حرية الضمير في سوريا الأرثوذكسية في ظل نظام تركيا الفتاة الجديد

(حادثة زبدان بناء على انطباعات وذكريات شخصية) أمضت الصحافة الدورية وقتاً طويلاً في دراسة حادثة الزبداني قرب دمشق، التي وقعت في ربيع هذا العام، وفسرتها بشكل عشوائي، وقدمت تفاصيل لا تصدق بل ورائعة 1 . وبما أن هذه الحادثة حدثت بحضورنا، وإلى حد ما كنا بشكل غير متوقع بمثابة سبب بدايتها، فإننا نعتبر أنه من واجبنا وضع حد لكل التفسيرات الخاطئة وتقديم مسارها بترتيب تسلسلي، حسب انطباعاتنا وذكرياتنا الشخصية، باستخدام بعض البيانات الرسمية. كما أن حادثة زبدان تثير اهتمام مجموعة واسعة من القراء، كمؤشر مميز لكيفية تعامل الإمبراطورية العثمانية الدستورية مع أتراكها الشباب الليبراليين مع قضية حرية الضمير عندما يتعلق الأمر برعاياها العديدين - السريان الأرثوذكس، وهل يمكننا القول أن التعصب الإسلامي في تركيا الدستورية يضعف هذه الأيام. الزبدان هي بلدة في منطقة كازي تحمل نفس الاسم وتقع على خط سكة حديد بيروت-دمشق، على بعد 3.5 ساعة بالسيارة من دمشق. يصل عدد المسلمين هنا إلى 3500 نفس يملكون مساجد و5 مدارس، وعدد المسيحيين الأرثوذكس لا يزيد عن 800 نفس، وقد بنيت لهم كنيسة صغيرة، مناسبة تماماً لسوريا، ومعها، في نفس الفناء، مبنى كبير جداً ولائق لمدرسة للمجموعات العليا، وفي الفناء المقابل هناك غرفة أصغر قليلاً لروضة الأطفال والمجموعة الأولى. تدير هذه المدرسة الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في فلسطين، ويرأسها معلم خريج معهد المعلمين في الناصرة الذي يحمل اسم ف.ن. خيتروفو. ويعيش أيضًا في الزبداني ما يصل إلى 100 روح ملكي، ولديهم كنيسة صغيرة في المنزل بها جرس صغير يدعو أفراد هذا المجتمع إلى الصلاة. بالنسبة للزابيديين الأرثوذكس، أصبح حلمهم تحقيق الحق الذي سمح لهم به السلطان بتعليق جرس على كنيستهم، وبناء على دعوته الطيبة، ليس فقط الاجتماع في الكنيسة للصلاة، ولكن أيضًا جمع أطفالهم، تلاميذ المدارس، إلى المدرسة للدراسة. واشتدّت هذه الرغبة بشكل خاص بينهم بفضل مثال الملكيين ووعد حاكمهم المتعاطف ولكن غير الحاسم، المتروبوليت هيرمان السيلفي، الذي كان لديه الحماقة ليؤكد لقطيعه الزبداني أنه سيحصل، بطريقة أو بأخرى، على حق تعليق الجرس على معبدهم ويبدأ في قرعه لدعوتهم إلى العبادة العامة. والحق يجب أن يقال إن الأسقف هيرمان بذل جهداً كبيراً في إقناع والي دمشق بالموافقة على تلبية هذه الرغبة المتواضعة للزبدانيين الأرثوذكس. استجابةً لطلبات الأسقف المستمرة، وعدت فاليا الماكرة بالفعل بغض النظر إذا بدأ المتروبوليت هيرمان، مستغلًا الفرصة، في قرع الجرس الذي اشتراه لكنيسة الزبدان، على الرغم من معرفته بتعصب المسلمين المحليين، فقد أوصى بالحذر في هذا الشأن. بعد أن ضمن عدم التدخل في الأمر المخطط له من الوالي، لم يجرؤ المتروبوليت هيرمان على أخذ زمام المبادرة، ودون إخبار أي شخص، بدأ في رنين الكنيسة في اللحظة الحاسمة، لكنه سمح لنفسه بلا مبالاة، وبصراحة مفرطة، بالتحدث عن هذا إلى القائمقام المحلي وأعضاء المجلس الإداري - الأتراك المتعصبين، وبالتالي طلب منهم الحصول على إذن رسمي لتعليق الجرس على الكنيسة والبدء في قرعه. عندما واجه فلاديكا هيرمان رفضًا عنيدًا هنا، سمح، في حالة مزاجية، بتوجيه تهديد بأنه يتوقع وصول ضيوف شرف موسكو إلى زبدان (أي كاتب هذه السطور، بصفته سكرتير الجمعية الفلسطينية، نائب القنصل ن.ف. Kokhmansky، أرسله سفيرنا لدى صاحب الجلالة السلطان إن. في. شاريكوف من القسطنطينية، مفتش مدارس الجليل التابعة للجمعية بي. ريازسكي والقائم بأعمال مفتش مفتشية جنوب سوريا أ.أ. Stasevich) وعند لقائهم، سيبدأ في قرع هذا الجرس... كان الأسقف، بكلماته الأخيرة، يأمل في وضع عمله المحفوف بالمخاطر تحت حماية موسكوفي القوية - راعية المسيحيين، والتي لن يجرؤ الأتراك المتعصبون على الإساءة إليها. إن ما قاله الأسقف بكل صراحة وصراحة كان كافياً لصدمة من سمعوا هذا البيان في مكان عام، وإثارة غضب عامة المسلمين الذين كانوا يشعرون بمرارة شديدة ضد المسيحيين. بدأت المشاجرات تحدث بين المسلمين والمسيحيين في الشوارع، وغالبًا ما تنتهي بضرب الطرف الأضعف. وتزايد الغضب بين المسلمين، وأصبح من غير الآمن ظهور المسيحيين في شوارع المدينة. أبلغ القائمقام المحلي الوالي عن الحالة المزاجية المضطربة للعقول في الزبداني وطالب بإرسال جنود من دمشق لإرساء النظام. لقد اقترب اليوم الذي حددناه للتفتيش على مدارس الجمعية الفلسطينية في الزبداني والبلوداني. في مساء يوم 3 مارس/آذار، حوالي الساعة التاسعة صباحًا، ظهر القنصل الروسي، الأمير ب.ن.، في الفندق الذي تعيش فيه لجنتنا. شاخوفسكايا مع الأخبار التي تفيد بأنه بسبب وصولنا إلى زبدان، بدأت أعمال الشغب هناك، ويطلب منا والي دمشق، الذي أخطره بذلك، تأجيل الرحلة إلى زبدان حتى وقت أكثر ملاءمة. لقد عقدنا اجتماعا. ورغم وجود أصوات معارضة لرحلتنا إلى زبدان، إلا أنني أصريت شخصياً على عدم تغيير طريقي والذهاب، كما تقرر ذلك غداً، قائلًا: "الأرثوذكس الذين كانوا يتطلعون إلى وصولنا ويتعرضون الآن للإهانة من قبل المسلمين المتعصبين، في حالة عدم وصولنا، سيبقون مهجورين وعزلًا تمامًا. وسيفسر المسلمون عدم وصولنا إلى زبدان على أنه ليس سوى جبن، وأننا منهم، كانوا خائفين من معاملة المسيحيين". بمزيد من القسوة والقسوة." وتقرر عدم تأجيل الرحلة إلى زبدان، ولكن من خلال القنصل الأمير شاخوفسكي، لإبلاغ الوالي اليوم بنيتنا التواجد في زبدان غدًا ومطالبته باتخاذ الإجراءات الممكنة من أجل سلامتنا. قام الأمير شاخوفسكوي، من خلال الترجمان سبع، بلفت انتباه الوالي إلى قرارنا، الذي أرسل مفرزة إضافية من الجنود إلى الزبدان في تلك الليلة لتعزيز الأمن في المدينة. من جانبه، أرسل الأمير شاخوفسكوي المسؤول القنصلي إلى مدينة زبدان إلى متروبوليتان الألمانية مع طلب الامتناع عن أي مظاهرات متعاطفة ضد روسيا والروس، حتى لا تثير غضب المسلمين ولا تسبب اضطرابات ومضاعفات بين السكان المحليين. في ليلة 4 مارس، عشية وصولنا إلى زبدان، نظم المسلمون الغاضبون مظاهرة معادية ضد المسيحيين. وقاموا بتدمير البوابات والأسوار في 15 حديقة تابعة للمسيحيين وقطعوا الأشجار المثمرة فيها (وهذه كارثة رهيبة على السكان العاملين في البستنة). كان على المتروبوليت هيرمان، في مسكن الكاهن، حيث استقر ليلاً، أن يتحمل حصارًا حقيقيًا من قبل حشد متحمس من الناس، والخادم الذي أرسله لشراء المؤن لوجبات الإفطار للضيوف المتوقعين تعرض للضرب حتى الموت على يد هذا الحشد. قام الحشد المعادي بفحص الأحكام بعناية وتفتيشها، حيث كانوا يبحثون عن شيء غير قانوني ومريب في السلال ذات المؤن، ولم يعيدوها إلى الحاكم إلا بعد أن تبين لمن المقصود بهذا الحكم. في 4 مارس، في الساعة 7 صباحًا، انطلقنا أنا وزوجتي وأنا وزوجتي واثنان من التراجمين كوخمانسكي ورياجسكي وستاسيفيتش واثنان من التراجمين على متن قطار للسكك الحديدية إلى زبدان. استقبلنا في المحطة المطران متروبوليتان جيرمان، وكاهن محلي والعديد من شيوخ الطائفة الأرثوذكسية، وأفراد الدرك وفصيلة من الجنود. أعربت وجوه أولئك الذين قابلونا عن توقع ضعيف ومضطرب لشيء خاص... لم تكن هناك تعجبات صاخبة، ولا تحيات عاصفة معتادة بنيران البنادق والمسدسات، والتي عوملنا بها بسخاء في أماكن أخرى، من أولئك الذين التقوا بنا هنا. لم نتبادل مع كل من التقيناهم سوى مصافحات جافة صامتة وتحية قصيرة: "مار خابا". ومن أجل استغلال هذا اليوم براحة أكبر للغرض الذي جئنا من أجله إلى هنا، قررنا أن نقسم هنا إلى مجموعتين. زوجتي أ.أ. بقي ستاسيفيتش والترجمان في زبدان، و N. V. Kokhmansky مع P.I. ذهب ريازسكي وترجمان مفتش جنوب سوريا على ظهور الخيل إلى قرية بلودان، الواقعة على الجانب الآخر من السكة الحديد، على بعد ساعة بالسيارة، لتفقد مدرسة الجمعية هناك. عند مغادرة محطة السكة الحديد، حاصرتنا على الفور فصيلة من الجنود يحملون بنادق على أكتافهم ورافقتنا طوال الطريق إلى المدرسة. كانت الشوارع التي مشينا فيها لفترة طويلة إلى المدرسة مزدحمة بالمسلمين، الذين نظروا إلينا بفضول صامت، ولكن دون ظل العداء أو إظهار أي تعجبات توضيحية تجاهنا. في المدرسة نفسها، في الشارع، استقبلنا تلاميذ المدارس بترديد الترنيمة: «فرح الحزن المشرق»، وفي أيديهم الأعلام التركية والروسية، وخرج رجال الدين لمقابلتنا حاملين الصليب والإنجيل بثياب مقدسة كاملة. وكانت أسطح المنازل المجاورة للمدرسة مليئة بحشود من الناس، معظمهم من النساء، الذين أتوا إلى هنا لمشاهدة اجتماع ضيوف موسكو. وتصرف هذا الحشد بهدوء تام، دون أي تعجبات متعاطفة أو معادية تجاهنا. ولكي لا يؤدي ذلك إلى تراكم حشد كبير من المسلمين المعادين، بعد أن ألقيت التحية على أعضاء هيئة التدريس والطلاب، قاطعت الغناء وطلبت من الأطفال الذهاب إلى المدرسة في أماكنهم، وذهبت، حسب العادة المقبولة، مع جميع رفاقي للصلاة في الكنيسة المحلي. تم تقديم صلاة قصيرة من قبل المتروبوليت هيرمان دون التعجب المعتاد تكريما للإمبراطور ورئيس أغسطس للجمعية الفلسطينية. ذهبنا جميعًا من الكنيسة إلى المدرسة، التي كانت محاطة بحلقة كثيفة من الجنود، مما أدى إلى صد جميع السكان المسيحيين المحترمين الذين أرادوا سماع إجابات الطلاب. عند خروجي إلى الفناء، طلبت من الجنود عدم التدخل مع من يريدون التواجد في المدرسة، ودعوتهم إلى دخولها. كانت قاعة المدرسة الكبيرة والواسعة مكتظة بالناس الذين بقوا هناك طوال فترة إقامتي ويتابعون أسئلتي وإجابات الأطفال باهتمام واضح. من خلال الاستفادة من وجود مثل هذا الاجتماع الكبير للمقيمين الأرثوذكس في المدرسة، ومع الأخذ في الاعتبار سوء الفهم المحزن مع السكان المتعصبين من العقيدة الإسلامية، ركزت على شريعة الله باهتمام خاص ودقة في توضيح الالتماس في الصلاة الربانية: "ليتقدس اسمك". بعد أن طرح سؤالاً على المجموعة الأكبر سناً: "كيف يمكن للأطفال أن يقدسوا اسم الله"؟ لقد اكتشفت المعنى المباشر لكلمات الالتماس وأظهرت أن أطفال الآباء الأرثوذكس يمكنهم تقديس اسم الله أمام المتعصبين المسلمين من حولهم من خلال الاعتراف علنًا بإيمانهم، والوفاء بجدية بجميع طقوس ومؤسسات الكنيسة الأرثوذكسية، حتى في مواجهة كل الصعوبات والقمع من أعداء الكنيسة الأرثوذكسية، باتباع تعاليم ووصايا مخلصنا، الذي أوصى ليس فقط بمحبة كل جار كنفسه، بل حتى أعداءه. "من الصعب عليك أن تعيش بين المسلمين المتعصبين، قلت للأطفال، أقصد البالغين، إنك تعاني منهم من الإهانات والقمع وحتى الإهانات الظالمة، ولكن كأبناء حقيقيين للكنيسة الأرثوذكسية ومعترفين بتعاليم المسيح، من أجل إجبار الأعداء على احترام إيماننا الأرثوذكسي، يجب أن تنسوا وتسامحوا بسخاء الإهانات والإهانات التي لحقت بكم، وتؤمنون، إن لم يكن الآن، عندما يغلي أعداؤكم بالغضب ضدكم، فبعد مرور بعض الوقت، عندما ستشتعل المشاعر". ستهدأ الحياة وستعود إلى مسارها السلمي المعتاد، وسيظهر الندم والتوبة على المعاملة غير العادلة تجاهك. نعم، الإله المسيحي عظيم، سيقول أعداؤك، إذا كان المسيحيون، تحت ضغط الأكاذيب الثقيلة، لم يقرروا ليس فقط الانتقام منا، أعدائهم، بل غفروا لنا أكاذيبنا وأظهروا استعدادهم للعيش معنا في سلام ومحبة لدرجة الاستعداد للمعاناة من أجل ذلك، وقبول إكليل الاستشهاد أعلى ظهور من جانب المسيحيين لفرصة تقديس اسم الله بين الكفار. لقد استمع الطلاب والحاضرون إلى كلمتي باهتمام كبير، وأثارت حماستهم لدرجة أن بعضهم دمعت عيونهم. لقد تحدثت أيضًا بهذه اللهجة التصالحية حول قضايا أخرى ناشئة عن تحليل الوصايا العشر والتطويبات وما إلى ذلك. الامتحانات، على الرغم من حماسة الأطفال بمناسبة الأحداث المثيرة للقلق في المدينة وتوقعات الضيوف غير المتوقعين من موسكوفي، كانت ناجحة بشكل عام، وكنت راضيًا عن إجابات الأطفال في جميع المواد 2 . وعندما انتهت اختبارات الطلاب، طرحت عليهم أسئلة كنت قد طرحتها في مدارس الجمعية الأخرى: من هو راعي الكنيسة الأرثوذكسية في سوريا؟ ماذا يسمى الإمبراطور الروسي؟ ما اسم رئيس الجمعية أغسطس وراعي المدرسة؟ ما هو اسم موتران متروبوليتان؟ ما هو اسم الباديشة الحاكمة؟ عندما أعطاني الأطفال إجابات على كل هذه الأسئلة، دعوتهم إلى أن يغنوا معًا النشيد الروسي أولاً، ثم النشيد التركي: "باديشاجيم تشيك ياشي". على أصوات الأطفال الودية والرنانة، ودعت ممثلي المجتمع ورجال الدين، وشكرت المعلم الكبير، وطلبت منه صرف الأطفال حتى الغد، حيث استمرت امتحاناتي حتى الساعة الثانية ظهرًا تقريبًا، وغادرت المدرسة بأفضل مزاج. اصطحبتني قافلة من الجنود أنا ورفاقي إلى شقة الكاهن المحلي، حيث كان حاكم سلوقية، هيرمان، ينتظرنا مع وجبة إفطار مُجهزة. لكننا لم نجلس إلى الطاولة، بل قررنا انتظار عودة رفاقنا من بلودان، الذين كانوا يتفقدون المدارس هناك. بلودان كما قلنا تقع بالقرب من الزبدان على الجانب الآخر من السكة وهي قرية منفصلة عدد سكانها 650 أرثوذكسي و70 بروتستانتي و5 ملكيين و50 مسلماً. مدرسة الجمعية الفلسطينية هي من النوع المختلط وتقع في مبنيين، القسم الأول يتسع لـ 49 فرداً، ويقع في مبنى سفلي سيئ جداً، وروضة الأطفال (46 فرداً) في مبنى مستأجر لائق إلى حد ما. يقوم كاهن محلي بالتدريس في هذه المدرسة، مع مساعده وهو رجل محلي مسن يدير روضة الأطفال. وبما أن الاضطرابات في الزبداني لم تؤثر على بلودان وتم نقلها إلى هنا فقط تعاطفاً مع ضحايا المسيحيين، فقد قام السيد كوخمانسكي وبي. تم الترحيب برياجسكي بتعاطف شديد من قبل السكان المحليين، الذين حاولوا بكل طريقة التعبير لهم عن علامات اهتمامهم وفرحهم بمناسبة وصولهم. لقد كانوا سعداء بنجاحات الطلاب، على الرغم من قذارة البيئة المحيطة بهم، خاصة عندما اضطروا بالصدفة إلى فحص حوالي خمسة عشر طالبًا من المدرسة البروتستانتية المحلية في وقت واحد، وقد جذبهم الفضول إلى مدرستنا بمناسبة المدققين المتوقعين، ومقارنة إجاباتهم حول شريعة الله والمواد الأخرى مع إجابات طلابنا. وكان سبب تأخر رفاقنا في العودة لتناول الإفطار الذي كان ينتظرهم في منزل كاهن الزبدان، هو ظروف لم تكن في الحسبان على الإطلاق، ولم يتمكنوا من إزالتها. وتبين أن السكان المتضررين - مسيحيو الزبداني - أقنعوا مرشد المدينة. Kokhmansky و Ryazhsky وترجمانهم، حتى يقودهم في الطريق إلى Bludan عبر كل تلك الأماكن التي دمر فيها المسلمون المتعصبون الأسوار في ليلة وصولنا وقطعوا حدائق المسيحيين العاديين. استغرق هذا التفتيش غير الطوعي للكوارث المسيحية التي سببها المتعصبون الكارهون، على طول طريق دوار، ساعة إضافية من الوقت من المفتشين وأبطأ بشكل كبير عودتهم إلى زبدان. بالكاد جلسنا على الطاولة لتناول الإفطار عندما أُبلغنا أن المرشد السيد كوخمانسكي ورياجسكي قد تم القبض عليهما من قبل الأتراك ووضعهما في السجن كعقاب، بالطبع، لأنه كان يأخذ ضيوف موسكو إلى بلودان عبر طريق ملتوي وغير مرغوب فيه بالنسبة لهم. قطعنا إفطارنا على الفور وقررنا التوجه إلى المخفر للمغادرة إلى دمشق في تمام الساعة الثالثة بعد الظهر وإبلاغ السلطات المحلية العليا بكل ما رأيناه. والآن اصطحبنا الجنود أيضًا إلى المخفر. عند مرورنا بمكتب المدينة، استفسرنا عن مكان وجود القائمقام، لكن لم يظهر هو ولا سلطات المدينة في الحظيرة، على الرغم من الساعة الزمنية بتوقيت العمل الشرقي. لقد ودّعنا الشعب التركي بهدوء، دون أي مظاهرات. في اليوم التالي، حوالي الساعة 9 صباحًا، قامت فاليا بزيارة العودة إلينا في الفندق. تبين أن إسماعيل فاسيل باشا، وهو مواطن من جزيرة كريت، كان رجلاً متعلمًا للغاية ويجيد اللغتين اليونانية والفرنسية. وبعد أن نقلنا كافة تفاصيل إقامتنا في زبدان وبلوداني، طلبنا منه عدم تحميل سبب هذه الاضطرابات على عاتق متروبوليت سلوقية هيرمان، وإطلاق سراح مرشد بريء تمامًا من السجن. فاليا إسماعيل فاصل - سكب باشا آلاف الاعتذارات لنا عن اليوم المضطرب الذي عاشه في الزبداني، مؤكدًا لنا احترامه لشخصية المتروبوليت هيرمان سلوقية. ضاحكاً، ولطمأنتنا أكثر، أضاف الباشا مازحاً أن الجرس المطلوب في الزبداني سيعلق على الكنيسة في المستقبل القريب جداً، وأنه هو نفسه سيكون أول من يقرعه، ولو بيديه. تميزت تأكيدات فاليا بالصرامة والمجاملة الرائعة لدرجة أنها هدأتنا تمامًا بشأن حادثة الزبدان، لكن الأحداث اللاحقة أظهرت أن فاليا دمشق الماكرة، كما يليق بسليل يوليسيس الماكر، وأيضًا الكريتي، لم تكن صادقة معنا، وأغدقت علينا المجاملات فقط لطمأنتنا. وسرعان ما بدأت تصلنا أخبار من الزبداني مفادها أنه حتى بعد رحيلنا من هناك، لم يعد السلام بين المسيحيين والمسلمين. أصبح ضرب المسيحيين في الشوارع أمرًا متكررًا لدرجة أن السكان المسيحيين لم يخاطروا بإظهار أنفسهم من منازلهم. بدأت مدرستنا فارغة، وأدرك المعلم الكبير أنه من الجيد إيقاف الدراسة لفترة وذهب إلى دمشق للمفتش ومعه تقرير. وأمر واليا بتعزيز القوات في زبدان لحماية السكان من خطر مذبحة محتملة بين جنسيات مختلفة. في 11 آذار/مارس، في حمص، تلقى هيرمان متروبوليت سلوقية، الذي رافقنا إلى المدارس في هذه المدينة، برقية من بطريرك أنطاكية غريغوريوس يطلب فيها الوصول فوراً إلى دمشق لشرح حادثة الزبدان. وتبين أن فاليا إسماعيل فاسيل باشا قدمت تقريراً مفصلاً إلى القسطنطينية، وتم تقديم حادثة الزبدان بطريقة متحيزة ومشوهة للغاية، وصامتة تماماً عن عنف المسلمين ضد المسيحيين. ردًا على هذا التقرير، تلقى البطريرك غريغوريوس من القسطنطينية من وزير العدل والاعترافات التعميم التالي، والذي، كمثال على التسامح الديني في تركيا الفتاة واحترام حرية الضمير للمسيحيين الأرثوذكس، فضلاً عن تجاهلهم المخزي لاستقلال الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية، نرى أنه من المثير للاهتمام أن ننقل هنا لقرائنا في مجمله بالترجمة الروسية: “السيد بطريرك أنطاكية. “من تقرير من المكان تبين أن هيرمان أفندي مطران زحلة للروم الأرثوذكس (مقر إقامة المطران السلوقي) جاء إلى قرية الزبداني وأراد استغلال وجود أجنبيين (يعني السيد كوخمانسكي وأنا) من أجل تعليق جرس في الكنيسة الأرثوذكسية، وأنه عندما أوضح له أنه من المستحيل تعليق الجرس حتى الحصول على الإذن بذلك، رد على ذلك، في بحضور شخصيات مهمة من أهل القرية، أنه كان لا بد من شنقه بأي ثمن، سواء أذن بذلك أم لا، وأرسل بعض السكان من عنده لإحضار الجرس الذي كان في قرية بلودان، مما أدى إلى خلافات (هكذا!!) بين السكان واعترفوا علانية (هكذا) أن هذا الفعل الذي جاء من المطران أفندي تم دون علمهم ودون طلب مسبق من أحد، وأنهم كانوا حتى ضد مثل هذا الفعل من جانبهم. متروبوليت، وهو ما كان مخالفًا لروح الوحدة والوئام بين الأمم (كذا)، وبهذا المعنى تحدثوا إليه شخصيًا. لذلك، لم يعد يُسمح للمتروبوليت المذكور بالسفر إلى مدينة المنطقة المذكورة، ويجب إما عزله (أي من الأبرشية)، أو أن تقتصر منطقة نشاطه الرسمي على حدود لبنان ويجب قطع علاقاته الروحية داخل ولاية دمشق. وهذا ما يتم إبلاغكم به بحسب موقف وزارة الداخلية، بناء على التقارير الميدانية. وبناء على ما سبق يقترح تنفيذ التنفيذ والإخطار بالتنفيذ اللاحق. “عن وزير العدل والدين المستشار مصطفى نادين بن سعد الدين. وهكذا انتقلت حادثة زبدان التي رويناها، والتي شهدناها دون قصد، من المكان إلى القسطنطينية بطريقة منحازة ومتحيزة. إن الأسقف المتحمس هيرمان، لمجرد التعبير، ربما ليس بحذر، في حضور السلطات الإسلامية في المدينة، عن نية الشنق، لعزاء رعيته الأرثوذكسية، الذين سعىوا عبثًا لسنوات عديدة للحصول على هذا الحق بالوسائل القانونية، وهي نية، علاوة على ذلك، لم يتم تنفيذها فعليًا، من قبل الحكومة التركية الليبرالية، تمت إزالتها من أبرشيته، كشخص يضر سلوكه "بروح الوحدة والوئام بين الأمم"، ويُحرم مما ينتمي إليه، والحق القانوني في زيارة الكنائس والقطيع الموكل إليه. ومهما كان الأمر، فقد ترك هذا الانتهاك لتسميات البطريركية الأرثوذكسية انطباعًا قويًا في دمشق، وقرر المجتمع الأرثوذكسي الدفاع عن امتيازاته القديمة بكل الوسائل ضد التعدي غير القانوني للحكومة الدستورية التركية. حادثة الزبدان ومشاركة المتروبوليت السلوقي هيرمان البطريرك غريغوريوس الأنطاكي، أوصلتها إلى محكمة مجلس الكنيسة الأنطاكية المحلي، الذي دعاه البطريرك هذا الصيف في دير صيدناي البطريركي للنساء. بقرار إجماعي من آباء هذا المجمع، مطارنة بطريركية أنطاكية بأكملها، لم يتم اعتبار فعل هيرمان، مطران سلوقية، في حادثة الزبدان جريمة، وهو نفسه يستحق الإبعاد من الأبرشية التي احتلها أو تقييد الحقوق التي تعود إليه قانونيًا. لكن قرار المجلس يبقى على الورق فقط. وحتى يومنا هذا، لا يزال المتروبوليت هيرمان منفصلاً عن قطيعه الروحي في الزبدان ويناشد عبثًا جميع المتحمسين لنجاحات الأرثوذكسية في سوريا (لدينا رسالة منه بتاريخ 10 أكتوبر من هذا العام)، حتى يدعموه في التماسات عادلة لصالح أرثوذكسية قطيع الزبدان البائس، ويكون هو نفسه محميًا من السخرية الخبيثة وسخرية المتعصبين. يحتفل المسلمون بالهزيمة الواضحة الآن للأرثوذكسية وخدمها المخلصين والمخلصين. وحتى موسكوفسكي فيدوموستي، 1910، 30/7 (رقم 174) ليست استثناءً. وذكرت صحيفة "مرآة الحرس" العربية، وعن لسانها "صوت موسكو"، أن "السيد دميترييفسكي تولى المهمة الموكلة إليه بنشاط، وقام بفحص طلاب المدارس شخصيًا، وكان في معظم الحالات غير راضٍ عن نجاح تلاميذ المدارس. وكانت نتيجة التدقيق إزالة العديد من أعضاء هيئة التدريس واستبدالهم بمعلمين جدد". ("صوت موسكو" بتاريخ 5 مايو 1910). أعتقد أنه من مصلحة الإنصاف أن أذكر بشكل قاطع أنني، بشكل عام، وفوق توقعاتي، كنت سعيدًا جدًا بانطباعاتي عن تدقيق المدارس السورية. لم أعبر عن استيائي لأحد بعد، لأن... أخيراً، هذه الانطباعات تتشكل في داخلي الآن فقط، عند إعداد التقرير، ويبدو لي أنها لن تشبه تلك التي نسبتها إليّ الصحيفة العربية، وعلى حد تعبيرها، بعض الصحف الروسية. أما بالنسبة لـ”تسريح الكثير من أعضاء هيئة التدريس واستبدالهم بمعلمين جدد”، فلم أفعل ذلك ولم أعتبر نفسي صاحب الحق، وأثق تماماً في كفاءة مفتشينا الذين يعرفون مزايا المعلمين أفضل من المراجع، واستبدالهم بمعلمين جدد، في ظل عدم وجود مثل هؤلاء في سوريا وفلسطين، أمر صعب للغاية. بناء على تعليماتي، تم استبدال المعلم المسن شختين عطية في مدرسة بيتجال بالشاب الطرابلسي السيد زريس - وليس أكثر، ولكن هذا التغيير كان بسبب حاجة طال انتظارها ولم يكن مفاجئا لأحد. قد تكون مهتمًا بـ: