Ελευθερία συνείδησης στην Ορθόδοξη Συρία υπό το νέο καθεστώς των Νεότουρκων

(Περιστατικό Al-Zabedan βασισμένο σε προσωπικές εντυπώσεις και αναμνήσεις) Ο περιοδικός τύπος αφιέρωσε πολύ καιρό μελετώντας το περιστατικό στο Az-Zabedani κοντά στη Δαμασκό, που έλαβε χώρα την άνοιξη του τρέχοντος έτους, και το ερμήνευσε τυχαία, παρέχοντας τις πιο απίστευτες και μάλιστα φανταστικές λεπτομέρειες 1 . Δεδομένου ότι το περιστατικό αυτό έγινε παρουσία μας και ως ένα βαθμό απροσδόκητα λειτούργησε ως αφορμή για την έναρξή του, θεωρούμε καθήκον μας να βάλουμε τέλος σε όλες τις παρερμηνείες και να παρουσιάσουμε την πορεία του με διαδοχική σειρά, σύμφωνα με τις προσωπικές μας εντυπώσεις και μνήμες, χρησιμοποιώντας κάποια επίσημα στοιχεία. Το περιστατικό Az-Zabedan ενδιαφέρει επίσης ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, ως χαρακτηριστικός δείκτης του πώς η συνταγματική Οθωμανική Αυτοκρατορία με τους φιλελεύθερους Νεότουρκους αντιμετωπίζει το ζήτημα της ελευθερίας της συνείδησης όσον αφορά τα πολυάριθμα θέματα της - Ορθόδοξους Σύρους, και μπορούμε να πούμε ότι ο μουσουλμανικός φανατισμός στη συνταγματική Τουρκία εξασθενεί αυτές τις μέρες. Το Az-Zabedan είναι μια καζώδης συνοικία με το ίδιο όνομα και βρίσκεται στο σιδηρόδρομο Βηρυτού-Δαμασκού, 3,5 ώρες οδικώς από τη Δαμασκό. Οι μουσουλμάνοι εδώ μετρούν έως και 3.500 ψυχές που έχουν τζαμιά και 5 σχολεία, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν ξεπερνούν τις 800 ψυχές, για τους οποίους χτίστηκε μια μικρή εκκλησία, αρκετά αξιοπρεπής για τη Συρία και μαζί της, στην ίδια αυλή, ένα πολύ μεγάλο και αξιοπρεπές κτίριο για ένα σχολείο για ηλικιωμένους, και απέναντι από την αυλή υπάρχει μια ελαφρώς μικρότερη αίθουσα για τον παιδικό κήπο. Αυτό το σχολείο διευθύνεται από την Imperial Orthodox Palestine Society, με επικεφαλής έναν δάσκαλο που είναι απόφοιτος της Σχολής Διδασκόντων της Ναζαρέτ με το όνομα V.N. Χίτροβο. Έως και 100 ψυχές Μελχίτες ζουν επίσης στο Αζ-Ζαμπεντάνι, οι οποίοι έχουν ένα παρεκκλήσι με ένα μικρό κουδούνι που καλεί τα μέλη αυτής της κοινότητας σε προσευχή. Για τους Ορθόδοξους Az-Zabedants, έγινε αγαπημένο όνειρο να επιτύχουν την εκπλήρωση του δικαιώματος που επέτρεψε ο Σουλτάνος ​​να κρεμάσουν μια καμπάνα στην εκκλησία τους και, στο καλό του κάλεσμα, όχι μόνο να συγκεντρωθούν στο ναό για προσευχή, αλλά και να μαζέψουν τα παιδιά τους, μαθητές, στο σχολείο για να σπουδάσουν. Αυτή η επιθυμία εντάθηκε ιδιαίτερα μεταξύ τους χάρη στο παράδειγμα των Μελχιτών και την υπόσχεση του συμπονετικού αλλά αναποφάσιστου ηγεμόνα τους, Μητροπολίτη Σελεβί Ερμάν, ο οποίος είχε την απερισκεψία να διαβεβαιώσει το ποίμνιό του Αζ-Ζαμπεντάνι ότι, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, θα πετύχαινε το δικαίωμα να κρεμάσει μια καμπάνα στο ναό τους και να αρχίσει να τους καλεί να το χτυπήσει δημόσια. Και πρέπει να ειπωθεί η αλήθεια ότι ο Επίσκοπος Χέρμαν κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για να πείσει τον Βαλή της Δαμασκού να συμφωνήσει να ικανοποιήσει αυτή τη σεμνή επιθυμία των Ορθοδόξων Αζ-Ζαμπεντάντ. Υποχωρώντας στα επίμονα αιτήματα του επισκόπου, ο πονηρός Βαλίγια είχε ήδη υποσχεθεί να κλείσει το μάτι αν ο Μητροπολίτης Χέρμαν, εκμεταλλευόμενος την ευκαιρία, άρχιζε να χτυπά την καμπάνα που είχε αγοράσει για την Εκκλησία Αζ-Ζαμπεντάν, αν και, γνωρίζοντας τον φανατισμό των ντόπιων μουσουλμάνων, συνέστησε προσοχή σε αυτό το θέμα. Έχοντας εξασφαλίσει τη μη ανάμειξη στο σχεδιαζόμενο θέμα από το Valiy, ο Μητροπολίτης Herman, ωστόσο, δεν τόλμησε να πάρει την πρωτοβουλία και, χωρίς να το πει σε κανέναν, άρχισε να κουδουνίζει στην εκκλησία την αποφασιστική στιγμή, αλλά απρόσεκτα επέτρεψε στον εαυτό του, με υπερβολική ειλικρίνεια, να μιλήσει για αυτό στον τοπικό καϊμακάμ και στα μέλη του διοικητικού συμβουλίου - αρχίστε να το χτυπάτε. Όταν ο Vladyka Herman συνάντησε μια πεισματική άρνηση εδώ, με ψυχραιμία επέτρεψε να διατυπωθεί απειλή ότι περίμενε την άφιξη των επίτιμων προσκεκλημένων της Μόσχας στο Zabedan (εννοεί τον συγγραφέα αυτών των γραμμών, καθώς ο γραμματέας της Παλαιστινιακής Εταιρείας, Αντιπρόξενος N.V. Kokhmansky, που εστάλη από την Κωνσταντινούπολη από τον πρεσβευτή μας στην Αυτού Μεγαλειότητα Σουλτάνο N.V. Charykov, επιθεωρητή των Γαλιλαϊκών σχολείων της Εταιρείας P.I. Ryazhsky και εν ενεργεία επιθεωρητής της Επιθεώρησης Νότιας Συρίας A.A. Stasevich) και, μόλις τους συναντήσει, θα αρχίσει να χτυπά αυτό το κουδούνι... Ο Επίσκοπος, με τα τελευταία του λόγια, ήλπιζε να θέσει την ριψοκίνδυνη πράξη του υπό την προστασία της ισχυρής Μοσχοβίας - της προστάτιδας των χριστιανών, την οποία οι φανατικοί Τούρκοι δεν θα τολμούσαν να προσβάλουν. Αυτά που είπε ο επίσκοπος με έκφραση και ειλικρίνεια ήταν αρκετά για να ζαλίσουν όσους άκουσαν αυτή τη δήλωση στο δημόσιο χώρο και να ταράξουν όλους τους μουσουλμάνους απλούς ανθρώπους, που ήταν τρομερά πικραμένοι εναντίον των Χριστιανών. Άρχισαν να συμβαίνουν καυγάδες μεταξύ Μουσουλμάνων και Χριστιανών στους δρόμους, που συχνά καταλήγουν σε ξυλοδαρμούς του ασθενέστερου κόμματος. Η οργή μεταξύ των μουσουλμάνων αυξήθηκε και δεν ήταν ασφαλές για τους Χριστιανούς να εμφανίζονται στους δρόμους της πόλης. Το τοπικό καϊμακάμ ενημέρωσε το βαλίγια για την ανήσυχη διάθεση του μυαλού στο Αζ-Ζαμπεντάνι και ζήτησε να σταλούν στρατιώτες από τη Δαμασκό για να επιβληθεί η τάξη. Η μέρα που είχαμε ορίσει για την επιθεώρηση των σχολείων της Παλαιστινιακής Εταιρείας στο Az-Zabedani και στο Bludani πλησίαζε. Το βράδυ της 3ης Μαρτίου, περίπου στις 9, εμφανίστηκε στο ξενοδοχείο όπου έμενε η επιτροπή μας ο Ρώσος πρόξενος, πρίγκιπας B.N. Ο Shakhovskaya με την είδηση ​​ότι, εν όψει της άφιξής μας στο Az-Zabedan, ξεκίνησαν ταραχές εκεί, και ο walia της Δαμασκού, ειδοποιώντας τον για αυτό, μας ζητά να αναβάλουμε το ταξίδι στο Az-Zabedan για μια πιο ευνοϊκή στιγμή. Κάναμε μια συνάντηση. Και παρόλο που υπήρξαν φωνές κατά του ταξιδιού μας στο Az-Zabedan, εγώ προσωπικά επέμεινα να μην αλλάξω διαδρομή και να πάω, όπως αποφασίστηκε χωρίς αποτυχία αύριο, λέγοντας: «Οι Ορθόδοξοι, που ανυπομονούσαν για την άφιξή μας και τώρα προσβάλλονται από φανατικούς μουσουλμάνους, σε περίπτωση μη άφιξής μας, θα παραμείνουν εγκαταλελειμμένοι και εντελώς ανυπεράσπιστοι. δειλία, ότι είμαστε δικοί τους Φοβόντουσαν ότι οι Χριστιανοί θα αντιμετωπιστούν με ακόμη μεγαλύτερη σκληρότητα και σκληρότητα». Αποφασίστηκε να μην αναβληθεί το ταξίδι στο Az-Zabedan, αλλά μέσω του προξένου, του πρίγκιπα Shakhovsky, να ενημερώσουμε το Valiy σήμερα για την πρόθεσή μας να είμαστε αύριο στο Az-Zabedan και να του ζητήσουμε να λάβει πιθανά μέτρα για την ασφάλειά μας. Ο πρίγκιπας Shakhovskoy, μέσω του δραγομάνου Sabea, έφερε την απόφασή μας στην προσοχή του Valiy, ο οποίος έστειλε ένα επιπλέον απόσπασμα στρατιωτών στο Az-Zabedan εκείνο το βράδυ για να ενισχύσει την ασφάλεια στην πόλη. Από την πλευρά του, ο πρίγκιπας Shakhovskoy έστειλε τον προξενικό υπάλληλο στο Az-Zabedan στη Μητροπολιτική Γερμανία με αίτημα να απόσχει από οποιεσδήποτε διαδηλώσεις συμπάθειας κατά της Ρωσίας και των Ρώσων, ώστε να μην εκνευριστούν οι μουσουλμάνοι και να μην προκληθούν αναταραχές και επιπλοκές στον τοπικό πληθυσμό. Το βράδυ της 4ης Μαρτίου, την παραμονή της άφιξής μας στο Αζ-Ζαμπεντάν, οι πικραμένοι μουσουλμάνοι οργάνωσαν μια εχθρική διαδήλωση κατά των Χριστιανών. Κατέστρεψαν πύλες και φράχτες σε 15 κήπους που ανήκαν σε χριστιανούς και έκοψαν οπωροφόρα δέντρα σε αυτούς (αυτή είναι μια τρομερή καταστροφή για τους κατοίκους που ασχολούνται με την κηπουρική). Ο Μητροπολίτης Χέρμαν, στο χώρο του ιερέα, όπου εγκαταστάθηκε για τη νύχτα, έπρεπε να αντέξει μια πραγματική πολιορκία από ένα συγκινημένο πλήθος και ο υπηρέτης που έστειλε να αγοράσει προμήθειες για τα πρωινά των αναμενόμενων καλεσμένων ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου από αυτό το πλήθος. Το εχθρικό πλήθος εξέτασε προσεκτικά και έψαχνε τις προμήθειες, καθώς έψαχνε για κάτι παράνομο και ύποπτο στα καλάθια με τις προμήθειες και το επέστρεψε στον κυβερνήτη μόνο αφού φάνηκε σε ποιον προοριζόταν αυτή η παροχή. Στις 4 Μαρτίου, στις 7 π.μ., ο Κοχμάνσκι, ο Ριάζσκι, ο Στάσεβιτς, η γυναίκα μου κι εγώ, και δύο δραγομάνοι ξεκινήσαμε σε ένα σιδηροδρομικό τρένο για το Αζ-Ζαμπεντάν. Στο σταθμό μας συνάντησαν ο Μητροπολίτης Γερμανός, ένας τοπικός ιερέας και αρκετοί πρεσβύτεροι της Ορθόδοξης κοινότητας, χωροφύλακες και μια διμοιρία στρατιωτών. Τα πρόσωπα όσων μας συναντούσαν εξέφραζαν μια άτονη και ανήσυχη προσδοκία για κάτι ξεχωριστό... Δεν ακούστηκαν θορυβώδη επιφωνήματα, ούτε οι συνηθισμένοι θυελλώδεις χαιρετισμοί με τουφέκια και πιστόλια, που μας φέρθηκαν απλόχερα σε άλλα μέρη, από αυτούς που μας συναντούσαν εδώ. Ανταλλάξαμε με όλους όσους συναντήσαμε μόνο σιωπηλές στεγνές χειραψίες και σύντομους χαιρετισμούς: «mar khaba». Για να αξιοποιήσουμε αυτή τη μέρα με μεγαλύτερη ευκολία για τον σκοπό για τον οποίο ήρθαμε εδώ, αποφασίσαμε να χωριστούμε εδώ σε δύο ομάδες. Η γυναίκα μου, Α.Α. Ο Στάσεβιτς και ο δραγομάνος παρέμειναν στο Az-Zabedan και ο N.V. Kokhmansky με τον P.I. Ο Ryazhsky και ο δραγομάνος της επιθεώρησης της Νότιας Συρίας πήγαν έφιππος στο χωριό Bludan, που βρίσκεται στην άλλη πλευρά του σιδηροδρόμου, μια ώρα μακριά με το αυτοκίνητο, για να επιθεωρήσουν το σχολείο της Εταιρείας εκεί. Φεύγοντας από τον σιδηροδρομικό σταθμό, περικυκλωθήκαμε αμέσως από μια διμοιρία στρατιωτών με όπλα στους ώμους και τους συνόδευαν μέχρι το σχολείο. Οι δρόμοι στους οποίους περπατούσαμε για αρκετή ώρα στο σχολείο ήταν γεμάτοι από μουσουλμάνους, που μας κοιτούσαν με σιωπηλή περιέργεια, αλλά χωρίς μια σκιά εχθρότητας ή επιδεικτικά επιφωνήματα προς εμάς. Στο ίδιο το σχολείο, στο δρόμο, μαθητές μας υποδέχτηκαν τραγουδώντας τον ύμνο: «Η φωτεινή χαρά της θλίψης», με τουρκικές και ρωσικές σημαίες στα χέρια, και οι κληρικοί βγήκαν να μας υποδεχθούν με τον σταυρό και το ευαγγέλιο με πλήρη ιερά άμφια. Οι στέγες των σπιτιών δίπλα στο σχολείο ήταν διάσπαρτες από πλήθη, κυρίως γυναίκες, που είχαν έρθει εδώ για να παρακολουθήσουν τη συνάντηση των καλεσμένων της Μόσχας. Και αυτό το πλήθος συμπεριφέρθηκε αρκετά ήρεμα, χωρίς κανένα συμπαθητικό ή εχθρικό επιφώνημα απέναντί ​​μας. Για να μην προκληθεί συσσώρευση μεγάλου πλήθους εχθρικών μουσουλμάνων, έχοντας χαιρετίσει το διδακτικό προσωπικό και τους μαθητές, διέκοψα το τραγούδι και ζήτησα από τα παιδιά να πάνε σχολείο στη θέση τους και εγώ, σύμφωνα με το αποδεκτό έθιμο, με όλους τους συντρόφους πήγα να προσευχηθώ στον τοπικό ναό. Μια σύντομη προσευχή τελέστηκε από τον Μητροπολίτη Χέρμαν χωρίς τα συνηθισμένα επιφωνήματα προς τιμή του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα και του Αύγουστου Προέδρου της Παλαιστινιακής Εταιρείας. Από το ναό πήγαμε όλοι στο σχολείο, το οποίο περιβαλλόταν από έναν πυκνό δακτύλιο στρατιωτών, που απωθούσαν όλους τους αξιοσέβαστους χριστιανούς κατοίκους που ήθελαν να ακούσουν τις απαντήσεις των μαθητών. Βγαίνοντας στην αυλή, ζήτησα από τους στρατιώτες να μην παρεμβαίνουν σε όσους ήθελαν να είναι στο σχολείο και τους κάλεσα να μπουν σε αυτό. Η μεγάλη, ευρύχωρη αίθουσα του σχολείου ήταν γεμάτη από κόσμο που παρέμενε εκεί καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής μου και παρακολουθούσε με εμφανές ενδιαφέρον τις ερωτήσεις μου και τις απαντήσεις των παιδιών. Εκμεταλλευόμενος την παρουσία μιας τόσο μεγάλης συνάντησης Ορθοδόξων κατοίκων στο σχολείο και έχοντας κατά νου τις θλιβερές παρεξηγήσεις τους με τους φανατικούς κατοίκους της μουσουλμανικής πίστης, επικεντρώθηκα στο Νόμο του Θεού με ιδιαίτερη προσοχή και ενδελεχή διευκρίνιση του αιτήματος στην Προσευχή του Κυρίου: «Άγιε το όνομά σου». Έχοντας κάνει μια ερώτηση στην μεγαλύτερη ομάδα: «πώς μπορούν τα παιδιά να αγιάσουν το όνομα του Θεού»; Ανακάλυψα το άμεσο νόημα των λέξεων της αναφοράς και έδειξα ότι τα παιδιά των Ορθοδόξων γονέων μπορούν να αγιάσουν το όνομα του Θεού ενώπιον των μουσουλμάνων φανατικών γύρω τους, ομολογώντας ανοιχτά την πίστη τους, εκπληρώνοντας ένθερμα όλες τις ιεροτελεστίες και τους θεσμούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ακόμη και μπροστά σε όλες τις δυσκολίες και την καταπίεση από τους εχθρούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας. κάθε γείτονας ως ο εαυτός του, αλλά ακόμη και οι εχθροί του. «Σας είναι δύσκολο να ζείτε ανάμεσα σε φανατικούς μουσουλμάνους, είπα στα παιδιά, δηλαδή ενήλικες, υποφέρετε από προσβολές, καταπίεση, ακόμη και άδικες προσβολές, αλλά ως αληθινά τέκνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και εξομολογητές της διδασκαλίας του Χριστού, για να αναγκάσετε τους εχθρούς να σεβαστούν την Ορθόδοξη πίστη μας, πρέπει να ξεχάσετε και να μην πιστέψετε γενναιόδωρα. Τώρα, όταν οι εχθροί σου βράζουν από θυμό εναντίον σου, τότε, μετά από λίγο καιρό, όταν τα πάθη θα υποχωρήσουν και η ζωή θα επιστρέψει στη συνήθη ειρηνική της πορεία, θα εμφανιστεί η λύπη και η μετάνοια για την άδικη μεταχείριση απέναντί σου Ναι, ο Χριστιανός Θεός είναι μεγάλος, οι εχθροί σου θα πουν, αν οι Χριστιανοί, κάτω από την πίεση βαριών αναλήψεων, δεν αποφάσισαν να μας εκδικήσουν. ψεύτικα και έδειξαν την ετοιμότητά τους να ζήσουν μαζί μας με ειρήνη και αγάπη Η ομολογία της πίστης του Χριστού μέχρι το σημείο της ετοιμότητας να υποφέρουν γι' αυτήν, να δεχτούν το στεφάνι του μαρτυρίου, είναι η ύψιστη εκδήλωση εκ μέρους των Χριστιανών της ευκαιρίας να αγιάσουν το όνομα του Θεού μεταξύ των απίστων. Η ομιλία μου ακούστηκε τόσο από τους μαθητές όσο και από τους παρευρισκόμενους με μεγάλη προσοχή και τους ενθουσίασε τόσο πολύ που κάποιοι είχαν δάκρυα στα μάτια. Με τόσο συμφιλιωτικό τόνο μίλησα και για άλλα θέματα που προκύπτουν από την ανάλυση των Δέκα Εντολών, των Μακαρισμών κ.λπ. Οι εξετάσεις, παρά τον ενθουσιασμό των παιδιών με την ευκαιρία των ανησυχητικών γεγονότων στην πόλη και τις προσδοκίες απρόσμενων καλεσμένων από τη Μόσχα, ήταν γενικά επιτυχείς και έμεινα ικανοποιημένος από τις απαντήσεις των παιδιών σε όλα τα μαθήματα 2 . Όταν τελείωσαν οι δοκιμασίες των μαθητών, τους έκανα ερωτήσεις που είχα προτείνει σε άλλα σχολεία της Εταιρείας: ποιος είναι ο προστάτης της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Συρία; Πώς ονομάζεται ο Ρώσος αυτοκράτορας; Πώς λέγεται ο Αύγουστος Πρόεδρος της Εταιρείας και ο προστάτης του σχολείου; Πώς λέγεται ο μουτράν-μητροπολίτης τους; Πώς λέγεται ο βασιλεύων padishah; Όταν τα παιδιά μου έδωσαν απαντήσεις σε όλες αυτές τις ερωτήσεις, τα κάλεσα να τραγουδήσουν μαζί πρώτα τον ρωσικό ύμνο και μετά τον τουρκικό ύμνο: «Padishagim chek-yashi». Υπό τους ήχους των φιλικών, ηχητικών φωνών των παιδιών, αποχαιρέτησα τους εκπροσώπους της κοινότητας και τον κλήρο, ευχαρίστησα τον ανώτερο δάσκαλο, ζητώντας του να απολύσει τα παιδιά μέχρι αύριο, αφού οι εξετάσεις μου άργησαν σχεδόν μέχρι τις δύο το μεσημέρι και έφυγα από το σχολείο με την καλύτερη διάθεση. Μια συνοδεία στρατιωτών συνόδευσε εμένα και τους συντρόφους μου στο διαμέρισμα του τοπικού ιερέα, όπου μας περίμενε ο φροντιστής ηγεμόνας της Σελεύκειας Χέρμαν με ένα έτοιμο πρωινό. Εμείς, όμως, δεν καθίσαμε στο τραπέζι, αλλά αποφασίσαμε να περιμένουμε την επιστροφή των συντρόφων μας από το Bludan, που επιθεωρούσαν τα εκεί σχολεία. Το Bludan, όπως είπαμε, βρίσκεται κοντά στο Az-Zabedan, στην άλλη πλευρά του σιδηροδρόμου, και είναι ένα ξεχωριστό χωριό με 650 ορθόδοξους πληθυσμούς, 70 προτεστάντες, 5 μελχίτες και 50 μουσουλμάνους. Το σχολείο της Palestine Society είναι μικτού τύπου και βρίσκεται σε δύο κτίρια, με το ανώτερο τμήμα, 49 άτομα, σε ένα πολύ φτωχό υπόγειο κτίριο, και το νηπιαγωγείο (46 άτομα) σε ένα αρκετά αξιοπρεπές ενοικιαζόμενο κτίριο. Ένας τοπικός ιερέας διδάσκει σε αυτό το σχολείο, με έναν βοηθό στο πρόσωπο ενός ηλικιωμένου ντόπιου που διευθύνει το νηπιαγωγείο. Δεδομένου ότι η αναταραχή του Az-Zabedani δεν επηρέασε τον Bludan και μεταφέρθηκε εδώ μόνο από συμπάθεια για τα θύματα των χριστιανών, τον κ. Kokhmansky και τον P.I. Ο Ryazhsky έγινε δεκτός με πολύ συμπάθεια από τον τοπικό πληθυσμό, ο οποίος προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να του εκφράσει σημάδια προσοχής και χαράς με την ευκαιρία της άφιξής τους. Έμειναν ευχαριστημένοι με τις επιτυχίες των μαθητών, παρά την εξαθλίωση του περιβάλλοντος γύρω τους, ειδικά όταν κατά τύχη έπρεπε να εξετάσουν ταυτόχρονα περίπου δεκαπέντε μαθητές του τοπικού προτεσταντικού σχολείου, προσελκύθηκαν από την περιέργεια του σχολείου μας με την ευκαιρία των αναμενόμενων ελεγκτών και να συγκρίνουν τις απαντήσεις τους για το Νόμο του Θεού και άλλα θέματα με τις απαντήσεις των μαθητών μας. Ο λόγος της καθυστέρησης των συντρόφων μας να επιστρέψουν στο πρωινό που τους περίμενε στο σπίτι του ιερέα Αζ-Ζαμπεντάν ήταν καταστάσεις που ήταν εντελώς απρόβλεπτες από αυτούς και τις οποίες δεν μπόρεσαν να εξαλείψουν. Αποδείχθηκε ότι οι πληγέντες κάτοικοι - Χριστιανοί του Αζ-Ζαμπεντάνι - έπεισαν τον οδηγό της πόλης. Ο Kokhmansky, ο Ryazhsky και ο δραγομάνός τους, ώστε να τους οδηγήσει στο δρόμο για το Bludan μέσα από όλα εκείνα τα μέρη όπου, τη νύχτα της άφιξής μας, φανατικοί μουσουλμάνοι κατέστρεψαν φράχτες και έκοψαν τους κήπους των απλών χριστιανών. Αυτή η ακούσια επιθεώρηση χριστιανικών καταστροφών που προκλήθηκαν από μίσους φανατικούς, κατά μήκος ενός κυκλικού δρόμου, πήρε μια επιπλέον ώρα χρόνου από τους επιθεωρητές και επιβράδυνε σημαντικά την επιστροφή τους στο Αζ-Ζαμπεντάν. Μόλις καθίσαμε στο τραπέζι για να πάρουμε πρωινό όταν πληροφορηθήκαμε ότι ο ξεναγός κ. Kokhmansky και ο Ryazhsky συνελήφθησαν από τους Τούρκους και φυλακίστηκαν ως τιμωρία, φυσικά, για το γεγονός ότι πήγαινε τους επισκέπτες της Μόσχας στο Bludan από μια κυκλική και ανεπιθύμητη διαδρομή για αυτούς. Αμέσως διακόψαμε το πρωινό μας και αποφασίσαμε να πάμε στο σταθμό για να φύγουμε για τη Δαμασκό ακριβώς στις 3 το μεσημέρι και να αναφέρουμε όλα όσα είχαμε δει στις ανώτατες τοπικές αρχές. Και τώρα μας συνόδευσαν και στρατιώτες στο σταθμό. Περνώντας από το γραφείο της πόλης, ρωτήσαμε για το πού βρισκόταν ο καϊμακάμ, αλλά ούτε αυτός ούτε οι αρχές της πόλης ήταν ορατοί στον αχυρώνα, παρά την ώρα, ώρα ανατολικών επιχειρήσεων. Ο τουρκικός πληθυσμός μας έδιωξε ήρεμα, χωρίς διαδηλώσεις. Την επόμενη μέρα, περίπου στις 9 π.μ., η Valiya μας έκανε μια επιστροφή στο ξενοδοχείο. Με καταγωγή από το νησί της Κρήτης, ο Ιζμαήλ-Φασίλ Πασάς αποδείχθηκε πολύ μορφωμένος, γνώστης της ελληνικής και της γαλλικής γλώσσας. Διαβιβάζοντας όλες τις λεπτομέρειες της παραμονής μας στο Az-Zabedan και στο Bludani, του ζητήσαμε να μην θέσει την αιτία αυτών των αναταραχών στους ώμους του Μητροπολίτη Σελεύκειας Herman και να απελευθερώσει έναν εντελώς αθώο οδηγό από τη φυλακή. Ο Valiya Izmail-Fasil - Πασάς μας ζήτησε χιλιάδες συγγνώμη για την ταραγμένη μέρα που έζησε στο Az-Zabedani, διαβεβαιώνοντάς μας για τον σεβασμό του για την προσωπικότητα του Μητροπολίτη Σελευκίας Ερμάν. Γελώντας, για να μας καθησυχάσει περισσότερο, ο Πασάς πρόσθεσε χαριτολογώντας ότι η επιθυμητή καμπάνα στο Αζ-Ζαμπεντάνι θα κρεμόταν στην εκκλησία στο πολύ κοντινό μέλλον και ότι ο ίδιος θα ήταν ο πρώτος που θα την χτυπούσε, έστω και με τα ίδια του τα χέρια. Οι διαβεβαιώσεις του βαλίγια διακρίνονταν από τέτοια κατηγορητικότητα και τόσο εξαίσια ευγένεια που μας ησύχασαν πλήρως για το περιστατικό του Αζ-Ζαμπεντάν, αλλά τα επόμενα γεγονότα έδειξαν ότι το πονηρό βαλίγια της Δαμασκού, όπως άρμοζε σε έναν απόγονο του πονηρού Οδυσσέα, αλλά και σε έναν Κρητικό, δεν ήταν μόνο ειλικρινής μαζί μας. Σύντομα άρχισαν να μας φτάνουν τα νέα από το Αζ-Ζαμπεντάνι ότι, ακόμη και μετά την αναχώρησή μας από εκεί, η ειρήνη μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων δεν είχε αποκατασταθεί. Οι ξυλοδαρμοί χριστιανών στους δρόμους έγιναν τόσο συχνό φαινόμενο που οι χριστιανοί κάτοικοι δεν κινδύνευαν να εμφανιστούν από τα σπίτια τους. Το σχολείο μας άρχισε να είναι άδειο και ο ανώτερος δάσκαλος αναγνώρισε ότι ήταν καλό να σταματήσει τα μαθήματα για λίγο και πήγε στη Δαμασκό στον επιθεωρητή με μια αναφορά. Ο Walia διέταξε την ενίσχυση των στρατευμάτων στο Az-Zabedan προκειμένου να προστατεύσει τους κατοίκους από τον κίνδυνο μιας πιθανής σφαγής μεταξύ διαφορετικών εθνικοτήτων. Στις 11 Μαρτίου, στη Χομς, ο Χέρμαν, Μητροπολίτης Σελευκίας, που μας συνόδευε στα σχολεία αυτής της πόλης, έλαβε τηλεγράφημα από τον Πατριάρχη Αντιοχείας Γρηγόριο με αίτημα να φτάσει αμέσως στη Δαμασκό για να εξηγήσει το περιστατικό του Αζ-Ζαμπεντάν. Αποδείχθηκε ότι ο Βαλίγια Ισμαήλ Φασίλ Πασάς έκανε μια λεπτομερή αναφορά στην Κωνσταντινούπολη και το περιστατικό του Αζ-Ζαμπεντάν παρουσιάστηκε με εξαιρετικά προκατειλημμένο και παραμορφωμένο τρόπο, εντελώς σιωπηλά για τη βία των Μουσουλμάνων εναντίον των Χριστιανών. Σε απάντηση αυτής της αναφοράς, ο Πατριάρχης Γρηγόριος έλαβε από την Κωνσταντινούπολη από τον Υπουργό Δικαιοσύνης και Ομολογιών την ακόλουθη εγκύκλιο, η οποία, ως παράδειγμα θρησκευτικής ανεκτικότητας των Νεότουρκων και σεβασμού της ελευθερίας της συνείδησης των Ορθοδόξων Χριστιανών, καθώς και της ξεδιάντροπης περιφρόνησής τους για την αυτονομία της Αντιοχικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, θεωρούμε ενδιαφέρον να διαβάσουμε ολόκληρη τη ρωσική μας μετάφραση εδώ: «Κύριε Πατριάρχη Αντιοχείας. «Από μια αναφορά από το μέρος προέκυψε ότι ο Herman-Efendi, ο Ορθόδοξος Μητροπολίτης Zahle (η κατοικία του Μητροπολίτη Σελεύκειας) ήρθε στο χωριό Az-Zabedani και ήθελε να εκμεταλλευτεί την παρουσία δύο ξένων (δηλαδή τον κ. Kokhmansky και εγώ) για να του εξηγήσει ότι ήταν αδύνατο να κρεμάσει μια καμπάνα στην εκκλησία. κρεμάστε το κουδούνι μέχρι να λάβετε την άδεια, απάντησε σε αυτό, παρουσία σημαντικών προσώπων από τους κατοίκους του χωριού, ότι ήταν απαραίτητο να τον κρεμάσουν με κάθε κόστος, είτε δόθηκε άδεια είτε όχι, και έστειλε μερικούς κατοίκους από τον εαυτό του να φέρουν το κουδούνι, το οποίο ήταν στο χωριό Bludan μητροπολίτη εφέντη, πραγματοποιήθηκε εν αγνοία τους και χωρίς προηγούμενη αίτηση κανενός από μέρους τους, και ότι ήταν ακόμη και κατά μιας τέτοιας πράξης του μητροπολίτη, η οποία ήταν αντίθετη στο πνεύμα της ενότητας και της αρμονίας μεταξύ των εθνών (sic), και υπό αυτή την έννοια του μίλησαν προσωπικά. Επομένως, ο προαναφερόμενος μητροπολίτης δεν επιτρέπεται πλέον να ταξιδέψει στην εν λόγω επαρχιακή πόλη και θα πρέπει είτε να απομακρυνθεί (δηλαδή από την επισκοπή), είτε να περιοριστεί η περιοχή των επίσημων δραστηριοτήτων του στα σύνορα του Λιβάνου και να διακοπούν οι πνευματικές του σχέσεις εντός του βιλαέτι της Δαμασκού. Αυτό σας αναφέρεται σύμφωνα με τη στάση του υπουργείου Εσωτερικών, με βάση αναφορές από το πεδίο. Με βάση τα παραπάνω προτείνεται η διενέργεια της εκτέλεσης και η γνωστοποίηση για τη μεταγενέστερη. «Για τον Υπουργό Δικαιοσύνης και Θρησκευμάτων, τον σύμβουλο Μουσταφά Ναντίν, γιο Σαντ-εντ-Ντιν. Έτσι μεταφέρθηκε από το σημείο στην Κωνσταντινούπολη με τόσο προκατειλημμένο και προληπτικό τρόπο το περιστατικό Αζ-Ζαμπεντάν που διηγηθήκαμε και του οποίου άθελά μας έπρεπε να γίνουμε μάρτυρες. Ο ζηλωτής Αρχιπάστορας Χέρμαν, απλώς και μόνο επειδή εξέφρασε, ίσως όχι επιφυλακτικά, παρουσία των μουσουλμανικών αρχών της πόλης, την πρόθεση να απαγχονιστεί, προς παρηγοριά του ορθόδοξου ποιμνίου του, που επί πολλά χρόνια μάταια επιζητούσε αυτό το δικαίωμα με νομικά μέσα, μια πρόθεση, επιπλέον, που δεν εφαρμόστηκε στην πραγματικότητα από τη φιλελεύθερη τουρκική κυβέρνηση. και στερείται ό,τι του ανήκει, νόμιμο δικαίωμα να επισκέπτεται τις εκκλησίες και το ποίμνιο που του έχουν εμπιστευτεί. Όπως και να έχει, αυτή η παραβίαση των προνομιών της ορθόδοξης πατριαρχείας έκανε έντονη εντύπωση στη Δαμασκό και η Ορθόδοξη κοινότητα αποφάσισε να υπερασπιστεί τα αρχαία της προνόμια με κάθε μέσο ενάντια στην παράνομη καταπάτηση της τουρκικής συνταγματικής κυβέρνησης. Το περιστατικό Αζ-Ζαμπεντάν και η συμμετοχή σε αυτό του Μητροπολίτη Σελεύκειας Ερμάν, Πατριάρχη Αντιοχείας Γρηγόριου, το έφερε στο δικαστήριο του τοπικού εκκλησιαστικού συμβουλίου της Αντιοχείας, το οποίο συγκλήθηκε από τον πατριάρχη αυτό το καλοκαίρι στο γυναικείο πατριαρχικό μοναστήρι Sednai. Με ομόφωνη απόφαση των πατέρων αυτού του συμβουλίου, των μητροπολιτών όλου του Πατριαρχείου Αντιοχείας, η πράξη του Μητροπολίτη Σελευκίας Ερμάν στο περιστατικό του Αζ-Ζαμπεντάν δεν αναγνωρίστηκε ως εγκληματική και ο ίδιος άξιζε απομάκρυνση από την επισκοπή που κατείχε ή περιορισμούς στα δικαιώματα που του ανήκουν κανονικά. Όμως η απόφαση του συμβουλίου μένει μόνο στα χαρτιά. Και μέχρι σήμερα, ο Μητροπολίτης Χέρμαν παραμένει στην πραγματικότητα χωρισμένος από το πνευματικό του ποίμνιο Αζ-Ζαμπεντάν και μάταια απευθύνει έκκληση σε όλους όσους ζηλεύουν τις επιτυχίες της Ορθοδοξίας στη Συρία (έχουμε μια επιστολή του με ημερομηνία 10 Οκτωβρίου του τρέχοντος έτους), ώστε να τον στηρίξουν σε δίκαιες εκκλήσεις προς όφελος της Ορθοδοξίας και του δύστυχου. χλευασμός και χλευασμός των φανατικών μουσουλμάνων, πανηγυρίζοντας την ορατή πλέον ήττα της Ορθοδοξίας και των άξιων και αφοσιωμένων υπηρετών της. Ακόμη και το Moskovskie Vedomosti, 1910, 30/VII (No. 174) δεν αποτελεί εξαίρεση. Η αραβική εφημερίδα «Meraat-ul-Guard» και από τα λόγια της «Φωνή της Μόσχας» ανέφερε ότι «ο κ. Ντμιτριέφσκι ανέλαβε δυναμικά το έργο που του ανατέθηκε, εξέτασε προσωπικά τους μαθητές και, στις περισσότερες περιπτώσεις, ήταν δυσαρεστημένος με την επιτυχία των μαθητών. Η συνέπεια του ελέγχου ήταν η απομάκρυνση πολλών μελών του διδακτικού προσωπικού με νέους δασκάλους». («Φωνή της Μόσχας» με ημερομηνία 5 Μαΐου 1910). Θεωρώ ότι είναι προς το συμφέρον της δικαιοσύνης να δηλώσω κατηγορηματικά ότι, γενικά, πέρα ​​από τις προσδοκίες μου, έμεινα πολύ ευχαριστημένος με τις εντυπώσεις μου από τον έλεγχο των σχολείων της Συρίας. Δεν έχω εκφράσει ακόμα τη δυσαρέσκειά μου σε κανέναν, γιατί... Τέλος, αυτές οι εντυπώσεις μόλις τώρα σχηματίζονται μέσα μου, όταν συντάσσω μια έκθεση, και, μου φαίνεται, δεν θα είναι παρόμοιες με αυτές που μου απέδωσε η αραβική εφημερίδα και, κατά τα λόγια της, ορισμένες ρωσικές εφημερίδες. Όσο για την «εκτόπιση πολλών μελών του διδακτικού προσωπικού και την αντικατάστασή τους με νέους δασκάλους», δεν το έκανα και δεν θεώρησα ότι έχω το δικαίωμα, να εμπιστεύομαι πλήρως τις ικανότητες των επιθεωρητών μας, οι οποίοι γνωρίζουν τα πλεονεκτήματα των δασκάλων καλύτερα από τον ελεγκτή, και η αντικατάστασή τους με νέους δασκάλους, δεδομένης της έλλειψης τέτοιων στη Συρία και την Παλαιστίνη, είναι πολύ δύσκολη υπόθεση. Κατόπιν οδηγιών μου, ο ηλικιωμένος δάσκαλος Shakhtyn Atiya στο Σεμινάριο Betjal αντικαταστάθηκε από τον νεαρό από την Τρίπολη, κύριο Zhiryes - και τίποτα περισσότερο, αλλά αυτή η αλλαγή προκλήθηκε από μια πολύ καθυστερημένη ανάγκη και δεν ήταν έκπληξη για κανέναν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: