Кратак опис барградске цркве Светог Николе у ​​Петрограду

Барград Црква Светог Николе Мурликијског и Светог Благова. Сјајно. Књига Александар Невски. Петроград, 2. Рождественскаја. У гомили велеградског живота, у близини прометне пијаце, у скученом простору на раскрсници неколико улица, изникла је неочекивано висока црквица. Устала је, побелела са звоником на једном од зидова, без преседана у Петрограду; слободно је подигла главу на високи, лагани појас своје куполе у ​​виду војничког шлема, и стоји, строго и радосно, скромно и свечано. Градитељи храма, кипти својим плановима, од првих корака те властољубиво грабе и удаљавају, неколико векова касније. Одрекнимо се свакодневног живота и предајмо се њиховој моћи. Потребна је граница између божанског и људског, између сујете свакодневице и свештене промишљености храма. Надстрешница са уским закривљеним степеништем, полуосветљена, са осликаним зидовима: какав диван прелаз из живота у религиозни сан. Ушао у њих - и свет је већ био заборављен. Отворите стара врата која су била у кулама и уроните у древну Русију. Створени храм вас грли љубављу и сновима о прошлости. Овај иконостас, са иконама које су потпуно древне: каква осећања, какви тонови! Погледај лице Богородице у „Деесису“, у Њеним жалосним и снажним очима, И ове боје, час празничне, „певане, зовне“, час нежне, тихе... Ова светла румена одежда у крстовима на Светог Николаја Чудотворца: хоћеш да додирнеш рукама, помилујеш ову радосну ствар. Пре неколико година, наш познати археолог В. Т. Георгијевски дошао је до открића које је представљало догађај у историји руске археологије: савршено очуване фреске у удаљеном Ферапонтовском манастиру Новгородске епархије, дело једног од најбољих руских иконописаца, Дионисија (крај 15. и почетак 16. века). Светла душа Дионисија изражавала се у провидној плавој позадини његових креација, у посебној радости његових боја. Осликавање зидова нове цркве представља први покушај у Русији уметничког превођења древног иконописа. Уметници Плотников и Шчербаков ушли су у свежу, читаву душу тог времена и у наивним сликама оличили јасан религиозни сан. Изгледу седне антике овог псковско-новгородског храма одговарају величанствени украси и прибор. Ови стални оквири и украси свега. иконостас, дубоки ковчег за преподобну икону Брзочувног, копија ковчега за иконе у коме стоји чувена „Владимирска“ у Успенском Саборном храму у Москви, Царске двери са стубовима, чудесна сребрна седмокандила испред престола, оклопни рад (гоњења), као што су канте за свеће, као што су канте за свеће, разне лименке. плоче, говорнице, древне плаштанице пред иконама – све то нежно и нежно шапуће: „Стара Русија ти се клања!“ Треба погледати удаљене свећњаке невиђеног тетраедарског облика, или огледало за свештенство са рамом обложеним лименом чипком. И ходаш и ходаш међу овим уздизањем у тихој сетви, додирујући и дозивајући старину. Пењеш се уским степеницама до степеница и одатле гледаш у игру слављеничких боја. Још ужим степеништем ћете се спирално спустити до „Одаје“ за састанке Старатељства. Дивите се аутентичној пећи са светлозеленим плочицама, столицама, ковчезима... Сад ће ући и проговорити бахати стари бојарин у високој капи... Сваку ситницу овде смишља, воли и негује у души тај љубитељ старе руске лепоте какав је принц А. А. Ширински-Шихматов. Ово је први радосни вапај овде, у северној престоници, старе Русије на бледо опонашање. Руском Богу – свећа у древној руској лампи. Године 1867. у Паризу се догодио зликовни покушај на драгоцени живот цара-ослободиоца АЛЕКСАНДРА ИИ. Вођени осећањем радости због Божије милости која је Русији указана очувањем живота њеног народољубивог Цара и њиховом оданошћу. Богом заштићеном крунисаном монарху трговци Старо-Александровске пијаце на Калашњиковском проспекту одлучили су да, у знак сећања на овај догађај, подигну капелу у име небеског покровитеља овог НАМЈЕСНИКА - светог блаженопочившег великог кнеза Александра Невског и светог великог светитеља и чудотворца Николаја. Ова капела, освећена 9. маја 1879. године, због тога је добила име Александра-Николајевска. 1875. године, на молбу тадашњег руског посланика у Цариграду, грофа Н.П. Игњатијев, који је сањао да обнови Сионски храм у Мирликији, где је сахрањен Свети Архиепископ и чудотворац Архиепископ Николај и где су почивале његове мироточиве мошти све док нису 1087. године пренете у Италију у град Бари, стигле су у Санкт Петербург, са дозволом светог руског симона, светог Светосавца. Манастир на Атосу – Атанасије и Варсануфије – за прикупљање милостиње за обнову горе поменутог храма. Истовремено, овде су донели следеће светиње: део Животворног Дрвета Господњег, честице моштију Светог великомученика и исцелитеља Пантелејмона, Светог Николаја, архиепископа мирликијског и других, икону Богородице Брзочувене – копију чудотворне иконе, чувају се икона Дохи-Атоског истог имена у Светом архиепископу. икона Светог Николаја Архиепископа мирликијског. Долазећи светогорски монаси-колекционари успели су лако да стекну наклоност и поверење трговаца Александровске пијаце и убеде их да Александро-Николајевску капелу, коју су градили, придруже Сионском храму, који се налази у Мираксу Ликији (у Малој Азији), како би њен приход ишао за обнову овог храма. Трговци Старо-Александровске пијаце дали су једногласну сагласност, а Свети Синод је, уз највећу дозволу, испунио вољу градитеља, потчинивши капелу надлежности локалних епархијских власти. Атонски јеромонаси Атанасије и Варсануфије поставили су светиње које су донели у ову капелу и почели да врше молебан и парастос за становнике Санкт Петербурга. Започети руско-турски рат убрзо је спречио њихову даљу делатност у Санкт Петербургу, а монаси су опозвани на Атос, а прикупљених 3.605 рубаља пренели су економској управи при Светом Синоду. Ова средства су се континуирано допуњавала приходима капеле и до 1885. године достигла преко 70 хиљада рубаља, пребачених на Православно палестинско друштво, коме је његов Август председник, који је умро у Богу, Велики Кнез СЕРГЕЈ АЛЕКСАНДРОВИЧ, који је добио наследна права на Мирликијски плац од њеног власника, М.Голлицентина А.М.Кнеза Голликира. питање”. Друштво је морало да се стара не само о обнављању порушеног храма у Мири, већ и да успостави права на земљишну парцелу на којој се налази овај храм и коју је још 50-их година прошлог века стекао познати ходочасник писац А. Н. Муравјов новцем прикупљеним у Русији путем донација и уписаним на име кнегиње А. М. Н Голице, мајке грофа А. М. Н Голице. Игнатиев. С обзиром на то да су мирликијски храм напустили руски светогорски монаси поводом рата: Русија са Турском, и ушао у дугорочну управу свештенству Писидијске митрополије (у чијој се духовној подређености налази мирликијски храм), турска влада је почела да оспорава права Русије на ово место, у статуту који је тада био ограничен на ово место, директно у статуту дец. с обзиром на тобоже војне разлоге. „Питање Мира“ је остало у тако неизвесној позицији све до 1910. године, када је, према самртној жељи грофа Н.П. Игњатиев, изражен у свом писму упућеном М.П. Степанова, поново је подигнута у Цариграду преко нашег амбасадора Н.В.Чарикова. Потоњи је, указујући на узалудност наших напора да постигнемо повољно решење „питања Мирликија“ од стране турске владе, са своје стране препознао да је у овом тренутку сасвим сврсисходно и могуће да се ово питање претвори у питање „бар-град“, као од хитног виталног значаја за наше ходочашће, изградњом храма Светог Николе у ​​част њега у Барију и домаћина. Ова идеја, која је дуго била презентована вођама Царског православног палестинског друштва, наишла је на пуну симпатију и живо одобравање од стране августовског председавајућег Њеног Царског Височанства Велике Војвоткиње ЕЛИЗАБЕТЕ ФЈОДОРОВНЕ. Да би се обезбедило одржавање наших руских институција у Барију и предложена изградња храма, одлучено је да се приходи капеле Александра Николаја посвете овим установама. Савет Царског православног палестинског друштва поднео је петицију Светом синоду да се поменута капела, која је до тада била претворена у храм, пренесе у његову надлежност. Мала капела Александра Николе, као што знате, изгорела је до темеља у јесен 1885. У смећу пепела пронађена је нетрулежна икона Богородице „Брзо чујно“, насликана на дебелом картону, са очигледним траговима ватреног жарења, који још нису били избрисани. Овако чудесно спасавање светиње храма оставило је велики утисак на побожне становнике околине капеле и становнике Санкт Петербурга. Гласине, које су прелазиле од уста до уста, брзо су се прошириле не само по главном граду, већ и по његовим удаљеним периферијама. Редови ходочасника хрлили су ка икони Богородице Брзочуве: на њеној привременој локацији на Калашњиковском проспекту, а пред њом су се непрекидно обављале молитве. Очигледна милост Божија, која је пратила ревност молитве и чврстину у вери са надом оних који су прибегавали заступништву и хитној помоћи Госпе, увелико је повећала прилив ходочасника у капелу. По жељи становника престонице, света икона је почела да се свакодневно доставља њиховим кућама. На месту изгореле капеле брзо је саграђена нова камена капела, знатно већа од прве, и у њој су, поред молитви и парастоса, одржавана свакодневна целоноћна бденија и мисе са читањем акатиста. Титулу почасног ктитора ове капеле 1888. године, са НАЈВИШОМ дозволом, преузео је Августов председник Царског православног палестинског друштва, велики кнез СЕРГЕЈ АЛЕКСАНДРОВИЋ, а управљање привредним делом ове капеле поверено је посебном управнику и кпељу на челу са њеним грофом Ф. Хеиден. Мучеништво Великог кнеза СЕРГИЈА АЛЕКСАНДРОВИЋА 1905. дало је грофу Н.Ф. Хејдена и повереника идеја да се епархијским властима постави питање о претварању капеле у храм у име Светог Николе, Архиепископа Мирликијског, у молитвено сећање на Великог Кнеза - почасног ктитора. Ову петицију благонаклоно је подржало Њено Царско Височанство Велика Кнегиња ЕЛИЗАБЕТА ФЈОДОРОВНА, која је изразила неизоставну жељу да се у молитвама за упокојеног Великог Кнеза сједини сећање на све верне слуге Цара и Отаџбине, побијене побуном. На овај захтев, Свети Синод је дозволио да се „капела Мира“, опасана новим зидинама са пет купола и звоником, претвори у цркву. Почасно покровитељство храма у ово време, уз НАЈВИШУ дозволу, преузео је Његово Царско Височанство Велики. Кнез МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ. Убрзо се осетила вештачкост претварања капеле у храм. Храм се показао скучен и низак, крајње непогодан за богослужење и лети и зими: врело лето је било загушљиво и скучено, а зими је смртоносна хладноћа продирала кроз отворена врата, продирала је у ходочаснике и свештенство, а са врха је куљала пара, дајући обилне падавине. Уз то, на брзину подигнути зидови обилазнице показивали су претећу пукотину. С обзиром на то, чим је храм 1911. године дошао под јурисдикцију Царског православног палестинског друштва, са додељивањем својих прихода за издржавање руског храма у име Светог Николе у Бар-Граду (у Италији) и код њега уточиште за руске ходочаснике, Друштво о својим ходочасницима и диспос рубе хиљаду даровао за изградњу новог храма, преко јеромонаха Валаамског манастира о. Ђорђа, покојне Елена Коновалова, и 28 хиљада. рубаља које је старатељство прикупило за исту ствар и ускладиштено у Царском православном палестинском друштву, дошли су на идеју да храм на истом месту обнове у сјајнијем и погоднијем облику. Израда предлога за стварање новог храма поверена је архитекти С. С. Кричинском, градитељу храма у знак сећања на 300. годишњицу Дома Романових у Полтавској улици. С обзиром на скоро потпуно одсуство примера древне руске архитектуре у Петрограду, по изричитој жељи Њеног Височанства Велике Кнегиње Јелисавете Фјодоровне и према размишљањима потпредседника Палестинског друштва и председника највише институције Барградски комитет кнеза А. А. Ширшког-Шихматова, одлучио је да, стручњак за уметност и љубав, изгради нову цркву Руске цркве, са љубављу the 15th-16th centuries. Новгород-Псковска област. Мала величина простора који је град доделио за изградњу, и положај храма између високих зграда три улице које се укрштају, навеле су С. С. Кричинског на идеју да се на малом простору развије изглед цркве знатне висине, како околни објекти не би заклањали или потискивали црквено здање. У складу са изгледом храма, одлучено је да се унутрашњи зидови украсе сликама. Као пример, зидне слике које је открио стручњак за иконопис В. Т. Георгијевски, које су до данас преживеле у новгородском Ферапонтовом манастиру и припадале су четкици изузетног уметника времена великог кнеза Јована ИИИ Васиљевича (1462–1505) Дионисија, који је, као што је познато, радио на сликама московског зида и московског магарца Јосифа. Волоколамски манастир. Извођење зидног живописа новог храма поверено је двојици уметника В. А. Плотникову и В. С. Шчербакову, чији је рад, споразумно, распоређен на овај начин: цео средњи део храма и иконе ван њега уступљени су В. А. Плотникову, а десна и лева страна храма, В. порчир, степениште. Шчербаков, а сваки од њих је прво морао да поднесе своје претпоставке на одобрење потпредседнику Царског православног палестинског друштва, принцу А. А. Ширинском-Шихматову, и посебан надзорни састанак, на којем су били професор А. А. Дмитријевски и историчар уметности Георгијевски В. Храмска светиња је Св. Икона Богородице „Брзо чујно“ подстакла је поменути скуп да се на главном олтарском полукругу постави лик Богородице са клечећим анђелима, сличан оном који постоји у манастиру Ферапонтов. Испод ње је исписана Света трпеза са осмокраким крстом, а на зидовима изнад удубљења је Покров Пресвете Богородице; на полукругу који спаја источне истурене падине приказани су Свети пророци, који су предсказали рођење Спаситеља од Дјеве Марије. На зидовима северне и јужне у олтару налазе се слике Евхаристије, или Исуса Христа који учи шест апостола Пречистој Телу, а осталих шест апостола (на другој страни) Пречистој Крви; у доњем појасу светих су састављачи литургије: свети апостол Јаков, свети Василије Велики, свети Јован Златоусти, свети Григорије Богослов, свети Григорије Двоеслов, свети Атанасије Александријски, свети Спиридон Тримифундски и други. Купола приказује Господа Свемогућег; Између прозора су и арханђели, чак нижи од светих праотаца, у једрима (на угловима) светих јеванђелиста, на певничкој прегради је икона Богородичиног знамења са анђелима, на западном зиду – Страшни суд; на полукругу који спаја западне стубове исписане су слике: на врху - Свети Зосима и Преподобна Марија Египћанка и други палестински свеци; испод певнице на западном зиду налази се парабола о богаташу и сиромашном Лазару, на своду палестински свеци, а у угловима је слика јављања Бориса и Глеба ратнику на стражи, са предвиђањем победе Светог Александра Невског над Немцима у тзв. Невски (северни део). На малим полукруговима налазе се слике првих учитеља словенских светаца. Кирило и Методије, Свети Владимир и Света Олга, Свети Алексије, Митрополит Кијевски, Преподобни Аницета и Преосвећени Палестинци. Цела ова слика припада четкици уметника В. А. Плотникова. У одељењу за жртвеник, у самом његовом удубљењу, налази се лик Светог Јована Крститеља и олтар са припадајућим прибором, а зидови су испуњени ликовима светих ђакона. У храму на западним стубовима су приказани: на врху - Свети Александар Невски, доле - Свети Димитрије Солунски; на западном зиду: горе - мудраци, "који виде звезду богоносну", доле - Благовести Пресвете Богородице и још ниже, у медаљонима, - Св. Гуриј и Киријак пустињак; на северном зиду: на врху – „Радује се теби“, испод – „Рождество Христово“ и „Поклонство мудраца“ и још ниже – „Свети Никола зауставља погубљење“ и „Сахрана Светог Николе“. У своду, на источном зиду, налазе се параболе о немоћном сужњу и доприносу сиромашне удовице. У јужном полукругу, у куполи, налази се слика Св. Никола, са Јеванђељем у руци, у крштеној одежди, а зидови су му испуњени ликовима Светог Сергија Радоњешког и кијевских светитеља. Антоније и Теодосије, Алимпије иконописац, Кукши, Преподобни Нестор Летописац и други. На јужном зиду: на врху – Похвала Пресветој. Богородица, живот Богородице, Божић и миловање родитеља; још ниже је посвета светом Николају као епископу и његово јављање извесном кнезу; на западном зиду: бекство у Египат, доле - Улазак у Богородичин храм, још ниже, у круговима - Свети Герман и Света Јелисавета, на стубу: Свети великомученик Георгије Победоносни и Свети Јован Ратник. У своду изнад њих је венчање у Кани Галилејској и Христа на вечери у дому Симона и грешника са алабастром света; у полукруговима, по шест на сваком, приказани су свети апостоли и палестински свеци. Степениште које води ка певници заузимају слике живота и чуда светог Николе: рођење светог Христа, учење читања и писања, ослобађање осуђеника, спасавање дављеника, спасавање брода, чудо са ћилимом, спасавање детета које се удавило у Дњепру (Никола Влажни код бунара) и бунар. На степеницама које воде са улице у храм, на вратима су приказани: анђели који бележе улазак и излазак ходочасника, а из житија Светог Николе - тајна милостиња сиромашном оцу који је одлучио да своје три ћерке изда подлом пороку. Насупрот улазним вратима са улице је црквена икона: Свети Николај, архиепископ мирликијски, и блаженопочивши велики кнез Александар Невски у војничким оклопима, држећи у рукама слику Николо-Александровске цркве. По логорима и у круговима постављени су северноруски свеци: Свети Никита, архитекта Новгород, Свети Јован, арх. Новгородског, преп. Зосима и Саватија Соловецког, Германа и Сергија Валаамског, Арсенија Коневског, Довмонта, кнеза Псковског, Еуфросима Псковског, Нила Сорског, Епископа Ростовског Леонтија и пријатеља. Слика бочних бродова и оба степеништа припада четкици уметника В. С. Шчербакова. Оба прозвана уметника су користила услуге и сарадњу својих другова, што објашњава натпис на прозору у западном зиду трема: „Овај храм је саграђен уз подршку и марљивост Царског православног палестинског друштва у лето Христово 1915. Зидно писмо Валентина Шчербакова и Владимира Плотњикова.“ и . Најдрагоценија атракција храма је четворостепени иконостас и иконе уз зидове храма и у олтару. Састављен иконостас и част његове збирке у потпуности припадају потпредседнику Царског православног палестинског друштва, кнезу А. А. Ширинском-Шихматову. У потрази за уметничким старинама, имао је срећу да наиђе на вредног и савесног московског сакупљача и познаваоца древног иконописа М.И. Тјулин, који је био најближи извршилац инструкција кнеза А.А. Ширински-Шихматов. Састављање иконостаса у једну целину и његово украшавање басмом, по узору на иконостас московског Успенског сабора, поверено је заслуженом „Партнерству И. П. Хлебникова и синова“ у Москви. У садашњој композицији иконостас изгледа овако: Викарски лик је пресавијен - Свемилостиви Спас нерукотворен, 16. век, прелеп спис, у сребрном раму са украсима. На дверима: десно - Свети Алексије, човек Божији, одлична четка 16. века, а лево - Алексије Митрополит московски, такође из 16. века. Подручје преклапања је окружено басмом. Локална слика је Богородице „Брзо чујно“ из грчко-атонског писма. мисница и круна украшени су драгим камењем велике вредности – плодом ревности храмовних ходочасника и поштовалаца ове светиње. Икона је, како у свом раму, тако иу свом басмама, постављена попут Владимирске иконе Богородице у Великом московском Успенском сабору. Поред Спаситеља је икона светог Николаја, архиепископа мирликијског, са чудесима, одличног писања 16. века. Поред храмовне иконе Светог Николе налази се икона из 16. века. Преподобног Александра Свирског, чији се спомен празнује 30. августа, а испод је икона другог ктитора храма, Светог Блаженог Великог Кнеза Александра Невског у монашкој одежди (ретка икона 17. века) и на његовим боковима су свети племенити кнез-мученици Борис и Глеб. У близини зида иза јужних олтарских врата налази се икона Успења Богородице, лепо сликана у 15. веку. Лево од локалне слике Богородице је велика икона Рођења Пресвете. Богородица са приносима, 16. век, поклон московски иконописац Гурјанов. У близини се налази одлично писмо и веома ретка икона из 15. века. Светог Николаја, Архиепископа мирликијског, и Свете мученице краљице Александра. Ову икону је у знак сећања на освећење храма поклонио М. И. Тиулин. На северном зиду налази се икона Покрова Пресвете Богородице, лепо осликана с почетка 17. века. Царске двери, изнутра обложене старинским брокатом и одевене басмом, одлично су израђене четком из 16. века. Из истог времена су и свете слике на стубовима са стране Царских двери. Арханђела Михаила и Гаврила, на северним и јужним дверима иконостаса, писма из 16. века. У другом паноу иконостаса налазе се празници, међу којима се лепотом и очуваношћу истиче икона из 16. века: Васкрсење Право. Лазара, Умивање ногу апостолима од Исуса Христа, Христос на Пилатовом суђењу, Спаситељево ношење крста, Силазак са крста, Тројица, Васкрсење Спаситеља, Уверење Томе и улазак Господњи у Јерусалим. Трећа капела је „ранг“ одличног, ретког писања из 16. века. Укључује Деесис, окружен арханђелима Михаилом и Гаврилом, московски чудотворци Св. Петар, Алексије, Јона, Филип, преп. Серије Радоњешки и његов ученик аве Никон. Четврта трпеза су пророци а изнад њих светац. апостола у струку. Писмо с почетка 17. века. Иконе за други, трећи и четврти панел иконостаса купљене су готово искључиво средствима донација А. Н. Заусаилова. На јужном зиду код иконостаса налази се икона величине Светог Серафима Саровског, са делом његове мантије. Даље на зиду, у посебној кутији за иконе, налазе се мале иконе са почетка и средине 17. века: Икона Богородице „Смутљиви“, у сребрном раму. По маргинама су приказани Господ Саваот, арханђели Михаил и Гаврило, московски свети Петар, Алексије, Јона и Филип, свети Василије Велики, Григорије Богослов, свети Јован Златоусти, преподобни Никон, свети Теодор Тирон, преп. Рођење Пресвете Богородице, московско писмо 17. века, обложено је басмом са шареним камењем. Велика Кнегиња ЕЛИЗАВЕТА ФЈОДОРОВНА благословила је Николо-Александровско старатељство овом иконом, веома ретком по садржају, на камену темељцу овог храма 8. октобра. 1913. Свети Николај Чудотворац, јарославско писмо 18. века, у одежди позлаћеној сребром. Васкрсење Христово са дванаест празника, савремено Палеховско писмо. Свети Јован Ратник, на врху Спас Нерукотворени, писма из 18. века, у старинском сребрном раму. Преподобни Пафнутије Боровски, над Знаком Пресвете Богородице, Писмо с краја 16. века, у античком сребрном раму од басме. Преподобни Гури, Самон и Авива, писма из 17. века, у поставу сребрне басме. Силазак у пакао, Москва. писма 17. века, у поставу сребрне басме. Иконе Богородице и Светог Јована Јеванђелисте, на даскама са позлаћеним резбаријама, итало-грчки спис, почетак 17. века. Иконе Спаситеља и Богородице, под старинским писмом, у сребрним рамовима. Преподобни Сергије Чудотворац са Светом Тројицом, писма из 18. века, у сребрном оквиру. „Склони моћне са престола“, писмо Палехова из 19. Госпа од Горућег Буша, московско писмо 17. века, у старинској сребрној басми из истог времена. поред витрине за иконе, на истом јужном зиду, налази се велика икона Светог великомученика Георгија Победоносца, са чудесима, северним словима 17. века, у оквиру. На зиду на западу је икона са два новгородска светаца Никита и Мојсије и Богородичин знак. На јужном стубу налази се икона Светог Николаја Чудотворца, северни спис с краја 16. века, а поред ње на своду је античка икона Богородичиног знамења. писма, у сребрној мисници 18. века. На северном стубу је икона Светог Јована Ратника у пуној величини са Спаситељем Нерукотвореним, Јарославско писмо 17. века; поред ње на своду је Тихвинска икона Богородице, у сребрном раму 19. века. На западном зиду, код улазних врата, налази се икона Тихвинске Богородице на дрвету, са Светим Николајем Чудотворцем. Иконе Богородице и Светог Јована Јеванђелисте, на даскама са позлаћеним резбаријама, итало-грчки спис, почетак 17. века. Преподобни Сергије Чудотворац са Светом Тројицом, писма из 18. века, у сребрном оквиру. „Склони моћне са престола“, писмо Палехова из 19. Поред витрине за иконе, на истом јужном зиду, налази се велика икона Светог великомученика Георгија Победоносца, са чудесима, северним словима 17. века, у оквиру. На северном стубу је икона Светог Јована Ратника у пуној величини са Спаситељем Нерукотвореним, Јарославско писмо 17. века; поред ње на своду је икона Тихвинске Богородице, у сребрном раму, 19. век. На западном зиду, код улазних врата, налази се икона Тихвинске Богородице на дрвету, са Светим Николајем Чудотворцем. У пролазу, на северном делу лука, налази се икона Владимирске Богородице, у сребрно позлаћеној одежди, из 18. века. Уз северни зид: свети. поред ње, изнад предвечерње трпезе, равнокраки крст са распећем, писмо с почетка 17. века. На бочним странама распећа су апостоли Петар, Симон, Павле, Јован Богослов и Филип и Јосиф из Ариматеје. Даље уз зид, у посебној отвореној кутији за иконе, налазе се мале иконе: Успеније Богородице, московско писмо 17. века, у модерном сребрном раму. Слика „Ока будног“, на маргинама слике Светих, писма 17. века. Спаситељ стоји у облацима са анђелима и палим светима Јованом Крститељем и Вартоломејом, у античком сребрном раму, писму и раму 17. века. Свети Николај, Мирликијски Чудотворац, модерно феоно-грчко писмо, у сребрном оквиру са шареним камењем. Богородица „Сисарка“, јарославско писмо 17. века, у сребрном поставу истог времена. Васкрсење Христово са страдањем, Московско писмо 17. века. Свети Јован Крститељ, Свети Архангел Михаило и Свети Тихон, писма 18. века, у модерном сребрном оквиру, Саборна црква Светог Јована Крститеља, јарославска писма 17. века. Знак Пресвете Богородице са св. пророком Амосом и светитељем, северна слова 17. века. 4 иконе „Достојно јести“, Јарославско писмо 17. века, у сребрном оквиру. Знак Пресвете Богородице са праведном Јелисаветом, северно писмо 16. века. Свети пророк Илија, седи на камену у пећини, северни спис 17. века. Изнад кофера икона, у средини, налази се икона „Софија Премудрости Божија“, са изабраним светитељима, јарославско писмо КСВИИ века, у оквиру басме. Поред иконе, непосредно уз северни крај доњег панела иконостаса, налази се велика икона Светог мученика Патријарха Гермогена Московског у пуној величини, са честицом његових моштију. Насликао у античком стилу уметник наших дана. На североистоку у углу, испред иконостаса, наспрам иконе Покрова Богородице, налази се Крст од маслиновог дрвета, са честицом Животворног Дрвета Господњег, које је поклонио патријарх јерусалимски Дамјан. Барјаци северног писма 17. века, украси старинским брокатним и гвожђем урезаним орнаментима (ретко очувани). На једном транспаренту је приказан Спаситељ Нерукотворени, а на полеђини - Црква Христова; на другом барјаку је лик Светог Николе у ​​крштеној одежди, а на реверсу – Спаситеља са падајућим свецима. Олтар садржи следеће иконе; Олтарски крст северног писма раног 17. века, прекривен басмом. На предњој страни Крста, у круговима, налазе се слике: у средини Деесис, изнад Архангела Михаила и испод Архангела Гаврила; иза Крста: у средини Светог Николаја Чудотворца, бочно су апостоли Петар и Павле, на врху је јеванђелист Јован Богослов а доле свети јеванђелист Лука. Две олтарске иконе Богородице: И) Знакови, на полеђини - Свети апостоли Петар и Павле и Свети Николај Чудотворац, северно писмо 17. века и 2) Владимир, на задњој страни - Свети Никола Чудотворац. Обе олтарске иконе, северног писања 16. века, прекривене су басмом. Залихе крста и две иконе Богородице биле су структуре сличне такозваним „мршавим свећама“. На зиду иза престола, изнад узвишења, налази се велика икона Спаситеља Пантократора, који седи на престолу у архијерејским одеждама, окружен херувима и серафима, јарославским писмом с почетка 17. века, у модерној басми. На бочним странама високог места, на посебним трибинама, налазе се следеће иконе: Ахтирска Богородица, у сребрном оквиру, 18. век. Молитва Светих Отаца Господу Богу и Богородици за цео свет. („Богољубскаја Б.М.”), Јарославско писмо с краја 17. века. Велика икона Тихвинске Богородице, у богатом сребрном раму. Улазак Господњи у Јерусалим, Јарославско писмо 18. века. Покров Пресвете Богородице, Московско писмо 17. века. Спаситељ Нерукотворен, у сребрној одежди, почетак 18. века. Иверска Богородица, у сребрном раму. Преклоп са иконом Богородице Казанске, у сребрном раму, са столом украшеним шареним камењем. На чворцима преклопима приказана је Света Тројица, Благовести, Рождество Христово, Крштење Господње и Преображење, писмо с краја 17. века. У олтару, на високом месту, на посебној аналогији, налази се икона Васкрсења Христовог, јерусалимско дело, које је поклонио патријарх Дамјан 1909. године. На полеђини иконостаса: Света Тројица под мамријским храстом, писмо с краја 16. века. Анђео чувар, модерно писмо. Три иконе са дванаест празника, јарославско писмо 17. века, уграђене у нове дискове; на једној је приказано: Сретење, Крштење, Силазак Светога Духа на Апостоле и Успеније; на другој: Благовести Пресвете. Богородице, Рождество Христово, Васкрсење и Вазнесење Господње и на трећем: Улазак Господњи у Јерусалим, Преображење, Пресвету Богородицу унећеш у храм и Рођење Пресвете Богородице. Деесис струк, у сребрним крунама. Две иконе: архиђакон Стефан и архиђакон Филип, обе из московског писма 16. века. Велики лик Спаситеља Нерукотвореног, у сребрној одежди. Казанска Богородица, писмо из 17. века. Светомученици Антипа, Тихон и Теодор Тирон, писмо из 17. века. Изнад олтара је икона Васкрсења Христовог са празницима, у сребрној одежди и раму, писмо из 17. века. Свети ђакони Лаврентије и Еупл, Московско писмо КСВИ века. Изнад јужних улазних врата налази се икона „Света отаџбина“, московско писмо 17. века. У ђакону, изнад улазних врата, налази се икона – Саборни храм Архангела Михаила. Иконе постављене на јужном, западном и северном зиду храма, као и на стубовима, испод сводова, у олтару, жртвеном одељењу и ђакону, чине највећим делом богослужбени дар О. И. Зубалове. Литургијски прибор највећим делом представља уметничке репродукције оригинала 16. и 17. века, као што су, на пример, сасуди од чистог злата, олтарско јеванђеље, визуелни крст, молитвено јеванђеље и крст, светиљке, свећњаци, удаљени фењер и фењер испред спољних врата, али постоје и спољашњи бронзани споменици од руског улаза, итд. ковања новца и оклопа. Сребрно позлаћено јело 17. века са испупченим орнаментом у боји. Још једно сребрно позлаћено јело, по ивицама украшено гоњеним цветовима. На дну је крст, а са стране коше и штап са натписима: кт Гдн, ко, трот, Скинија у облику цркве са ликовима анђела на уским странама сандука у који су смештени Јагње; на једној дугачкој страни кутије налази се слика положаја у Гробу Спаситељевом, а на другој је слика крста, копије, усне, трепавица, ексера, стуба за бичавање, омче и мердевина. Натпис на табернакулу гласи: „Ова белешка је подигнута трудом мајора Михаила Афонасева, сина поламског села Кремља-ново, за цркву Архангела Михаила 1759. године, 27. маја. Округла сребрна кутлача за топлину са натписом по ивицама: „Црквена чаша манастира Светог Сергија Тројице, 1773, 7. јун. Две сребрне кадионице из 17. века, Крчаг за прање руку за време владичанских служби са зарезима на спољној страни, израђен у 18. веку. Посуда за благословене хлебове са две чаше из 17. века украшене аметистима на врху (10 гнезда) и на тацнама (по 4 отвора). Огледало са рамом украшено лимом испод лискуна, из 17. века. Зделе за освећење воде разних величина, бокал за загревање топлине, даљински и ручни свећњаци за свеће, два велика кандила у храму и три мања - један у олтару иза олтара, један у певници и један испод певнице, метална говорница код олтара, певница са умиваоником, умиваоник на дрвеним ланцима. за читаоце и друге. КСВИИ-КСВИИИ века Сакристија је углавном рађена по старинским узорима. Испод храма се налази одаја за састанке месног црквеног старатељства, келије за свештеномонахе који служе при храму, псалмочиталац и стражар и просторија за централно грејање. Одају су осликали уметници В. А. Плотников и В. С. Шчербаков према моделу кула палате Московског Кремља из 17. века. Одаја има пећ од црепа из 17. века. а ту је и ковчег из 17. века. за чување свеске за угледне посетиоце и црквеног сабора и гвожђем увезаног сандука за документа и црквену ризницу, 17. век. Одаја је осветљена лустером из 17. века, са електричним сијалицама у два реда, префарбаним, како би се светлост приближила воштаној свећи. Храмски лустери су испуњени сличним сијалицама. Намештај коморе грађен је по старинским узорима. Десна страна иконостаса Западна страна храма са местом Ктитро и улазом у хор Одаја под храмом за састанке Попечитељства Похвала Пресветој Богородици - на северном зиду храма, рад уметника В. С. Шчербакова Олтарска икона Богородице у олтарској апсиди, рад уметника В. А. Плотникова Свети Николај, архиепископ мирликијски, са чудесима – икона 16. века. у доњој плочи иконостаса Свети Николај Мирликијски и Света мученица краљица Александра – ретка икона КСВ у доњем панелу иконостаса Можда ће вас занимати: