Katechetische Wörter

Das erste Wort ist der erste Katechumene, der Teil der „Vier katechetischen Diskurse“ aus der Reihe von A.I. ist. Papadopoulo-Keramevsa (nach einem griechischen Manuskript aus dem 10. Jahrhundert). Dieses Gespräch wurde wahrscheinlich 388 einen Monat vor Ostern vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia gehalten. Er spricht über die verschiedenen Namen des Sakraments der Taufe („Bad“, „Wiedergeburt“, „Erleuchtung“ usw.), über seine regenerierende und reinigende Kraft, dank derer ein Mensch wiedergeboren und von allen früheren Sünden befreit wird. Der Heilige führt die Unterschiede zwischen der Taufe und den Waschungen des Alten Testaments an und warnt auch davor, dass diejenigen, die sich auf den Empfang des Abendmahls vorbereiten, einen schwierigen Kampf mit dem Teufel haben werden, der einen Menschen durch Versuchungen, Leidenschaften und schlechte Gewohnheiten beeinflusst, zu denen auch das Ablegen eines Eides gehört. Das zweite Wort ist die Predigt „Ad illuminandos Katechese 2 (Τῶν πρώην εἰρημένων)“, präsentiert in einer anderen Übersetzung. Verkündet vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia im Jahr 387 Zu Beginn des Gesprächs gibt der Heilige die Bedeutung der Worte „Katechumen“, „Mensch“, „Gläubiger“, „Neu Erleuchteter“ an. Er spricht über Reue und die Notwendigkeit einer moralischen Vorbereitung auf die Taufe. Die Getauften sind Soldaten und Kämpfer Christi im spirituellen Bereich. Der heilige Johannes ruft Frauen auf, sich nicht mit Gold und Perlen zu schmücken, sondern mit Keuschheit, Bescheidenheit, Almosen, Philanthropie, Liebe, Freundlichkeit gegenüber ihren Ehemännern, Sanftmut, Demut und Geduld. Er lehnt Vorzeichen, Vorzeichen, Zaubersprüche und das Tragen von Amuletten ab. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet ῾Ομιλίαι κατηχητικα πρὸς τοὺς μέλλοντας φωτίζεσθαι. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Catecheses ad illuminandos. WORT EINS. An diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten. - Lob für den Eifer und die Ehrfurcht derjenigen, die der Taufe würdig sind. - Verschiedene Namen für die Taufe – Bad, Wiedergeburt, Erleuchtung und andere. – Der Unterschied zwischen der Taufe und den Waschungen des Alten Testaments. – Im Gegensatz zu ihnen wäscht die Taufe die Seele, nicht den Körper. – Die Taufe reinigt uns von Sünden. – Über die Reue nach der Taufe. – Eine Ermahnung, Sünden zu meiden, insbesondere Zungensünden, Eide und Meineid. WORT ZWEI. Vorteile für St. Taufe. Ein Getaufter wird Gläubige genannt, weil er an Gott glaubt; und Gott gibt ihm Reinheit und Heiligkeit der Seele, Adoption und das Himmelreich. – Durch die Taufe auferlegte Pflichten. – Die Bedeutung der Worte: „Ich verzichte auf Satan.“ Es ist notwendig, nicht nur auf Satan zu verzichten, sondern auch auf alle seine Täuschungen, wie Theater, Zirkus, abergläubische Beobachtung von Tagen, Verzauberungen und ähnliche Abscheulichkeiten, die eine Person, die die Lehren Jesu Christi angenommen hat, meiden muss. Zwei katechetische Worte wurden vom heiligen Johannes Chrysostomus zu denjenigen gesprochen, die sich auf die Taufe vorbereiteten. Es wird angenommen, dass sie im Jahr 387 während des Heiligen Pfingstens stattfanden: das erste – dreißig Tage vor Ostern, das zweite – zehn Tage nach dem ersten An diejenigen, die sich auf die Erleuchtung vorbereiten, und darüber, warum die Taufe das Bad der Wiederherstellung des Seins und nicht die Vergebung der Sünden genannt wird; und dass es gefährlich ist, nicht nur einen Eid zu brechen, sondern auch zu schwören, selbst wenn wir zu Recht schwören 1. Wie begehrenswert und lieb ist uns die Schar junger Brüder! Ich nenne euch schon vor eurer Geburt Brüder und grüße euch schon vor eurer Geburt als Verwandte. Ich weiß, ich weiß mit Sicherheit, welche Ehre und Macht Ihnen zusteht; und diejenigen, die im Begriff sind, die Macht zu erhalten, werden in der Regel bereits vor Erhalt dieser Macht von allen respektiert, um sich durch Gefälligkeiten vorläufig ihre Gunst für die Zukunft zu verschaffen. Jetzt tue ich dies auch, da Sie im Begriff sind, nicht nur Macht, sondern das Königreich selbst und darüber hinaus nicht nur ein Königreich, sondern das Königreich des Himmels zu erhalten. Deshalb bitte und flehe ich Sie an: Erinnern Sie sich an mich, wenn Sie dieses Königreich erreichen. Joseph sagte zum Obersten Butler: „Denkt an mich, wenn es euch gut geht“ (Gen. 40,14). Deshalb sage ich euch jetzt: „Denkt an mich, wenn es euch gut geht.“ Es geht mir nicht um die Traumdeutung, um die ich euch wie ihn um diesen Lohn bitte, denn ich bin nicht gekommen, um eure Träume zu entwirren, sondern um über himmlische Dinge zu verkünden und das Evangelium über jene Segnungen zu lehren, „denn das Auge nicht gesehen und das Ohr nicht gehört hat und das Herz des Menschen nicht geseufzt hat“; Dies sind die Segnungen, „die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Joseph sagte zum Mundschenk: „Noch drei Tage, und der Pharao wird sich an deinen Rang erinnern und dich wieder zu deinem Ältesten machen“ (Gen. 40:13); aber ich sage nicht: noch drei Tage, und du wirst Mundschenk des Herrschers, sondern: noch dreißig Tage, und nicht der Pharao, sondern der himmlische König wird dich in das bergige Vaterland führen, um Jerusalem zu befreien, in die himmlische Stadt. Er sagte: „Und gab den Kelch in die Hand des Pharao“ (Gen. 40:13); und ich sage nicht: Du wirst den Kelch in die Hände des Königs geben, sondern: Der König selbst wird den schrecklichen Kelch in deine Hände geben, der voller großer Kraft und das Kostbarste aller Geschöpfe ist. Diejenigen, die in die Mysterien eingeweiht sind, kennen die Kraft dieses Kelches; Du wirst es gleich herausfinden. Denken Sie also an mich, wenn Sie dieses Königreich betreten, wenn Sie königliche Gewänder erhalten, wenn Sie Purpur anziehen, der mit dem Blut der Dame befleckt ist, wenn Sie ein Diadem aufsetzen, das von allen Seiten Strahlen ausstrahlt, die heller als die Sonne sind. Dies sind die Gaben des Bräutigams, obwohl sie Ihre Würde übersteigen, aber seiner Liebe für die Menschheit würdig sind. Deshalb erfreue ich Sie schon, bevor Sie dieses heilige Brautgemach betreten, und ich erfreue Sie nicht nur, sondern preise auch Ihre Klugheit, dass Sie sich der Taufe nicht mit Ihrem letzten Atemzug nähern, wie die nachlässigsten Menschen, sondern als umsichtige Sklaven, bereit, dem Herrn mit großem Wohlwollen zu gehorchen, und von nun an beugen Sie Ihre Seelen mit großer Demut und Eifer unter dem Joch Christus, nehmen Sie dieses gute Joch an und nehmen Sie diese leichte Last auf sich. Obwohl die Gnadengaben für Sie und diejenigen, die am Ende des Lebens das Sakrament empfangen, gleich sind, sind die Willensdisposition und die Vorbereitung auf die Aufgabe nicht dieselben. Sie empfangen das Sakrament auf ihrem Bett und du in den Tiefen der Kirche, der Mutter, die uns allen gemeinsam ist; diese sind in Trauer und Tränen, und Sie sind in Freude und Freude; diejenigen mit Stöhnen und du mit Dankbarkeit; Diese werden von starkem Fieber überwältigt und Sie sind von großer spiritueller Freude erfüllt. Deshalb entspricht hier alles der Gabe, und dort ist alles der Gabe entgegengesetzt: dort wehklagen und weinen die Empfänger des Sakramentes, dort stehen weinende Kinder, eine Frau schlägt sich auf die Wangen, traurige Freunde, tränenvergießende Diener, das Aussehen des ganzen Hauses gleicht einem stürmischen und düsteren Tag; und wenn du das Herz des Liegenden öffnest, wirst du ihn noch trauriger finden als all das. So wie die Winde, die mit großer Kraft gegeneinander stürmen, das Meer in viele Teile teilen, so reißen die Gedanken an die Katastrophen, die ihm damals widerfahren, in die Seele des Patienten ein und zerreißen sein Herz in viele Sorgen. Wenn er die Kinder ansieht, stellt er deren Waisenschaft dar; wenn er seine Frau ansieht, denkt er an ihre Witwenschaft; Wenn er die Diener ansieht, kommt ihm die Verwüstung des ganzen Hauses in den Sinn; Wenn er sich zu sich selbst wendet, erinnert er sich an sein wirkliches Leben und bereitet sich darauf vor, sich davon zu trennen, und wird von einer großen Wolke der Traurigkeit bedeckt. Das ist die Seele dessen, der dann beabsichtigt, das Sakrament zu empfangen. Dann, inmitten dieser Verwirrung und Angst, tritt ein Priester ein, was für den Patienten schlimmer ist als das Fieber selbst und für diejenigen, die dem Patienten nahe stehen, schrecklicher als der Tod, denn die Ankunft eines Priesters wird als Zeichen größerer Hoffnungslosigkeit angesehen als die Stimme eines Arztes, der am Leben des Patienten verzweifelt, und die Quelle des ewigen Lebens scheint ein Zeichen des Todes zu sein. Aber über das wichtigste Übel habe ich noch nicht gesprochen: Oft fliegt die Seele, nachdem sie den Körper verlassen hat, inmitten der Unruhe der Angehörigen und der Vorbereitungen davon; und für viele bringt seine Anwesenheit keinen Nutzen, denn wenn derjenige, der sich auf den Empfang des Sakraments vorbereitet, die Anwesenden nicht erkennt, ihre Stimme nicht hört und die Worte nicht aussprechen kann, durch die er einen gesegneten Bund mit dem Herrn eingehen muss, der uns allen gemeinsam ist, sondern wie ein lebloser Baum oder Stein liegt, der sich in keiner Weise von einem toten unterscheidet, welchen Nutzen hat es dann, das Sakrament mit solcher Gefühllosigkeit zu empfangen? 2. Wer die heiligen und schrecklichen Sakramente zu empfangen beabsichtigt, muss nüchtern und fröhlich sein, frei von allen weltlichen Sorgen, erfüllt von großer Keuschheit und großem Eifer, alle den Sakramenten fremden Gedanken aus dem Geist entfernen und seinen Kirche in jeder Hinsicht rein machen, als ob er beabsichtigte, den König selbst zu empfangen. So ist Ihr Geist vorbereitet, das sind Ihre Gedanken, das ist die Stimmung Ihrer Seele. Erwarten Sie für solch eine wunderbare Gesinnung eine würdige Belohnung von Gott, der mit seinen Belohnungen die Verdienste derer übertrifft, die ihm gehorchen. Aber da Mitdiener das bringen müssen, was ihnen zusteht, werden wir auch das bringen, was ihrerseits zusteht, oder besser gesagt – und das gehört nicht uns, sondern auch dem Herrn; denn „was... und du“, sagt der Apostel, „hast du ihn aufgenommen? Hast du auch akzeptiert, dass du geprahlt hast, als wäre es nicht akzeptiert?“ (1. Kor. 4,7) Zunächst möchte ich sagen, warum unsere Väter zu dieser Zeit des ganzen Jahres legitimiert haben, den Kindern der Kirche den Empfang des Sakraments (Taufe) zu gestatten, und warum sie nach unseren Lehren beschlossen haben, Sie auszuziehen und Ihre Schuhe auszuziehen, und diejenigen, die unbekleidet und barfuß und nur mit einer Wunde bedeckt sind, den Worten der Exorzisten zu übermitteln. Es war nicht einfach und nicht umsonst, dass sie diese Art und dieses Mal etablierten; aber beide haben eine geheimnisvolle und tiefe Bedeutung. Ich würde es Ihnen gerne öffnen, aber ich sehe, dass uns das Gespräch jetzt zu einem anderen, äußerst wichtigen Thema führt. Es ist notwendig zu sagen, was die Taufe ist, warum sie in unser Leben eingeführt wurde und welche Vorteile sie für uns bringt. Aber wenn Sie möchten, besprechen wir vorab den Namen dieser mysteriösen Reinigung. Es wird nicht mit einem Namen bezeichnet, sondern mit vielen und verschiedenen. Daher wird diese Reinigung das Bad der Wiederherstellung genannt: „Rette uns“, sagt der Apostel, „durch die Waschung der Wiederherstellung und Erneuerung des Heiligen Geistes“ (Titus 3,5). Es wird auch Erleuchtung genannt, wie Paulus es noch einmal nennt: „Gedenkt ... der ersten Tage, in denen ihr erleuchtet wurdet und viele Leidenschaften und Leiden erduldet habt“ (Hebräer 10,32); und noch einmal: „Denn es ist unmöglich, dass diejenigen, die allein erleuchtet sind ... und abgefallen sind, wieder zur Buße erneuert werden“ (Hebräer 6,4–6). Es wird auch Taufe genannt: „Als ob du in Christus getauft wärst, ziehe Christus an“ (Gal. 3,27). Man nennt es auch Begräbnis: „Wir sind also in ihm begraben“, sagt er, „durch die Taufe in den Tod“ (Röm 6,4). Es wird auch Beschneidung genannt: „Und er wurde schnell beschnitten, ohne Hände, indem er den Leib des sündigen Fleisches ablegte“ (Kol 2,11). Es wird auch Kreuz genannt: „Unser alter Mensch wird mit ihm gekreuzigt, damit der Leib der Sünde abgetan werde“ (Röm 6,6). Wir können viele andere Namen angeben, aber um nicht unsere ganze Zeit damit zu verbringen, die Namen dieser Gabe zu zählen, wenden wir uns nun dem Vornamen zu und beenden das Gespräch, nachdem wir seine Bedeutung erklärt haben; Beginnen wir unsere Rede etwas aus der Ferne. Es gibt eine allen Menschen gemeinsame Waschung durch Bäder, die in der Regel körperliche Unreinheiten wegwäscht. Es gibt eine jüdische Waschung, die zwar wichtiger ist als die erste, aber viel niedriger ist als die gnadenvolle, da sie auch körperliche Unreinheit wäscht, aber nicht nur körperliche Unreinheit, sondern auch das, was von einem schwachen Gewissen abhängt. Es gibt viele Dinge, die nicht von Natur aus unrein sind, sondern durch Gewissensschwäche unrein werden. So wie in Bezug auf Kinder Masken und andere Vogelscheuchen, die ihrer Natur nach nicht gruselig sind, aufgrund der Schwäche ihrer Natur für Kinder gruselig erscheinen, so gilt dies auch in Bezug auf das, was ich gesagt habe; Beispielsweise ist das Berühren toter Körper nicht grundsätzlich unrein, aber wenn es einem Menschen mit schwachem Gewissen passiert, macht es den Berührer unrein. Dass diese Angelegenheit nicht unreiner Natur ist, zeigte der Gründer des Gesetzes, Moses, der den toten Josef mit sich nahm und dennoch rein blieb. Deshalb sagt Paulus über solche Unreinheit, die nicht von der Natur, sondern von der Schwäche des Gewissens herrührt, Folgendes: „Nichts ist an sich schlecht, sondern nur dem, der meint, es sei schlecht, zu sein“ (Röm 14,14). Erkennst du, dass Unreinheit nicht aus der Natur der Dinge resultiert, sondern aus der Schwäche des Geistes? Und noch einmal: „Alles ist rein, aber das Böse ist ein Ärgernis für jeden, der isst“ (Röm. 14,20). Erkennst du, dass nicht das Essen, sondern die Versuchung des Essens Unreinheit verursacht? 3. Dieser Schmutz wurde durch jüdische Wäsche gereinigt; und die Waschung mit der Gnade reinigt nicht solche Unreinheit, sondern tatsächliche Unreinheit, die neben dem Körper und in der Seele große Verunreinigung hervorruft: Sie reinigt nicht diejenigen, die tote Körper berührt haben, sondern diejenigen, die tote Taten berührt haben. Ob jemand ein Wüstling, ein Hurer oder ein Götzendiener ist oder irgendetwas anderes Böses getan hat, selbst wenn er alle menschlichen Laster in sich vereint, wenn er in ein Wasserbecken eintritt, wird er aus diesen göttlichen Strömen reiner als die Sonnenstrahlen hervorgehen. Und damit Sie dies nicht für übertrieben halten, hören Sie Paulus zu, der über die Kraft dieser Schrift spricht: „Schmeicheln Sie sich nicht: Weder Huren noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Sexprostituierte noch Sodomiten noch Habgierige ... noch Trunkenbolde noch Schänder noch Plünderer werden das Reich Gottes erben“ (1 Kor 6,9-10). Aber was hat das mit dem oben Gesagten zu tun? Es muss gezeigt werden, ob die Kraft der Schriftart all dies reinigt. Hören Sie sich an, was folgt. „Und dadurch wurdet ihr nicht geboren, sondern wurdet gewaschen, sondern geheiligt, sondern gerechtfertigt im Namen unseres Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes“ (1 Kor 6,11). Wir haben versprochen, Ihnen zu zeigen, dass diejenigen, die dieses Taufbecken betreten, von aller Verderbtheit gereinigt werden, aber unsere Rede zeigte mehr, das heißt, dass sie nicht nur rein, sondern auch heilig und gerecht werden: Er sagte nicht nur: „gewaschen“, sondern auch: „geheiligt“ und „gerechtfertigt“. Was könnte überraschender sein als dies, wenn die Rechtfertigung ohne Arbeit, Mühe und gute Taten erfolgt? Das ist die Liebe der Menschheit zur göttlichen Gabe: Sie macht die Menschen ohne Anstrengung gerecht. Wenn der in wenigen Worten niedergeschriebene Erlass des Königs die Schuldigen unzähliger Verbrechen freilässt und andere in den höchsten Grad der Ehre erhebt, wie viel mehr kann uns dann der Heilige Geist Gottes, des Allmächtigen, von allem Bösen erlösen, uns große Gerechtigkeit verleihen und uns mit großer Kühnheit erfüllen. Und wie ein Funke, der in das weite Meer fällt, erlischt er sofort und wird, von der Menge des Wassers absorbiert, unsichtbar; So geht alle menschliche Verderbtheit, die in die Quelle der göttlichen Quelle eintaucht, unter und verschwindet schneller und leichter als dieser Funke. Wenn dieses Taufbecken alle unsere Sünden vergibt, warum wird es dann, sagen Sie, nicht das Taufbecken der Sündenvergebung oder das Taufbecken der Reinigung genannt, sondern „Bad der Wiedergeburt“? Denn sie vergibt uns nicht nur unsere Sünden, reinigt uns nicht nur von Sünden, sondern tut dies auch so, dass wir sozusagen wiedergeboren werden. Wahrlich, sie erschafft und ordnet uns neu, formt uns nicht erneut aus der Erde, sondern erschafft uns aus einem anderen Element, aus der wässrigen Natur: Sie wäscht das Gefäß nicht einfach, sondern bringt es wieder vollständig zum Schmelzen. Was gewaschen wird, behält, auch wenn es gründlich gereinigt wurde, Spuren seiner Qualität und trägt die Überreste der Unreinheit; aber was in den Ofen geworfen und durch die Flamme erneuert wird, nachdem es von aller Unreinheit gereinigt und aus dem Ofen genommen wurde, strahlt den gleichen Glanz aus wie frisch gegossene Dinge. So wie jemand eine goldene Statue nimmt, die durch lange Zeit, Rauch, Staub und Rost verschmutzt ist, sie darüber gießt und sie uns rein und glänzend zurückgibt; So hat Gott unsere Natur angenommen, die durch den Rost der Sünde beschädigt, durch den großen Rauch der Sünden verdunkelt und die Schönheit verloren hat, die Er ihr am Anfang gegeben hat, sie wieder zum Schmelzen gebracht, sie ins Wasser geworfen, wie in einen Ofen, und anstelle von Feuer die Gnade des Geistes herabgesandt und uns dann von dort neu geschaffen, erneuert und in der Brillanz, die den Strahlen der Sonne nicht nachsteht, herausholt, den alten Mann zermalmt und einen neuen geschaffen hat, der heller ist als der vorherige. 4. Der Prophet machte uns auf diese Reue und geheimnisvolle Reinigung aufmerksam und sagte einmal: „Ich habe die Gefäße der Gottlosen zerbrochen“ (Psalm 2,9). Und dass wir hier von den Gläubigen sprechen, zeigen uns die vorangegangenen Worte deutlich: „Du bist mein Sohn“, sagt er, „ich habe dich heute gezeugt. Bitte von mir, und ich werde dir die Zungen deines Erbes und deinen Besitz die Enden der Erde geben“ (Psalm 2,7-8). Sehen Sie, wie er die Kirche der Heiden erwähnte und auf das überall errichtete Königreich Christi hinwies? Dann sagt er auch: „Ich habe dich gerettet mit einer eisernen Rute“, nicht schwer, aber stark, „wie ich die Gefäße der Gottlosen zerschmettert habe.“ Hier erscheint die Schrift in einem geheimnisvollen Sinne; er sagte nicht nur: „Tongefäße“, sondern: „knappe Gefäße“. Verstehen Sie: Zerbrochene Tongefäße können nicht repariert werden, weil sie einmal im Feuer Härte erlangt haben; und die nur aus Ton gefertigten, aber noch nicht gebrannten Gefäße des Handwerkers können bei Beschädigung leicht ein anderes Aussehen als die Kunst des Künstlers annehmen. Wenn Gott also von einer unverbesserlichen Katastrophe spricht, nennt er als Beispiel nicht die Gefäße der Armen, sondern ein irdenes Gefäß. Als er dem Propheten und den Juden klar machen wollte, dass er die Stadt einer unverbesserlichen Katastrophe preisgegeben hatte, befahl er ihnen, ein irdenes Gefäß zu nehmen, es vor den Augen des ganzen Volkes zu zerbrechen und zu sagen: So wird die Stadt zugrunde gehen und zerstört werden (Jer. 19,10-11). Als er ihnen gute Hoffnungen machen wollte, brachte er den Propheten zum Haus des armen Mannes und zeigte ihm nicht ein gebranntes Tongefäß, sondern zeigte ihn auf ein ungebranntes Gefäß, das aus den Händen des armen Mannes gefallen war, und fügte hinzu: Wenn dieser arme Mann, nachdem er das gefallene Gefäß aufgehoben und es wieder korrigiert hatte, um wie viel mehr werde ich euch, die ihr fällt, nicht korrigieren können (Jer. 18,2-6)? Gott kann uns Sterblichen also nicht nur durch das Bad der Wiedergeburt korrigieren, sondern auch, wenn er die Kraft des Geistes annimmt, die Gefallenen durch aufrichtige Reue in ihren vorherigen Zustand zurückführen. Allerdings ist es jetzt nicht an der Zeit, Ihnen von Reue zu erzählen; oder besser: Möge es keine Zeit geben, in der Sie diese Heilung brauchen, sondern mögen Sie die Schönheit und Leichtigkeit, die Sie jetzt haben, für immer intakt bewahren. Und damit Sie es immer beibehalten, sprechen wir mit Ihnen ein wenig über Ihren Lebensstil. In dieser Ringerschule sind Stürze für die Ringer ungefährlich, da es zum Kampf zwischen den eigenen Leuten kommt und alle Übungen am Körper der Lehrer durchgeführt werden. Wenn die Zeit der Heldentaten kommt, wenn sich das Feld öffnet, wenn sich Zuschauer versammeln, wenn der Held des Heldentums erscheint, dann wird es notwendig sein, entweder aus Unachtsamkeit zu fallen und sich mit großer Schande zurückzuziehen oder, nachdem man Eifer gezeigt hat, Kronen und Belohnungen zu erhalten. Für Sie sind diese dreißig Tage also wie eine Art Kampfschule, eine Zeit des Lernens und der Übung. Lasst uns in diesen Tagen lernen, den bösen Dämon zu besiegen, denn nach der Taufe müssen wir uns gegen ihn aussprechen, kämpfen und mit ihm kämpfen. Von nun an lernen wir seine Machenschaften kennen, wie listig er ist, von wo aus er uns bequem Schaden zufügen kann, damit wir bei Beginn der Heldentaten nicht erstaunt und verlegen sind, weil seine Tricks für uns neu sind, sondern, nachdem wir uns durch eine Übung zwischen uns vorbereitet und alle seine Machenschaften studiert haben, mutig in einen Kampf mit ihm eintreten. Normalerweise schadet er uns auf jede Art und Weise, vor allem aber durch die Zunge und die Lippen. Kein anderes Mitglied ist für ihn so geeignet, uns zu täuschen und zu vernichten, wie eine zügellose Zunge und ein ungezügelter Mund. Hier passieren uns viele Stürze und dadurch fallen wir in schwere Schuldgefühle. Um zu erklären, wie leicht es ist, durch die Zunge zu fallen, sagt jemand: „Viele fielen mit der Schärfe des Schwertes, aber nicht wie einer mit der Zunge fiel“ (Sir. 28:21); und um die Schwere eines solchen Sturzes zu verdeutlichen, fügt er hinzu: „Auf der Erde kriechen ist besser als auf der Zunge kriechen“ (Sir 20,18). Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Es sei besser, sagt er, zu fallen und den Körper zu zerbrechen, als ein solches Wort auszusprechen, das unsere Seele zerstört. Und er spricht nicht nur von Stürzen, sondern ermahnt uns auch zu großer Voraussicht, um nicht zu fallen: „Für deinen Mund“, sagt er, „mache eine Tür und einen Riegel“ (Sir 28,29), – nicht, dass wir Türen und Riegel vorbereiten, sondern dass wir unsere Zunge mit großer Sorgfalt vor unanständigen Worten bewahren. Und an einer anderen Stelle zeigt der Prophet, dass wir mit unserem Fleiß und vor unserem Fleiß einen höheren Beistand brauchen, um dieses Tier im Inneren zu behalten, und indem er seine Hände zu Gott ausstreckt, sagt er: „Erhebe meine Hand, das Abendopfer. Setze, o Herr, einen Schutz über meinen Mund und eine schützende Tür über meinen Mund“ (Psalm 140,2-3). Ebenso derjenige, dem zuvor die Ermahnungen gegeben wurden, und er sagt erneut: „Wer wird mir einen Vorrat in meinem Mund und ein Siegel der Einsicht auf meinen Lippen geben“ (Sir. 22:31)? Sehen Sie, wie jeder von ihnen Angst vor diesen Stürzen hat, weint, Ratschläge gibt und betet, dass die Sprache sorgfältig erhalten bleibt? Aber warum, sagen Sie, hat Gott uns dieses Glied am Anfang gegeben, wenn es uns solche Zerstörung bringt? Weil es auch große Vorteile bringt; und wenn wir uns anstrengen würden, würde es nur Nutzen und keinen Schaden bringen. Hören Sie, was derjenige sagt, der dasselbe gesagt hat: „Tod und Leben sind in der Hand der Zunge“ (Sprüche 18:22) 1. Und Christus drückt dasselbe aus, wenn er sagt: „Durch deine Worte ... bist du gerechtfertigt, und durch deine Worte bist du verurteilt“ (Matthäus 12:37). Die Zunge befindet sich in der Mitte zwischen einem Gebrauch und einem anderen, und Sie sind ihr Herr. Das Schwert liegt also in der Mitte: Wenn du es gegen deine Feinde einsetzt, dann wird es für dich zu einem rettenden Instrument; Wenn du dich selbst schlägst, dann ist die Ursache der Niederlage nicht das Eigentum des Eisens, sondern deine Ungerechtigkeit. Reden wir genauso über die Sprache: Sie ist ein Schwert, das in der Mitte liegt; Schärfen Sie es, um Ihre Sünden aufzudecken, und nicht, um Ihrem Bruder einen Schlag zu versetzen. Aus diesem Grund schützte Gott ihn mit einer doppelten Mauer, einer Reihe von Zähnen und einem Zaun aus Lippen, damit er nicht schnell und unvorsichtig obszöne Worte von sich geben würde. Behalten Sie es hinter sich; Wenn er sich nicht zurückhält, dann unterwerfe ihn mit deinen Zähnen, übergebe ihnen sein Fleisch wie Henkern und beiße ihn – denn es ist besser für ihn, jetzt für seine Sünden gebissen zu werden, als dann nach einem Tropfen Wasser zu dürsten und im Feuer zu vertrocknen und keine Erleichterung zu erhalten. Und er begeht normalerweise viele andere Sünden, wenn er verleumdet, lästert, schwört, verleumdet, schwört und Eide bricht. 5. Damit wir Ihnen aber, wenn wir heute plötzlich über alles reden, Ihren Geist nicht belasten, bieten wir Ihnen zunächst ein Gesetz an – sich von Schwüren fernzuhalten, mit der Warnung, dass wir, wenn Sie Schwüre nicht meiden, d. Es wäre absurd, wenn Alphabetisierungslehrer den Kindern erst dann eine weitere Lektion beibringen würden, wenn sie sehen, dass sich die erste gut in ihr Gedächtnis eingeprägt hat, wir aber anfangen würden, diejenigen weiter zu unterrichten, die die vorherige Lektion nicht genau nacherzählen können; Das würde nichts anderes bedeuten, als Wasser in ein undichtes Fass zu gießen. Damit Sie uns nicht die Lippen verstopfen, wenden Sie sich diesem Thema mit großem Eifer zu. Wahrlich, diese Sünde ist schwerwiegend, und zwar sehr schwerwiegend: Sie ist sehr schwerwiegend, weil sie nicht schwerwiegend erscheint; Deshalb habe ich Angst vor ihm, weil niemand Angst vor ihm hat; Deshalb ist diese Krankheit unheilbar, da sie nicht als Krankheit gilt. So wie ein einfaches Gespräch keine Schuld ist, so scheint es auch keine Schuld zu sein, aber diese Gesetzlosigkeit wird mit großer Kühnheit begangen; und wenn jemand anfängt zu verurteilen, dann entsteht sofort Gelächter und viel Spott, nicht über diejenigen, die wegen des Eides verurteilt werden, sondern über diejenigen, die versuchen, dieses Übel zu korrigieren. Deshalb spreche ich ausführlich darüber, weil ich die tiefe Wurzel ausreißen und das langfristige Übel zerstören möchte; Ich meine nicht nur Meineid, sondern auch die gerechtesten Eide. Aber so und so, wird er sagen, ist ein guter Mann, der den Rang eines Priesters innehat, sehr keusch und fromm lebt und dennoch schwört? Erzählen Sie mir nichts über diesen guten, selbstbeherrschten, frommen und priesterlichen Menschen; aber wenn du willst, sei es Petrus oder Paulus oder ein vom Himmel herabsteigender Engel, selbst dann werde ich nicht auf die Würde der Person achten, denn ich lese das Gesetz auf dem Eid nicht eines Sklaven, sondern eines königlichen; und wenn der königliche Erlass verlesen wird, muss alle Würde der Sklaven schweigen. Wenn Sie behaupten können, dass Christus befohlen hat zu schwören oder dass Christus dafür nicht bestraft, beweisen Sie es, und ich werde mich unterwerfen. Wenn Er dies mit solchem Eifer verbietet und so viel Sorgfalt bei diesem Thema an den Tag legt, dass Er denjenigen, der schwört, auf eine Stufe mit dem Bösen stellt: „Ich säe zu viel“, d Ich habe es befohlen, wird er sagen, und es war notwendig, zu gehorchen und sich nicht auf dies oder jenes zu beziehen und uns nicht um die Sünden anderer zu kümmern, dann sagen Sie mir, ist es für uns wirklich sicher, zu sündigen? Deshalb müssen wir uns davor hüten und nur mit den Tugenden der Heiligen konkurrieren, und wo es Nachlässigkeit und Verbrechen des Gesetzes gibt, müssen wir mit großer Vorsicht davonlaufen, da wir es nicht mit Sklaven zu tun haben. Aber mit dem Meister und Ihm werden wir über alles Rechenschaft ablegen, was wir in unserem Leben getan haben. Egal wie großartig und groß derjenige ist, der dieses Gesetz bricht, er wird mit Sicherheit die für das Verbrechen vorgeschriebene Strafe erhalten, denn Gott kennt keine Rücksicht auf die Person. Wie und auf welche Weise kann diese Sünde vermieden werden? Es ist nicht nur notwendig, die Schwere der Sünde aufzuzeigen, sondern auch Ratschläge zu geben, wie man sie vermeiden kann. Hast du eine Frau, hast du einen Diener, hast du Kinder und einen Freund und einen Verwandten und einen Nachbarn? Weisen Sie alle an, Sie diesbezüglich zu schützen. Gewohnheit ist eine wichtige Angelegenheit; es ist schwierig, sich hinter sie zu stellen und sich zu schützen; es schlägt uns oft gegen unseren Willen und unser Bewusstsein nieder. Je besser Sie also die Macht der Gewohnheit kennen, desto mehr versuchen Sie, sich von einer schlechten Angewohnheit zu befreien und sich an eine andere, nützlichere Angewohnheit zu gewöhnen. So wie Sie heute trotz Ihrer Bemühungen, Ihrer Angst, Ihrer Vorsicht und Ihrer Fürsorge oft von einer schlechten Angewohnheit mitgerissen werden, so werden Sie, wenn Sie sich an die gute Angewohnheit gewöhnen, nicht zu fluchen, niemals der Sünde des Fluchens verfallen, selbst trotz Ihres Verlangens und Ihrer Nachlässigkeit. Gewohnheit ist wirklich eine großartige Sache: Sie hat die Kraft der Natur. Um nicht ununterbrochen zu arbeiten, sollten wir uns daher eine andere Gewohnheit aneignen. Bitten Sie alle, die mit Ihnen leben und zu tun haben, um Gnade, damit er Ihnen rät und ermahnt, Schwüre zu vermeiden, und Sie anzuzeigen, wenn Sie sich dessen schuldig fühlen. Die Warnung, die sie dir geben, wird ihnen als Rat und Ermutigung zur gleichen Tugend dienen, denn wer einen anderen wegen Fluchens verurteilt, wird nicht so schnell in diesen Abgrund fallen; und häufige Eide sind kein kleiner Abgrund, nicht nur wenn sie unwichtige Themen betreffen, sondern auch wenn sie sehr wichtige Themen betreffen. Aber wir, die Gemüse kaufen, über zwei Obole streiten, wütend auf die Diener sind und ihnen drohen, rufen in allem Gott als Zeugen an. Bei solchen Themen wagt man es nicht, auf dem Markt auch nur eine freie Person als Zeugen aufzurufen, die mit einer gewöhnlichen Würde ausgestattet ist, aber wenn man sich dazu entschließt, wird man für die Beleidigung bestraft und man zieht den König des Himmels und den Herrn der Engel in ein Gespräch über Handel, Geld und andere Kleinigkeiten als Zeugen: Kann man das ertragen? Wie können wir uns von dieser schlechten Angewohnheit befreien? Umgeben wir uns mit den Wächtern, von denen ich gesprochen habe, setzen wir uns eine bestimmte Zeit für die Korrektur und verhängen wir Strafen, wenn wir uns nach dieser Zeit nicht korrigieren. Wie viel Zeit wird uns dafür reichen? Ich glaube nicht, dass Menschen, die sehr nüchtern, wachsam und aufmerksam um ihr Heil besorgt sind, mehr als zehn Tage brauchen, um die schlechte Angewohnheit des Fluchens vollständig aufzugeben. Wenn wir auch nach zehn Tagen beim Fluchen erwischt werden, werden wir uns selbst bestrafen und die höchste Vergeltung und Strafe für das Verbrechen verhängen. Was ist die Strafe? Ich bestimme dies nicht, aber ich überlasse die Entscheidungsbefugnis Ihnen. Tun wir dies nicht nur in Bezug auf Eide, sondern auch in Bezug auf andere Vergehen: Wir werden uns Zeit für die härtesten Strafen nehmen, wenn wir diese Vergehen jemals zulassen, damit wir vor unserem Meister rein werden, das Feuer der Gehenna loswerden und mutig vor dem Thron Christi stehen können, der uns allen durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus gewährt werden möge, mit dem der Vater, mit dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit ruht. Amen. An diejenigen, die sich auf die Erleuchtung vorbereiten, und über Frauen, die sich mit geflochtenem Haar und Gold schmücken, und über diejenigen, die sich mit Zeichen, Anhängern oder Zaubersprüchen beschäftigen – dass dem Christentum alles fremd ist 1. Ich bin gekommen, um von dir zuallererst die Früchte dessen zu verlangen, was kürzlich zu deiner Liebe gesagt wurde, denn wir sprechen nicht, damit du nur zuhörst, sondern damit du dich an das Gesagte erinnerst und es uns durch Taten zeigst, oder besser, nicht uns, sondern Gott, der die Geheimnisse der Seele kennt. Aus diesem Grund wird unsere Lehre Katechumene genannt, damit sie auch in unserer Abwesenheit in eurer Seele verkündet werden kann. Seien Sie nicht überrascht, dass wir bereits nach zehn Tagen Früchte aus den Samen verlangten: Und im Laufe eines Tages können wir sowohl die Samen säen als auch die Ernte einfahren, denn wir machen uns auf den Weg zu Heldentaten und verlassen uns dabei nicht nur auf unsere eigene Kraft, sondern auch auf die Hilfe Gottes. Wer also gelernt hat, was gesagt wurde, und es in die Tat umsetzt, der strebe weiter nach vorne; und diejenigen, die diese gute Tat noch nicht begonnen haben, sollen jetzt beginnen, damit sie durch späteren Fleiß die Verurteilung der Nachlässigkeit abwehren können. Ja, es ist selbst für jemanden, der sehr unvorsichtig war, möglich, den ganzen Verlust vergangener Zeit durch erhöhte nachträgliche Sorgfalt zu kompensieren. Deshalb sagt der Psalmist: „Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie im Zorn“ (Psalm 95,7-8). Mit diesen Worten ermahnt und rät er, niemals zu verzweifeln, sondern, während wir hier sind, gute Hoffnungen zu haben, vorwärts zu streben und „nach dem Siegespreis der hohen Berufung Gottes“ zu streben (Phil 3,14). Lassen Sie uns dies tun und die Namen dieses großen Geschenks untersuchen. So wie die Unkenntnis der Größe der Würde diejenigen, die damit geehrt werden, nachlässig macht, so macht Wissen sie dankbar und macht sie zu größerem Eifer bereit. Andererseits wäre es beschämend und lustig, nachdem man eine solche Ehre von Gott erhalten hat, nicht zu wissen, was ihre Namen bedeuten. Aber was sage ich zu diesem Geschenk? Wenn Sie beginnen, über den gemeinsamen Namen unserer Familie nachzudenken, erhalten Sie von hier aus die größte Lektion und Ermahnung zur Tugend. Wir definieren diesen Namen – „Mensch“ – nicht so, wie es die Außenseiter (Heiden) tun, sondern wie es die göttliche Schrift vorschreibt. Der Mensch ist nicht jemand, der nur menschliche Hände und Füße hat, und nicht jemand, der nur Vernunft hat, sondern der Eifer in Frömmigkeit und Tugend übt. Hören Sie also, was die Heilige Schrift über Hiob sagt: Nachdem sie gesagt hat, dass „ein Mann ... im Land Austidia lebte“, beschreibt sie ihn nicht mit den Zeichen, die einen Menschen äußerlich beschreiben, und sagt nicht, dass er zwei Beine und breite Nägel hatte, sondern indem er die charakteristischen Merkmale seiner Frömmigkeit vereint, sagt er: „Wahrhaftig, ... gerecht, gottesfürchtig, alles Böse meidend“ (Hiob 1:1) und drückt aus, dass dies und da ein „Mensch“ ist. So sagt ein anderer: „Fürchtet Gott und haltet seine Gebote, wie jeder Mensch es tut“ (Prediger 12,13). Wenn der Name „Mensch“ eine solche Ermahnung zur Tugend enthält, dann umso mehr der Name „Treu“. Ihr werdet Gläubige genannt, weil ihr an Gott glaubt und er an euch glaubt, indem er Rechtfertigung, Heiligung, Reinheit der Seele, Adoption und das Himmelreich schenkt; All dies hat er Ihnen anvertraut und zur Verfügung gestellt, und Sie Ihrerseits vertrauen Ihm andere Dinge an und versorgen ihn mit ihnen: Almosen, Gebete, Keuschheit und alle anderen Tugenden. Aber was sage ich – Almosen? Wenn du ihm auch nur „einen Becher mit kaltem Wasser“ gibst (Matthäus 10,42), und dieser wird für dich nicht vergehen, sondern er wird ihn bis zu diesem Tag treu bewahren und ihn mit großer Fülle belohnen: dann ist es erstaunlich, dass er nicht nur das, was ihm anvertraut ist, bewahrt, sondern es auch mit Belohnungen vervielfacht. Er befahl Ihnen, mit dem, was Ihnen anvertraut wurde, entsprechend Ihrer Kraft dasselbe zu tun: die Heiligkeit, die Sie empfangen haben, zu steigern, die durch die Taufe empfangene Gerechtigkeit heller zu machen, diese Gabe strahlender zu zeigen – wie es Paulus tat, der mit späterer Arbeit, Eifer und Eifer alle Vorteile, die er erhielt, vervielfachte. Und beachten Sie die Fürsorge Gottes: Er hat Ihnen hier nicht alles gegeben und Ihnen nicht alles genommen, sondern Er hat das Eine gegeben und das Andere versprochen. Warum hat Er hier nicht alles gegeben? Damit Sie Ihren Glauben an Ihn allein durch sein Versprechen zeigen und an das glauben, was noch nicht gegeben wurde. Und warum hat er andererseits nicht alles auf dieses Leben verschoben, sondern die Gnade des Geistes, die Gerechtigkeit und die Heiligung verliehen? Um Ihnen die Arbeit zu erleichtern und durch das bereits Gegebene gute Hoffnung auf das zu wecken, was geschehen wird. Deshalb werden Sie als neu erleuchtet bezeichnet, denn Sie werden, wenn Sie wollen, immer ein neues Licht haben, das niemals verblassen wird. Das gewöhnliche Licht wird, ob wir es wollen oder nicht, durch Dunkelheit ersetzt, aber diese Sonne kennt die Dunkelheit nicht: „Das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit kann es nicht erfassen“ (Johannes 1:5). Tatsächlich ist die Welt in den Strahlen der aufgehenden Sonne nicht so hell, wie die Seele, die die Gnade des Geistes empfangen hat, klar und hell ist. Betrachten Sie die Natur der Dinge genauer: Nachts, in der Dunkelheit, verwechselt jemand, der ein Seil sieht, es oft mit einer Schlange, rennt vor einem sich nähernden Freund davon wie vor einem Feind, und als er ein Geräusch hört, wird er von Angst überwältigt, und tagsüber passiert nichts dergleichen, aber alles scheint so, wie es ist. Das Gleiche passiert mit unserer Seele: Wenn die herabsteigende Gnade die Dunkelheit aus dem Geist vertreibt, erfahren wir die genaue Bedeutung der Dinge und für uns wird das, was zuvor schrecklich schien, unbedeutend. Wir haben keine Angst mehr vor dem Tod, da wir aus diesem heiligen Geheimnis wirklich gelernt haben, dass der Tod nicht Tod ist, sondern Schlaf und vorübergehende Ruhe; Wir haben keine Angst vor Armut, Krankheit oder Ähnlichem, da wir gelernt haben, dass wir uns auf ein besseres Leben zubewegen, das unbestechlich, unsterblich und frei von jeglicher Störung dieser Art ist. 2. Lasst uns also nicht länger an den Dingen dieses Lebens festhalten, weder an luxuriösen Mahlzeiten noch an kostbarer Kleidung; Du hast die wichtigste Kleidung, du hast einen geistlichen Tisch, du hast die höchste Herrlichkeit und Christus ist alles für dich – der Tisch, die Kleidung, das Haus, das Haupt und die Wurzel. „Denn so viele, wie ihr in Christus getauft seid, zieht Christus an“ (Gal. 3,27) – so wurde Er zu eurer Kleidung. Möchten Sie wissen, wie Er für Sie zu einer Mahlzeit wird? „Er frisst mich“, sagt er, „wie... ich um des Vaters willen lebe: ... und er wird um meinetwillen leben“ (Johannes 6:57). Es wird auch zu einem Zuhause für dich: „Wer mein Fleisch isst, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,56). Auch durch die Wurzel: „Ich bin der Weinstock“, sagt er, „du aber bist die Geburt“ (Johannes 15:5). Er ist auch Ihr Bruder, Freund und Bräutigam: „Ihr seid Diener, von denen ich sage, dass ihr von Natur aus meine Freunde seid“ (Johannes 15:15, 14). Und Paulus sagt: „Ich habe dich einem Mann verlobt, um Christus eine reine Jungfrau darzubringen“ (2. Korinther 11,2). Und noch einmal: „Denn er war der Erstgeborene unter vielen Brüdern“ (Röm 8,29). Und nicht nur wir sind seine Brüder, sondern auch seine Kinder: „Siehe“, sagt er, „ich bin die Kinder, die Gott mir gegeben hat“ (Jesaja 8,18). Und nicht nur die Kinder, sondern auch „Zeugen“ für ihn und seinen „Leib“ (1 Kor 12,27). Da er jedoch der Ansicht war, dass all dies nicht ausreichte, um die Liebe und Gunst, die er uns erweist, zum Ausdruck zu bringen, lieferte er einen anderen, größeren und unmittelbareren Beweis, indem er sich selbst unser „Haupt“ nannte (Eph. 1,22). Wenn du das alles weißt, Geliebte, vergelte es deinem Wohltäter mit der besten Lebensweise und stelle dir die Größe des Opfers vor und schmücke die Glieder deines Körpers. Denken Sie darüber nach, was Sie mit Ihrer Hand nehmen – und lassen Sie niemals zu, dass sie jemanden schlägt, um die Hand, die ein solches Geschenk erhalten hat, nicht mit der Sünde des Schlagens zu beschämen; Denken Sie darüber nach, was Sie mit Ihrer Hand annehmen, und halten Sie sie frei von Begierde und allem Diebstahl. Denken Sie, dass Sie das Opfer nicht nur mit Ihrer Hand annehmen, sondern auch näher an Ihre Lippen bringen, und halten Sie Ihre Zunge frei von beschämenden und beleidigenden Worten, von Gotteslästerung, Meineid und allen anderen ähnlichen Dingen, denn es ist katastrophal – diese Zunge, die so schrecklichen Sakramenten dient, ist mit solchem ​​​​Blut befleckt und zu einem goldenen Schwert geworden, um sich in ein Instrument der Verleumdung, Beleidigung und Lächerlichkeit zu verwandeln; Schäme dich der Ehre, die Gott ihm verliehen hat, und erniedrige ihn nicht mit der Schande der Sünde. Achten Sie auch darauf, dass nach der Hand und der Zunge auch das Herz an diesem schrecklichen Sakrament teilnimmt, und planen Sie niemals gegen Ihren Nächsten, sondern bewahren Sie Ihren Geist rein von jeder bösen Absicht. Auf die gleiche Weise können Sie Ihre Augen und Ohren schützen. Ist es nicht absurd, nach dieser geheimnisvollen Stimme, die vom Himmel, d. h. von den Cherubim, herabsteigt, die Ohren mit verschwenderischen Liedern und verdorbenen Melodien zu beflecken? Ist es nicht einer extremen Strafe würdig – mit denselben Augen, mit denen Sie die unbeschreiblichen und schrecklichen Geheimnisse betrachten, Huren betrachten und im Geiste Ehebruch begehen? Du, Geliebte, bist zur Hochzeit eingeladen; Kommen Sie nicht in schmutziger Kleidung herein, sondern nehmen Sie Kleidung mit, die für die Ehe geeignet ist. Wenn Menschen, die zu sinnlichen Hochzeiten eingeladen werden, selbst wenn sie die ärmsten von allen sind, oft saubere Kleidung ausleihen oder kaufen und so denen erscheinen, die sie eingeladen haben, dann denken Sie, eingeladen zu einer spirituellen Hochzeit und einem königlichen Fest, darüber nach, welche Art von Kleidung Sie kaufen müssten, oder noch besser, Sie müssen sie nicht kaufen, aber der Anrufer selbst gibt sie Ihnen kostenlos, damit Sie sich nicht auf Armut berufen können. Behalten Sie die Kleidung, die Sie erhalten haben; Wenn Sie es verlieren, können Sie es nicht mehr ausleihen oder kaufen, da solche Kleidung nirgendwo verkauft wird. Haben Sie gehört, wie diejenigen, die einst zum Sakrament eingeladen wurden, vor Reue stöhnten und sich auf die Brust schlugen? Pass auf dich auf, Geliebte, dass auch du eines Tages darunter leidest; Aber wie kann man es nicht ertragen, wenn man die schlechte Angewohnheit des Bösen nicht aufgibt? Deshalb habe ich vorher gesagt, und ich sage es auch jetzt, und ich werde nicht aufhören zu sagen, dass jeder, der seine moralischen Mängel nicht korrigiert und sich nicht auf Tugenden vorbereitet hat, nicht getauft werden sollte. Diese Schriftart kann vergangene Sünden vergeben; aber die Angst ist nicht gering und die Gefahr nicht unwichtig, damit wir wieder zu ihnen zurückkehren und damit die Heilung für uns nicht zu einem Geschwür wird. Je größer die Gnade, desto härter werden diejenigen bestraft, die sündigen. 3. Also lasst uns von hier aus lernen, nicht zum früheren Erbrochenen zurückzukehren (2. Petrus 2,22). Und dass Sie zuerst Buße tun und frühere Laster hinter sich lassen und so mit der Gnade beginnen müssen, hören Sie sich dazu an, was Johannes sagt und was der Oberste der Apostel im Begriff ist, sich taufen zu lassen. Im ersten heißt es: „Schaffe ... Früchte, die der Reue würdig sind, und fange nicht an, bei dir selbst zu sagen: Vater der Imame, Abraham“ (Lukas 3:8); und der zweite sagte zu denen, die ihn fragten: „Tut Buße und lasst euch alle auf den Namen des Herrn Jesus Christus taufen“ (Apostelgeschichte 2,38). Der Reumütige lässt die Taten, die er bereut hat, nicht mehr zu; Deshalb wird uns geboten zu sagen: „Ich verleugne dich, Satan“, damit wir nicht mehr zu ihm zurückkehren. So wie es mit den Malern geschieht, so soll es auch jetzt sein: Nachdem sie Bretter ausgelegt, weiße Linien darauf gezogen und das königliche Bild dargestellt haben, radieren sie, bevor sie die wahren Farben malen, in aller Freiheit eine davon aus und schreiben stattdessen eine andere, korrigieren Fehler und wiederholen, was nicht gut gemacht wurde, aber wenn sie schließlich malen, haben sie nicht mehr die Macht, sie zu löschen und erneut zu zeichnen, sonst würden sie die Schönheit des Bildes beschädigen und die Arbeit würde schlecht enden; Machen Sie dasselbe: Stellen Sie sich vor, Ihre Seele sei ein Bild. Also, bevor die wahre Farbe des Geistes über dich gebracht wird, lösche die schlechten Gewohnheiten aus, die in dir sind – Fluchen oder Lügen oder Beleidigungen oder Schimpfwörter verwenden oder sich lustig machen, oder, wenn du die Angewohnheit hast, etwas anderes Unangemessenes zu tun, zerstöre diese Gewohnheit, damit du nach der Taufe nicht wieder dazu zurückkehrst. Das Taufbecken zerstört Sünden, und du korrigierst deine Gewohnheit, sodass du, wenn die Farben bereits aufgetragen sind und das königliche Bild erstrahlt hat, es nicht auslöschst und der Schönheit, die dir von Gott gegeben wurde, keine Geschwüre und Narben hinterlässt. Zähme deine Wut, lösche deine Wut; Wenn dich jemand verletzt oder beleidigt hat, trauere um ihn und sei nicht verärgert, habe Mitleid und sei nicht verärgert und sage nicht: Meine Seele ist verletzt worden. Niemandes Seele kann von irgendjemandem geschädigt werden – es sei denn, wir selbst schädigen unsere Seele; Ich sage dir wie. Hat jemand Ihr Eigentum gestohlen? Er hat nicht deiner Seele geschadet, sondern deinem Geld; Wenn du einen Groll hegst, wirst du selbst deiner Seele Schaden zufügen. Das eingenommene Geld fügt ihr keinen Schaden zu, ist aber dennoch nützlich; und du wirst dort, ohne Zorn zu lassen, Rechenschaft über diesen Groll ablegen. Hat dich jemand verleumdet oder beleidigt? Er hat weder deiner Seele noch deinem Körper Schaden zugefügt; und wenn Sie im Gegenteil anfingen, ihn zu verleumden und zu beleidigen, dann haben Sie selbst Ihrer Seele Schaden zugefügt, da Sie über die Worte, die Sie gesprochen haben, Rechenschaft ablegen müssen. Das ist es, was ich Ihnen besonders klarmachen möchte: Es ist die Seele eines Christen und Gläubigen, der niemand etwas anhaben kann, nicht einmal der Teufel selbst. Und es ist nicht nur erstaunlich, dass Gott uns für alle Intrigen unzugänglich gemacht hat, sondern auch, dass er uns dazu befähigt hat, trotz aller Hindernisse Tugenden zu vollbringen, wenn wir es nur wollen – ob wir arm oder körperlich schwach, abgelehnt, unwissend oder Sklaven sind. Weder Armut, noch Krankheit, noch Körperverletzung, noch Sklaverei oder ähnliches können jemals ein Hindernis für die Tugend sein. Aber was sage ich über die Armen, den Sklaven und die Geringen? Selbst wenn Sie ein Gefangener wären, stellt dies für Sie kein Hindernis für die Tugend dar; aber wie, das verrate ich dir. Hat Sie einer Ihrer Mitbewohner verärgert oder geärgert? Lass deinen Zorn auf ihm ruhen; Halten Bindungen, Armut und ein gedemütigter Staat Sie davon ab? Und was sage ich: Sie mischen sich ein? Sie helfen sogar und tragen dazu bei, Selbstgefälligkeit einzudämmen. Sehen Sie, dass es einem anderen gut geht? Neidet nicht: Auch hier ist Armut kein Hindernis. Auch wenn Sie beten müssen, tun Sie es mit einem nüchternen und fröhlichen Geist, dann wird es kein Hindernis geben. Zeigen Sie alle Sanftmut, Keuschheit und Gelassenheit – und dafür brauchen Sie keine Hilfe von außen. Die Größe der Tugend liegt vor allem darin, dass sie keinen Reichtum, keine Macht, keinen Ruhm oder dergleichen, sondern nur eine geheiligte Seele benötigt und nichts mehr erfordert. Schauen Sie: Dasselbe geschieht mit der Gnade; Ob jemand lahm ist, ob er keine Augen hat, ob er körperlich verkrüppelt ist oder ob seine Gesundheit äußerst schwach ist, die Gnade findet kein Hindernis, zu jedem von ihnen zu kommen; es bedarf nur einer Seele, die es mit Eifer annimmt und alles Äußerliche beiseite lässt. Um weltliche Krieger in die Armee aufzunehmen, ist sowohl ein gewisses Maß an Wachstum als auch körperliche Gesundheit erforderlich; und wer Krieger werden will, muss dies nicht nur haben, sondern er muss auch frei sein, und wer sich in einem Sklavenstaat befindet, wird abgelehnt; Der himmlische König verlangt nichts dergleichen, sondern nimmt Sklaven, Älteste und gelähmte Mitglieder in seine Armee auf und schämt sich vor niemandem. Was könnte humaner sein als das? Was ist barmherziger? Er verlangt nur das, was von uns abhängt. Sklaverei und Freiheit hängen nicht von uns ab; Auch hohes und niedriges Wachstum, hohes Alter und blühendes Alter und alles dergleichen liegen nicht in unserer Macht; aber sanftmütig und gütig zu sein und dergleichen hängt von unserem Willen ab. Gott verlangt von uns nur das, was in unserer Macht steht; und das ist ganz natürlich, denn Er ruft uns nicht wegen seiner eigenen Bedürfnisse, sondern zu unserem Wohl, zu Seiner Gnade, während Könige uns dazu rufen, sich selbst zu dienen; Darüber hinaus führen sie zu einem sinnlichen Krieg, und Er führt zu einem spirituellen Kampf. Und nicht nur in externen Kriegen, sondern auch in militärischen Auseinandersetzungen kann man dasselbe Beispiel sehen. Diejenigen, die zu diesem Spektakel gehen wollen, beginnen ihre Heldentaten nicht vor dem Herold, der sie, nachdem er sie genommen hat, vor den Augen aller im Kreis umkreist, ausruft und sagt: Beschuldigt ihn jemand? Inzwischen ist der Kampf dort nicht geistiger, sondern körperlicher Natur; Warum einen Adelsnachweis verlangen? Aber hier gibt es nichts Vergleichbares, im Gegenteil, denn die Kunst des Kämpfens hängt für uns nicht vom Nahkampf ab, sondern von der Weisheit der Seele und der Tapferkeit des Geistes. Hier macht der Manager der Exploits das Gegenteil; Er nimmt den Asketen nicht, umkreist ihn nicht und sagt nicht: Beschuldigt ihn jemand, sondern schreit: Auch wenn alle Menschen, selbst wenn Dämonen und der Teufel erscheinen und ihn extremer und abscheulicher Verbrechen beschuldigen, lehne ich ihn nicht ab und wende mich nicht ab, sondern führe ihn zu Heldentaten, indem ich ihn von seinen Anklägern befreie und ihn von Lastern befreie. Und so soll es sein, denn dort ist der Leiter der Heldentaten ein Mitstreiter und Helfer bei den Heldentaten der Frömmigkeit, der den Asketen im Kampf gegen den Teufel hilft. 4. Und es ist nicht nur überraschend, dass Er uns freigibt, sondern auch, dass Er sie nicht offenbart, sie nicht offensichtlich und allgemein bekannt macht, uns nicht zwingt, in die Mitte zu gehen und unsere Sünden zu bekennen, sondern uns befiehlt, Ihm allein Rechenschaft abzulegen und Ihm zu bekennen. Wenn einer der weltlichen Richter einen der gefangenen Räuber oder Totengräber eingeladen hätte, seine Verbrechen zu erzählen und sich so der Strafe zu entziehen, hätten sie dies mit aller Bereitwilligkeit angenommen und die Schande um ihrer Erlösung willen verachtet. Aber hier geschieht nichts dergleichen, sondern Gott vergibt Sünden und zwingt sie nicht, sie vor anderen zu verkünden, sondern verlangt nur eines: dass der Empfänger der Vergebung selbst die Größe der Gabe erkennen soll. Ist es daher nicht absurd, dass wir, während er uns nützt, sich allein mit unserem Zeugnis begnügt, wir, während wir ihm dienen, versuchen, andere als Zeugen dafür zu haben und andere Dinge zur Schau zu tun? Bewundern wir also seine Herablassung, lasst uns das tun, was uns gebührt, und vor allem lasst uns die Maßlosigkeit der Zunge zügeln und nicht ununterbrochen reden, denn „durch zu viel Reden werdet ihr der Sünde nicht entkommen“ (Sprüche 10,19). Wenn Sie etwas Nützliches zu sagen haben, öffnen Sie Ihre Lippen; wenn es nichts Notwendiges gibt, dann schweige; das ist besser. Sind Sie Handwerker? Singen Sie im Sitzen Psalmen. Aber willst du nicht mit deinen Lippen singen? Machen Sie es sich zu Herzen. Psalm ist ein großartiger Gesprächspartner; Dadurch werden Sie nichts Gefährlichem ausgesetzt, aber Sie werden auch in der Werkstatt wie in einem Kloster sitzen, denn nicht die Bequemlichkeit der Orte, sondern die Strenge der Moral gibt uns Frieden. So erlitt Paulus bei der Handarbeit in der Werkstatt keinen Schaden an seiner Tugend. Sagen Sie also nicht: Wie kann ich, ein Handwerker und armer Mann, weise sein? Aus diesem Grund kann man vor allem philosophieren, dass Armut für uns besser geeignet ist als Reichtum und Aktivität eher für Müßiggang geeignet ist, und dass Reichtum für Unaufmerksame sogar ein Hindernis darstellt. Wenn es darum geht, Wut zu bändigen, Neid auszulöschen, Wut zu zügeln, Gebete zu verrichten, Bescheidenheit und Sanftmut, Wohlwollen und Liebe zu zeigen, kann Armut dann ein Hindernis sein? Um dies zu erreichen, müssen Sie kein Silber verschwenden, sondern guten Willen zeigen. Besonders Almosen brauchen Geld, aber auch in der Armut zeigt es sich in größerer Pracht; So war diejenige, die zwei Obolen 2 setzte, die Ärmste aller Menschen, aber sie übertraf alle (Lukas 21:2-4). Betrachten wir also Reichtum nicht als etwas Großes und denken wir nicht, dass Gold besser als Dreck sei; Die Würde eines Stoffes hängt nicht von seinen natürlichen Eigenschaften ab, sondern von unserer Meinung darüber. Wer genau hinschaut, wird feststellen, dass Eisen viel notwendiger ist als Gold, da letzteres keine Verwendung für das Leben hat, während ersteres uns viel Nutzen bringt und uns bei unzähligen Handwerken hilft. Aber warum vergleiche ich Eisen und Gold? Sogar einfache Steine ​​werden mehr benötigt als kostbare, da aus letzteren nichts Brauchbares gemacht werden kann, aus ersteren aber Häuser, Mauern und Städte gebaut werden. Zeigen Sie mir, welchen Nutzen Perlen haben können, oder noch besser, welchen Schaden sie anrichten können? Damit Sie ein solches Korn tragen können, müssen Tausende armer Menschen hungern; Welche Entschuldigung wirst du finden, welche Vergebung? Möchten Sie Ihr Gesicht schmücken? Schmücke es nicht mit Perlen, sondern mit Keuschheit und Bescheidenheit; dann wird es für Ihren Mann angenehmer sein, Sie anzusehen. Diese Dekoration führt normalerweise zu Eifersucht, Feindseligkeit, Meinungsverschiedenheiten und Streit – und es gibt nichts Unangenehmeres als das Gesicht eines Verdächtigen – aber die Dekoration mit Almosen und Keuschheit beseitigt jeden schlechten Gedanken und bindet den Ehepartner fester als alle Bindungen. Es ist nicht so sehr die Natur, die ein Gesicht schön macht, sondern vielmehr die Veranlagung der Person, die es betrachtet. und Gunst wird normalerweise nur durch Keuschheit und Bescheidenheit erlangt. Selbst wenn die Frau schön wäre und der Ehemann Hass gegen sie empfindet, wird sie ihm als die abscheulichste von allen erscheinen. im Gegenteil, auch wenn sie nicht schön wäre, wenn ihr Mann ihr gegenüber geneigt ist, dann wird sie ihm als die Schönste von allen erscheinen, denn die Meinung hängt nicht von den natürlichen Eigenschaften des Sichtbaren ab, sondern von der Gesinnung derer, die sehen. Schmücken Sie also Ihr Gesicht mit Keuschheit, Bescheidenheit, Almosen, Philanthropie, Liebe, Freundlichkeit gegenüber Ihrem Ehemann, Sanftmut, Demut, Geduld – das sind die Farben der Tugend; Mit ihnen werden Sie nicht nur die Liebe von Menschen, sondern auch von Engeln anziehen; Gott selbst wird dich dafür preisen; Wenn Gott dich bevorzugt, wird er deinen Mann natürlich an dich binden. Wenn „die Weisheit eines Mannes sein Angesicht erleuchtet“ (Prediger 8,1), wie viel mehr wird dann die Tugend der Frau ihr Angesicht erhellen? Wenn Sie Ihren Schmuck großartig finden, dann sagen Sie mir, welchen Nutzen werden Ihnen diese Perlen an diesem Tag bringen? Und ist es notwendig, über den Tag zu sprechen, an dem all dies in Bezug auf die Gegenwart gezeigt werden kann? Als also einige, der Beleidigung des Königs beschuldigt, vor den Hof gebracht wurden und äußerster Gefahr ausgesetzt waren, beugten sich ihre Mütter und Frauen (der Gnade) der Richter, indem sie ihre Halsketten und goldenen Dinge und Perlen und allen Schmuck und ihre goldenen Kleider ablegten und einfache und ärmliche Kleider anzogen, sich mit Asche bedeckten und sich vor den Türen des Gerichts niederwarfen. Wenn an diesen Gerichten Goldschmuck, Perlen und bunte Kleidung sich verändern und verraten könnten und Bescheidenheit, Sanftmut, Asche, Tränen und schlechte Kleidung die Richter eher beeinflussen, dann wird dies umso mehr bei diesem unbestechlichen und jüngsten Gericht der Fall sein. Welche Antwort, sag mir, wirst du geben können, welche Rechtfertigung, wenn der Herr anfängt, dich für diese Perlen zu verurteilen und dich in die Mitte der Armen bringt, die vor Hunger gestorben sind? Deshalb sagte Paulus: „Nicht mit Korbwaren oder Gold oder Perlen oder kostbaren Gewändern“ (1. Tim. 2:9), denn auf dieser Seite kann es zu Verrat kommen; und selbst wenn wir sie ständig benutzen, werden wir sie mit dem Tod auf jeden Fall verlieren. Im Gegenteil, die Tugend bietet alle Sicherheit; es verändert sich nicht und verschwindet nicht, aber hier macht es uns sicherer und es begleitet uns dorthin. Möchten Sie Perlen kaufen und diesen Reichtum nie verlieren? Nimm alle Dekorationen und übertrage sie durch die Armen in die Hände Christi. Er wird all deinen Reichtum für dich bewahren, und wenn dein Körper mit großer Herrlichkeit auferstehen wird, dann wird Er dir besseren Reichtum und größeren Schmuck geben als die Gegenwart – unbedeutend und lächerlich. Überlegen Sie, wem Sie eine Freude machen möchten und für wen Sie diese Dekoration anbringen – damit der Seiler, Kupferschmied und Ladenbesitzer, der Sie ansieht, überrascht ist? Und du schämst dich nicht und errötest nicht, indem du dich denen zeigst, die du nicht einmal deines Grußes für würdig hältst, und das alles für sie tust? Wie kann man all diese imaginäre Pracht verachten? Wenn Sie sich an die Worte erinnern, die Sie während der Feier des Sakraments geäußert haben: „Ich verleugne dir, Satan, sowohl deinen Stolz als auch deinen Dienst.“ Die Leidenschaft für das Dekorieren mit Edelsteinen ist satanischer Stolz. Du hast Gold nicht erhalten, um deinen Körper damit zu binden, sondern um die Armen zu befreien und zu ernähren. Wiederholen Sie also öfter: „Ich verleugne dich, Satan.“ Es gibt nichts Verlässlicheres als dieses Sprichwort, wenn wir es durch unser Handeln rechtfertigen. 5. Das sollt ihr auch wissen, die ihr das Sakrament empfangen wollt, ich bitte euch, denn dieses Sprichwort ist eine Vereinbarung mit dem Herrn. So wie wir beim Kauf von Sklaven die Verkauften im Voraus fragen, ob sie uns dienen wollen, so tut es auch Christus: Er hat die Absicht, Sie in unseren Dienst aufzunehmen. Er fragt im Voraus, ob Sie diesen wilden und grausamen Tyrannen verlassen möchten, und akzeptiert Vertragsbedingungen von Ihnen, da seine Macht nicht mit Zwang verbunden ist. Und schauen Sie sich (Gottes) Liebe zur Menschheit an! Bevor wir die Zahlung leisten, fragen wir die Verkäufer, und wenn wir ihren Wunsch erfahren, leisten wir die Zahlung; aber Christus ist es nicht, sondern er hat bereits den Preis für uns alle gegeben, sein kostbares Blut – „zum Preis“, sagt (der Apostel), „der Kauf der Natur“ (1 Kor 7,23) – und doch zwingt er diejenigen nicht, die ihm nicht dienen wollen; Wenn du das nicht willst, sagt er, und du dich freiwillig nicht für meinen Dienst anmelden willst, zwinge ich dich nicht dazu und zwinge auch nicht dazu. Darüber hinaus wagen wir es überhaupt nicht, schlechte Sklaven zu kaufen, aber wenn wir uns dazu entschließen, kaufen wir sie mit einer schlechten Absicht und geben einen solchen Preis dafür; und Christus, der undankbare und gesetzlose Sklaven erlöste, zahlte für sie einen Preis wie für den besten Sklaven, noch viel höher, so viel höher, dass sich weder Wort noch Gedanke seine Größe vorstellen können – schließlich gab er nicht Himmel, Erde und Meer, sondern – was noch wertvoller ist – er bezahlte mit seinem Blut und erlöste uns so; und nach all dem verlangt er von uns weder Zeugen noch Manuskripte, sondern begnügt sich mit einem Ausspruch, und wenn du aus tiefstem Herzen sagst: „Ich verleugne dich, Satan, und deinen Stolz“, dann hat er alles erhalten. Deshalb lasst uns sagen: „Ich verleugne dich, Satan“, sagen wir es, denn diejenigen, die an diesem Tag dort sind, werden über diese Worte Rechenschaft ablegen, und wir werden sie befolgen, damit dieses Versprechen dann unversehrt zurückgegeben wird; und satanischer Stolz besteht aus Schauspielen, Pferderennen und jeder Sünde, auch aus der Beobachtung von Tagen, Wahrsagerei und Omen. Was sind, sagen Sie, Omen? Manchmal sieht jemand, der sein Haus verlässt, einen einäugigen oder lahmen Menschen und hält dies für ein schlechtes Omen. Das ist satanischer Stolz, denn nicht die Begegnung mit einer Person macht einen schlechten Tag, sondern ein sündiges Leben. Deshalb, wenn du hinausgehst, hüte dich nur vor einer Sache, damit du nicht der Sünde begegnest; Sünde setzt uns dem Fall aus, und ohne sie wird der Teufel uns überhaupt nichts anhaben können. Was sagst du? Siehst du einen Menschen und nimmst dies als Omen, siehst du aber nicht das Netzwerk des Teufels, wie er dich gegen jemanden bewaffnet, der dir keinen Schaden zugefügt hat, wie er dich ohne gerechten Grund zum Feind deines Bruders macht? Gott hat geboten, deine Feinde zu lieben, aber du wendest dich von jemandem ab, der dich in keiner Weise beleidigt hat, weil du nicht weißt, was du ihm vorwerfen sollst, und denkst du nicht, wie lustig, wie beschämend und noch mehr, wie gefährlich das ist? Soll ich etwas anderes sagen, etwas Lustigeres? Ich schäme mich und werde rot, aber ich bin gezwungen, für deine Erlösung zu sagen. Wenn sich ein Mädchen trifft, sagen sie: Der Tag wird unfruchtbar sein; und wenn er eine Hure trifft, dann ist er glücklich, gut und sehr profitabel. Verschließen Sie sich, schlagen Sie sich auf die Stirn und senken Sie den Blick auf den Boden? Aber das darf nicht geschehen, wenn Worte gesprochen werden, sondern wenn Taten getan werden. Schauen Sie auch hier, wie der Teufel seine Intrigen vertuscht, sodass wir uns von einer keuschen Frau abwenden und eine verdorbene Frau willkommen heißen und lieben. Da er die Worte Christi hörte: „Jeder, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28) und sah, dass viele die Unmäßigkeit überwunden haben, wollte er sie auf andere Weise wieder in die Sünde verführen und inspirierte sie durch ein solches Zeichen, mit Freude auf verdorbene Frauen zu schauen. Was können wir über diejenigen sagen, die Zaubersprüche und Anhänger benutzen und sich Kupfermünzen Alexanders des Großen an Kopf und Füße binden? Sind unsere Hoffnungen, sagen Sie mir, so groß, dass wir nach dem Kreuz und dem Tod des Herrn die Hoffnung auf Erlösung auf das Bild eines heidnischen Königs setzen sollten? Wissen Sie nicht, was das Kreuz getan hat? Er hat den Tod zerstört, die Sünde unterdrückt, die Hölle abgeschafft, die Macht des Teufels zerschlagen – und ist er in Bezug auf die körperliche Gesundheit wirklich nicht des Glaubens würdig? Er hat das gesamte Universum wiederhergestellt – und Sie vertrauen ihm nicht? Was, sagen Sie mir, sind Sie wert? Und Sie benutzen nicht nur Anhänger, sondern auch Beschwörungen, um betrunkene und verrückte alte Frauen in Ihr Haus zu bringen, und Sie schämen sich nicht und erröten nicht, nach solcher Weisheit, an solchen Taten festzuhalten? Und das ist das Schwierigste an dieser Verführung: Wenn wir sie ermahnen und ablehnen, sagen diejenigen, die sich zu rechtfertigen meinen, dass die Frau, die so spricht, eine Christin ist und nichts anderes als den Namen Gottes ausspricht. Aber gerade deshalb hasse ich sie besonders und wende mich von ihr ab, weil sie den Namen Gottes benutzt, um Ihn zu beleidigen, weil sie, indem sie sich selbst als Christin bezeichnet, heidnische Taten begeht. Und die Dämonen sprachen den Namen Gottes aus, blieben aber Dämonen; und sie sagten zu Christus: „Wir wissen, wer du bist, der Heilige Gottes“ (Markus 1,24), und doch tadelte Er sie und vertrieb sie. Deshalb ermahne ich Sie, sich von dieser Täuschung zu reinigen und dieses Sprichwort wie eine Rute bei sich zu haben. So wie keiner von euch es wagen würde, ohne Schuhe und Kleidung auf den Platz zu gehen, so geh niemals ohne diesen Ausspruch auf den Platz, aber wenn du die Schwelle des Eingangs überschreiten willst, dann sage im Voraus diese Worte: „Ich verleugne dir, Satan, sowohl deinen Stolz als auch deinen Dienst; und ich bin mit dir vereint, Christus“, und geh niemals ohne diesen Ausspruch hinaus; Es wird für dich eine Rute, eine Waffe und eine unbesiegbare Festung sein. Zeichnen Sie zusammen mit diesen Worten ein Kreuz auf Ihre Stirn. Dann kann Ihnen nicht nur die Person, die Sie treffen, sondern auch der Teufel selbst nichts anhaben, da er Sie überall mit dieser Waffe sieht. Meistere dies alles von nun an für dich selbst, damit du, wenn du das Siegel erhältst, ein bereiter Krieger bist und nach dem Sieg über den Teufel die Krone der Gerechtigkeit erhältst, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus würdig sein mögen, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. Der heilige Johannes Chrysostomus schreibt diese Worte Jesus, dem Sohn Sirachs, zu. „zwei Milben“ (Lukas 21:2) – Editorial „ABC des Glaubens“ Sie könnten interessiert sein an: