Κατηχητικά λόγια

Η πρώτη λέξη είναι ο πρώτος κατηχούμενος, που αποτελεί μέρος των «Τέσσερις Κατηχητικές Ομιλίες» από τη σειρά του A.I. Παπαδόπουλο-Κεραμεύσα (σύμφωνα με ελληνικό χειρόγραφο του 10ου αιώνα). Αυτή τη συνομιλία είχε πιθανότατα ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην Αντιόχεια το 388 ένα μήνα πριν το Πάσχα. Μιλάει για τις διάφορες ονομασίες του μυστηρίου του Βαπτίσματος («λουτρό», «αναγέννηση», «φώτιση» κ.λπ.), για την αναγεννητική και καθαριστική του δύναμη, χάρη στην οποία ο άνθρωπος αναγεννιέται και ελευθερώνεται από όλες τις προηγούμενες αμαρτίες. Ο άγιος αναφέρει τις διαφορές μεταξύ του Βαπτίσματος και της πλύσης της Παλαιάς Διαθήκης και επίσης προειδοποιεί ότι όσοι ετοιμάζονται να λάβουν το μυστήριο θα αντιμετωπίσουν μια δύσκολη μάχη με τον διάβολο, ο οποίος επηρεάζει τον άνθρωπο με πειρασμούς, πάθη και κακές συνήθειες, μεταξύ των οποίων είναι η εκφορά όρκου. Η δεύτερη λέξη είναι η ομιλία «Ad illuminandos catechesis 2 (Τῶν πρώην εἰρημένων)», που παρουσιάζεται σε άλλη μετάφραση. Εκφωνήθηκε από τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο στην Αντιόχεια το 387 Στην αρχή της συνομιλίας, ο άγιος δίνει τη σημασία των λέξεων «κατηχούμενος», «άνθρωπος», «πιστός», «νεοφώτιστος». Μιλάει για τη μετάνοια και την ανάγκη ηθικής προετοιμασίας για το Βάπτισμα. Όσοι βαπτίζονται είναι στρατιώτες και αγωνιστές του Χριστού στον πνευματικό τομέα. Ο Άγιος Ιωάννης καλεί τις γυναίκες να στολιστούν όχι με χρυσάφι και μαργαριτάρια, αλλά με αγνότητα, σεμνότητα, ελεημοσύνη, φιλανθρωπία, αγάπη, φιλικότητα προς τους συζύγους, πραότητα, ταπεινοφροσύνη και υπομονή. Αντιτίθεται στους οιωνούς, στους οιωνούς, στα ξόρκια και στη χρήση φυλαχτών. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι ῾Ομιλίαι κατηχητικά πρὸς τοὺς μέλλοντας φωτίζεσθαι. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Catecheses ad illuminandos. ΛΕΞΗ ΠΡΩΤΗ. Σε όσους ετοιμάζονται για τη Βάπτιση. - Έπαινος στον ζήλο και την ευλάβεια των αξίων του Βαπτίσματος. - Διάφορα ονόματα για τη Βάπτιση - λουτρό, αναγέννηση, φώτιση και άλλα. – Η διαφορά μεταξύ του Βαπτίσματος και των πλύσεων της Παλαιάς Διαθήκης. – Το βάπτισμα, σε αντίθεση με αυτούς, πλένει την ψυχή, όχι το σώμα. – Το βάπτισμα μας καθαρίζει από τις αμαρτίες. – Περί μετάνοιας μετά το Βάπτισμα. – Μια προτροπή για αποφυγή αμαρτιών, ιδιαίτερα αμαρτιών της γλώσσας, όρκους και ψευδορκίας. ΛΕΞΗ ΔΥΟ. Οφέλη που δίνονται στην Αγία Βάπτιση. Ένας βαπτισμένος ονομάζεται πιστός επειδή πιστεύει στον Θεό. και ο Θεός του δίνει αγνότητα και αγιότητα ψυχής, υιοθεσία και Βασιλεία των Ουρανών. – Καθήκοντα που επιβάλλει η Βάπτιση. – Η σημασία των λέξεων: «Απαρνούμαι τον Σατανά». Είναι απαραίτητο να αποκηρύξουμε όχι μόνο τον Σατανά, αλλά και όλες τις απάτες του, όπως θέατρο, τσίρκο, δεισιδαιμονική παρατήρηση ημερών, γοητεύσεις και παρόμοιες αηδίες, τις οποίες πρέπει να αποφεύγει κάποιος που έχει αποδεχτεί τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού. Δύο κατηχητικά λόγια ειπώθηκαν σε όσους προετοιμάζονταν για τη Βάπτιση από τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο πιστεύεται ότι έγιναν το 387 κατά τη διάρκεια της Αγίας Πεντηκοστής: η πρώτη - τριάντα ημέρες πριν από το Πάσχα, η δεύτερη - δέκα ημέρες μετά την πρώτη Σε όσους προετοιμάζονται για φώτιση, και για το γιατί το Βάπτισμα ονομάζεται λουτρό αποκατάστασης της ύπαρξης και όχι άφεση αμαρτιών. και ότι είναι επικίνδυνο όχι μόνο να παραβιάζουμε έναν όρκο, αλλά και να ορκιζόμαστε, ακόμα κι αν ορκιζόμαστε δίκαια 1. Πόσο επιθυμητός και αγαπητός μας είναι ο οικοδεσπότης των νεαρών αδελφών! Σας αποκαλώ αδέρφια πριν γεννηθείτε και σας χαιρετώ ως συγγενείς πριν ακόμα γεννηθείτε. Ξέρω, ξέρω σίγουρα, τι τιμή και δύναμη δικαιούσαι. και αυτοί που πρόκειται να λάβουν εξουσία είναι συνήθως σεβαστοί από όλους ακόμη και πριν λάβουν αυτή την εξουσία, για να κερδίσουν προκαταβολικά την εύνοιά τους για το μέλλον υποχρεώνοντάς τους. Τώρα το κάνω κι αυτό, αφού πρόκειται να λάβετε όχι μόνο δύναμη, αλλά και το ίδιο το βασίλειο, και, επιπλέον, όχι απλώς ένα βασίλειο, αλλά το Βασίλειο των Ουρανών. Γι' αυτό, σας παρακαλώ και σας παρακαλώ, θυμηθείτε με όταν φτάσετε σε αυτό το Βασίλειο. Ο Ιωσήφ είπε στον αρχιμπάτλερ: «Θυμήσου με... όταν σου πάει καλά» (Γέν. 40:14), οπότε τώρα σου λέω: «Θυμήσου με όταν σου πάει καλά». Δεν είναι για την ερμηνεία των ονείρων που σας ζητώ αυτήν την ανταμοιβή, όπως αυτός, αφού δεν ήρθα για να ξετυλίξω τα όνειρά σας, αλλά για να διακηρύξω τα ουράνια πράγματα και να διδάξω το ευαγγέλιο για εκείνες τις ευλογίες, «που μάτι δεν είδε και αυτί δεν άκουσε και καρδιά του ανθρώπου δεν αναστέναξε». Αυτές είναι οι ευλογίες «που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. 2:9). Ο Ιωσήφ είπε στον κύπελλο: «Τρεις μέρες ακόμη, και ο Φαραώ θα θυμηθεί τον βαθμό σου, και πάλι θα σε κάνει πρεσβύτερο σου» (Γέν. 40:13). αλλά δεν λέω: τρεις μέρες ακόμη, και θα γίνετε οι κύπελλοι του ηγεμόνα, αλλά: άλλες τριάντα μέρες, και όχι ο Φαραώ, αλλά ο Ουράνιος Βασιλιάς θα σας οδηγήσει στην ορεινή πατρίδα, για να ελευθερώσετε την Ιερουσαλήμ, στην Ουράνια Πόλη. Είπε: «Και βάλε το ποτήρι στο χέρι του Φαραώ» (Γέν. 40:13). και δεν λέω: θα δώσεις το κύπελλο στα χέρια του βασιλιά, αλλά: ο ίδιος ο Βασιλιάς θα δώσει στα χέρια σου το Τρομερό Ποτήρι, και γεμάτο μεγάλη δύναμη και πολυτιμότερο από κάθε πλάσμα. Όσοι μυούνται στα μυστήρια γνωρίζουν τη δύναμη αυτού του Κυπέλλου. Θα το μάθετε σε λίγο. Θυμηθείτε με, λοιπόν, όταν μπείτε σε αυτό το Βασίλειο, όταν λάβετε βασιλικά ρούχα, όταν φορέσετε πορφύρα, βαμμένα με το αίμα της κυρίας, όταν φορέσετε ένα διάδημα, που εκπέμπει ακτίνες πιο φωτεινές από τον ήλιο από όλες τις πλευρές. Αυτά είναι τα δώρα του Νυμφίου, αν και υπερβαίνουν την αξιοπρέπειά σας, αλλά είναι άξια της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. Γι' αυτό, σας παρακαλώ πριν μπείτε στον ιερό νυφικό και όχι μόνο σας ευχαριστώ, αλλά και δοξάζω τη σύνεσή σας, ότι δεν πλησιάζετε το Βάπτισμα με την τελευταία σας πνοή, όπως οι πιο απρόσεκτοι άνθρωποι, αλλά ως συνετοί δούλοι, έτοιμοι να υπακούσουν στον Κύριο με μεγάλη καλή θέληση, και από εδώ και στο εξής, με μεγάλη ταπείνωση και ζήλο, δέχεστε αυτό το φως και υποκλίνεστε στον Χριστό. επιβάρυνση. Αν και τα δώρα της χάριτος είναι ίσα για εσάς και για εκείνους που λαμβάνουν το Μυστήριο στο τέλος της ζωής, η διάθεση της θέλησης και η προετοιμασία για το έργο δεν είναι το ίδιο. Λαμβάνουν το Μυστήριο στο κρεβάτι τους, κι εσύ στα βάθη της Εκκλησίας, η μάνα κοινή για όλους μας. Αυτοί είναι στη λύπη και τα δάκρυα, και εσείς είστε στη χαρά και τη χαρά. Εκείνοι με στεναγμό και εσείς με ευγνωμοσύνη. αυτά κυριεύονται από έντονο πυρετό, και γεμίζετε με μεγάλη πνευματική ευχαρίστηση. Επομένως, εδώ όλα αντιστοιχούν στο δώρο και εκεί όλα είναι αντίθετα με το δώρο: εκεί όσοι λαμβάνουν το Μυστήριο επιδίδονται σε μεγάλο θρήνο και κλάμα, παιδιά που κλαίνε στέκονται τριγύρω, σύζυγος που χτυπά τα μάγουλά της, λυπημένοι φίλοι, υπηρέτες που χύνουν δάκρυα, η εμφάνιση όλου του σπιτιού παρομοιάζεται με μια θυελλώδη και ζοφερή μέρα. κι αν ανοίξεις την καρδιά αυτού που ξαπλώνει, θα τον βρεις πιο στεναχωρημένο από όλα αυτά. Όπως οι άνεμοι, ορμώντας ο ένας εναντίον του άλλου με μεγάλη δύναμη, χωρίζουν τη θάλασσα σε πολλά μέρη, έτσι και οι σκέψεις για τις καταστροφές που τον βρίσκουν τότε, εισχωρώντας στην ψυχή του ασθενούς, σκίζουν την καρδιά του σε πολλές ανησυχίες. Αν κοιτάξει τα παιδιά, αντιπροσωπεύει την ορφάνια τους. Αν κοιτάξει τη γυναίκα του, σκέφτεται τη χηρεία της. Αν κοιτάξει τους υπηρέτες, έρχεται στο μυαλό η ερήμωση όλου του σπιτιού· είτε γυρίζει στον εαυτό του, θυμάται την πραγματική του ζωή και, προετοιμάζοντας να την αποχωριστεί, καλύπτεται από ένα μεγάλο σύννεφο θλίψης. Τέτοια είναι η ψυχή εκείνου που στη συνέχεια σκοπεύει να λάβει το Μυστήριο. Στη συνέχεια, μέσα σε τέτοια σύγχυση και άγχος, μπαίνει ένας ιερέας, που για τον ασθενή είναι χειρότερος από τον ίδιο τον πυρετό και για τους κοντινούς του ασθενή πιο τρομερός από τον θάνατο, γιατί η άφιξη ενός ιερέα θεωρείται ένδειξη μεγαλύτερης απελπισίας από τη φωνή ενός γιατρού που απελπίζει τη ζωή του ασθενούς και η πηγή της αιώνιας ζωής φαίνεται σημάδι θανάτου. Αλλά δεν έχω μιλήσει ακόμα για το πιο σημαντικό κακό: συχνά, εν μέσω αναταραχής από συγγενείς και προετοιμασίες, η ψυχή, έχοντας αφήσει το σώμα, πετάει μακριά. Και για πολλούς, η παρουσία του δεν φέρνει κανένα όφελος, γιατί αν αυτός που ετοιμάζεται να λάβει το Μυστήριο δεν αναγνωρίζει τους παρόντες, δεν ακούει τη φωνή τους και δεν μπορεί να πει αυτά τα λόγια μέσω των οποίων πρέπει να συνάψει μια ευλογημένη διαθήκη με τον Κύριο κοινή για όλους μας, αλλά βρίσκεται σαν άψυχο δέντρο ή πέτρα, σε καμία περίπτωση δεν διαφέρει από ένα νεκρό, τότε ποιο είναι το όφελος από τη λήψη του Μυστηρίου με τέτοιο; 2. Όποιος σκοπεύει να αρχίσει τα ιερά και φοβερά Μυστήρια πρέπει να είναι νηφάλιος και εύθυμος, απαλλαγμένος από κάθε εγκόσμια φροντίδα, γεμάτος με μεγάλη αγνότητα και μεγάλο ζήλο, να αφαιρεί από το μυαλό κάθε σκέψη ξένη προς τα Μυστήρια και να κάνει τον ναό του καθαρό από κάθε άποψη, σαν να σκοπεύει να δεχτεί τον Ίδιο τον Βασιλιά. Έτσι προετοιμάζεται το μυαλό σου, έτσι είναι οι σκέψεις σου, αυτή είναι η διάθεση της ψυχής σου. Για μια τέτοια θαυμάσια διάθεση, να περιμένετε μια άξια ανταμοιβή από τον Θεό, Ο Οποίος με τις ανταμοιβές Του ξεπερνά τα πλεονεκτήματα εκείνων που Τον υπακούουν. Αλλά εφόσον οι συνάδελφοι πρέπει να φέρουν ό,τι πρέπει από την πλευρά τους, θα φέρουμε και εμείς ό,τι οφείλεται από μέρους μας, ή καλύτερα - και αυτό δεν είναι δικό μας, αλλά και του Κυρίου. γιατί «τι... και εσύ», λέει ο απόστολος, «τον έλαβες; Αλλά, αν θέλετε, θα μιλήσουμε εκ των προτέρων για το όνομα αυτής της μυστηριώδους κάθαρσης. Δεν λέγεται με ένα όνομα, αλλά με πολλά και διαφορετικά. Αυτός ο καθαρισμός λοιπόν ονομάζεται λουτρό της αποκατάστασης: «Σώσε μας», λέει ο απόστολος, «με το πλύσιμο της αποκατάστασης και της ανανέωσης του Αγίου Πνεύματος» (Τίτος 3:5). Λέγεται και φώτιση, όπως το ξαναλέει ο Παύλος: «Θυμήσου... τις πρώτες ημέρες, κατά τις οποίες φωτίστηκες, και πολλά πάθη και βάσανα υπέμεινες» (Εβρ. 10:32). και πάλι: «Επειδή είναι αδύνατο για εκείνους που φωτίζονται μόνοι... και έχουν απομακρυνθεί, να ανανεωθούν πάλι σε μετάνοια» (Εβρ. 6:4–6). Λέγεται και Βάπτισμα: «Σαν βαπτιστήκατε στον Χριστό, ενδυθείτε τον Χριστό» (Γαλ.3:27). Ονομάζεται επίσης ταφή: «Εμείς, λοιπόν, θαμμένοι σε Αυτόν», λέει, «με βάπτισμα σε θάνατο» (Ρωμ. 6:4). Ονομάζεται και περιτομή: «Και περιτομήθηκε γρήγορα με περιτομή χωρίς χέρια, με αφαίρεση του σώματος αμαρτωλής σάρκας» (Κολ. 2:11). Ονομάζεται και σταυρός: «Ο γέρος μας θα σταυρωθεί μαζί Του, για να εξαλειφθεί το σώμα της αμαρτίας» (Ρωμ. 6:6). Μπορούμε να υποδείξουμε πολλά άλλα ονόματα, αλλά για να μην ξοδεύουμε όλο τον χρόνο μας μετρώντας τα ονόματα αυτού του δώρου, ας στραφούμε τώρα στο όνομα και, αφού εξηγήσουμε τη σημασία του, θα σταματήσουμε τη συζήτηση. Ας ξεκινήσουμε την ομιλία μας λίγο από μακριά. Υπάρχει μια πλύση κοινή σε όλους τους ανθρώπους μέσω των λουτρών, η οποία συνήθως ξεπλένει τη σωματική ακαθαρσία. Υπάρχει ένα ιουδαϊκό πλύσιμο, το οποίο, αν και σημαντικότερο από το πρώτο, είναι πολύ χαμηλότερο από το γεμάτο χάρη, αφού πλένει και τη σωματική ακαθαρσία, αλλά όχι μόνο τη σωματική ακαθαρσία, αλλά και αυτή που εξαρτάται από την αδύναμη συνείδηση. Υπάρχουν πολλά πράγματα που δεν είναι ακάθαρτα από τη φύση τους, αλλά γίνονται ακάθαρτα λόγω αδυναμίας συνείδησης. Όπως σε σχέση με τα παιδιά, οι μάσκες και τα άλλα σκιάχτρα, που από τη φύση τους δεν είναι τρομακτικά, φαίνονται τρομακτικά στα παιδιά λόγω της αδυναμίας της φύσης τους, έτσι και σε σχέση με αυτό που είπα? για παράδειγμα, το να αγγίζεις τα νεκρά σώματα δεν είναι εγγενώς ακάθαρτο, αλλά όταν συμβαίνει σε ένα άτομο με αδύναμη συνείδηση, αυτό κάνει τον αγγιζόμενο ακάθαρτο. 3. Τέτοια βρωμιά καθαρίστηκε με εβραϊκό πλύσιμο. Και το πλύσιμο με χάρη δεν καθαρίζει τέτοια ακαθαρσία, αλλά την πραγματική ακαθαρσία, που προκαλεί μεγάλη ακαθαρσία μαζί με το σώμα και την ψυχή: καθαρίζει όχι αυτούς που άγγιξαν νεκρά σώματα, αλλά εκείνους που άγγιξαν νεκρές πράξεις. Είτε κάποιος είναι ελευθεριακός, είτε πορνός, είτε ειδωλολάτρης, είτε έχει κάνει οποιοδήποτε άλλο κακό, ακόμα κι αν συνδυάζει όλες τις ανθρώπινες κακίες μέσα του, αλλά αν μπει σε μια λίμνη νερού, θα βγει από αυτά τα θεϊκά ρεύματα πιο καθαρός από τις ακτίνες του ήλιου. Και για να μην το θεωρήσετε υπερβολή, ακούστε τον Παύλο, ο οποίος μιλάει για τη δύναμη αυτής της γραμματοσειράς: «Μην κολακεύετε τον εαυτό σας: ούτε πόρνες, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε πόρνες, ούτε σοδομίτες, ούτε φιλάργυροι,… ούτε μέθυσοι, ούτε κακοποιοί, ούτε κακοποιοί του Θεού». 6:9-10). Πώς σχετίζεται όμως αυτό με τα παραπάνω; Απαιτείται να δείξει αν η ισχύς της γραμματοσειράς καθαρίζει όλα αυτά. Ακούστε τι ακολουθεί. «Και με αυτά δεν γεννηθήκατε, αλλά πλύσατε, αλλά αγιαστήκατε, αλλά δικαιωθήκατε στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μέσω του Πνεύματος του Θεού μας» (Α' Κορ. 6:11). Υποσχεθήκαμε να σας δείξουμε ότι όσοι μπαίνουν σε αυτήν τη γραμματοσειρά καθαρίζονται από κάθε φθορά, αλλά ο λόγος μας έδειξε περισσότερα, δηλαδή ότι γίνονται όχι μόνο αγνοί, αλλά και άγιοι και δίκαιοι: όχι μόνο είπε: «πλυμένοι», αλλά και: «αγιασμένοι» και «δικαιωμένοι». Τι πιο περίεργο από αυτό, όταν η δικαίωση προκύπτει χωρίς δουλειά, κόπο και καλές πράξεις; Τέτοια είναι η αγάπη της ανθρωπότητας για το Θείο δώρο: κάνει τους ανθρώπους δίκαιους χωρίς προσπάθεια. Αν το διάταγμα του βασιλιά, γραμμένο με λίγα λόγια, απελευθερώνει τους ένοχους αμέτρητων εγκλημάτων και ανεβάζει άλλους σε υψηλό βαθμό τιμής, τότε πόσο περισσότερο μπορεί το Άγιο Πνεύμα του Θεού, του Παντοδύναμου, να μας ελευθερώσει από κάθε κακό και να μας δώσει μεγάλη δικαιοσύνη και να μας γεμίσει με μεγάλη τόλμη. Και σαν σπίθα που πέφτει στην απέραντη θάλασσα, αμέσως σβήνει και, απορροφημένη από το πλήθος του νερού, γίνεται αόρατη. Έτσι, όλη η ανθρώπινη διαφθορά, που βυθίζεται στη γραμματοσειρά της Θεϊκής πηγής, πνίγεται και εξαφανίζεται πιο γρήγορα και ευκολότερα από εκείνη τη σπίθα. Εάν αυτή η γραμματοσειρά συγχωρεί όλες τις αμαρτίες μας, τότε γιατί, λέτε, δεν ονομάζεται πηγή άφεσης αμαρτιών ή γραμματοσειρά της κάθαρσης, αλλά «λουτρό της αναγέννησης»; Γιατί όχι μόνο μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας, όχι απλώς μας καθαρίζει από τις αμαρτίες, αλλά το κάνει με τέτοιο τρόπο ώστε να είμαστε, σαν να λέγαμε, αναγεννημένοι. Πραγματικά, μας δημιουργεί και μας τακτοποιεί ξανά, όχι ξαναπλάθοντάς μας από τη γη, αλλά δημιουργώντας μας από ένα άλλο στοιχείο, από την υδάτινη φύση: δεν πλένει απλώς το δοχείο, αλλά και πάλι το λιώνει εντελώς. Ό,τι έχει πλυθεί, ακόμα κι αν έχει καθαριστεί καλά, διατηρεί ίχνη της ποιότητάς του και φέρει τα υπολείμματα της ακαθαρσίας. αλλά ό,τι ρίχνεται στο καμίνι και ανανεώνεται μέσα από τη φλόγα, αφού καθαριστεί από κάθε ακαθαρσία και βγήκε από το καμίνι, εκπέμπει την ίδια λάμψη με τα πρόσφατα χυτά πράγματα. Ακριβώς όπως κάποιος παίρνει ένα χρυσό άγαλμα, λερωμένο από πολύ καιρό, καπνό, σκόνη και σκουριά, και το χύνει, επιστρέφοντάς το καθαρό και λαμπερό σε εμάς. Έτσι, ο Θεός, έχοντας πάρει τη φύση μας, κατεστραμμένη από τη σκουριά της αμαρτίας, σκοτεινιασμένος από τον μεγάλο καπνό των αμαρτιών και έχοντας χάσει την ομορφιά που της έδωσε στην αρχή, τη λιώνει ξανά, ρίχνοντάς την στα νερά, σαν σε κάμινο, και αντί για φωτιά, ρίχνει τη χάρη του Πνεύματος, και μετά μας βγάζει από εκεί αναδημιουργούμενους γέρο και έχοντας κανονίσει ένα νέο, πιο φωτεινό από το προηγούμενο. Συνήθως μας βλάπτει με όλους τους τρόπους, αλλά κυρίως μέσω της γλώσσας και των χειλιών. Κανένα άλλο μέλος δεν είναι τόσο κατάλληλο για να μας εξαπατήσει και να μας καταστρέψει όσο μια ασυγκράτητη γλώσσα και ένα αχαλίνωτο στόμα. Εδώ μας συμβαίνουν πολλές πτώσεις και μέσα από αυτό πέφτουμε σε σοβαρές ενοχές. Εξηγώντας πόσο εύκολο είναι να πέσει κανείς από τη γλώσσα, λέει: «Πολλοί έπεσαν με την κόψη του ξίφους, αλλά όχι όπως κάποιος έπεσε με τη γλώσσα» (Κύριος 28:21). Και, δείχνοντας τη σοβαρότητα μιας τέτοιας πτώσης, προσθέτει: «καλύτερο είναι να έρπεσαι στο έδαφος παρά να έρπεσαι από τη γλώσσα» (Σιρ. 20:18). Το νόημα των λόγων του είναι το εξής: καλύτερα, λέει, να πέσουμε και να σπάσουμε το σώμα παρά να προφέρουμε μια τέτοια λέξη που καταστρέφει την ψυχή μας. Και όχι μόνο μιλάει για πτώσεις, αλλά και μας προτρέπει να έχουμε μεγάλη προνοητικότητα για να μην πέσουμε: «Για το στόμα σου», λέει, «κάνε πόρτα και μπαράκι» (Κύριος 28:29), - όχι ότι ετοιμάζουμε πόρτες και κάγκελα, αλλά ότι με μεγάλη προσοχή κρατάμε τη γλώσσα μας από απρεπή λόγια. Έτσι το σπαθί βρίσκεται στη μέση: αν το χρησιμοποιήσετε εναντίον των εχθρών σας, τότε γίνεται σωτήριο όργανο για εσάς. αν χτυπήσεις τον εαυτό σου, τότε η αιτία της ήττας δεν είναι η ιδιοκτησία του σιδήρου, αλλά η ανομία σου. Ας μιλήσουμε για τη γλώσσα με τον ίδιο τρόπο: είναι ένα σπαθί που βρίσκεται στη μέση. ακονίστε το για να αποκαλύψετε τις αμαρτίες σας και όχι για να χτυπήσετε τον αδελφό σας. Γι' αυτόν τον λόγο ο Θεός τον προστάτεψε με διπλό τοίχο, μια σειρά από δόντια και έναν φράχτη από χείλη, για να μην εκστομίζει άσεμνα λόγια γρήγορα και απερίσκεπτα. Κρατήστε το πίσω τους. αν δεν συγκρατηθεί, υποτάξτε τον με τα δόντια σας, παραδίδοντάς τους τη σάρκα του, σαν σε δήμιους, και δαγκώνοντάς τον - γιατί είναι καλύτερα γι' αυτόν τώρα να δαγκωθεί για τις αμαρτίες του παρά να διψάσει για μια σταγόνα νερό και, ξεραμένος στη φωτιά, να μην λάβει ανακούφιση. Και συνήθως διαπράττει πολλές άλλες αμαρτίες όταν συκοφαντεί, βλασφημεί, βρίζει, συκοφαντεί, βρίζει και παραβιάζει τους όρκους. Πώς και με ποιον τρόπο μπορεί να αποφευχθεί αυτή η αμαρτία; Είναι απαραίτητο όχι μόνο να δείξουμε πόσο σοβαρή είναι η αμαρτία, αλλά και να δώσουμε συμβουλές για το πώς να την αποφύγετε. Έχεις γυναίκα, έχεις υπηρέτη, έχεις παιδιά, και φίλο, και συγγενή, και γείτονα; Δώστε εντολή σε όλους να σας προστατεύσουν από αυτή την άποψη. Η συνήθεια είναι ένα σημαντικό θέμα. είναι δύσκολο να βρεθείτε πίσω της και να προστατεύσετε τον εαυτό σας. συχνά μας γκρεμίζει παρά τη θέλησή μας και τη συνείδησή μας. Έτσι, όσο περισσότερο γνωρίζετε τη δύναμη της συνήθειας, τόσο περισσότερο προσπαθήστε να απαλλαγείτε από μια κακή συνήθεια και να συνηθίσετε τον εαυτό σας σε μια άλλη, πιο χρήσιμη. Όπως τώρα μια κακή συνήθεια μπορεί συχνά να σε παρασύρει, παρά τις προσπάθειες, τον φόβο, την προσοχή, τη φροντίδα σου, έτσι και όταν συνηθίσεις στην καλή συνήθεια να μην βρίζεις, δεν θα επιτρέψεις ποτέ στον εαυτό σου να πέσεις στο αμάρτημα της βρισιάς, παρά την επιθυμία και την αμέλειά σου. Η συνήθεια είναι πραγματικά σπουδαίο πράγμα: έχει τη δύναμη της φύσης. Επομένως, για να μην δουλεύουμε ασταμάτητα, ας αποκτήσουμε μια άλλη συνήθεια. Ζητήστε έλεος από όλους όσους ζουν και συναλλάσσονται μαζί σας, ώστε να σας συμβουλεύει και να σας προτρέπει να αποφεύγετε τους όρκους και να σας καταγγείλει όταν βρεθείτε ένοχος γι' αυτό. Η προειδοποίηση που σας δίνουν θα τους χρησιμεύσει ως συμβουλή και ενθάρρυνση για την ίδια αρετή, αφού αυτός που καταδικάζει τον άλλον για βρισιές δεν θα πέσει σύντομα σε αυτή την άβυσσο. και οι συχνοί όρκοι δεν είναι μικρή άβυσσος, όχι μόνο όταν αφορούν ασήμαντα θέματα, αλλά και όταν αφορούν πολύ σημαντικά θέματα. Εμείς όμως, αγοράζοντας λαχανικά, μαλώνοντας για δύο οβολούς, θυμώνοντας με τους υπηρέτες και απειλώντας τους, καλούμε τον Θεό μάρτυρα σε όλα. Σε τέτοια θέματα, δεν τολμάς να καλέσεις ως μάρτυρα στην αγορά ούτε έναν ελεύθερο άνθρωπο, που έχει επενδύσει με κάποια συνηθισμένη αξιοπρέπεια, αλλά αν το αποφασίσεις, θα τιμωρηθείς για προσβολή και σέρνεις τον Βασιλιά των Ουρανών και τον Κύριο των Αγγέλων σε μαρτυρία σε μια συζήτηση για εμπόριο, για χρήματα και για άλλα μικροπράγματα: είναι δυνατόν να το αντέξεις αυτό; Πώς μπορούμε να απαλλαγούμε από αυτή την κακή συνήθεια; Ας περικυκλωθούμε με εκείνους τους φρουρούς για τους οποίους μίλησα, ας ορίσουμε έναν ορισμένο χρόνο για διόρθωση και ας επιβάλουμε τιμωρία εάν, μετά από αυτό το διάστημα, δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας. Πόσος χρόνος θα είναι αρκετός για να το κάνουμε αυτό; Δεν νομίζω ότι οι άνθρωποι που είναι πολύ νηφάλιοι, σε εγρήγορση και ανησυχούν προσεκτικά για τη σωτηρία τους χρειάζονται περισσότερες από δέκα ημέρες για να εγκαταλείψουν εντελώς την κακή συνήθεια της βρισιάς. Αν, έστω και μετά από δέκα μέρες, μας πιάσουν να βρίζουμε, θα επιβάλουμε τιμωρία στους εαυτούς μας και θα επιβάλουμε τη μεγαλύτερη ανταπόδοση και ποινή για το έγκλημα. Ποια είναι η τιμωρία; Δεν το καθορίζω αυτό, αλλά αφήνω τη δύναμη της κρίσης σε εσάς. Ας το κάνουμε αυτό με τον εαυτό μας όχι μόνο σε σχέση με όρκους, αλλά και σε σχέση με άλλα αδικήματα: θα δώσουμε χρόνο για τις πιο αυστηρές τιμωρίες, αν ποτέ επιτρέψουμε αυτά τα αδικήματα, ώστε να μπορέσουμε να καθαρίσουμε στον Κύριό μας, να απαλλαγούμε από τη φωτιά της Γέεννας και να σταθούμε με τόλμη μπροστά στο θρόνο του Χριστού, τον οποίο είθε όλοι εγγυημένοι από τον Ιησού Χριστό με τη χάρη και την αγάπη του ανθρώπου. Άγιο Πνεύμα, δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Σε όσους προετοιμάζονται για φώτιση, και για τις συζύγους που στολίζονται με πλεγμένα μαλλιά και χρυσό, και για εκείνους που ασχολούνται με ταμπέλες ή μενταγιόν, ή ξόρκια - ότι όλα είναι ξένα στον Χριστιανισμό 1. Ήρθα να απαιτήσω από σένα πρώτα απ' όλα τους καρπούς όσων ειπώθηκαν στον έρωτά σου πρόσφατα, αφού δεν μιλάμε για να ακούς μόνο, αλλά για να θυμάσαι αυτά που ειπώθηκαν και να μας τα δείξεις με πράξεις ή καλύτερα όχι σε εμάς, αλλά στον Θεό που ξέρει τα μυστικά της ψυχής. Γι' αυτό και η διδασκαλία μας λέγεται κατηχούμενος, ώστε και ερήμην μας να διακηρυχθεί στην ψυχή σου. Μην εκπλαγείτε που ήρθαμε να ζητήσουμε καρπούς από τους σπόρους μετά από δέκα μόνο ημέρες: και σε μια μέρα μπορούμε και να σπείρουμε τους σπόρους και να θερίσουμε τη σοδειά, γιατί ξεκινήσαμε για κατορθώματα, βασιζόμενοι όχι μόνο στις δικές μας δυνάμεις, αλλά και στη βοήθεια του Θεού. Έτσι, όσοι έμαθαν αυτά που ειπώθηκαν και τα έκαναν πράξη, ας συνεχίσουν να προσπαθούν μπροστά. και όσοι δεν έχουν αρχίσει ακόμη αυτή την καλή πράξη ας ξεκινήσουν τώρα, ώστε με την επόμενη επιμέλεια να αποτρέψουν την καταδίκη της απροσεξίας. Ναι, είναι δυνατό, ακόμη και για κάποιον που ήταν πολύ απρόσεκτος, να αντισταθμίσει όλη την απώλεια του παρελθόντος χρόνου με αυξημένη μετέπειτα επιμέλεια. Σε πρόσταξε να κάνεις το ίδιο, ανάλογα με τις δυνάμεις σου, με ό,τι σου εμπιστεύτηκε: να αυξήσεις την αγιότητα που έλαβες, να κάνεις πιο φωτεινή τη δικαιοσύνη που έλαβε μέσω του Βαπτίσματος, να δείξεις αυτό το χάρισμα πιο λαμπρά - όπως έκανε ο Παύλος, ο οποίος με τους επόμενους κόπους, ζήλο και ζήλο πολλαπλασίασε όλα τα οφέλη που έλαβε. Και προσέξτε τη φροντίδα του Θεού: Δεν σας τα έδωσε όλα εδώ, και δεν σας τα στέρησε όλα, αλλά άλλα έδωσε και άλλα υποσχέθηκε. Γιατί δεν τα έδωσε όλα εδώ; Για να δείξετε πίστη σε Αυτόν, μόνο με την υπόσχεσή Του, πιστεύοντας σε ό,τι δεν έχει ακόμη δοθεί. Και γιατί, από την άλλη, δεν ανέβαλε τα πάντα μέχρι εκείνη τη ζωή, αλλά χάρισε τη χάρη του Πνεύματος και τη δικαιοσύνη και τον αγιασμό; Για να διευκολύνετε τη δουλειά σας και, μέσα από όσα έχουν ήδη δοθεί, να αφυπνίσετε καλές ελπίδες για αυτό που θα συμβεί. Γι' αυτό θα λέγεσαι νεοφώτιστος, γιατί πάντα θα έχεις, αν θέλεις, ένα νέο φως που δεν θα σβήσει ποτέ. Το συνηθισμένο φως, είτε το θέλουμε είτε όχι, αντικαθίσταται από το σκοτάδι, αλλά αυτός ο ήλιος δεν γνωρίζει το σκοτάδι: «Το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν μπορεί να το καταλάβει» (Ιωάννης 1:5). Όμως, βρίσκοντας όλα τα παραπάνω σαν ανεπαρκή για να εκφράσει την αγάπη και την εύνοια που δείχνει προς εμάς, πρόσφερε μια άλλη, μεγαλύτερη και πιο άμεση απόδειξη, αποκαλώντας τον εαυτό Του «κεφάλι» μας (Εφεσ. 1:22). Γνωρίζοντας όλα αυτά, αγαπητέ, ανταποδώστε τον Ευεργέτη σας με τον καλύτερο τρόπο ζωής και, φανταζόμενος το μεγαλείο της Θυσίας, στολίστε τα μέλη του σώματός σας. Σκεφτείτε τι παίρνετε με το χέρι σας - και μην επιτρέψετε ποτέ να χτυπήσει κάποιον, για να μην ντροπιαστεί το χέρι που του έχει απονεμηθεί ένα τέτοιο δώρο με την αμαρτία του ξυλοδαρμού. Σκεφτείτε τι δέχεστε με το χέρι σας και κρατήστε το καθαρό από απληστία και κάθε κλοπή. Σκέψου ότι όχι μόνο δέχεσαι με το χέρι σου, αλλά και φέρνεις τη Θυσία πιο κοντά στα χείλη σου, και κράτα τη γλώσσα σου καθαρή από επαίσχυντες και προσβλητικές λέξεις, από βλασφημία, ψευδομαρτυρία και όλα τα άλλα παρόμοια, γιατί είναι καταστροφικό - η γλώσσα, που υπηρετεί τόσο φοβερά Μυστήρια, είναι λερωμένη με τόσο χρυσό αίμα και έχει γίνει όργανο. προσβολές και γελοιοποίηση? ντρέπεσαι για την τιμή που του έκανε ο Θεός και μην τον ταπεινώνεις με την ατιμία της αμαρτίας. Κρατήστε τα ρούχα που έχετε λάβει. αν το χάσεις, δεν θα μπορείς πλέον να το δανειστείς ή να το αγοράσεις, γιατί τέτοια ρούχα δεν πωλούνται πουθενά. Έχετε ακούσει πώς οι κάποτε καλεσμένοι στο Μυστήριο βόγκηξαν και χτυπούσαν το στήθος τους από τύψεις; Φρόντισε, αγαπημένη, να πάθεις κι εσύ κάποια μέρα από αυτό. Πώς όμως να μην το αντέξεις αν δεν εγκαταλείψεις την κακή συνήθεια του κακού; Γι' αυτό, είπα και πριν, λέω και τώρα, και δεν θα σταματήσω να λέω, ότι όποιος δεν έχει διορθώσει τα ηθικά του ελλείμματα και δεν έχει προετοιμαστεί για τις αρετές να μην βαπτίζεται. Αυτή η γραμματοσειρά μπορεί να συγχωρήσει προηγούμενες αμαρτίες. αλλά ο φόβος δεν είναι μικρός και ο κίνδυνος δεν είναι ασήμαντος για να επιστρέψουμε ξανά σε αυτά, και για να μην μας γίνει έλκος η θεραπεία. Όσο μεγαλύτερη είναι η χάρη, τόσο πιο αυστηρά θα τιμωρηθούν όσοι αμαρτάνουν στη συνέχεια. Όπως συμβαίνει με τους ζωγράφους, ας γίνει τώρα: αυτοί, έχοντας στρώσει σανίδες, τράβηξαν άσπρες γραμμές πάνω τους και απεικόνισαν τη βασιλική εικόνα, πριν ζωγραφίσουν τα αληθινά χρώματα, με όλη τους την ελευθερία σβήνουν ένα και γράφουν ένα άλλο, διορθώνοντας λάθη και ξανακάνοντας ό,τι δεν έγινε καλά. Κάντε το ίδιο πράγμα: φανταστείτε ότι η ψυχή σας είναι μια εικόνα. Έτσι, πριν σας φέρει το αληθινό χρώμα του Πνεύματος, διώξτε τις κακές συνήθειες που υπάρχουν μέσα σας - βρισιές ή ψέματα, ή προσβολές, ή χρησιμοποιώντας βωμολοχίες, ή κοροϊδεύοντας ή, αν έχετε τη συνήθεια να κάνετε κάτι άλλο ακατάλληλο, καταστρέψτε αυτή τη συνήθεια, ώστε μετά το Βάπτισμα να μην επιστρέψετε ξανά σε αυτήν. Η γραμματοσειρά καταστρέφει τις αμαρτίες, και διορθώνεις τη συνήθεια σου, ώστε όταν τα χρώματα έχουν ήδη εφαρμοστεί και η βασιλική εικόνα έχει λάμψει, να μην τη σβήσεις και να μην βάλεις έλκη και ουλές στην ομορφιά που σου έδωσε ο Θεός. 4. Και όχι μόνο μας εκπλήσσει που μας απελευθερώνει, αλλά και που δεν τα αποκαλύπτει, δεν τα κάνει φανερά και γενικά γνωστά, δεν μας αναγκάζει να βγούμε στη μέση και να δηλώσουμε τις αμαρτίες μας, αλλά μας διατάζει να δώσουμε λογαριασμό μόνο σε Αυτόν και να Του εξομολογηθούμε. Αν κάποιος από τους κοσμικούς δικαστές είχε προσκαλέσει έναν από τους πιασμένους ληστές ή τυμβωρύχους να πει τα εγκλήματά του και έτσι να απαλλαγεί από την τιμωρία, θα το είχαν αποδεχτεί με κάθε προθυμία, περιφρονώντας τη ντροπή για χάρη της σωτηρίας τους. Αλλά εδώ δεν συμβαίνει τίποτα τέτοιο, αλλά ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες και δεν τις αναγκάζει να δηλωθούν ενώπιον άλλων, αλλά απαιτεί μόνο ένα πράγμα, ο ίδιος που λαμβάνει την άφεση να γνωρίζει το μεγαλείο του δώρου. Επομένως, δεν είναι παράλογο ότι ενώ Εκείνος, ευεργετώντας μας, αρκείται μόνο στη μαρτυρία μας, εμείς, ενώ Τον υπηρετούμε, προσπαθούμε να έχουμε άλλους ως μάρτυρες αυτού και να κάνουμε άλλα πράγματα επίδειξης; Είσαι τεχνίτης; Τραγουδήστε ψαλμούς ενώ κάθεστε. Αλλά δεν θέλετε να τραγουδήσετε με τα χείλη σας; Κάντε το μια σκέψη. Ο Ψαλμός είναι μεγάλος συνομιλητής. από αυτό δεν θα εκτεθείς σε τίποτα επικίνδυνο, αλλά θα καθίσεις και στο εργαστήριο σαν σε μοναστήρι, γιατί δεν είναι η ευκολία των χώρων, αλλά η αυστηρότητα των ηθών που μας δίνει γαλήνη. Ο Παύλος λοιπόν, ενώ έκανε κεντήματα στο εργαστήριο, δεν έπαθε κανένα κακό στην αρετή του. Μη λες λοιπόν: πώς να είμαι σοφός εγώ, τεχνίτης και φτωχός; Γι' αυτό μπορείτε ιδιαίτερα να φιλοσοφήσετε ότι για την ευσέβεια η φτώχεια είναι πιο κατάλληλη για εμάς παρά ο πλούτος και η δραστηριότητα είναι πιο κατάλληλη για την αδράνεια, και για τους απρόσεκτους, ο πλούτος χρησιμεύει ακόμη και ως εμπόδιο. Όταν χρειάζεται να δαμάσεις τον θυμό, να σβήσεις το φθόνο, να περιορίσεις την οργή, να κάνεις προσευχή, να δείξεις σεμνότητα και πραότητα, καλή θέληση και αγάπη, τότε μπορεί η φτώχεια να είναι εμπόδιο; Για να το πετύχετε αυτό, δεν χρειάζεται να σπαταλάτε ασήμι, αλλά να δείξετε καλή θέληση. Η ελεημοσύνη χρειάζεται ιδιαίτερα χρήματα, αλλά εμφανίζεται επίσης με μεγαλύτερη λαμπρότητα στη φτώχεια. Έτσι, αυτή που έβαλε δύο οβολούς 2 ήταν η φτωχότερη από όλους τους ανθρώπους, αλλά ξεπέρασε τους πάντες (Λουκάς 21:2-4). Άρα, ας μην θεωρούμε τον πλούτο ως κάτι σπουδαίο και ας μην πιστεύουμε ότι ο χρυσός είναι καλύτερος από τη βρωμιά. η αξιοπρέπεια μιας ουσίας δεν εξαρτάται από τις φυσικές της ιδιότητες, αλλά από τη γνώμη μας γι' αυτήν. Όποιος εξετάσει προσεκτικά θα διαπιστώσει ότι ο σίδηρος είναι πολύ πιο απαραίτητος από τον χρυσό, αφού ο δεύτερος δεν έχει εφαρμογή στη ζωή, ενώ ο πρώτος μας φέρνει πολλά οφέλη, βοηθώντας μας σε αμέτρητες χειροτεχνίες. Γιατί όμως κάνω σύγκριση μεταξύ σιδήρου και χρυσού; Ακόμη και οι απλές πέτρες χρειάζονται περισσότερο από τις πολύτιμες, αφού από τις δεύτερες δεν μπορεί να γίνει τίποτα χρήσιμο, αλλά από τις πρώτες φτιάχνονται σπίτια, τοίχοι και πόλεις. Δείξε μου τι όφελος μπορεί να έχουν τα μαργαριτάρια, ή ακόμα καλύτερα, τι κακό μπορεί να υπάρχει από αυτά; Για να κουβαλάς εσύ ένα τέτοιο σιτάρι, χιλιάδες φτωχοί λιμοκτονούν. Τι δικαιολογία θα βρεις, τι συγχώρεση; Θέλετε να διακοσμήσετε το πρόσωπό σας; Διακοσμήστε το όχι με μαργαριτάρια, αλλά με αγνότητα και σεμνότητα. τότε θα είναι πιο ευχάριστο για τον άντρα σου να σε κοιτάξει. Αυτή η διακόσμηση συνήθως προκαλεί ζήλια, έχθρα, διαφωνίες και καυγάδες - και δεν υπάρχει τίποτα πιο δυσάρεστο από το πρόσωπο ενός υπόπτου - αλλά η διακόσμηση με ελεημοσύνη και αγνότητα αφαιρεί κάθε κακή σκέψη και δένει τη σύζυγο πιο σφιχτά από κάθε δεσμό. Δεν είναι τόσο η φύση που κάνει ένα πρόσωπο όμορφο όσο η διάθεση του ατόμου που το κοιτάζει. και η εύνοια δεν αποκτάται συνήθως με τίποτα περισσότερο από την αγνότητα και τη σεμνότητα. Έτσι, ακόμα κι αν η σύζυγος ήταν όμορφη, αν ο σύζυγος νιώθει μίσος απέναντί ​​της, τότε θα του φαίνεται η πιο ποταπή από όλες. Αντίθετα, ακόμα κι αν δεν ήταν όμορφη, αν ο άντρας της είναι διατεθειμένος απέναντί ​​της, τότε θα του φαίνεται η πιο όμορφη από όλες, γιατί η γνώμη δεν εξαρτάται από τις φυσικές ιδιότητες αυτού που είναι ορατό, αλλά από τη διάθεση αυτών που βλέπουν. Διακοσμήστε, λοιπόν, το πρόσωπό σας με αγνότητα, σεμνότητα, ελεημοσύνη, φιλανθρωπία, αγάπη, φιλικότητα προς τον άντρα σας, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, υπομονή - αυτά είναι τα χρώματα της αρετής. μαζί τους θα προσελκύσετε την αγάπη όχι μόνο των ανθρώπων, αλλά και των Αγγέλων. Ο ίδιος ο Θεός θα σας επαινέσει γι' αυτούς. όταν ο Θεός σε ευνοήσει, τότε, φυσικά, θα δέσει τον άντρα σου μαζί σου. Εάν «η σοφία του ανθρώπου φωτίζει το πρόσωπό του» (Εκκλ. 8:1), τότε πόσο περισσότερο θα φωτίσει η αρετή της συζύγου το πρόσωπό της. Αν θεωρείς τα κοσμήματά σου υπέροχα, τότε πες μου, τι όφελος θα σου έχουν αυτά τα μαργαριτάρια εκείνη την ημέρα; Και είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για τη μέρα που όλα αυτά μπορούν να φανούν σε σχέση με το παρόν; Έτσι, όταν κάποιοι, κατηγορούμενοι για προσβολή του βασιλιά, οδηγήθηκαν στην αυλή και εκτέθηκαν σε ακραίο κίνδυνο, τότε οι μητέρες και οι γυναίκες τους, βγάζοντας τα περιδέραια και τα χρυσά τους, και τα μαργαριτάρια, και όλα τα στολίδια και τα χρυσά ρούχα, και φορούσαν απλά και φτωχά ρούχα, σκεπάζονταν με στάχτη και προσκυνούσαν τις πόρτες του δικαστηρίου. Εάν, σε αυτά τα δικαστήρια, τα χρυσά κοσμήματα, τα μαργαριτάρια και τα πολύχρωμα ρούχα μπορούσαν να αλλάξουν και να προδώσουν, και η σεμνότητα, η πραότητα, η στάχτη, τα δάκρυα και τα φτωχά ρούχα είναι πιο πιθανό να επηρεάσουν τους δικαστές, τότε τόσο περισσότερο θα συμβεί σε εκείνη την άφθαρτη και Εσχάτη Κρίση. Τι απάντηση, πες μου, θα μπορέσεις να δώσεις, ποια δικαίωση, όταν ο Κύριος αρχίσει να σε καταδικάζει για αυτά τα μαργαριτάρια και να σε φέρει ανάμεσα στους φτωχούς που πέθαναν από την πείνα; Γι' αυτό, ο Παύλος είπε: «Όχι με λυγαριά, ούτε με χρυσάφι, ούτε με χάντρες, ούτε με ακριβά ενδύματα» (Α' Τιμ. 2:9), αφού από αυτήν την πλευρά μπορεί να υπάρχει προδοσία. και ακόμη κι αν τα χρησιμοποιούσαμε συνεχώς, τότε στο θάνατο σε κάθε περίπτωση θα τα χάσουμε. Αντίθετα, η αρετή παρέχει κάθε ασφάλεια. δεν αλλάζει ούτε εξαφανίζεται, αλλά εδώ μας κάνει πιο ασφαλείς, και μας συνοδεύει εκεί. Θέλετε να αγοράσετε μαργαριτάρια και να μην χάσετε ποτέ αυτόν τον πλούτο; Πάρτε όλα τα διακοσμητικά και μεταφέρετέ τα μέσω των φτωχών στα χέρια του Χριστού. Θα σώσει όλο τον πλούτο σου για σένα, και όταν το σώμα σου αναστηθεί με μεγάλη κυριαρχία, τότε θα σου δώσει καλύτερο πλούτο και μεγαλύτερο στολισμό από το παρόν - ασήμαντο και γελοίο. Σκεφτείτε ποιον θέλετε να ευχαριστήσετε και για ποιον βάζετε αυτή τη διακόσμηση - έτσι ώστε ο σχοινουργός, ο χαλκουργός και ο καταστηματάρχης, κοιτώντας σας, να εκπλαγεί; Και δεν ντρέπεσαι και δεν κοκκινίζεις, δείχνοντας τον εαυτό σου σε αυτούς που δεν τους θεωρείς άξιους ούτε τον χαιρετισμό σου, και τα κάνεις όλα αυτά για αυτούς; Πώς μπορείς να περιφρονήσεις όλη αυτή τη φανταστική λαμπρότητα; Αν θυμάστε τα λόγια που είπατε κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Μυστηρίου: «Σε αρνούμαι, Σατανά, και την υπερηφάνεια και την υπηρεσία σου». Το πάθος για τη διακόσμηση με πολύτιμους λίθους είναι η σατανική υπερηφάνεια. Πήρες χρυσό όχι για να δέσεις το σώμα σου με αυτό, αλλά για να ελευθερώσεις και να ταΐσεις τους φτωχούς. Έτσι, επαναλάβετε πιο συχνά: «Σε αρνούμαι, Σατανά». Δεν υπάρχει τίποτα πιο αξιόπιστο από αυτό το ρητό αν το δικαιολογούμε με τις πράξεις μας. 5. Να το ξέρετε κι εσείς, που σκοπεύετε να λάβετε το Μυστήριο, σας ζητώ, γιατί αυτό το ρητό είναι συμφωνία με τον Κύριο. Όπως εμείς, όταν αγοράζουμε δούλους, ρωτάμε αυτούς που πωλούνται προκαταβολικά αν θέλουν να μας υπηρετήσουν, το ίδιο κάνει και ο Χριστός: σκοπεύοντας να σας δεχτεί στην υπηρεσία. Ρωτάει εκ των προτέρων αν θέλετε να αφήσετε αυτόν τον άγριο και σκληρό τύραννο, και αποδέχεται συμβατικούς όρους από εσάς, επειδή η δύναμή Του δεν συνδυάζεται με εξαναγκασμό. Και δείτε την αγάπη (του Θεού) για την ανθρωπότητα! Πριν δώσουμε την πληρωμή, ρωτάμε αυτούς που πουλάνε και όταν μάθουμε την επιθυμία τους, τότε δίνουμε την πληρωμή. Αλλά ο Χριστός δεν είναι έτσι, αλλά έχει ήδη δώσει το τίμημα για όλους μας, το πολύτιμο Αίμα Του - «στο τίμημα», λέει (ο απόστολος), «την αγορά της φύσης» (Α' Κορ. 7:23), - και όμως δεν αναγκάζει αυτούς που δεν θέλουν να Τον υπηρετήσουν. Εάν δεν το θέλετε, λέει, και δεν θέλετε οικειοθελώς να εγγραφείτε στην υπηρεσία Μου, δεν σας αναγκάζω ούτε αναγκάζω. Επιπλέον, δεν τολμάμε καθόλου να αγοράσουμε κακούς σκλάβους, αλλά αν το αποφασίσουμε, τους αγοράζουμε με κακή πρόθεση και δίνουμε ένα τέτοιο τίμημα για αυτούς. Και ο Χριστός, λυτρώνοντας αχάριστους και άνομους δούλους, πλήρωσε γι' αυτούς ένα τίμημα όπως για τον καλύτερο δούλο, πολύ μεγαλύτερο, τόσο μεγαλύτερο που ούτε λέξη ούτε σκέψη μπορεί να φανταστεί το μεγαλείο του - εξάλλου δεν έδωσε ουρανό και γη και θάλασσα, αλλά - τι πιο πολύτιμο από όλα αυτά - πλήρωσε με το Αίμα Του και έτσι μας λύτρωσε. Και μετά από όλα αυτά, δεν απαιτεί από εμάς ούτε μάρτυρες ούτε χειρόγραφα, αλλά αρκείται σε ένα ρητό, και αν πεις μέσα από την καρδιά σου: «Σε αρνούμαι, Σατανά, και την υπερηφάνειά σου», τότε έλαβε τα πάντα. Επομένως, ας πούμε: «Σε αρνούμαι, Σατανά», ας το πούμε, καθώς όσοι είναι εκεί εκείνη την ημέρα θα δώσουν λογαριασμό για αυτά τα λόγια, και θα τα τηρήσουμε, ώστε αυτή η υπόσχεση θα επιστραφεί ακέραια. και η σατανική υπερηφάνεια αποτελείται από θεάματα, ιπποδρομίες και κάθε αμαρτία, επίσης παρατήρηση ημερών, μαντεία και οιωνούς. Τι, λέτε, είναι οιωνοί; Μερικές φορές κάποιος, βγαίνοντας από το σπίτι του, βλέπει έναν μονόφθαλμο ή κουτσό και το θεωρεί κακό οιωνό. Αυτό είναι σατανική υπερηφάνεια, αφού δεν είναι η συνάντηση με έναν άνθρωπο που κάνει μια κακή μέρα, αλλά η ζωή μιας αμαρτωλής ζωής. Επομένως, όταν βγαίνετε έξω, να προσέχετε μόνο ένα πράγμα, μήπως συναντήσετε αμαρτία. Η αμαρτία μας εκθέτει σε πτώση, και χωρίς αυτήν ο διάβολος δεν θα μπορέσει να μας βλάψει καθόλου. τι λες; Βλέπεις έναν άνθρωπο και το εκλαμβάνεις ως οιωνό, αλλά δεν βλέπεις το δίκτυο του διαβόλου, πώς σε οπλίζει εναντίον κάποιου που δεν σου έκανε κακό, πώς σε κάνει εχθρό του αδελφού σου χωρίς δίκαιη αιτία; Ο Θεός διέταξε να αγαπάς τους εχθρούς σου, αλλά εσύ απομακρύνεσαι από κάποιον που δεν σε έχει προσβάλει με κανέναν τρόπο, χωρίς να ξέρεις για τι να τον κατηγορήσεις και δεν σκέφτεσαι πόσο αστείο, πόσο ντροπιαστικό και ακόμη περισσότερο, πόσο επικίνδυνο είναι; Να πω κάτι άλλο, κάτι πιο αστείο; Ντρέπομαι και κοκκινίζω, αλλά αναγκάζομαι να πω για τη σωτηρία σου. Αν ένα κορίτσι συναντηθεί, λένε: η μέρα θα είναι άγονη. και αν γνωρίσει πόρνη, τότε είναι χαρούμενος, καλός και πολύ κερδοφόρος. Κλείνετε, χτυπάτε στο μέτωπο και χαμηλώνετε το βλέμμα σας στο έδαφος; Αλλά αυτό πρέπει να γίνεται όχι όταν λέγονται λόγια, αλλά όταν γίνονται πράξεις. Κοιτάξτε και εδώ πώς ο διάβολος καλύπτει τις δολοπλοκίες του, ώστε να απομακρυνθούμε από μια αγνή γυναίκα και να καλωσορίσουμε και να αγαπήσουμε μια διεφθαρμένη. Αφού άκουσε τα λόγια του Χριστού: «Καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28), και είδε ότι πολλοί ξεπέρασαν την ακράτεια, θέλοντας να τους οδηγήσει ξανά στην αμαρτία με άλλο τρόπο, τους ενέπνευσε μέσω ενός τέτοιου σημείου να κοιτάζουν με ευχαρίστηση τις διεφθαρμένες γυναίκες. Τι να πούμε για αυτούς που χρησιμοποιούν ξόρκια και μενταγιόν και δένουν χάλκινα νομίσματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου στο κεφάλι και στα πόδια τους; Είναι οι ελπίδες μας, πείτε μου, τέτοιες ώστε μετά τον Σταυρό και τον θάνατο του Κυρίου να εναποθέσουμε την ελπίδα της σωτηρίας στην εικόνα ενός ειδωλολάτρη βασιλιά; Δεν ξέρεις τι έχει κάνει ο Σταυρός; Κατέστρεψε τον θάνατο, κατέστειλε την αμαρτία, κατήργησε την κόλαση, συνέτριψε τη δύναμη του διαβόλου - και δεν είναι πραγματικά άξιος πίστης σε σχέση με τη σωματική υγεία; Αποκατέστησε ολόκληρο το σύμπαν - και δεν τον εμπιστεύεστε; Τι, πες μου, είσαι άξιος; Και όχι μόνο χρησιμοποιείς μενταγιόν, αλλά και ξόρκια, φέρνοντας γριές μεθυσμένες και από το μυαλό τους στο σπίτι σου, και δεν ντρέπεσαι και δεν κοκκινίζεις, μετά από τέτοια σοφία, προσκολλημένος σε τέτοιες πράξεις; Και αυτό είναι το πιο δύσκολο σε αυτή την αποπλάνηση: όταν την προτρέπουμε και την απορρίπτουμε, όσοι σκέφτονται να δικαιολογηθούν λένε ότι η γυναίκα που μιλά με αυτόν τον τρόπο είναι χριστιανή και δεν προφέρει τίποτα άλλο εκτός από το όνομα του Θεού. Αλλά γι' αυτό την μισώ ιδιαίτερα και απομακρύνομαι από αυτήν, γιατί χρησιμοποιεί το όνομα του Θεού για να Τον προσβάλει, επειδή, αποκαλώντας τον εαυτό της Χριστιανή, διαπράττει ειδωλολατρικές πράξεις. Και οι δαίμονες πρόφεραν το όνομα του Θεού, αλλά παρέμειναν δαίμονες. και είπαν στον Χριστό: «Σε γνωρίζουμε ποιος είσαι, ο Άγιος του Θεού» (Μάρκος 1:24), και όμως τους επέπληξε και τους έδιωξε. Επομένως, σας προτρέπω να είστε καθαροί από αυτήν την απάτη και να έχετε μαζί σας αυτό το ρητό, σαν ράβδο. Όπως κανένας από εσάς δεν θα τολμούσε να βγει στην πλατεία χωρίς παπούτσια και ρούχα, έτσι ποτέ μην βγείτε στην πλατεία χωρίς αυτό το ρητό, αλλά όταν σκοπεύετε να περάσετε το κατώφλι της εισόδου, πείτε αυτά τα λόγια εκ των προτέρων: «Σε αρνούμαι, Σατανά, και την υπερηφάνεια και την υπηρεσία σου· και είμαι ενωμένος μαζί σου, Χριστέ», και μην βγεις ποτέ χωρίς αυτό το ρητό. θα είναι για σένα μια ράβδος, ένα όπλο και ένα ανίκητο οχυρό. Μαζί με αυτά τα λόγια, σχεδιάστε έναν σταυρό στο μέτωπό σας. τότε όχι μόνο το άτομο που θα συναντήσετε, αλλά και ο ίδιος ο διάβολος δεν θα μπορέσει να σας βλάψει, βλέποντάς σας παντού με αυτό το όπλο. Δάσκαλε όλα αυτά για τον εαυτό σου από τώρα, ώστε όταν λάβεις τη σφραγίδα, να είσαι έτοιμος πολεμιστής και, έχοντας κερδίσει τον διάβολο, να λάβεις το στεφάνι της δικαιοσύνης, που να είμαστε όλοι άξιοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος αποδίδει αυτά τα λόγια στον Ιησού, γιο του Σιράχ. «δύο ακάρεα» (Λουκάς 21:2) – Έκδοση «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: