). Prometimos mostrarles que quienes entran en esta fuente son limpiados de toda depravación, pero nuestro discurso mostró más, es decir, que se vuelven no solo puros, sino también santos y justos: no solo dijo: "lavados", sino también: "santificados" y "justificados". ¿Qué podría ser más sorprendente que esto, cuando la justificación se produce sin trabajo, esfuerzo y buenas obras? Tal es el amor de la humanidad por el don Divino: hace que la gente sea justa sin esfuerzo. Si el decreto del rey, escrito en pocas palabras, libera a los culpables de innumerables crímenes y eleva a los demás al más alto grado de honor, cuánto más el Espíritu Santo de Dios Todopoderoso puede librarnos de todo mal, concedernos gran justicia y llenarnos de gran valentía. Y como una chispa que cae en el vasto mar, inmediatamente se desvanece y, absorbida por la multitud de agua, se vuelve invisible; así toda depravación humana, sumergiéndose en la fuente de la fuente Divina, se ahoga y desaparece más rápido y más fácilmente que esa chispa. Si esta fuente perdona todos nuestros pecados, ¿por qué, dices, no se llama fuente de remisión de pecados o fuente de limpieza, sino “baño de renacimiento”? Porque ella no sólo nos perdona nuestros pecados, no sólo nos limpia de pecados, sino que lo hace de tal manera que, por así decirlo, nacemos de nuevo. En verdad, ella nos crea y nos ordena de nuevo, no formándonos nuevamente a partir de la tierra, sino creándonos a partir de otro elemento, de la naturaleza acuosa: no simplemente lava la vasija, sino que la vuelve a fundir por completo. Lo que se lava, aunque esté completamente limpio, conserva huellas de su calidad y lleva restos de impureza; pero lo que se echa en el horno y se renueva mediante la llama, una vez limpio de toda impureza y sacado del horno, emite el mismo brillo que las cosas recién fundidas. Así como alguien toma una estatua de oro, sucia por mucho tiempo, humo, polvo y óxido, y la vierte encima, devolviéndonosla pura y brillante; Entonces Dios, habiendo tomado nuestra naturaleza, dañada por el óxido del pecado, oscurecida por el gran humo de los pecados y habiendo perdido la belleza que le dio al principio, la vuelve a derretir, arrojándola en las aguas, como en un horno, y en lugar de fuego, enviando la gracia del Espíritu, y luego nos saca de allí recreados, renovados y en un brillo no inferior a los rayos del sol, aplastando al viejo hombre y habiendo dispuesto uno nuevo, más brillante que el anterior. 4. Señalándonos esta contrición y purificación misteriosa, el profeta dijo una vez: “Como vasos de impíos, los he desmenuzado” (Sal. 2:9). Y que aquí estamos hablando de fieles nos lo muestran claramente las palabras precedentes: “Tú eres mi Hijo”, dice, “yo te he engendrado hoy; pídeme, y te daré las lenguas de tu herencia, y tu posesión los confines de la tierra” (Sal. 2:7-8). ¿Ves cómo mencionó a la Iglesia de los Gentiles y señaló el Reino de Cristo establecido en todas partes? Luego también dice: “Os he salvado con vara de hierro”, no pesada, sino fuerte, “como he aplastado los vasos de los impíos”. Aquí la fuente aparece en un sentido misterioso; no dijo simplemente: “vasijas de barro”, sino: “vasijas escasas”. Entiendan: las vasijas de barro rotas no se pueden reparar porque una vez recibieron dureza en el fuego; y las vasijas del artesano, hechas sólo de arcilla, pero aún no cocidas, si se dañan, pueden fácilmente adoptar una apariencia diferente a la del arte del artista. Por eso, cuando habla de algún desastre incorregible, (Dios) cita como ejemplo no los vasos de los pobres, sino un vaso de barro. Entonces, cuando quiso inculcar al profeta y a los judíos que había entregado la ciudad a un desastre incorregible, les ordenó que tomaran una vasija de barro, la rompieran delante de todo el pueblo y dijeran: así la ciudad perecerá y será aplastada (Jer. 19:10-11). Cuando quiso darles buenas esperanzas, llevó al profeta a casa del pobre y no le mostró una vasija de barro cocido, sino que le señaló una vasija sin cocer que se había caído de las manos del pobre, y añadió diciendo: Si este pobre, tomando la vasija caída, la corrige de nuevo, ¿cuánto más yo no podré corregirte a ti que estás cayendo? (Jer. 18:2-6). Entonces, Dios no sólo puede corregirnos a nosotros, los mortales, mediante el baño del renacimiento, sino también, al aceptar el poder del Espíritu, llevar a los caídos a su estado anterior mediante el arrepentimiento sincero. Sin embargo, ahora no es el momento de hablaros del arrepentimiento; o mejor, que no llegue un momento en el que necesites esta curación, pero que conserves intacta para siempre la belleza y la ligereza que tienes ahora. Y para que lo mantengas siempre te hablamos un poco de tu estilo de vida. En esta escuela de lucha libre las caídas no son peligrosas para los luchadores, porque hay pelea entre los suyos y todos los ejercicios se realizan sobre los cuerpos de los profesores. Cuando llegue el momento de las hazañas, cuando se abra el campo, cuando se reúnan los espectadores, cuando aparezca el héroe del heroísmo, entonces será necesario, por descuido, caer y retirarse con gran deshonra, o, habiendo mostrado celo, recibir coronas y recompensas. Así que para ti estos treinta días son como una cierta escuela de lucha, un tiempo de estudio y ejercicio. Aprendamos estos días a vencer al demonio maligno, porque después del Bautismo tendremos que hablar contra él, luchar y luchar con él. De ahora en adelante, conozcamos sus maquinaciones, cuán astuto es, desde dónde puede hacernos daño convenientemente, para que, al inicio de sus hazañas, no nos sorprendamos y avergoncemos al ver sus trucos nuevos para nosotros, sino que, habiéndose preparado mediante un ejercicio entre nosotros y habiendo estudiado todas sus maquinaciones, entremos audazmente en una pelea con él. Suele hacernos daño de todas las formas, pero especialmente a través de la lengua y los labios. Ningún otro miembro es tan apto para engañarnos y destruirnos como una lengua intemperante y una boca desenfrenada. Aquí es donde nos suceden muchas caídas, y por eso caemos en una culpa grave. Explicando lo fácil que es caer por la lengua, alguien dice: “Muchos cayeron a filo de espada, pero no como uno cayó con la lengua” (Eclo 28,21); y, mostrando la gravedad de tal caída, añade: “es mejor arrastrarse por la tierra que arrastrarse por la lengua” (Eclo 20,18). El significado de sus palabras es el siguiente: es mejor, dice, caer y romper el cuerpo que pronunciar una palabra que destruya nuestra alma. Y no sólo habla de caídas, sino que también nos exhorta a tener gran previsión para no caer: “Para tu boca”, dice, “haz una puerta y un cerrojo” (Eclo 28,29), no que preparemos puertas y barrotes, sino que con mucho cuidado guardemos nuestra lengua de palabras indecentes. Y en otro lugar el profeta, mostrando que con nuestra diligencia y ante nuestra diligencia, necesitamos mayor ayuda para mantener dentro a esta bestia, y, extendiendo sus manos hacia Dios, dice: "Alzando mi mano, el sacrificio de la tarde. Pon, oh Señor, guarda a mi boca y puerta protectora a mi boca" (Sal. 140:2-3). Asimismo, aquel a quien antes le fueron dadas las amonestaciones, y vuelve a decir: “¿Quién me dará un depósito en mi boca y un sello de inteligencia en mis labios” (Eclo.22:31)? ¿Ves cómo cada uno de ellos tiene miedo de estas caídas, llora, da consejos y reza para que la lengua se conserve cuidadosamente? Pero ¿por qué, dices, nos dio Dios este miembro en el principio si nos trae tal destrucción? Porque también trae grandes beneficios; y si hiciéramos un esfuerzo, sólo traería beneficio y ningún daño. Escuche lo que dice el que dijo lo mismo: “La muerte y la vida están en la mano de la lengua” (Proverbios 18:22) 1. Y lo mismo expresa Cristo cuando dice: “Por tus palabras... fuiste justificado, y por tus palabras fuiste condenado” (Mateo 12:37). La lengua está en el medio entre un uso y otro, y tú eres su amo. Entonces la espada está en el medio: si la usas contra tus enemigos, entonces se convierte en un instrumento de salvación para ti; Si te golpeas a ti mismo, entonces la causa de la derrota no es la propiedad del hierro, sino tu iniquidad. Hablemos del lenguaje de la misma manera: es una espada en el medio; afílala para exponer tus pecados y no para golpear a tu hermano. Por eso Dios lo protegió con una doble pared, una hilera de dientes y una valla de labios, para que no pronunciara palabras obscenas de manera rápida e imprudente. Mantenlo detrás de ellos; si no se reprime, sojuzgadle con los dientes, entregándoles su carne, como a los verdugos, y mordiéndolo, porque es mejor para él ahora ser mordido por sus pecados que luego tener sed de una gota de agua y, secándose en el fuego, no recibir alivio. Y suele cometer muchos otros pecados cuando calumnia, blasfema, jura, calumnia, jura y rompe juramentos. 5. Pero para que, al hablaros hoy de todo de repente, no os agobiemos, os propondremos primero una ley: guardaros de los juramentos, advirtiéndoos que si no evitais los juramentos, es decir, no sólo los delitos de juramento, sino que si no evitais los juramentos pronunciados en hechos justos, entonces no os hablaremos de ningún otro tema. Sería absurdo si, mientras los alfabetizadores no enseñan a los niños otra lección hasta que vean que la primera está bien grabada en su memoria, empezáramos a enseñar más a aquellos que no pueden volver a contar con precisión la enseñanza anterior; esto no significaría más que verter agua en un barril que gotea. Así que, para que no nos tapéis los labios, poned mucho celo en este tema. En verdad, este pecado es grave, y gravísimo: es gravísimo porque no parece grave; Por eso le tengo miedo, porque nadie le tiene miedo; Por eso esta enfermedad es incurable porque no se considera una enfermedad. Así como una simple conversación no es culpa, tampoco parece ser culpa, pero esta anarquía se comete con gran audacia; y si alguien comienza a condenar, inmediatamente surgen risas y muchas burlas, no contra los que son condenados por el juramento, sino contra los que intentan corregir este mal. Por eso hablo extensamente de esto, porque quiero arrancar la raíz profunda y destruir el mal de largo plazo; Me refiero no sólo al perjurio, sino también a los juramentos más justos. Pero tal o cual cosa, dirá, ¿es un buen hombre que, teniendo el rango de sacerdocio, vive muy casta y piadosamente y, sin embargo, jura? No me hables de esta persona buena, sobria, piadosa y sacerdotal; pero, si quieres, que sea Pedro, o Pablo, o un ángel que desciende del cielo, aun así no miraré la dignidad de la persona, porque leo la ley bajo juramento no de un esclavo, sino de un real; y cuando se lea el real decreto, entonces toda dignidad de los esclavos deberá guardar silencio. Si puedes afirmar que Cristo ordenó jurar o que Cristo no castiga por ello, pruébalo y me someteré. Si Él lo prohíbe con tal celo y se preocupa tanto por este tema que pone al que jura en pie de igualdad con el maligno: "Yo siembro demasiado", es decir, "ella" y "ninguno de los dos", "es del diablo", dice (Mateo 5:37), "¿entonces por qué me presentáis esto y aquello? Dios pronunciará juicio sobre vosotros, basándose no en la negligencia de esclavos como vosotros, sino en los dictados". de sus leyes ordené, dirá, y era necesario obedecer, y no referirnos a tal o cual y no preocuparnos por los pecados de los demás, si el gran David cayó en pecado grave, entonces dime, ¿es realmente seguro para nosotros pecar? a Él le daremos cuenta de todo lo que hemos hecho durante nuestra vida. Así que preparémonos para ese juicio, por muy asombroso y grande que sea el que quebranta esta ley, ciertamente recibirá el castigo prescrito para el crimen, porque Dios no hace acepción de personas. ¿Cómo y de qué manera se puede evitar este pecado? Es necesario no sólo mostrar cuán grave es el pecado, sino también dar consejos sobre cómo evitarlo. ¿Tienes esposa, tienes un sirviente, tienes hijos, un amigo, un pariente y un vecino? Indíqueles a todos que lo protejan en este sentido. El hábito es un asunto importante; es difícil ponerse detrás de ella y protegerse; muchas veces nos derriba contra nuestra voluntad y nuestra conciencia. Entonces, cuanto más conozcas el poder del hábito, más intentarás liberarte de un mal hábito y acostumbrarte a otro más útil. Así como ahora un mal hábito a menudo puede arrastrarte, a pesar de tus esfuerzos, miedo, precaución, cuidado, así cuando te acostumbres al buen hábito de no jurar, nunca te permitirás caer en el pecado de jurar, a pesar incluso de tu deseo y negligencia. El hábito es verdaderamente algo grandioso: tiene el poder de la naturaleza. Por tanto, para no trabajar incesantemente, adquiramos otro hábito; Pide misericordia a todos los que viven y tratan contigo, para que te aconseje y te exhorte a evitar los juramentos, y te denuncie cuando te encuentres culpable de ello. La advertencia que os hagan les servirá de consejo y estímulo a la misma virtud, ya que el que condena a otro por jurar no caerá pronto en este abismo; y los juramentos frecuentes no son un pequeño abismo, no sólo cuando se trata de temas sin importancia, sino también cuando se trata de temas muy importantes. Pero nosotros, comprando verduras, discutiendo por dos óbolos, enojados con los sirvientes y amenazándolos, invocamos a Dios por testigo en todo. Sobre tales temas, no te atreves a llamar como testigo en el mercado ni siquiera a una persona libre, investida de alguna dignidad ordinaria, pero si lo decides, serás castigado por tu ofensa, y arrastras al Rey del Cielo y al Señor de los Ángeles a declarar en una conversación sobre el comercio, y sobre el dinero, y sobre otras bagatelas: ¿es posible soportar esto? ¿Cómo podemos liberarnos de este mal hábito? Rodémonos de esos guardias de los que hablé, fijémonos un tiempo determinado para la corrección e impongamos castigo si pasado ese tiempo no nos corregimos. ¿Cuánto tiempo nos bastará para hacer esto? No creo que las personas que están muy sobrias, vigilantes y atentamente preocupadas por su salvación necesiten más de diez días para abandonar por completo el mal hábito de maldecir. Si, incluso después de diez días, nos sorprenden jurando, nos impondremos castigo y asignaremos la mayor retribución y pena por el crimen. ¿Cuál es el castigo? Yo no determino esto, pero te dejo el poder de juzgar. Hagamos esto con nosotros mismos no solo en relación con los juramentos, sino también en relación con otras ofensas: nos fijaremos un tiempo para los castigos más severos, si alguna vez permitimos estas ofensas, para que podamos confesar a nuestro Maestro, deshacernos del fuego de la Gehena y presentarnos con valentía ante el Trono de Cristo, que todos seamos concedidos por la gracia y el amor de la humanidad de nuestro Señor Jesucristo, con quien el Padre, con el Espíritu Santo, se gloria por los siglos de los siglos. Amén. A quienes se preparan para la iluminación, y a las esposas que se adornan con cabello trenzado y oro, y a quienes se dedican a signos, colgantes o hechizos, que todo es ajeno al cristianismo. 1. He venido a exigirte, en primer lugar, los frutos de lo que recientemente se ha dicho a tu amor, ya que no hablamos para que sólo escuches, sino para que recuerdes lo dicho y nos lo muestres con hechos, o mejor, no a nosotros, sino a Dios, que conoce los secretos del alma. Por eso nuestra enseñanza se llama catecúmeno, para que incluso en nuestra ausencia pueda ser proclamada en vuestra alma. No os extrañéis de que hayamos llegado a exigir frutos de las semillas después de sólo diez días: y en el transcurso de un día podemos sembrar las semillas y recoger la cosecha, porque nos lanzamos a las hazañas, confiando no sólo en nuestras propias fuerzas, sino también en la ayuda de Dios. Así que aquellos que han aprendido lo dicho y lo han puesto en práctica, que sigan esforzándose hacia adelante; y que comiencen ahora los que aún no han comenzado esta buena obra, para que con diligencia posterior puedan evitar la condena del descuido. Sí, es posible, incluso para alguien que ha sido muy descuidado, compensar toda la pérdida de tiempo pasado con una mayor diligencia posterior. Por eso, dice el salmista: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón, como si estuvierais enojados” (Sal. 95:7-8). Con estas palabras exhorta y aconseja no desesperar nunca, sino, mientras estemos aquí, tener buenas esperanzas, esforzarnos y esforzarnos “por el premio de la suprema vocación de Dios” (Fil. 3:14). Hagamos esto y examinemos los nombres de este gran don. Así como la ignorancia de la grandeza de la dignidad hace descuidados a quienes son honrados por ella, así el conocimiento los hace agradecidos y los dispone a un mayor celo. Por otro lado, sería vergonzoso y gracioso, habiendo recibido tal honor de Dios, no saber qué significan sus nombres. ¿Pero qué digo de este regalo? Si comienzas a reflexionar sobre el nombre común de nuestra familia, entonces desde aquí recibirás la mayor lección y exhortación a la virtud. Definimos este nombre – “hombre” – no como lo hacen los forasteros (paganos), sino como lo ordena la Divina Escritura. El hombre no es el que tiene sólo manos y pies humanos, ni el que tiene sólo razón, sino el que ejerce celo en la piedad y la virtud. So, listen to what Scripture says about Job: having said that “a man ... lived in the country of Austidia,” it does not describe him with those signs that describe a person externally, and does not say that he had two legs and wide nails, but, combining the distinctive features of his piety, he says: “true, ... righteous, godly, shunning all evil things” (Job. 1: 1), expressing that this and there is a “man”. So another says: “Fear God and keep His commandments, as every man does” (Eccl. 12:13). If the name “man” contains such an exhortation to virtue, then even more so the name “faithful.” You are called faithful because you believe in God and He believes in you, giving justification, sanctification, purity of soul, adoption, the Kingdom of Heaven; He entrusted and provided all this to you, and you, for your part, entrust and provide Him with other things: alms, prayers, chastity and all other virtues. ¿Pero qué estoy diciendo, limosna? Si le das aunque sea “un vaso de agua fría” (Mateo 10:42), y no perecerá para ti, sino que Él lo conservará fielmente hasta ese día y lo recompensará con gran abundancia: entonces es sorprendente que Él no sólo conserve lo que le ha sido confiado, sino que también lo multiplique con recompensas. Él te ordenó que hicieras lo mismo, según tus fuerzas, con lo que te fue confiado: aumentar la santidad que recibiste, hacer más brillante la justicia recibida por el Bautismo, mostrar más brillantemente este don, como lo hizo Pablo, quien con posteriores trabajos, celo y celo multiplicó todos los beneficios que recibió. Y notad el cuidado de Dios: aquí no os dio todo, ni os privó de todo, sino que dio una cosa y prometió otra. ¿Por qué no lo dio todo aquí? Para que puedas mostrar fe en Él, sólo por Su promesa, creyendo en lo que aún no ha sido dado. ¿Y por qué, por otra parte, no pospuso todo hasta esa vida, sino que concedió la gracia del Espíritu, la justicia y la santificación? Para facilitaros el trabajo y, a través de lo ya dado, despertar buenas esperanzas en lo que sucederá. Por eso seréis llamados recién iluminados, porque siempre tendréis, si queréis, una nueva luz que nunca se apagará. La luz ordinaria, lo queramos o no, es reemplazada por las tinieblas, pero este sol no conoce las tinieblas: “La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no pueden comprenderla” (Juan 1,5). De hecho, el mundo no es tan brillante bajo los rayos del sol naciente como lo es el alma que ha recibido la gracia del Espíritu. Consideremos más detenidamente la naturaleza de las cosas: por la noche, en la oscuridad, alguien, al ver una cuerda, a menudo la confunde con una serpiente, huye de un amigo que se acerca como si fuera un enemigo y, al escuchar algún ruido, se siente abrumado por el miedo, y durante el día no sucede nada de eso, pero todo parece como es. Lo mismo sucede con nuestra alma: cuando la gracia descendente expulsa las tinieblas de la mente, entonces aprendemos el significado exacto de las cosas y lo que antes nos parecía terrible se vuelve insignificante. Ya no tememos a la muerte, habiendo aprendido verdaderamente de este sagrado misterio que la muerte no es muerte, sino sueño y tranquilidad temporal; No tememos la pobreza, ni la enfermedad, ni nada por el estilo, habiendo aprendido que avanzamos hacia una vida mejor, incorruptible, inmortal y libre de cualquier desorden de ese tipo. 2. Así que, ya no nos apeguemos a las cosas de esta vida, ni a las comidas suntuosas, ni a los vestidos preciosos; tienes el vestido más importante, tienes una mesa espiritual, tienes la gloria más alta, y Cristo es todo para ti: la mesa, el vestido, la casa, la cabeza y la raíz. “Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo habéis revestido” (Gálatas 3:27); así es como Él se convirtió en vuestra vestidura. ¿Quieres saber cómo Él se convierte en comida para ti? “Él me come”, dice, “como... yo vivo por amor del Padre:... y él vivirá por mí” (Juan 6:57). También se convierte en un hogar para ti: “El que come Mi carne... permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:56). También por la raíz: “Yo soy la vid”, dice, “pero vosotros sois el nacimiento” (Juan 15:5). Él es también tu hermano, amigo y Esposo: “A quienes digo que sois siervos, vosotros sois naturalmente mis amigos” (Juan 15:15, 14). Y Pablo dice: “Os he desposado con un solo marido, para presentar una virgen pura a Cristo” (2 Cor. 11:2). Y nuevamente: “Porque él era el primogénito entre muchos hermanos” (Romanos 8:29). Y no sólo somos sus hermanos, sino también sus hijos: “He aquí”, dice, “yo soy los hijos que Dios me ha dado” (Is. 8:18). Y no sólo los niños, sino también “testigos” de Él y de Su “cuerpo” (1 Cor. 12:27). Pero, al encontrar todo lo anterior como insuficiente para expresar el amor y el favor que Él muestra hacia nosotros, ofreció otra prueba mayor y más inmediata, llamándose a sí mismo nuestra “cabeza” (Ef. 1:22). Sabiendo todo esto, amados, recompensad a vuestro Benefactor con el mejor modo de vida y, imaginando la grandeza del Sacrificio, adornad los miembros de vuestro cuerpo. Piensa en lo que estás tomando con tu mano y nunca permitas que golpee a alguien, para no deshonrar la mano a la que se le ha otorgado tal regalo con el pecado de golpear; Piensa en lo que aceptas con tu mano y mantenla limpia de avaricia y de todo robo. Piensa que no sólo estás aceptando con la mano, sino también acercando el Sacrificio a tus labios, y mantén tu lengua limpia de palabras vergonzosas y ofensivas, de blasfemia, perjurio y todas las demás cosas similares, ya que es desastroso - esa lengua, que sirve Sacramentos tan terribles, está manchada con tanta Sangre y se ha convertido en espada de oro, para convertirse en instrumento de calumnias, insultos y burlas; Avergüénzate del honor que Dios le ha concedido, y no lo humilles con la deshonra del pecado. Presta atención también a que, después de la mano y la lengua, también el corazón participa de este terrible Sacramento, y nunca conspiras contra tu prójimo, sino mantén tu mente pura de toda intención maliciosa; de la misma manera podrás proteger tus ojos y oídos. ¿No es absurdo, después de esta voz misteriosa que desciende del cielo, es decir, de los querubines, contaminar los oídos con cantos pródigos y melodías depravadas? ¿No es digno de un castigo extremo, con los mismos ojos con los que contemplas los inefables y terribles Misterios, miras a las rameras y cometes mentalmente adulterio? Vosotros, amados, estáis invitados al matrimonio; No entrar vestido con ropa sucia, sino llevar ropa adecuada para el matrimonio. Si las personas invitadas a matrimonios sensuales, incluso si son las más pobres de todas, a menudo piden prestado o compran ropa limpia y así se presentan a quienes los invitan, entonces tú, invitado a un matrimonio espiritual y a una fiesta real, piensa en qué tipo de ropa necesitarías comprar, o mejor aún, no necesitas comprarla, sino que el mismo Invocador te la da gratis, para que no puedas alegar pobreza. Guarda la ropa que has recibido; si la pierdes, ya no podrás pedirla prestada ni comprarla, porque esa ropa no se vende en ningún lado. ¿Has oído cómo los que una vez fueron invitados al Sacramento gemían y se golpeaban el pecho de remordimiento? Cuídense, amados, que ustedes también algún día padezcan esto; Pero ¿cómo no soportarlo si no abandonáis la mala costumbre del mal? Por eso dije antes, y digo ahora, y no dejaré de decir, que quien no ha corregido sus defectos morales y no se ha preparado para las virtudes, no debe bautizarse. Esta fuente puede perdonar los pecados pasados; pero el miedo no es pequeño y el peligro no deja de ser importante, para que volvamos a ellos otra vez, y para que la curación no se convierta en una úlcera para nosotros. Cuanto mayor sea la gracia, más severamente serán castigados los que pequen. 3. Entonces, aprendamos de aquí: no volver al vómito anterior (2 Ped. 2:22). Y que es necesario arrepentirse primero y dejar atrás los vicios anteriores, y así comenzar a la gracia, sobre esto oíd lo que dice Juan, y lo que el principal de los apóstoles está por ser bautizado. El primero dice: “Crea... frutos dignos de arrepentimiento, y no empieces a decir dentro de ti mismo: padre de los imanes Abraham” (Lucas 3:8); y el segundo dijo a los que le preguntaban: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre del Señor Jesucristo” (Hechos 2:38). El arrepentido ya no permite aquellos hechos de los que se arrepintió; Por lo tanto, se nos ordena decir: “Te niego, Satanás”, para que ya no volvamos a él. Como sucede con los pintores, que así sea ahora: ellos, habiendo colocado tablas, trazado líneas blancas sobre ellas y representado la imagen real, antes de pintar los verdaderos colores, con toda su libertad borran uno y escriben otro, corrigiendo errores y rehaciendo lo que no se hizo bien, pero cuando finalmente pintan, ya no tienen poder para borrar y volver a dibujar, de lo contrario dañarían la belleza de la imagen y el trabajo saldría mal; Haz lo mismo: imagina que tu alma es una imagen. Por lo tanto, antes de que el verdadero color del Espíritu venga sobre vosotros, borrad los malos hábitos que hay en vosotros: jurar, mentir, insultar, usar malas palabras, burlarse o, si tenéis la costumbre de hacer algo inapropiado, destruyed esta costumbre, para que después del bautismo no volváis a hacerlo. La fuente destruye los pecados, y tú corriges tu hábito, para que cuando ya se hayan aplicado los colores y haya brillado la imagen real, no la borres y no pongas úlceras y cicatrices en la belleza que Dios te ha dado. Domina tu ira, apaga tu ira; Si alguien te ha hecho daño o te ha insultado, llora y no te enojes, ten compasión, y no te irrites, y no digas: mi alma ha sido herida. Nadie puede dañar el alma de nadie, a menos que nosotros mismos dañemos nuestra alma; Te diré cómo. ¿Alguien se ha apoderado de su propiedad? No hizo daño a tu alma, sino a tu dinero; Si guardas rencor, tú mismo dañarás tu alma. El dinero robado no le causa ningún daño, pero sigue siendo beneficioso; y tú, sin salir de la ira, darás cuenta allí de este rencor. ¿Alguien te ha calumniado o insultado? Él no causó ningún daño a tu alma, ni siquiera a tu cuerpo; y si por el contrario comenzaste a calumniarlo e insultarlo, entonces tú mismo causaste daño a tu alma, ya que tendrás que dar cuenta de las palabras que pronunciaste. Esto es lo que especialmente quiero inculcarles: que es el alma de un cristiano y creyente a la que nadie puede dañar, ni siquiera el mismo diablo. Y no sólo es sorprendente que Dios nos haya hecho inaccesibles a todas las intrigas, sino también que nos haya hecho capaces de realizar virtudes, a pesar de cualquier obstáculo, si tan sólo lo queremos, ya seamos pobres o débiles de cuerpo, o rechazados, ignorantes o esclavos. Ni la pobreza, ni la enfermedad, ni las lesiones corporales, ni la esclavitud, ni nada parecido, pueden ser jamás un obstáculo para la virtud. Pero ¿qué digo del pobre, del esclavo y del humilde? Incluso si estuvieras prisionero, esto no te sirve de obstáculo para la virtud; pero cómo, te lo diré. ¿Alguno de tus compañeros de cuarto te molestó o irritó? Deja tu ira sobre él; ¿Te impiden hacer esto los bonos, la pobreza y un estado humillado? ¿Y qué digo: interfieren? Incluso ayudan y contribuyen a frenar el engreimiento. ¿Ves a otro prosperando? No envidien: aquí también la pobreza no es un obstáculo. Además, cuando necesites orar, hazlo con mente sobria y alegre, y no habrá obstáculo. Muestre toda mansedumbre, castidad y tranquilidad, y para ello no necesita ayuda externa. La grandeza de la virtud reside especialmente en que no necesita riquezas, poder, fama ni nada parecido, sino sólo un alma santificada, y no requiere nada más. Mira: con la gracia pasa lo mismo; Ya sea que uno sea cojo, o no tenga ojos, o esté tullido de cuerpo, o esté extremadamente débil de salud, la gracia no encuentra obstáculos para llegar a ninguno de ellos; requiere sólo un alma, que lo acepte con celo, y deje todo lo externo a un lado. De los guerreros mundanos, para alistarlos en el ejército, se requiere tanto un cierto grado de crecimiento como de salud física; y no sólo necesita tener esto el que pretende ser guerrero, sino que también necesita ser libre, y el que está en estado de esclavitud es rechazado; El Rey celestial no exige nada parecido, sino que acepta en su ejército esclavos, ancianos y miembros paralizados, y no se avergüenza de nadie. ¿Qué podría ser más humano que esto? ¿Qué es más misericordioso? Sólo exige lo que depende de nosotros. La esclavitud y la libertad no dependen de nosotros; tampoco la estatura alta y baja, la vejez y la vejez floreciente, y todo lo parecido, no están en nuestro poder; pero ser manso y bondadoso, y cosas por el estilo, depende de nuestra voluntad. Dios exige de nosotros sólo lo que está en nuestro poder; y esto es muy natural, porque Él no nos llama para su propia necesidad, sino para nuestro bien, para su gracia, mientras los reyes nos llaman para servirse a sí mismos; Además, conducen a una guerra sensual y Él conduce a una lucha espiritual. Y no sólo en las guerras exteriores, sino también en las luchas militares se puede ver el mismo ejemplo. Quienes pretenden asistir a este espectáculo no comienzan sus hazañas ante el heraldo, habiéndolos tomado, los rodea en círculo ante los ojos de todos, exclamando y diciendo: ¿alguien lo acusa? Mientras tanto, la lucha allí no es espiritual, sino física; ¿Por qué exigir pruebas de nobleza? Pero aquí no hay nada de eso, al contrario, ya que el arte de luchar por nosotros no depende del combate cuerpo a cuerpo, sino de la sabiduría del alma y el valor de la mente. Aquí el Gestor de las hazañas hace todo lo contrario; No toma al asceta, no lo rodea y no dice: ¿alguien lo acusa?, sino que grita: aunque todas las personas, aunque aparezcan los demonios y el diablo y lo acusen de crímenes extremos y atroces, yo no lo rechazo ni me alejo, sino que, librándolo de sus acusadores y liberándolo de los vicios, lo conduzco a las hazañas. Y así debe ser, porque allí el Director de hazañas es compañero de armas y asistente en las hazañas de piedad, ayudando a los ascetas en la lucha contra el diablo. 4. Y no sólo sorprende que nos libere, sino también que no los revele, no los haga evidentes y generalmente conocidos, no nos obligue a salir al medio y declarar nuestros pecados, sino que nos ordene dar cuenta sólo a Él y confesarlos. Si alguno de los jueces mundanos hubiera invitado a uno de los ladrones o sepultureros atrapados a contar sus crímenes y así librarse del castigo, lo habría aceptado de buena gana, despreciando la vergüenza por el bien de su salvación. Pero aquí no ocurre nada de eso, sino que Dios perdona los pecados y no obliga a declararlos en presencia de otros, sino que exige sólo una cosa: que quien recibe la remisión sepa él mismo la grandeza del don. Por lo tanto, ¿no es absurdo que mientras Él, beneficiándonos, se contenta sólo con nuestro testimonio, nosotros, mientras le servimos, tratamos de tener a otros como testigos de esto y hacemos otras cosas para lucirse? Así que, maravillándonos de su condescendencia, hagamos lo que nos corresponde y, sobre todo, frenemos la intemperancia de la lengua y no hablemos sin cesar, porque “hablando demasiado no escaparás del pecado” (Proverbios 10:19). Si tienes algo útil que decir, abre los labios; si no es necesario nada, entonces guarden silencio; esto es mejor. ¿Eres artesano? Cante salmos sentado. ¿Pero no quieres cantar con tus labios? Hazlo un pensamiento. El Salmo es un gran interlocutor; de esto no os expondréis a nada peligroso, pero también os sentaréis en el taller como en un monasterio, porque no es la comodidad de los lugares, sino la severidad de las costumbres lo que nos da paz. Así que Pablo, mientras hacía bordados en el taller, no sufrió ningún daño a su virtud. Así que no digáis: ¿cómo puedo yo, artesano y pobre, ser sabio? Por eso se puede filosofar especialmente que para la piedad la pobreza nos conviene más que la riqueza y la actividad es más adecuada para la ociosidad, y para los distraídos la riqueza incluso sirve de obstáculo. Cuando es necesario domar la ira, extinguir la envidia, frenar la ira, realizar la oración, mostrar modestia y mansedumbre, buena voluntad y amor, ¿puede entonces la pobreza ser un obstáculo? Para lograr esto, no es necesario desperdiciar plata, sino mostrar buena voluntad. La limosna necesita especialmente dinero, pero también se manifiesta con mayor esplendor en la pobreza; Así, la que puso dos óbolos 2 era la más pobre de todos los pueblos, pero superaba a todos (Lucas 21:2-4). Así que no consideremos la riqueza como algo grande y no pensemos que el oro es mejor que la tierra; La dignidad de una sustancia no depende de sus propiedades naturales, sino de nuestra opinión sobre ella. Quien examine detenidamente encontrará que el hierro es mucho más necesario que el oro, ya que este último no tiene aplicación para la vida, mientras que el primero nos aporta muchos beneficios, ayudándonos en innumerables oficios. Pero ¿por qué hago una comparación entre el hierro y el oro? Incluso las piedras simples son más necesarias que las preciosas, ya que de estas últimas no se puede hacer nada útil, pero de las primeras se hacen casas, murallas y ciudades. Muéstrame qué beneficio pueden tener las perlas, o mejor aún, ¿qué daño puede causarlas? Para poder transportar uno de esos granos, miles de pobres se mueren de hambre; ¿Qué excusa encontrarás, qué perdón? ¿Quieres decorar tu cara? No lo decoréis con perlas, sino con castidad y modestia; entonces será más agradable para tu marido mirarte. Esta condecoración suele suscitar celos, enemistad, desacuerdos y riñas - y no hay nada más desagradable que el rostro de un sospechoso - pero la condecoración con limosna y castidad elimina todo mal pensamiento y une al cónyuge más estrechamente que cualquier vínculo. No es tanto la naturaleza lo que embellece un rostro como la disposición de quien lo mira; y el favor suele adquirirse únicamente con la castidad y la modestia. Así, aunque la esposa fuera hermosa, si el marido siente odio hacia ella, entonces ella le parecerá la más vil de todas; por el contrario, aunque no fuera bella, si su marido está dispuesto hacia ella, le parecerá la más bella de todas, porque la opinión no depende de las propiedades naturales de lo visible, sino de la disposición de quienes ven. Entonces, decora tu rostro con castidad, modestia, limosna, filantropía, amor, amabilidad hacia tu marido, mansedumbre, humildad, paciencia: estos son los colores de la virtud; con ellos atraerás el amor no solo de las personas, sino también de los Ángeles; Dios mismo os alabará por ellos; cuando Dios te favorezca, entonces, por supuesto, unirá a tu marido contigo. Si “la sabiduría del hombre ilumina su rostro” (Ecl. 8:1), entonces, ¿cuánto más la virtud de la esposa iluminará su rostro? Si consideras grandiosas tus joyas, entonces dime, ¿de qué te beneficiarán estas perlas ese día? ¿Y es necesario hablar del día en que todo esto pueda mostrarse en relación al presente? Así, cuando algunos, acusados ​​de insultar al rey, eran llevados al tribunal y expuestos a un peligro extremo, entonces sus madres y esposas, quitándose los collares y los objetos de oro, las perlas y todos los adornos y las ropas de oro, y vistiendo ropas sencillas y pobres, cubriéndose con cenizas y postrándose ante las puertas del tribunal, así se inclinaban (a la misericordia) de los jueces. Si en estos tribunales las joyas de oro, las perlas y los vestidos multicolores podían cambiar y traicionar, y la modestia, la mansedumbre, las cenizas, las lágrimas y los vestidos pobres tenían más probabilidades de influir en los jueces, tanto más será esto en ese juicio final e incorruptible. ¿Qué respuesta, dime, podrás dar, qué justificación, cuando el Señor comience a condenarte por estas perlas y te lleve en medio de los pobres que murieron de hambre? Por eso, Pablo dijo: “No con cestería, ni con oro, ni con cuentas, ni con vestidos costosos” (1 Tim. 2:9), ya que de este lado puede haber traición; e incluso si los usáramos constantemente, al morir, en cualquier caso, los perderemos. Al contrario, la virtud proporciona toda seguridad; no cambia ni desaparece, pero aquí nos hace más seguros y allá nos acompaña. ¿Quieres comprar perlas y no perder nunca esta riqueza? Toma todas las condecoraciones y transfiérelas a través de los pobres a las manos de Cristo. Él guardará todas tus riquezas para ti, y cuando tu cuerpo resucite con gran señorío, entonces te dará mejores riquezas y mayor adorno que el presente, insignificante y ridículo. Piensa a quién quieres complacer y para quién estás poniendo esta decoración, para que el cordelero, el calderero y el comerciante, al mirarte, se sorprendan. ¿Y no te avergüenzas ni te sonrojas mostrándote a aquellos a quienes no consideras dignos ni siquiera de tu saludo, y haciendo todo esto por ellos? ¿Cómo puedes despreciar todo este esplendor imaginario? Si recuerdas las palabras que pronunciaste durante la celebración del Sacramento: “Te niego, Satanás, tanto tu orgullo como tu servicio”. La pasión por decorar con piedras preciosas es orgullo satánico. Recibiste oro no para atar tu cuerpo con él, sino para liberar y alimentar a los pobres. Así que repite más a menudo: “Te niego, Satanás”. No hay nada más fiable que este dicho si lo justificamos con nuestras acciones. 5. Sepan también esto ustedes que pretenden recibir el Sacramento, se lo ruego, porque esta palabra es un acuerdo con el Señor. Así como nosotros, cuando compramos esclavos, preguntamos por adelantado a los que se venden si quieren servirnos, así también lo hace Cristo: con la intención de aceptaros en nuestro servicio. Él pregunta de antemano si quieres dejar a ese tirano feroz y cruel, y acepta tus términos contractuales, porque Su poder no se combina con la coerción. ¡Y mira el amor (de Dios) por la humanidad! Antes de dar el pago, preguntamos a los que están vendiendo, y cuando descubrimos su deseo, entonces damos el pago; pero Cristo no es así, sino que ya ha dado el precio por todos nosotros, su preciosa Sangre - “al precio”, dice (el apóstol), “la compra de la naturaleza” (1 Cor. 7:23), - y, sin embargo, no obliga a los que no quieren servirle; Si no queréis, dice, y voluntariamente no queréis apuntaros a Mi servicio, Yo no obligo ni fuerzo. Además, no nos atrevemos en absoluto a comprar esclavos malos, pero si lo decidimos, los compramos con mala intención y damos tal precio por ellos; y Cristo, redimiendo a los esclavos ingratos y sin ley, pagó por ellos un precio como por el mejor esclavo, mucho mayor aún, tanto mayor que ni la palabra ni el pensamiento pueden imaginar su grandeza; después de todo, Él no dio el cielo y la tierra y el mar, pero - lo que es más precioso que todo esto - pagó con Su Sangre y así nos redimió; y después de todo esto, Él no nos exige ni testigos ni manuscritos, sino que se contenta con un dicho, y si dices de corazón: “Te niego, Satanás, y tu orgullo”, entonces Él lo recibió todo. Por tanto, digamos: “Te niego, Satanás”, digámoslo, ya que los que estén allí ese día darán cuenta de estas palabras, y las observaremos, para que luego esta promesa sea devuelta intacta; y el orgullo satánico consiste en espectáculos, carreras de caballos y todo pecado, también observación de días, adivinación y augurios. ¿Qué son, dices, los presagios? A veces alguien, al salir de su casa, ve a un tuerto o un cojo, y lo toma como un mal augurio. Esto es orgullo satánico, ya que no es encontrarse con una persona lo que hace un mal día, sino vivir una vida pecaminosa. Por tanto, cuando salgáis, guardaos de una sola cosa, no sea que encontréis pecado; el pecado nos expone a la caída, y sin él el diablo no podrá hacernos daño en absoluto. ¿Qué estás diciendo? ¿Ves a una persona y tomas esto como un presagio, pero no ves las redes del diablo, cómo te arma contra alguien que no te ha hecho ningún daño, cómo te hace enemigo de tu hermano sin causa justa? Dios mandó amar a tus enemigos, pero tú te alejas de quien no te ha ofendido de ninguna manera, sin saber de qué culparlo, y ¿no piensas qué gracioso, qué vergonzoso y aún más, qué peligroso es? ¿Debería decir algo más, algo más divertido? Estoy avergonzado y sonrojado, pero me veo obligado a decir por tu salvación. Si se encuentra una chica, dicen: el día será estéril; y si encuentra una ramera, entonces será feliz, bueno y muy provechoso. ¿Te cierras, te golpeas en la frente y bajas la mirada al suelo? Pero esto no debe hacerse cuando se dicen palabras, sino cuando se hacen hechos. Mirad también aquí cómo el diablo encubre sus intrigas para que le demos la espalda a la mujer casta y acojamos y amemos a la depravada. Desde que escuchó las palabras de Cristo: “Todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28), y vio que muchos vencían la intemperancia, él, queriendo llevarlos nuevamente al pecado de otra manera, los inspiró mediante tal señal a mirar con placer a las mujeres depravadas. ¿Qué podemos decir de quienes utilizan hechizos y colgantes y se atan monedas de cobre de Alejandro Magno en la cabeza y los pies? ¿Son nuestras esperanzas, díganme, tales que después de la Cruz y la muerte del Señor pongamos la esperanza de la salvación en la imagen de un rey pagano? ¿No sabes lo que ha hecho la Cruz? Destruyó la muerte, suprimió el pecado, abolió el infierno, aplastó el poder del diablo; ¿y realmente no es digno de fe en relación con la salud corporal? Él restauró el universo entero, ¿y no confías en él? ¿De qué, dime, eres digno? ¿Y no sólo usas colgantes, sino también encantamientos, trayendo a tu casa ancianas borrachas y locas, y no te avergüenzas ni te sonrojas, después de tanta sabiduría, aferrándote a tales hechos? Y esto es lo más difícil de esta seducción: cuando la exhortamos y la rechazamos, los que piensan justificarse dicen que la mujer que así habla es cristiana y no pronuncia otra cosa que el nombre de Dios. Pero por eso la odio especialmente y me alejo de ella, porque usa el nombre de Dios para insultarlo, porque ella, llamándose cristiana, comete actos paganos. Y los demonios pronunciaron el nombre de Dios, pero siguieron siendo demonios; y dijeron a Cristo: “Sabemos quién eres, el Santo de Dios” (Marcos 1:24), y sin embargo Él los reprendió y los expulsó. Por tanto, os exhorto a que estéis limpios de este engaño y que tengáis esta palabra con vosotros como una vara. Así como ninguno de vosotros se atrevería a salir a la plaza sin zapatos y ropa, así nunca salgáis a la plaza sin esta palabra, pero cuando pretendáis cruzar el umbral de la entrada, entonces pronunciad estas palabras de antemano: “Te niego, Satanás, tanto tu orgullo como tu servicio, y estoy unido contigo, Cristo”, y nunca salgas sin esta palabra; será para vosotros vara, arma y fortaleza invencible. Junto a estas palabras, dibuja una cruz en tu frente; entonces no sólo la persona que conozcas, sino también el mismo diablo no podrá hacerte daño, viéndolo por todas partes con esta arma. Domina todo esto por ti mismo de ahora en adelante, para que cuando recibas el sello, seas un guerrero listo y, habiendo obtenido la victoria sobre el diablo, recibas la corona de justicia, que todos seamos dignos de la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. San Juan Crisóstomo atribuye estas palabras a Jesús, hijo de Sirach. “dos blancas” (Lucas 21:2) – Editorial “ABC de la fe” Quizás te interese: