Sloboda svedomia v ortodoxnej Sýrii za nového mladotureckého režimu

(Incident Al-Zabedan založený na osobných dojmoch a spomienkach) Dobová tlač dlho študovala incident v Az-Zabedani pri Damasku, ktorý sa odohral na jar tohto roku, a náhodne ho interpretovala, pričom poskytla tie najneuveriteľnejšie a dokonca fantastické detaily 1 . Keďže sa tento incident odohral v našej prítomnosti a do istej miery sme nečakane dokonca poslúžili ako dôvod jeho začiatku, považujeme za svoju povinnosť skoncovať so všetkými dezinterpretáciami a prezentovať jeho priebeh v postupnom poradí, podľa našich osobných dojmov a spomienok, s použitím niektorých oficiálnych údajov. Incident Az-Zabedan je zaujímavý aj pre široké spektrum čitateľov ako charakteristický indikátor toho, ako konštitučná Osmanská ríša so svojimi liberálnymi Mladými Turkami zaobchádza s otázkou slobody svedomia, pokiaľ ide o jej početných subjektov – ortodoxných Sýrčanov, a môžeme povedať, že moslimský fanatizmus v konštitučnom Turecku v týchto dňoch slabne. Az-Zabedan je rovnomenné okresné mesto Kazy, ktoré sa nachádza na Bejrútsko-damašskej železnici, 3,5 hodiny jazdy od Damasku. Moslimovia tu počítajú až 3 500 duší, ktoré vlastnia mešity a 5 škôl, pravoslávni kresťania nemajú viac ako 800 duší, pre ktorých bol postavený malý kostolík, celkom slušný na Sýriu, a s ním na tom istom dvore aj veľmi veľká a slušná budova pre školu pre seniorské skupiny a cez nádvorie oproti je o niečo menšia miestnosť pre škôlku a prvú skupinu. Túto školu vedie Imperial Ortodox Palestine Society, na čele ktorej stojí učiteľ, ktorý je absolventom Nazaretského učiteľského seminára pomenovaného po V.N. Khitrovo. V Az-Zabedani žije aj 100 melchitských duší, ktoré majú domovú kaplnku s malým zvončekom, ktorý zvoláva členov tejto komunity k modlitbe. Pre pravoslávnych Az-Zabedantov sa stalo drahocenným snom dosiahnuť naplnenie sultánom povoleného práva zavesiť zvon na svoj kostol a na jeho dobrú výzvu sa nielen zhromažďovať v chráme na modlitbu, ale aj zhromažďovať svoje deti, školákov, do školy študovať. Táto túžba sa u nich zintenzívnila najmä vďaka príkladu Melchitov a prísľubu ich súcitného, ​​no nerozhodného vládcu, metropolitu Hermana zo Selevi, ktorý mal tú nerozumnosť uistiť svoje stádo Az-Zabedani, že tak či onak získa právo zavesiť zvon na ich chrám a začať ním zvoniť, aby ich zvolal na verejné bohoslužby. A treba povedať pravdu, že biskup Herman vynaložil veľa úsilia na to, aby presvedčil Damask Valiy, aby súhlasil s uspokojením tejto skromnej túžby pravoslávnych Az-Zabedantov. Prefíkaná Valiya, ktorá sa podvolila vytrvalým prosbám biskupa, už sľúbila, že prižmúri oči, ak metropolita Herman využije príležitosť a začne zvoniť na zvon, ktorý kúpil pre kostol Az-Zabedan, hoci, poznajúc fanatizmus miestnych moslimov, odporúčal v tejto veci opatrnosť. Metropolita Herman, ktorý si zabezpečil nezasahovanie do plánovanej záležitosti zo strany Valiy, sa však neodvážil prevziať iniciatívu a bez toho, aby to komukoľvek povedal, začal v rozhodujúcej chvíli zvoniť v kostole, ale bezstarostne si dovolil, s prílišnou úprimnosťou, porozprávať sa o tom s miestnym kaymakamom a členmi správnej rady - fanatickými Turkami, čím sa od nich domáhal formálneho povolenia na zvonenie do chrámu. Keď sa tu vladyka Herman stretol s tvrdohlavým odmietnutím, rozhorčene dovolil vyhrážku, že očakáva príchod moskovských čestných hostí do Zabedanu (rozumej pisateľa týchto riadkov, ako tajomníka Palestínskej spoločnosti, vicekonzula N. V. Kokhmanského, ktorú z Konštantínopolu poslal náš veľvyslanec Jeho Veličenstvu sultánovi N.V. Charykovovi, inšpektorovi galilejských škôl Spoločnosti P.I. Ryazhsky a úradujúci inšpektor juhosýrskeho inšpektorátu A.A. Stasevič) a pri stretnutí s nimi začne zvoniť na tento zvon... Biskup svojimi poslednými slovami dúfal, že svoj riskantný čin zverí pod ochranu mocnej pižmovky – patrónky kresťanov, ktorú by sa fanatickí Turci neodvážili uraziť. To, čo biskup povedal s výrazom a úprimnosťou, stačilo na to, aby ohromilo tých, ktorí tento výrok počuli na verejnom mieste, a pobúrilo všetkých moslimských obyčajných ľudí, ktorí boli voči kresťanom strašne zatrpknutí. Medzi moslimami a kresťanmi na uliciach začali dochádzať k hádkam, ktoré často končili bitím slabšej strany. Hnev medzi moslimami narastal a pre kresťanov bolo nebezpečné objavovať sa na uliciach mesta. Miestny kaymakam informoval valiju o nepokojnej nálade myslí v Az-Zabedani a požadoval vyslanie vojakov z Damasku, aby nastolili poriadok. Blížil sa deň, ktorý sme určili na inšpekciu škôl Palestínskej spoločnosti v Az-Zabedani a Bludani. Večer 3. marca asi o 9. hodine sa v hoteli, kde bývala naša komisia, objavil ruský konzul, princ B.N. Shakhovskaja so správou, že vzhľadom na náš príchod do Az-Zabedanu tam začali nepokoje a Damask walia, ktorý ho na to upozornil, nás žiada, aby sme odložili cestu do Az-Zabedanu na priaznivejší čas. Dohodli sme si stretnutie. A hoci sa ozvali hlasy proti našej ceste do Az-Zabedanu, ja osobne som trval na tom, aby som nemenil svoju trasu a išiel som, ako bolo zajtra bezpodmienečne rozhodnuté, a povedal som: „Pravoslávni, ktorí sa tešili na náš príchod a teraz sú urážaní fanatickými moslimami, v prípade nášho nepríchodu, zostanú opustení a úplne bezbranní. Moslimovia si nebudú nič vysvetľovať, aby sme si vysvetľovali, že nie sme Az-Zadan. ich Obávali sa, že s kresťanmi sa bude zaobchádzať s ešte väčšou bezohľadnosťou a krutosťou.“ Bolo rozhodnuté neodložiť cestu do Az-Zabedanu, ale prostredníctvom konzula, princa Shakhovského, informovať dnes Valiy o našom úmysle byť zajtra v Az-Zabedane a požiadať ho, aby prijal možné opatrenia pre našu bezpečnosť. Princ Shakhovskoy prostredníctvom dragomana Sabea upozornil na naše rozhodnutie Valiy, ktorí v tú noc poslali do Az-Zabedanu ďalší oddiel vojakov, aby posilnili bezpečnosť v meste. Knieža Shakhovskoy zase poslal konzulárneho úradníka do Az-Zabedanu do metropolitnej nemčiny so žiadosťou, aby sa zdržal akýchkoľvek súcitných demonštrácií proti Rusku a Rusom, aby nedráždil moslimov a nespôsoboval nepokoje a komplikácie miestneho obyvateľstva. V noci 4. marca, v predvečer nášho príchodu do Az-Zabedanu, rozhorčení moslimovia zorganizovali nepriateľskú demonštráciu proti kresťanom. Zničili brány a ploty v 15 záhradách patriacich kresťanom a vyrúbali v nich ovocné stromy (to je strašná katastrofa pre obyvateľov zaoberajúcich sa záhradkárstvom). Metropolita Herman v kňazskej komnate, kde sa usadil na noc, musel vydržať skutočné obliehanie vzrušeným davom ľudí a sluhu, ktorého poslal nakúpiť proviant na raňajky očakávaných hostí, tento dav ubil na polovicu. Nepriateľský dav starostlivo skúmal a prehrabával sa v proviantoch, keďže v košoch s proviantom hľadal niečo nelegálne a podozrivé a vrátil to vládcovi až potom, keď sa ukázalo, komu je toto ustanovenie určené. 4. marca o 7:00 sme Kokhmanskij, Rjažskij, Stasevič, moja žena a dvaja dragomani vyrazili na železničný vlak do Az-Zabedanu. Na stanici nás čakal biskup metropolita German, miestny kňaz a viacerí starší pravoslávnej obce, žandári a čata vojakov. Tváre tých, čo nás stretli, vyjadrovali malátne a nepokojné očakávanie niečoho výnimočného... Nechýbali hlučné výkriky, ani obvyklé búrlivé pozdravy streľbou z pušiek a pištolí, ktorými sme sa na iných miestach štedro pohostili od tých, ktorí nás tu stretli. S každým, koho sme stretli, sme si vymieňali len tiché suché stisky rúk a krátke pozdravy: „mar khaba“. Aby sme tento deň využili s väčším komfortom na účel, za ktorým sme sem prišli, rozhodli sme sa rozdeliť sa tu na dve skupiny. Moja žena, A.A. Stasevič a dragoman zostali v Az-Zabedane a N.V. Kokhmansky s P.I. Ryazhsky a dragoman z juhosýrskej inšpekcie išli na koni do dediny Bludan, ktorá sa nachádza na druhej strane železnice, hodinu jazdy autom, aby tam prezreli školu Spoločnosti. Pri odchode zo železničnej stanice nás okamžite obkľúčila čata vojakov so zbraňami na pleciach a sprevádzali nás až do školy. Ulice, po ktorých sme dosť dlho kráčali do školy, boli preplnené moslimami, ktorí sa na nás pozerali s nemou zvedavosťou, no bez tieňa nevraživosti alebo demonštratívneho výkriku voči nám. V samotnej škole na ulici nás školáci vítali spevom hymny: „Jasná radosť smútku“ s tureckými a ruskými zástavami v rukách a duchovní nám vyšli v ústrety s krížom a evanjeliom v úplných posvätných rúchach. Strechy domov susediacich so školou boli posiate davmi ľudí, väčšinou žien, ktoré sem prišli sledovať stretnutie moskovských hostí. A tento dav sa správal celkom pokojne, bez akýchkoľvek súcitných či nepriateľských výkrikov voči nám. Aby nedošlo k hromadeniu veľkého zástupu nepriateľských moslimov, pozdravil som učiteľský zbor a študentov, prerušil som spev a požiadal som deti, aby išli do školy na svoje miesta, a ja som sa podľa zaužívaného zvyku so všetkými svojimi spoločníkmi išiel modliť do miestneho chrámu. Krátku modlitebnú službu slúžil metropolita Herman bez zvyčajných výkrikov na počesť zvrchovaného cisára a augustového predsedu Palestínskej spoločnosti. Z chrámu sme všetci išli do školy, ktorá bola obklopená hustým kruhom vojakov, ktorí odtláčali všetkých ctihodných kresťanských obyvateľov, ktorí chceli počuť odpovede študentov. Keď som vyšiel na nádvorie, požiadal som vojakov, aby neprekážali tým, ktorí chcú byť v škole, a vyzval som ich, aby do nej vstúpili. Veľká, priestranná hala školy bola preplnená ľuďmi, ktorí tam zostali počas celého môjho pobytu a s viditeľným záujmom sledovali moje otázky a odpovede detí. Využijúc prítomnosť takého veľkého stretnutia pravoslávnych obyvateľov v škole a pamätajúc na ich smutné nedorozumenia s fanatickými obyvateľmi moslimského vierovyznania, som sa s osobitnou pozornosťou a dôkladnosťou zameral na Boží zákon pri objasňovaní petície v modlitbe Otčenáš: „Posväť sa meno tvoje“. Keď som staršej skupine položil otázku: „Ako môžu deti posväcovať meno Božie“? Zistil som priamy význam slov petície a ukázal som, že deti pravoslávnych rodičov môžu posvätiť meno Božie pred moslimskými fanatikmi okolo seba tým, že otvorene vyznávajú svoju vieru, seriózne plnia všetky obrady a inštitúcie pravoslávnej cirkvi, a to aj napriek všetkým ťažkostiam a útlaku od nepriateľov pravoslávnej cirkvi, nasledujúc učenie a jedinú prikázania, ktoré nie sú milované, ale aj prikázania každého suseda. svojich nepriateľov. „Je pre vás ťažké žiť medzi fanatickými moslimami, povedal som deťom, teda dospelým, trpíte nimi urážkami, útlakom a dokonca aj nespravodlivými urážkami, ale ako pravé deti pravoslávnej cirkvi a vyznávači Kristovho učenia, aby ste prinútili nepriateľov, aby rešpektovali našu pravoslávnu vieru, musíte zabudnúť a veľkodušne odpustiť urážky a urážky, keď vás nevidia, urážky. hnev proti tebe, keď vášne opadnú a život sa vráti do svojho obvyklého pokojného smeru, objaví sa ľútosť a pokánie za nespravodlivé zaobchádzanie s tebou Áno, kresťanský Boh je veľký, povedia tvoji nepriatelia, ak sa kresťania pod tlakom ťažkých neprávd stále nerozhodli nielen pomstiť sa nám, svojim nepriateľom, ale dokonca nám odpustil svoju nedôveru a odpustil nám svoju nepravdu Kristova viera až po pripravenosť za ňu trpieť, prijať korunu mučeníctva, je najvyšším prejavom zo strany kresťanov možnosti posväcovať Božie meno medzi neveriacimi.“ Moju reč počúvali žiaci aj prítomní s veľkou pozornosťou a nadchla ich natoľko, že niektorí mali slzy v očiach. Takýmto zmierlivým tónom som sa vyjadril aj k ďalším otázkam vyplývajúcim z rozboru Desatora, blahoslavenstiev atď. Skúšky, napriek nadšeniu detí pri príležitosti alarmujúcich udalostí v meste a očakávaniam nečakaných hostí z Pižma, boli vo všeobecnosti úspešné a s odpoveďami detí vo všetkých predmetoch som bol spokojný 2 . Keď skončili testy študentov, položil som im otázky, ktoré som navrhol na iných školách Spoločnosti: Kto je patrónom pravoslávnej cirkvi v Sýrii? Ako sa volá ruský cisár? Ako sa volá augustový predseda Spoločnosti a patrón školy? Ako sa volá ich mutran-metropolitan? Ako sa volá vládnuci padišáh? Keď mi deti odpovedali na všetky tieto otázky, vyzval som ich, aby si spoločne zaspievali najskôr ruskú a potom tureckú hymnu: „Padishagim chek-yashi“. Za zvukov priateľských, zvučných hlasov detí som sa rozlúčil s predstaviteľmi obce a duchovnými, poďakoval som staršiemu učiteľovi so žiadosťou o prepustenie detí do zajtra, keďže moje skúšky sa naťahovali takmer do druhej hodiny poobede a odchádzal zo školy v najlepšej nálade. Konvoj vojakov ma a mojich spoločníkov odprevadil do bytu miestneho farára, kde nás čakal starostlivý vládca Seleucie Herman s pripravenými raňajkami. My sme si však nesadli za stôl, ale rozhodli sme sa počkať na návrat súdruhov z Bludan, ktorí tam robili inšpekciu škôl. Bludan, ako sme povedali, sa nachádza neďaleko Az-Zabedanu na druhej strane železnice a je samostatnou dedinou so 650 ortodoxnými obyvateľmi, 70 protestantmi, 5 Melchitmi a 50 moslimami. Škola Palestínskej spoločnosti je zmiešaného typu a nachádza sa v dvoch budovách, pričom seniorské oddelenie, 49 ľudí, sa nachádza vo veľmi chudobnej suterénnej budove a materská škola (46 ľudí) v pomerne slušnej prenajatej budove. V tejto škole vyučuje miestny kňaz s asistentom v osobe staršieho miestneho pána, ktorý vedie materskú školu. Keďže nepokoje Az-Zabedani sa Bludana nedotkli a boli sem premiestnené len zo súcitu s obeťami kresťanov, pán Kokhmanskij a P.I. Rjažského privítalo veľmi súcitne miestne obyvateľstvo, ktoré sa im pri príležitosti príchodu snažilo všetkými možnými spôsobmi prejaviť známky svojej pozornosti a radosti. Úspechy žiakov aj napriek biede prostredia okolo nich ich potešili, najmä keď náhodou museli súčasne vyšetrovať asi pätnásť žiakov miestnej evanjelickej školy, ktorých do našej školy prilákala zvedavosť pri príležitosti očakávaných revízorov, a porovnať ich odpovede na Boží zákon a iné predmety s odpoveďami našich žiakov. Dôvodom meškania našich spoločníkov pri návrate na raňajky, ktoré ich čakali v dome kňaza Az-Zabedana, boli okolnosti, ktoré vôbec nepredvídali a nevedeli ich odstrániť. Ukázalo sa, že dotknutí obyvatelia - kresťania z Az-Zabedani - presvedčili sprievodcu mesta. Kochmanského, Rjažského a ich dragomana, aby ich na ceste do Bludanu previedol cez všetky tie miesta, kde v noci nášho príchodu fanatickí moslimovia ničili ploty a rúbali záhrady obyčajných kresťanov. Táto nedobrovoľná kontrola kresťanských katastrof spôsobených nenávistnými fanatikmi na kruhovom objazde inšpektorom zobrala hodinu času navyše a výrazne spomalila ich návrat do Az-Zabedanu. Sotva sme si sadli za stôl, aby sme sa naraňajkovali, keď nám oznámili, že sprievodcu pána Kochmanského a Rjažského zajali Turci a uväznili ich za trest, samozrejme, za to, že viezol moskovských hostí do Bludanu oklikou a pre nich nežiaducou cestou. Okamžite sme prerušili raňajky a rozhodli sme sa ísť na stanicu, aby sme presne o 3:00 vyrazili do Damasku a všetko, čo sme videli, nahlásili najvyšším miestnym úradom. A teraz nás na stanicu odprevadili aj vojaci. Prechádzajúc okolo mestského úradu sme sa informovali, kde sa kaymakam nachádza, ale ani jeho, ani vedenie mesta nebolo v stodole vidieť, napriek hodine východného pracovného času. Turecké obyvateľstvo nás odprevadilo pokojne, bez akýchkoľvek demonštrácií. Nasledujúci deň, asi o 9:00, nás Valiya opäť navštívila v hoteli. Rodák z ostrova Kréta Izmail-Fasil Pasha sa ukázal ako veľmi vzdelaný muž, ktorý plynule hovoril po grécky a francúzsky. Po odovzdaní všetkých podrobností o našom pobyte v Az-Zabedane a Bludani sme ho požiadali, aby príčinu týchto nepokojov nekládol na plecia metropolitu Hermana zo Seleucie a prepustil z väzenia úplne nevinného sprievodcu. Valiya Izmail-Fasil - Pasha nám vylial tisíce ospravedlnení za nepokojný deň, ktorý zažil v Az-Zabedani, a uistil nás o svojej úcte k osobnosti metropolitu Hermana zo Seleucie. Paša so smiechom, aby nás ešte viac upokojil, žartom dodal, že vytúžený zvon v Az-Zabedani zavesia na kostol v najbližšom čase a že on sám bude prvý, kto naň zazvoní, dokonca aj vlastnými rukami. Ubezpečenia valija sa vyznačovali takou kategorickosťou a takou vynikajúcou zdvorilosťou, že nás úplne upokojili o incidente Az-Zabedan, ale následné udalosti ukázali, že prefíkaný Damask valiya, ako sa patrilo na potomka prefíkaného Ulyssesa a tiež na Kréťana, s nami nebol úprimný a iba hýril príjemnosťami. Čoskoro sa k nám z Az-Zabedani začali dostávať správy, že ani po našom odchode odtiaľ nebol obnovený mier medzi kresťanmi a moslimami. Bitie kresťanov na uliciach bolo také časté, že kresťanskí obyvatelia neriskovali, že sa ukážu zo svojich domovov. Naša škola začala byť prázdna a starší učiteľ uznal, že je dobré na chvíľu prerušiť vyučovanie a odišiel do Damasku k inšpektorovi so správou. Walia nariadila posilniť jednotky v Az-Zabedane s cieľom ochrániť obyvateľov pred nebezpečenstvom možného masakru medzi rôznymi národnosťami. 11. marca v Homse dostal seleucký metropolita Herman, ktorý nás sprevádzal do škôl do tohto mesta, telegram od antiochijského patriarchu Gregora so žiadosťou, aby okamžite dorazil do Damasku a vysvetlil incident v Az-Zabedane. Ukázalo sa, že Valiya Ishmael Fasil Pasha podal podrobnú správu Konštantínopolu a incident Az-Zabedan bol prezentovaný mimoriadne zaujatým a skresleným spôsobom, úplne mlčal o násilí moslimov voči kresťanom. V reakcii na túto správu dostal patriarcha Gregor z Konštantínopolu od ministra spravodlivosti a vyznania tento obežník, ktorý ako príklad mladotureckej náboženskej tolerancie a rešpektovania slobody svedomia pravoslávnych kresťanov, ako aj ich nehanebného pohŕdania autonómiou antiochijskej pravoslávnej cirkvi považujeme za zaujímavé sprostredkovať tu našim čitateľom v plnom znení: „Pán Antiochijský patriarcha. „Z hlásenia z miesta vyplynulo, že Herman-Efendi, pravoslávny metropolita zo Zahle (sídlo seleukského metropolitu) prišiel do dediny Az-Zabedani a chcel využiť prítomnosť dvoch cudzincov (rozumej pán Kokhmanskij a ja) na zavesenie zvonu v pravoslávnom kostole, kým mu nebolo vysvetlené, že keď to bolo možné zavesiť. prijal, na to za prítomnosti významných osôb z radov obyvateľov obce odpovedal, že je potrebné ho za každú cenu obesiť, či už na to bolo povolenie alebo nie, a poslal zo seba niektorých obyvateľov, aby priniesli zvon, ktorý bol v obci Bludan, čo viedlo k nezhodám (sic!!) medzi obyvateľmi Pravoslávni starší otvorene priznali (sic), že bez predchádzajúceho vedomia metropolita a bez predchádzajúceho vedomia tohto činu. žiadosť z ich strany a že boli dokonca proti takémuto činu metropolitu, ktorý bol v rozpore s duchom jednoty a harmónie medzi národmi (sic), a v tomto zmysle sa mu osobne prihovorili. Preto už spomínanému metropolitovi nie je dovolené vycestovať do spomínaného okresného mesta a mal by byť buď odvolaný (teda z diecézy), alebo by sa oblasť jeho oficiálnej činnosti mala obmedziť na hranice Libanonu a jeho duchovné vzťahy by mali byť zastavené v rámci Damašského vilajetu. Hlási sa vám to podľa postoja ministerstva vnútra na základe správ z terénu. Na základe uvedeného sa navrhuje vykonať exekúciu a upovedomiť o následnej. „Za ministra spravodlivosti a náboženstva poradca Mustafa Nadin, syn Sad-ed-Din. Takto bol incident z Az-Zabedanu, o ktorom sme hovorili a ktorého sme sa museli nechtiac svedkami, preniesť z miesta do Konštantínopolu takým neobjektívnym a tendenčným spôsobom. Horlivý arcipastier Herman len preto, že v prítomnosti mestských moslimských úradov vyjadril, možno nie opatrne, úmysel obesiť na útechu svojho pravoslávneho stáda, ktoré sa o toto právo dlhé roky márne usilovalo legálnou cestou, zámer, navyše v skutočnosti nerealizovaný liberálnou tureckou vládou, je odstránený z jeho diecézy a ubližovania medzi národmi a jednotkami, ako „osoba, ktorej je harmónia medzi národmi a národmi“. zbavený toho, čo mu patrí, zákonného práva navštevovať jemu zverené kostoly a stádo. Nech už je to akokoľvek, toto porušenie pronómií pravoslávneho patriarchátu urobilo v Damasku silný dojem a pravoslávna komunita sa rozhodla brániť svoje starodávne privilégiá všetkými prostriedkami proti nezákonným zásahom tureckej ústavnej vlády. Az-Zabedanský incident a účasť na ňom seleuckého metropolitu Hermana, patriarchu Gregora Antiochijského, priviedli na súd miestneho antiochijského cirkevného koncilu, ktorý patriarcha zvolal toto leto do ženského patriarchálneho kláštora Sednai. Jednomyseľným rozhodnutím otcov tohto koncilu, metropolitov celého antiochijského patriarchátu, nebol čin seleuckého metropolitu Hermana v incidente Az-Zabedan uznaný ako trestný a on sám si zaslúžil odstránenie z diecézy, ktorú okupoval, alebo obmedzenie práv, ktoré mu kánonicky patria. Rozhodnutie zastupiteľstva ale zostáva len na papieri. A dodnes metropolita Herman zostáva v skutočnosti oddelený od svojho duchovného stáda Az-Zabedanov a márne apeluje na všetkých horlivých pre úspechy pravoslávia v Sýrii (máme od neho list z 10. októbra tohto roku), aby ho podporili v spravodlivých prosbách v prospech pravoslávia nešťastného kŕdľa samotného Az-Zabedana, ktorý by bol chránený pred nešťastným kŕdľom Az-Zabedan. fanatických moslimov, oslavujúcich teraz viditeľnú porážku pravoslávia a jeho dôstojných a oddaných služobníkov. Ani Moskovskie Vedomosti, 1910, 30/VII (č. 174) nie sú výnimkou. Arabské noviny „Meraat-ul-Guard“ a zo svojich slov „Hlas Moskvy“ informovali, že „Pán Dmitrievskij sa energicky ujal úlohy, ktorá mu bola zverená, osobne vyšetril študentov školy a vo väčšine prípadov nebol spokojný s úspechom školákov. Dôsledkom auditu bolo odstránenie mnohých členov učiteľského zboru a ich nahradenie novými učiteľmi.“ („Hlas Moskvy“ z 5. mája 1910). V záujme férovosti považujem za kategorické vyhlásiť, že vo všeobecnosti ma nad moje očakávania veľmi potešili moje dojmy z auditu sýrskych škôl. Svoju nespokojnosť som ešte nikomu neprejavil, lebo... Napokon, tieto dojmy sa vo mne formujú až teraz, pri zostavovaní reportáže, a zdá sa mi, že nebudú podobné tým, ktoré mi pripísali arabské noviny a podľa nich aj niektoré ruské noviny. Čo sa týka „vytlačenia mnohých členov učiteľského zboru a ich nahradenia novými učiteľmi“, neurobil som to a nepovažoval som to za právo, plne dôverovať kompetencii našich inšpektorov, ktorí poznajú zásluhy učiteľov lepšie ako audítor, a nahradiť ich novými učiteľmi, vzhľadom na ich nedostatok v Sýrii a Palestíne, je veľmi náročná záležitosť. Na môj pokyn staršiu učiteľku Shakhtyn Atiya v seminári Betjal nahradil mladý z Tripolisu, pán Zhiryes - a nič viac, ale táto zmena bola spôsobená dávno prekonanou potrebou a nebola pre nikoho prekvapením. Mohlo by vás zaujímať: