Libertatea de conștiință în Siria Ortodoxă sub noul regim al Tinerilor Turci

(Incidentul Al-Zabedan bazat pe impresii și amintiri personale) Presa periodică a studiat îndelung incidentul de la Az-Zabedani de lângă Damasc, care a avut loc în primăvara acestui an, și l-a interpretat la întâmplare, furnizând cele mai incredibile și chiar fantastice detalii 1 . Întrucât acest incident s-a petrecut în prezența noastră și, într-o oarecare măsură, ne-am servit în mod neașteptat chiar drept motiv pentru începutul lui, considerăm că este de datoria noastră să punem capăt tuturor interpretărilor greșite și să prezentăm cursul său într-o ordine secvențială, conform impresiilor și amintirilor noastre personale, folosind câteva date oficiale. Incidentul Az-Zabedan este de asemenea de interes pentru o gamă largă de cititori, ca un indicator caracteristic al modului în care Imperiul Otoman constituțional cu tinerii săi liberali tratează problema libertății de conștiință când vine vorba de numeroșii săi supuși - sirienii ortodocși, și putem spune că fanatismul musulman din Turcia constituțională slăbește în zilele noastre. Az-Zabedan este un oraș din districtul Kazy cu același nume și este situat pe calea ferată Beirut-Damasc, la 3,5 ore cu mașina de Damasc. Musulmanii numără aici până la 3.500 de suflete care dețin moschei și 5 școli, creștinii ortodocși numără nu mai mult de 800 de suflete, pentru care s-a construit o bisericuță, destul de decentă pentru Siria și odată cu ea, în aceeași curte, o clădire foarte mare și decentă pentru o școală pentru grupuri de seniori, iar peste curte este o cameră mai mică pentru grupul de copii și cel mai mic de vizavi. Această școală este condusă de Societatea Imperială Ortodoxă din Palestina, condusă de un profesor care este absolvent al Seminarului Învățătorilor din Nazaret, numit după V.N. Khitrovo. În Az-Zabedani locuiesc și până la 100 de suflete melchite, care au o capelă cu un mic clopot care cheamă membrii acestei comunități la rugăciune. Pentru ortodocșii Az-Zabedants, a devenit un vis prețuit să realizeze împlinirea dreptului îngăduit de sultan de a atârna un clopot pe biserica lor și, la buna lui chemare, nu numai să se adune în biserică pentru rugăciune, ci și să-și adune copiii, școlari, la școală pentru a studia. Această dorință s-a intensificat mai ales în rândul lor datorită exemplului Melchiților și a promisiunii conducătorului lor simpatic, dar indecis, Mitropolitul Herman de Selevi, care a avut imprudența de a-și asigura turma Az-Zabedani că va obține, într-un fel sau altul, dreptul de a atârna un clopot pe biserica lor și de a începe să sune pentru a-i convoca la închinare publică. Și adevărul trebuie spus că episcopul Herman a depus mult efort pentru a convinge Valiy Damaschin să accepte să satisfacă această modestă dorință a ortodocșilor Az-Zabedants. Cedând cererilor insistente ale episcopului, vicleanul Valiya promisese deja că va închide ochii dacă mitropolitul Herman, profitând de ocazie, începea să sune clopotul pe care îl cumpărase pentru Biserica Az-Zabedan, deși, cunoscând fanatismul musulmanilor locali, recomanda prudență în această chestiune. Asigurându-se că Valiy nu a intervenit în problema planificată, mitropolitul Herman nu a îndrăznit totuși să ia inițiativa și, fără să spună nimănui, a început să sune în biserică în momentul decisiv, dar și-a permis neglijent, cu o franchețe excesivă, să vorbească despre asta kaymakam-ului local și membrilor consiliului administrativ - astfel încât să înceapă permisiunea oficială a bisericii de la turcii fanatici și să-i agățește. sunând în ea. Când Vladyka Herman a întâmpinat aici un refuz încăpățânat, el, cu temperament, a permis să i se amenințe că se aștepta la sosirea oaspeților de onoare ai Moscovei la Zabedan (adică scriitorul acestor rânduri, în calitate de secretar al Societății Palestinei, viceconsul N.V. Kokhmansky, trimis de la Constantinopol de către ambasadorul nostru la Majestatea Sa Sultanul N.V. Charykov, inspector al școlilor galileene ale Societății P.I. Ryazhsky și inspector interimar al Inspectoratului Sirian de Sud A.A. Stasevich) și, la întâlnirea cu ei, va începe să sune acest clopoțel... Episcopul, cu ultimele sale cuvinte, a sperat să-și pună actul riscant sub protecția puternicei Moscovie - patrona creștinilor, pe care turcii fanatici nu ar îndrăzni să o jignească. Ceea ce a spus episcopul cu expresie și sinceritate a fost suficient pentru a-i uimi pe cei care au auzit această declarație în public și pentru a-i agita pe toți oamenii de rând musulmani, care erau teribil de amărâți împotriva creștinilor. Au început să apară certuri între musulmani și creștini pe străzi, terminându-se adesea cu bătăi ale partidului mai slab. Furia printre musulmani a crescut și a devenit nesigur pentru creștini să apară pe străzile orașului. Kaymakam-ul local ia informat pe valiya despre starea de spirit agitată din Az-Zabedani și a cerut ca soldați să fie trimiși din Damasc pentru a stabili ordinea. Se apropia ziua pe care o programasem pentru inspecția școlilor Societății Palestiniene din Az-Zabedani și Bludani. În seara zilei de 3 martie, pe la ora 9, s-a prezentat la hotelul în care locuia comisia noastră consulul rus, prințul B.N. Shakhovskaya cu vestea că, având în vedere sosirea noastră în Az-Zabedan, acolo au început revolte, iar walia din Damasc, înștiințându-l despre acest lucru, ne cere să amânăm călătoria la Az-Zabedan până la un moment mai favorabil. Am făcut o întâlnire. Și, deși au existat voci împotriva călătoriei noastre la Az-Zabedan, eu personal am insistat să nu-mi schimb traseul și să plec, așa cum s-a hotărât fără greș mâine, spunând: „Ortodocșii, care așteptau cu nerăbdare sosirea noastră și sunt acum insultați de musulmani fanatici, în cazul nesosiri noastre, vor rămâne abandonați și complet lipsiți de apărare. lașitatea, că suntem ai lor. Se temeau că creștinii vor fi tratați cu și mai multă cruzime și cruzime.” S-a hotărât să nu amânăm călătoria la Az-Zabedan, ci prin intermediul consulului, prințul Shakhovsky, să informăm astăzi Valiy despre intenția noastră de a fi mâine în Az-Zabedan și să-i rugăm să ia eventuale măsuri pentru siguranța noastră. Prințul Shakhovskoy, prin dragomanul Sabea, a adus decizia noastră în atenția Valiy, care a trimis în acea noapte un detașament suplimentar de soldați la Az-Zabedan pentru a întări securitatea în oraș. La rândul său, prințul Șahovskoi l-a trimis pe ofițerul consular la Az-Zabedan la mitropolitul german cu cererea de a se abține de la orice demonstrație de simpatie împotriva Rusiei și a rușilor, pentru a nu irita musulmanii și a nu provoca tulburări și complicații în populația locală. În noaptea de 4 martie, în ajunul sosirii noastre în Az-Zabedan, musulmanii amărâți au organizat o demonstrație ostilă împotriva creștinilor. Au distrus porți și garduri în 15 grădini aparținând creștinilor și au tăiat pomi fructiferi din ele (acesta este un dezastru teribil pentru locuitorii implicați în grădinărit). Mitropolitul Herman, în cartierul preotului, unde s-a așezat pentru noapte, a fost nevoit să reziste unui adevărat asediu de către o mulțime de oameni încântați, iar servitorul pe care l-a trimis să cumpere provizii pentru micul dejun al oaspeților așteptați a fost bătut pe jumătate de această mulțime. Mulțimea ostilă a examinat cu atenție și a scotocit printre provizii, căutând ceva ilegal și suspect în coșurile cu provizii și l-a întors domnitorului abia după ce a devenit clar cui îi era destinată această prevedere. Pe 4 martie, la 7 dimineața, Kokhmansky, Ryazhsky, Stasevich, soția mea și cu mine și doi dragomani au pornit într-un tren feroviar spre Az-Zabedan. La gară ne-au întâmpinat Episcopul Mitropolit German, un preot local și mai mulți bătrâni ai comunității ortodoxe, jandarmi și un pluton de militari. Chipurile celor care ne-au întâlnit exprimau o așteptare lângă și neliniștită la ceva deosebit... Nu au existat exclamații zgomotoase, nici obișnuitele salutări furtunoase cu foc de pușcă și pistol, cu care am fost tratați cu generozitate în alte locuri, de la cei care ne-au întâlnit aici. Am schimbat cu toți cei pe care i-am întâlnit doar strângeri de mână tăcute și uscate și salutări scurte: „mar khaba”. Pentru a folosi această zi cu mai multă comoditate în scopul pentru care am venit aici, am decis să ne împărțim aici în două grupe. Soția mea, A.A. Stasevich și dragomanul au rămas în Az-Zabedan, iar N.V. Kokhmansky cu P.I. Ryazhsky și dragomanul inspecției din Siria de Sud au mers călare în satul Bludan, situat de cealaltă parte a căii ferate, la o oră de mers cu mașina, pentru a inspecta școala Societății de acolo. La ieșirea din gară, am fost imediat înconjurați de un pluton de soldați cu arme pe umeri și escortați de ei până la școală. Străzile pe care am mers destul de mult până la școală erau aglomerate de musulmani, care ne priveau cu o curiozitate tăcută, dar fără o umbră de ostilitate sau să afișeze vreo exclamație demonstrativă față de noi. Chiar la școală, pe stradă, școlari ne-au întâmpinat cântând imnul: „Bucuria strălucitoare a durerii”, cu steaguri turcești și rusești în mâini, iar clerul ne-a ieșit în întâmpinarea cu crucea și Evanghelia în veșminte sfinte. Acoperișurile caselor adiacente școlii erau presărate de mulțimi de oameni, majoritatea femei, care veniseră aici să privească întâlnirea oaspeților de la Moscova. Și această mulțime s-a comportat destul de calm, fără nicio exclamație simpatică sau ostilă față de noi. Pentru a nu da naștere acumulării unei mulțimi mari de musulmani ostili, după ce am salutat cadrele didactice și studenții, am întrerupt cântatul și am rugat copiii să meargă la școală la locul lor, iar eu, după obiceiul acceptat, împreună cu toți însoțitorii mei, am mers să mă rog la biserica local. Mitropolitul Herman a slujit o scurtă slujbă de rugăciune fără exclamațiile obișnuite în onoarea Împăratului Suveran și a Președintelui August al Societății Palestinei. Din biserică ne-am dus cu toții la școală, care era înconjurată de un inel dens de soldați, împingând înapoi pe toți locuitorii creștini respectabili care doreau să audă răspunsurile elevilor. Ieșind în curte, le-am rugat soldaților să nu se amestece cu cei care voiau să fie în școală și i-am invitat să intre în ea. Sala mare și spațioasă a școlii era plină de oameni care au rămas acolo pe tot parcursul șederii mele și care mi-au urmărit cu interes vizibil întrebările și răspunsurile copiilor. Profitând de prezența unei întâlniri atât de mari de rezidenți ortodocși la școală și ținând cont de neînțelegerile lor triste cu fanaticii locuitori ai credinței musulmane, m-am concentrat asupra Legii lui Dumnezeu cu o atenție deosebită și minuțiozitate în clarificarea cererii din Rugăciunea Domnului: „Sfințit-se numele Tău”. După ce a pus o întrebare în grupul mai în vârstă: „cum pot copiii să sfințească numele lui Dumnezeu”? Am aflat sensul direct al cuvintelor petiției și am arătat că copiii părinților ortodocși pot sfinți numele lui Dumnezeu în fața fanaticilor musulmani din jurul lor, mărturisindu-și deschis credința, împlinind cu seriozitate toate riturile și instituțiile Bisericii Ortodoxe, chiar și în fața tuturor dificultăților și asupririi din partea dușmanilor Bisericii și urmând poruncile noastre ortodoxe. Mântuitorul, care a poruncit nu numai să iubești pe fiecare aproapele ca pe tine însuți, ci chiar și pe vrăjmașii cuiva. „Vă este greu să trăiți printre musulmani fanatici, le-am spus copiilor, adică adulților, suferiți de pe urma lor jigniri, asupriri și chiar jigniri nedrepte, dar ca adevărați copii ai Bisericii Ortodoxe și mărturisitori ai învățăturii lui Hristos, pentru a-i obliga pe vrăjmași să respecte credința noastră ortodoxă, trebuie să uitați și să iertați cu generozitate, atunci când vă veți injuri și insultați acum, dacă nu vă insultați vrăjmașii clocotesc de mânie împotriva ta, apoi, după un timp, când patimile se vor potoli și viața va reveni la cursul ei obișnuit pașnic, regretul și pocăința vor apărea pentru tratamentul nedrept față de tine. Da, Dumnezeul creștin este mare, dușmanii tăi vor spune, dacă creștinii, sub presiunea unor neadevăruri grele, tot nu s-au hotărât nu numai să ne răzbune și nedreptățile, ci chiar și nedreptățile. și-au arătat disponibilitatea de a trăi cu noi în pace și iubire. Mărturisirea credinței lui Hristos până la punctul de a suferi pentru ea, de a accepta cununa martiriului, este cea mai înaltă manifestare a creștinilor a oportunității de a sfinți numele lui Dumnezeu printre necredincioși”. Discursul meu a fost ascultat atât de elevi, cât și de cei prezenți cu mare atenție și i-a entuziasmat atât de tare încât unii au avut lacrimi în ochi. Am vorbit și pe un ton atât de conciliant și despre alte probleme care decurg din analiza celor Zece Porunci, a Fericirilor etc. Examenele, în ciuda entuziasmului copiilor cu ocazia evenimentelor alarmante din oraș și a așteptărilor oaspeților neaștepți din Moscova, au avut succes în general și am fost mulțumit de răspunsurile copiilor la toate subiectele 2 . Când s-au terminat testele elevilor, le-am pus întrebări pe care mi le-am propus în alte școli ale Societății: cine este patronul Bisericii Ortodoxe din Siria? Cum se numește împăratul rus? Cum se numește președintele august al Societății și patronul școlii? Care este numele lor mutran-metropolitan? Care este numele padishahului domnitor? Când copiii mi-au dat răspunsuri la toate aceste întrebări, i-am invitat să cânte împreună mai întâi imnul rusesc, apoi imnul turcesc: „Padishagim chek-yashi”. În sunetele vocilor prietenoase, sonore ale copiilor, mi-am luat rămas bun de la reprezentanții comunității și de la cler, i-am mulțumit profesorului superior, rugându-l să-i concedieze pe copii până mâine, întrucât examenele mele s-au prelungit până aproape de ora două după-amiaza, și am părăsit școala în cea mai bună dispoziție. Un convoi de soldați ne-a escortat pe mine și pe tovarășii mei la apartamentul preotului local, unde ne aștepta grijuliul conducător al Seleuciei, Herman, cu un mic dejun pregătit. Noi însă nu ne-am așezat la masă, ci am hotărât să așteptăm întoarcerea tovarășilor noștri de la Bludan, care inspectau școlile de acolo. Bludan, după cum spuneam, este situat lângă Az-Zabedan, de cealaltă parte a căii ferate, și este un sat separat cu 650 de ortodocși, 70 de protestanți, 5 melchiți și 50 de musulmani. Școala Societății Palestinei este de tip mixt și se află în două clădiri, cu catedra de seniori, 49 de persoane, situată într-o clădire de subsol foarte săracă, iar grădinița (46 de persoane) într-o clădire închiriată destul de decent. La această școală predă un preot local, cu un asistent în persoana unui bătrân din localitate care conduce grădinița. Întrucât tulburările de la Az-Zabedani nu l-au afectat pe Bludan și a fost transferat aici doar din simpatie pentru victimele creștinilor, domnul Kokhmansky și P.I. Ryazhsky a fost întâmpinat cu multă simpatie de către populația locală, care a încercat în toate modurile posibile să le exprime semne ale atenției și bucuriei lor cu ocazia sosirii lor. Ei au fost mulțumiți de succesele elevilor, în ciuda mizeriei mediului din jur, mai ales când, întâmplător, au fost nevoiți să examineze simultan aproximativ cincisprezece elevi ai școlii protestante din localitate, atrași de școala noastră de curiozitate cu ocazia auditorilor așteptați, și să compare răspunsurile lor despre Legea lui Dumnezeu și alte subiecte cu răspunsurile elevilor noștri. Motivul întârzierii însoțitorilor noștri de a se întoarce la micul dejun care îi aștepta în casa preotului Az-Zabedan au fost împrejurări complet neprevăzute de ei și pe care nu au putut să le elimine. S-a dovedit că locuitorii afectați - creștinii din Az-Zabedani - l-au convins pe ghidul orașului. Kokhmansky, Ryazhsky și dragomanul lor, ca să-i conducă pe drumul spre Bludan prin toate acele locuri unde, în noaptea sosirii noastre, musulmani fanatici au distrus gardurile și au tăiat grădinile creștinilor de rând. Această inspecție involuntară a dezastrelor creștine cauzate de fanatici care urăsc, de-a lungul unui drum giratoriu, a luat o oră suplimentară de timp de la inspectori și a încetinit semnificativ întoarcerea lor în Az-Zabedan. Abia ne așezam la masă să luăm micul dejun, când am fost informați că ghidul domnul Kokhmansky și Ryazhsky au fost capturați de turci și puși în închisoare, desigur, pentru faptul că ducea oaspeții Moscovei la Bludan pe un traseu ocolit și nedorit pentru ei. Ne-am întrerupt imediat micul dejun și ne-am hotărât să mergem la gară pentru a pleca spre Damasc exact la ora 3 după-amiaza și a raporta tot ce am văzut la cele mai înalte autorități locale. Și acum soldații ne-au escortat și ei la gară. Trecând pe lângă biroul orașului, am întrebat unde se află kaymakam-ul, dar nici el, nici autoritățile orașului nu erau vizibili în hambar, în ciuda orei, ora de afaceri din Est. Populația turcă ne-a luat cu calm, fără nicio demonstrație. A doua zi, pe la 9 dimineața, Valiya a făcut o vizită de întoarcere la noi la hotel. Originar al insulei Creta, Izmail-Fasil Pasha s-a dovedit a fi un om foarte educat, vorbind fluent greaca si franceza. Transmițând toate detaliile șederii noastre în Az-Zabedan și Bludani, l-am rugat să nu pună pe umerii mitropolitului Herman al Seleuciei cauza acestor tulburări și să elibereze din închisoare un ghid cu totul nevinovat. Valiya Izmail-Fasil - Pașa ne-a revărsat mii de scuze pentru ziua tulbure pe care a trăit-o în Az-Zabedani, asigurându-ne de respectul său față de personalitatea Mitropolitului Herman al Seleuciei. Râzând, pentru a ne liniști și mai mult, Pașa a adăugat în glumă că doritul clopot din Az-Zabedani va fi atârnat pe biserică în viitorul apropiat și că el însuși va fi primul care îl va suna, chiar și cu propriile mâini. Asigurările valiya s-au distins printr-o asemenea categoricitate și o curtoazie atât de rafinată, încât ne-au calmat complet cu privire la incidentul din Az-Zabedan, dar evenimentele ulterioare au arătat că vicleanul valiya din Damasc, așa cum se cuvenea unui descendent al vicleanului Ulise, și, de asemenea, un cretan, nu a fost sincer cu noi și ne-a oferit o mulțumire. În curând au început să ne parvină de la Az-Zabedani vești că, nici după plecarea noastră de acolo, pacea între creștini și musulmani nu fusese restabilită. Bătăile creștinilor pe străzi au devenit atât de frecvente, încât locuitorii creștini nu riscau să se arate din casele lor. Școala noastră a început să fie goală, iar profesorul superior a recunoscut că este bine să oprească cursurile pentru o vreme și a mers la Damasc la inspector cu un raport. Walia a ordonat să întărească trupele din Az-Zabedan pentru a-i proteja pe rezidenți de pericolul unui posibil masacru între diferite naționalități. Pe 11 martie, la Homs, Herman, Mitropolitul Seleuciei, care ne-a însoțit la școlile din acest oraș, a primit o telegramă de la Patriarhul Antiohiei Grigorie cu o cerere de a ajunge imediat la Damasc pentru a explica incidentul Az-Zabedan. S-a dovedit că Valiya Ishmael Fasil Pașa a făcut un raport detaliat către Constantinopol, iar incidentul Az-Zabedan a fost prezentat într-o manieră extrem de părtinitoare și deformată, complet tăcută despre violența musulmanilor împotriva creștinilor. Ca răspuns la acest raport, Patriarhul Grigorie a primit de la Constantinopol de la Ministrul Justiției și Confesiunilor următoarea circulară, care, ca exemplu de toleranță religioasă a tinerilor turci și respect pentru libertatea de conștiință a creștinilor ortodocși, precum și nerușinatul lor nesocotire față de autonomia Bisericii Ortodoxe Antiohiene, considerăm că este interesant să o transmitem cititorilor noștri în limba rusă: „Domnule Patriarh al Antiohiei. „Dintr-un raport din loc a reieșit că Herman-Efendi, Mitropolitul Ortodox al Zahle (reședința Mitropolitului Seleukian) a venit în satul Az-Zabedani și a vrut să profite de prezența a doi străini (adică domnul Kokhmansky și cu mine) pentru a agăța un clopot în Ortodox, până când i s-a explicat clopotul, până când acel clopot i s-a explicat, până când a fost imposibil de agățat. a primit permisiunea de a face acest lucru, El a răspuns la aceasta, în prezența unor persoane importante din locuitorii satului, că era necesar să-l spânzureze cu orice preț, fie că s-a dat sau nu permisiunea, și a trimis niște locuitori de la el să aducă clopotul, care era în satul Bludan effendi, s-a realizat fără știrea lor și fără cererea prealabilă a nimănui din partea lor și că ei chiar erau împotriva unui asemenea act al mitropolitului, care era contrar spiritului de unitate și armonie între națiuni (sic), și în acest sens i-au vorbit personal. Prin urmare, mitropolitul menționat mai sus nu mai are voie să călătorească în orașul districtual menționat și ar trebui fie îndepărtat (adică din eparhie), fie aria activităților sale oficiale să se limiteze la granițele Libanului, iar relațiile sale spirituale să fie oprite în vilaetul Damasc. Acest lucru vă este raportat conform atitudinii Ministerului Afacerilor Interne, pe baza rapoartelor din teren. Pe baza celor de mai sus se propune efectuarea executiei si sesizarea despre cea ulterioara. „Pentru ministrul Justiției și Religiei, consilierul Mustafa Nadin, fiul Sad-ed-Din. Așa a fost transmis de la fața locului la Constantinopol, într-o manieră atât de părtinitoare și tendențioasă, incidentul Az-Zabedan despre care am povestit, la care a trebuit să asistăm fără să vrem. Zelosul arhipăstor Herman, doar pentru că și-a exprimat, poate nu cu prudență, în prezența autorităților musulmane ale orașului, intenția de a spânzura, spre consolarea turmei sale ortodoxe, care de mulți ani căutase în zadar acest drept prin mijloace legale, intenție, de altfel, deloc pusă în aplicare, de către guvernul turc liberal este înlăturat din eparhia sa, ca spirit de armonie și nearmonie, comportamentul său nearmonic și lipsit de armonie. între popoare”, și este lipsit de ceea ce îi aparține, drept legal de a vizita bisericile și turma care i-a fost încredințată. Oricum ar fi, această încălcare a pronomiilor patriarhatului ortodox a făcut o impresie puternică la Damasc, iar comunitatea ortodoxă a decis să-și apere privilegiile străvechi prin toate mijloacele împotriva invadării ilegale a guvernului constituțional turc. Incidentul Az-Zabedan și participarea la acesta a mitropolitului Seleucia Herman, Patriarhul Grigorie al Antiohiei, l-au adus la curtea consiliului bisericesc local antiohian, care a fost convocat de patriarh în această vară în mănăstirea patriarhală feminină Sednai. Prin decizia unanimă a părinților acestui sinod, mitropoliții întregii Patriarhii a Antiohiei, actul lui Herman, Mitropolitul Seleuciei, în incidentul Az-Zabedan nu a fost recunoscut drept infractor, iar el însuși a meritat îndepărtarea din eparhia pe care o ocupa sau restricții asupra drepturilor ce îi aparțin canonic. Dar decizia consiliului rămâne doar pe hârtie. Și până astăzi, Mitropolitul Herman rămâne de fapt separat de turma sa spirituală Az-Zabedan și în zadar face apel la toți cei care sunt zeloși pentru succesele Ortodoxiei în Siria (avem o scrisoare de la el din 10 octombrie a acestui an), pentru ca ei să-l sprijine în solicitări corecte în folosul Ortodoxiei nefericitului Az-Zabedan și el însuși ar fi protejat și malițios de Az-Zabedan. ridiculizarea musulmanilor fanatici, celebrând înfrângerea acum vizibilă a Ortodoxiei și a slujitorilor ei vrednici și devotați. Nici Moskovskie Vedomosti, 1910, 30/VII (nr. 174) nu face excepție. Ziarul arab „Meraat-ul-Guard” și din cuvintele sale „Vocea Moscovei” a raportat că „dl Dmitrievsky a preluat cu energie sarcina care i-a fost încredințată, a examinat personal elevii școlii și, în cele mai multe cazuri, a fost nemulțumit de succesul școlarilor. Consecința auditului a fost înlăturarea multor membri ai personalului și înlocuirea cu noi profesori ai lor”. („Vocea Moscovei” din 5 mai 1910). Consider că este în interesul echității să afirm categoric că, în general, dincolo de așteptările mele, am fost foarte mulțumit de impresiile mele despre auditul școlilor siriene. Nu mi-am exprimat încă nemulțumirea nimănui, pentru că... În fine, aceste impresii se formează abia acum în mine, la întocmirea unui raport, și, mi se pare, nu vor fi asemănătoare cu cele care mi-au fost atribuite de ziarul arab și, în cuvintele sale, de unele ziare rusești. Cât despre „slocuirea multor membri ai personalului didactic și înlocuirea lor cu profesori noi”, nu am făcut acest lucru și nu am considerat că am dreptul, având deplină încredere în competența inspectorilor noștri, care cunosc meritele profesorilor mai bine decât auditorul, și înlocuirea lor cu noi profesori, având în vedere lipsa acestora în Siria și Palestina, este o chestiune foarte dificilă. După instrucțiunile mele, bătrânul profesor Shakhtyn Atiya de la Seminarul Betjal a fost înlocuit de tânărul din Tripoli, domnul Zhiryes - și nimic mai mult, dar această schimbare a fost cauzată de o nevoie de mult așteptată și nu a fost o surpriză pentru nimeni. Te-ar putea interesa: