Përshkrimi i shkurtër i kishës së Shën Nikollës në Bargrad në Petrograd

Kisha e Bargradit e Shën Nikollës së Murlikit dhe Shën Bllagovit. E madhe. Libri Alexander Nevsky. Petrograd, Rozhdestvenskaya 2. Në turmën e jetës metropolitane, pranë një tregu të zënë, në një zonë të ngushtë në kryqëzimin e disa rrugëve, u ngrit një kishë e vogël e gjatë papritur. Ajo u ngrit në këmbë, u zbardh me një kambanore në një nga muret, e paparë në Shën Petersburg; ajo ngriti lirisht kokën në brezin e lartë e të lehtë të kupolës së saj në formën e një helmete ushtarake dhe qëndron, e ashpër dhe e gëzueshme, modeste dhe solemne. Ndërtuesit e kishës, duke u vluar nga planet e tyre, që në hapat e parë ju kapin dhe ju largojnë shumë, disa shekuj më vonë. Le të heqim dorë nga jeta e përditshme dhe të dorëzohemi në pushtetin e tyre. Ekziston nevoja për një vijë midis hyjnores dhe njerëzores, midis kotësisë së jetës së përditshme dhe mendimit të shenjtë të kishës. Një tendë me një shkallë të ngushtë me gunga, gjysmë e ndezur, me muret e saj të pikturuara: çfarë tranzicioni i mrekullueshëm nga jeta në një ëndërr fetare. Hyri në to - dhe bota tashmë ishte harruar. Hapni dyert e vjetra që ishin në kulla dhe zhytuni në Rusinë e lashtë. Kisha i krijuar ju përqafon me dashuri dhe ëndrra të së shkuarës. Ky ikonostas, me ikona krejtësisht të lashta: çfarë ndjenjash, çfarë tonesh! Shiko fytyrën e Nënës së Hyjit te “Deesis”, në sytë e saj të pikëlluar e të fortë, Dhe këto ngjyra, herë festive, “kënduese, thirrëse”, herë të buta, të qeta... Kjo rrobë e lehtë gënjeshtër në kryqet e Shën Nikollës mrekullibërëse: doni të prekni me duar, përkëdheleni këtë gjë të gëzueshme. Disa vjet më parë, arkeologu ynë i famshëm V. T. Georgievsky bëri një zbulim që ishte një ngjarje në historinë e arkeologjisë ruse: afreske të ruajtura në mënyrë të përsosur në Manastirin e largët Ferapontov të dioqezës së Novgorodit, vepër e një prej piktorëve më të mirë të ikonave ruse, Dionisius (fundi i shekullit të 16-të dhe fillimi i shekullit të 15-të). Shpirti i ndritur i Dionisit shprehej në sfondin blu transparent të krijimeve të tij, në gëzimin e veçantë të ngjyrave të tij. Pikturimi i mureve të kishës së re përfaqëson përpjekjen e parë në Rusi për një përkthim artistik të pikturës antike të ikonave. Artistët Plotnikov dhe Shcherbakov hynë në shpirtin e freskët, të tërë të asaj kohe dhe në imazhe naive mishëruan një ëndërr të qartë fetare. Pamja e lashtësisë së zhuritur të këtij kisha Pskov-Novgorod përputhet me dekorimin dhe veglat e mrekullueshme. Këto korniza të përhershme dhe dekorime të gjithçkaje. ikonostasi, një kuti ikone e thellë për ikonën e nderuar të Shpejtë për të dëgjuar, një kopje e kasës së ikonave ku e famshmja "Vladimirskaya" qëndron në Katedralen e Supozimit në Moskë, Dyert Mbretërore me shtylla, një shtatë llamba argjendi të mrekullueshme përballë Fronit, punime të blinduara (të përndjekura), si të përmbysura të vogla, të përmbysura. shandanë, pjata, foltore, qefine të lashta përpara ikonave - e gjithë kjo pëshpërit me butësi dhe butësi: "Rusia e vjetër përkulet para jush!" Duhet të shikoni shandanët e largët të një forme katërkëndore të paprecedentë, ose në pasqyrën për klerikët me një kornizë të mbuluar me dantella kallaji. Dhe ti ec e ec mes kësaj ngritjeje në mbjellje të qetë, duke prekur dhe thirrur lashtësinë. Ngjite shkallët e ngushta deri te shkallët dhe prej andej shikon lojën e ngjyrave të festimit. Përgjatë një shkalle edhe më të ngushtë do të zbresësh në "Dhomë" për mbledhjet e Kujdestarisë. Ju e admironi sobën autentike me pllaka jeshile të çelur, karrige, arkivole... Tani do të hyjë e do të flasë një plak arrogant me një kapele me fyt të lartë... Çdo gjë e vogël këtu mendohet, dashurohet dhe ushqehet në shpirt nga ai entuziast i bukurisë së vjetër ruse që është Princi A. A. Shirinsky-Shikhmatov. Kjo është klithma e parë e gëzueshme këtu, në kryeqytetin verior, të Rusisë së vjetër në imitim të zbehtë. Për Zotin rus - një qiri në një llambë të lashtë ruse. Në vitin 1867, në Paris ndodhi një përpjekje djallëzore për jetën e çmuar të Car-Çlirimtarit ALEKSANDRI II. Të shtyrë nga ndjenjat e gëzimit për mëshirën e Zotit të treguar ndaj Rusisë duke ruajtur jetën e Carit të saj populldashës dhe nga përkushtimi i tyre. Monarkut të kurorëzuar të mbrojtur nga Zoti, tregtarët e tregut Staro-Alexandrovsky në Prospektin Kalashnikovsky vendosën, në kujtim të kësaj ngjarjeje, t'i ngrenë një kishëz në emër të patronit qiellor të këtij GUVERNATORI - Shën Dukës së Madhe të bekuar Aleksandër Nevskit dhe Shën shenjtorit të madh dhe mrekullibërësit, Kryepeshkopit të Myra, Nikollës. Prandaj, kësaj kishe, e shenjtëruar më 9 maj 1879, iu dha emri Alexander-Nikolaevskaya. Më 1875, me kërkesë të ambasadorit të atëhershëm rus në Kostandinopojë, konti N.P. Ignatiev, i cili ëndërronte të restauronte Kishën e Sionit në Myra Lycia, ku u varros Hierarku i Shenjtë dhe mrekullibërësi Kryepeshkop Nikolla dhe ku preheshin reliket e tij me mirrë derisa u transferuan në Itali në vitin 1087 në qytetin e Barit, ata mbërritën në Shën Petersburg, me lejen e dy rusëve të Hiliness Synodimle. Manastiri në Athos - Athanasius dhe Barsanuphius - për të mbledhur lëmoshë për restaurimin e kishës të lartpërmendur. Në të njëjtën kohë, ata sollën këtu faltoret e mëposhtme: një pjesë të Pemës Jetëdhënëse të Zotit, grimcat e relikteve të Shën Dëshmorit të Madh dhe Shëruesit Panteleimon, Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Myra dhe të tjerëve, ikonën e Nënës së Zotit Shpejtë për të dëgjuar - një kopje e ikonës së mrekullueshme, në të njëjtin emër. ikona e Shën Nikollës, Kryepeshkopi i Myrës. Murgjit-mbledhës athonitë që erdhën arritën të fitonin lehtësisht favorin dhe besimin e tregtarëve të Tregut të Aleksandrit dhe t'i bindnin ata t'i caktonin kapelën Aleksandër-Nikolas, që po ndërtonin, në Kishën e Sionit, që ndodhet në Myrax Lycia (në Azinë e Vogël), në mënyrë që të ardhurat e saj të shkonin për restaurimin e këtij kisha. Tregtarët e tregut Staro-Alexandrovsky dhanë pëlqimin e tyre unanim dhe Sinodi i Shenjtë, me lejen më të lartë, përmbushi vullnetin e ndërtuesve, duke e nënshtruar kapelën në juridiksionin e autoriteteve lokale dioqezane. Hieromonkët Athos Athanasius dhe Barsanuphius vendosën faltoret që kishin sjellë në këtë kishëz dhe filluan të kryejnë shërbime lutjesh dhe shërbime përkujtimore për banorët e Shën Petersburgut. Lufta ruso-turke që filloi shpejt pengoi aktivitetet e tyre të mëtejshme në Shën Petersburg dhe murgjit u tërhoqën në Athos, duke transferuar 3605 rubla që mblodhën në administratën ekonomike në Sinodin e Shenjtë. Këto fonde u rimbushën vazhdimisht nga të ardhurat e kapelës dhe deri në vitin 1885 arritën në mbi 70 mijë rubla, të transferuara në Shoqërinë Ortodokse të Palestinës, së cilës Kryetari i saj në gusht, i cili vdiq në Zot, Duka i Madh SERGEY ALEXANDROVICH, pasi kishte marrë të drejta trashëgimore për komplotin Mirlikian nga pronari i saj, Mlikian, princeshat e saj. çështje”. Shoqëria duhej të kujdesej jo vetëm për restaurimin e kishës të shkatërruar në Myra, por edhe për të vendosur të drejtat për truallin në të cilin ndodhet ky kishë dhe i cili u fitua në vitet 50 të shekullit të kaluar nga pelegrini-shkrimtari i famshëm A. N. Muravyov me paratë e mbledhura në Rusi përmes donacioneve dhe të regjistruara në emër të Princeshës P. M.-Goluntit. Ignatiev. Duke pasur parasysh faktin se kisha Myralikian u braktis nga murgjit rusë athonitë me rastin e luftës: Rusia me Turqinë dhe hyri në menaxhimin afatgjatë të klerit të Mitropolisë Pisidian (në varësinë shpirtërore të të cilit ndodhet kisha Myrlikian), qeveria turke filloi të kundërshtojë të drejtat e Rusisë për këtë vend, me anë të tokës, të shpallur drejtpërdrejt në këtë kufizim. konsiderata të supozuara ushtarake. "Çështja Myra" mbeti në një pozicion kaq të pasigurt deri në vitin 1910, kur, sipas dëshirës së fundit të Kontit N.P. Ignatiev, shprehur në letrën e tij drejtuar M.P. Stepanov, ajo u ngrit përsëri në Kostandinopojë përmes ambasadorit tonë N.V. Charykov. Ky i fundit, duke vënë në dukje kotësinë e përpjekjeve tona për të arritur një zgjidhje të favorshme të “çështjes Mirliki” nga qeveria turke, nga ana e tij e kuptoi si mjaft të leverdishme dhe të mundshme në kohën e tanishme që kjo çështje të kthehet në një çështje “bar-qyteti”, si me rëndësi urgjente jetike për pelegrinazhin tonë, me ndërtimin e një kisha në Baricholas për nder të tij dhe prijësit. Kjo ide, e cila u ishte paraqitur prej kohësh drejtuesve të Shoqërisë Perandorake Ortodokse të Palestinës, gjeti simpati të plotë dhe miratim të gjallë nga Kryetarja e Madhe e Saj Perandorake, Dukesha e Madhe ELIZABETH FYODOROVNA. Për të siguruar mirëmbajtjen e institucioneve tona ruse në Bari dhe ndërtimin e propozuar të kishës, u vendos që të ardhurat e Kapelës së Aleksandër Nikollës t'u kushtoheshin këtyre institucioneve. Këshilli i Shoqërisë Perandorake Ortodokse të Palestinës paraqiti një peticion në Sinodin e Shenjtë për transferimin e kishës së përmendur, e cila në këtë kohë ishte shndërruar në kishë, në juridiksionin e saj. Kapela e vogël e Aleksandër Nikollës, siç e dini, u dogj deri në tokë në vjeshtën e vitit 1885. Në mbeturinat e hirit, u gjet një ikonë e pa korruptuar e Nënës së Zotit "Shpejt për t'u dëgjuar", e pikturuar në karton të trashë, me gjurmë të dukshme të përvëlimit të zjarrtë, e cila ende nuk ishte fshirë. Një shpëtim i tillë i mrekullueshëm i faltores së kishës bëri një përshtypje të madhe për banorët e devotshëm të zonës përreth kishës dhe banorët e Shën Petersburgut. Thashethemet, duke kaluar nga goja në gojë, u përhapën shpejt jo vetëm në të gjithë kryeqytetin, por edhe në periferi të tij të largëta. Rreshtat e pelegrinëve u dyndën drejt ikonës së Nënës së Zotit të Shpejtë për të dëgjuar: në vendndodhjen e saj të përkohshme në Prospektin Kalashnikovsky, dhe shërbimet e lutjes kryheshin vazhdimisht përpara saj. Mëshira e dukshme e Zotit, duke shoqëruar zellin e lutjes dhe qëndrueshmërinë në besim me shpresën e atyre që iu drejtuan ndërmjetësimit dhe ndihmës urgjente të Zonjës, e rriti shumë fluksin e pelegrinëve në kapelë. Sipas dëshirës së banorëve të kryeqytetit, ikona e shenjtë nisi të dorëzohej çdo ditë në shtëpitë e tyre. Në vendin e kapelës së djegur u ndërtua shpejt një kishëz e re prej guri, shumë më e madhe se e para dhe në të, përveç lutjeve dhe shërbesave përkujtimore, bëheshin vigjilje dhe mesha të përditshme gjatë gjithë natës me leximin e akathistëve. Titulli i ktitorit të nderit të kësaj kisheje në vitin 1888, me lejen MË LARTË, u mor nga Kryetari i Gushtit i Shoqërisë Ortodokse Perandorake Palestineze, Duka i Madh SERGEY ALEXANDROVICH, dhe menaxhimi i pjesës ekonomike të kësaj kisheje iu besua një besuari të posaçëm të kryesuar nga kryetari i kapelës F. Heykti. Martirizimi i Dukës së Madhe SERGEY ALEXANDROVICH në 1905 i dha Kontit N.F. Heyden dhe Administratori idenë për të ngritur një pyetje me autoritetet dioqezane për kthimin e kapelës në kishë në emër të Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Myra, në kujtim lutës të Dukës së Madhe - një ktitor nderi. Ky peticion u mbështet me favor nga Lartësia e Saj Perandorake Dukesha e Madhe ELIZABETH FYODOROVNA, e cila shprehu dëshirën e domosdoshme që në lutjet për Dukën e Madhe të ndjerë të bashkohej kujtimi i të gjithë shërbëtorëve besnikë të Carit dhe Atdheut, të vrarë nga rebelimi. Me këtë kërkesë, Sinodi i Shenjtë lejoi që “Kapela Myra”, e rrethuar me mure të reja me pesë kupola dhe një kambanore, të shndërrohej në kishë. Patronazhin e nderit të kishës në këtë kohë, me lejen më të lartë, e mori përsipër Lartësia e Tij Perandorake e Madhe. Princi MIKHAIL ALEXANDROVICH. Artificialiteti i kthimit të kishës në kishë u bë shpejt e ndjerë. Kisha doli të ishte i ngushtë dhe i ulët, jashtëzakonisht i papërshtatshëm për adhurim si në verë ashtu edhe në dimër: në verën e nxehtë ishte i mbytur dhe i ngushtë, dhe në dimër një i ftohtë vdekjeprurës depërtoi nëpër dyert e hapura, duke depërtuar pelegrinët dhe klerikët, dhe avulli dilte nga maja, duke dhënë reshje të mëdha. Veç kësaj, muret e anashkalimit të ngritura me nxitim treguan një çarje kërcënuese. Në funksion të kësaj, sapo kisha hyri nën juridiksionin e Shoqërisë Perandorake Ortodokse të Palestinës në vitin 1911, me caktimin e të ardhurave të saj për të mbështetur kishën rus në emër të Shën Nikollës në Bar-Grad (në Itali) dhe një bujtinë me të për pelegrinët rusë, Shoqëria që kishte rreth 5 mijë templierët e tyre dhe të besuarit e tyre. dhuruar për ndërtimin e një kisha të ri, nëpërmjet hieromonkut të Manastirit Valaam, F. Gjergji, e ndjera Elena Konovalova dhe 28 mijë. rubla të mbledhura nga Kujdestaria për të njëjtin artikull dhe të ruajtura në Shoqërinë Perandorake Ortodokse të Palestinës, ata dolën me idenë e rindërtimit të kishës në të njëjtin vend në një formë më të shkëlqyer dhe më të përshtatshme. Hartimi i propozimeve për krijimin e një kisha të ri iu besua arkitektit S. S. Krichinsky, ndërtuesit të kishës në kujtim të 300 vjetorit të Shtëpisë së Romanov në Rrugën Poltavskaya. Duke pasur parasysh mungesën pothuajse të plotë të shembujve të arkitekturës së lashtë ruse në Petrograd, sipas dëshirës së shprehur të Lartësisë së saj Dukeshës së Madhe Elizabeth Feodorovna dhe sipas mendimeve të nënkryetarit të Shoqërisë Palestineze dhe kryetarit të institucionit më të lartë. kambanoret e shekujve 15-16. Rajoni Novgorod-Pskov. Madhësia e vogël e hapësirës së caktuar nga qyteti për ndërtim dhe pozicioni i kishës midis ndërtesave të larta të tre rrugëve të kryqëzuara, e çuan S. S. Krichinsky në idenë e zhvillimit të pamjes së një kishe me lartësi të konsiderueshme në një zonë të vogël, në mënyrë që ndërtesat përreth të mos errësonin ose shtypnin ndërtesën e kishës. Në përputhje me pamjen e kishës, u vendos që të dekorohen muret e brendshme me piktura. Si shembull, pikturat murale të zbuluara nga eksperti i pikturës së ikonave V. T. Georgievsky, të cilat kanë mbijetuar deri më sot në manastirin e Novgorod Ferapont dhe i përkisnin penelit të artistit të shquar të kohës së Dukës së Madhe John III Vasilyevich (1462-1505) Dionisius, i cili, siç dihet, pikturat e mureve të Moskës, siç dihet, ishin punuar në muret e Moskës. tregohet dhe Manastiri Joseph Volokolamsk. Ekzekutimi i pikturës murale të kishës të ri iu besua dy artistëve V. A. Plotnikov dhe V. S. Shcherbakov, puna e të cilëve, me marrëveshje të ndërsjellë, u shpërnda në këtë mënyrë: e gjithë pjesa e mesme e kishës dhe ikonat jashtë tij iu dhanë V. A. Plotnikov, dhe anët e djathta dhe të majta të hyrjes së kishës dhe S. Shcherbakov, dhe secilit prej tyre fillimisht iu kërkua të paraqiste supozimet e tyre për miratimin e nënkryetarit të Shoqërisë Ortodokse Perandorake të Palestinës, Princit A. A. Shirinsky-Shikhmatov, dhe një mbledhje të posaçme mbikëqyrëse, e cila përfshinte profesorin A. A. Dmitrievsky dhe historianin e artit V. T. Georgievsky. Faltorja e kishës është Shën. Ikona e Nënës së Zotit "Shpejt për t'u dëgjuar" nxiti takimin e sipërpërmendur për të siguruar gjysmërrethin kryesor të altarit me një imazh të Nënës së Zotit me engjëj të gjunjëzuar, të ngjashëm me atë që ekziston në Manastirin e Ferapontov. Nën të është shkruar Tryeza e Shenjtë me një kryq me tetë cepa, dhe në muret mbi gropën është Mbrojtja e Më të Shenjtës Hyjlindëse; në gjysmërrethin që lidh shpatet e spikatura lindore, përshkruhen profetët e shenjtë, të cilët parashikuan lindjen e Shpëtimtarit nga Virgjëresha Mari. Në muret e veriut dhe jugut në altar ka imazhe të Eukaristisë, ose Jezu Krishtit duke u mësuar gjashtë apostujve Trupin Më të Pastër, dhe gjashtë apostujt e tjerë (në anën tjetër) Gjakun Më të Pastër; në brezin e poshtëm të shenjtorëve janë hartuesit e liturgjisë: Shën Apostulli Jakov, Shën Vasili i Madh, Shën Gjon Gojarti, Shën Gregor Teologu, Shën Gregori Dvoeslov, Shën Athanasi i Aleksandrisë, Shën Spiridon Trimifundski e të tjerë. Kupola përshkruan Zotin e Plotfuqishëm; Në mes të dritareve ka edhe kryeengjëj, edhe më poshtë se Shën paraardhësve, në velat (në qoshet) e shën ungjilltarëve, në barrierën e korit ka një ikonë të Shenjës së Nënës së Zotit me engjëj, në murin perëndimor - Gjykimi i Fundit; në gjysmërrethin që lidh shtyllat perëndimore janë shkruar imazhet: në krye - Shën Zosima dhe Zoja e Shën Mëria e Egjiptit dhe shenjtorët e tjerë palestinezë; nën kor në murin perëndimor ka një shëmbëlltyrë për të pasurin dhe Llazarin e varfër, në kasafortë ka shenjtorë palestinezë, dhe në qoshe ka një imazh të paraqitjes së Boris dhe Gleb para një luftëtari që qëndronte roje, me një parashikim të fitores së Shën Aleksandër Nevskit mbi gjermanët, "Beteja e pavdekjes së Dukës së Parë". Nevski (pjesa veriore). Në gjysmërrethët e vegjël ka imazhe të mësuesve të parë të shenjtorëve sllavë. Kirili dhe Metodi, Shën Vladimiri dhe Shën Ollga, Shën Aleksi, Mitropoliti i Kievit, Rev. Aniceta dhe të nderuarit Palestinez. E gjithë kjo pikturë i përket penelit të artistit V. A. Plotnikov. Në ndarjen e flijimit, në skutën e saj, ndodhet imazhi i Shën Gjon Pagëzorit dhe altari me aksesorët e tij, dhe muret janë të mbushura me imazhe të shën dhjakëve. Në kishë në shtyllat perëndimore janë paraqitur: në krye - Shën Aleksandër Nevski, poshtë - Shën Dhimitri i Selanikut; në murin perëndimor: sipër - magjistarët, "që panë yllin që mbart Zotin", poshtë - Lajmërimi i Hyjlindëses së Shenjtë dhe madje më poshtë, në medaljone, - St. Guri dhe Kiriak vetmitar; në murin verior: në krye - "Ajo gëzohet për ty", më poshtë - "Lindja e Krishtit" dhe "Adhurimi i Magëve" dhe akoma më poshtë - "Shën Nikolla ndalon ekzekutimin" dhe "Varrimi i Shën Nikollës". Në qemer, në murin lindor, ka shëmbëlltyra për skllavin e pafuqishëm dhe kontributin e vejushës së varfër. Në gjysmërrethin jugor, në kupolë, është imazhi i shën duke e bekuar. Nikolla, me Ungjillin në dorë, me një mantel të pagëzuar, dhe muret e tij janë të mbushura me imazhet e Shën Sergjit të Radonezhit dhe shenjtorëve të Kievit. Anthony dhe Theodosius, Alimpia, piktorja e ikonave, Kukshi, Rev. Nestor Kronisti e të tjerë. Në murin jugor: në krye - Lavdërimi i Më të Shenjtit. Hyjlindja, jeta e Nënës së Zotit, Krishtlindjet dhe përkëdheljet nga prindërit; edhe më i ulët është përkushtimi ndaj Shën Nikollës si peshkop dhe paraqitja e tij ndaj një princi të caktuar; në murin perëndimor: fluturimi në Egjipt, poshtë - Hyrja në kishën e Nënës së Zotit, edhe më poshtë, në rrathë - Shën Herman dhe Shën Elizabeta, në shtyllë: Shën Dëshmori i Madh Gjergji Fitimtar dhe Shën Gjon Luftëtari. Në kasafortën sipër tyre është martesa në Kanë të Galilesë dhe Krishti në darkën në shtëpinë e Simonit dhe mëkatari me alabastër të botës; në gjysmërreth, gjashtë në secilin, përshkruajnë Shën Apostujt dhe shenjtorët palestinezë. Shkallët që çojnë në kor janë të pushtuara nga imazhet e jetës dhe mrekullitë e Shën Nikollës: lindja e Shën Krishtit, mësimi i shkrimit dhe shkrimit, lirimi i të dënuarve, shpëtimi i një njeriu të mbytur, shpëtimi i një anijeje, një mrekulli me një qilim, shpëtimi i një fëmije që u mbyt në Dnieper (Nicholas the Week). Në shkallët që të çojnë nga rruga në kishë, te dyert përshkruhen: engjëjt që regjistrojnë pelegrinët që hyjnë dhe dalin, dhe nga jeta e Shën Nikollës - lëmoshë sekrete për një baba të varfër që vendosi të tradhtonte tre vajzat e tij në ves të poshtër. Përballë derës së hyrjes nga rruga është një ikonë e kishës: Shën Nikolla, Kryepeshkopi i Mirës dhe Shën Duka i Madh i bekuar Aleksandër Nevski me armaturë ushtarake, duke mbajtur në duar një imazh të kishës Nikolo-Alexandrovsky. Në kampe dhe në rrathë vendosen shenjtorët e Rusisë veriore: Shën Nikita, arkitekti Novgorod, Shën Gjoni, harku. Novgorodsky, Rev. Zosima dhe Savvaty i Solovetsky, Herman dhe Sergius of Valaam, Arseny Konevsky, Dovmont, Princi i Pskovit, Eufrosim i Pskov, Nil Sorsky, Peshkopi Leonti i Rostovit dhe miku. Piktura e anijeve anësore dhe të dy shkallëve i përket penelit të artistit V. S. Shcherbakov. Të dy artistët e përmendur përdorën shërbimet dhe bashkëpunimin e shokëve të tyre, gjë që shpjegon mbishkrimin në dritaren në murin perëndimor të portikut: "Ky kishë u ndërtua me mbështetjen dhe zellin e Shoqërisë Perandorake Ortodokse të Palestinës në verën e Krishtit 1915. Letër muri nga Valentin Shcherbakov dhe Vladimir Plotnikov dhe comrades". Atraksioni më i çmuar i kishës është ikonostasi i tij me katër nivele dhe ikonat përgjatë mureve të kishës dhe në altar. Ikonostasi i mbledhur dhe nderi i koleksionit të tij i përkasin tërësisht nënkryetarit të Shoqërisë Ortodokse Perandorake Palestineze, Princit A. A. Shirinsky-Shikhmatov. Në kërkimin e tij për antikitete artistike, ai pati fatin të takonte koleksionistin e zellshëm dhe të ndërgjegjshëm të Moskës dhe njohësin e shkrimit të ikonave antike M.I. Tyulin, i cili ishte zbatuesi më i afërt i udhëzimeve të Princit A.A. Shirinsky-Shikhmatov. Montimi i ikonostasit në një tërësi dhe dekorimi i tij me një basma, sipas shembullit të ikonostasit të Katedrales së Supozimit të Moskës, iu besua "Partneritetit të I. P. Khlebnikov dhe Bijve" të merituar në Moskë. Në përbërjen e tij aktuale, ikonostasi shfaqet si më poshtë: Imazhi i zëvendësit është i palosur - Shpëtimtari i Gjithëmëshirshëm që nuk është bërë nga duart, shekulli i 16-të, shkrim i bukur, në një kornizë argjendi me dekorime. Në dyert: në të djathtë - Shën Aleksi, njeriu i Zotit, një furçë e shkëlqyer e shekullit të 16-të, dhe në të majtë - Aleksi Mitropoliti i Moskës, gjithashtu i shekullit të 16-të. Zona e palosjes është e rrethuar nga basma. Imazhi lokal është i Nënës së Zotit "Shpejt për t'u dëgjuar" nga letra Greko-Athos. Chasuble dhe kurora janë zbukuruar me gurë të çmuar me vlerë të madhe - fryt i zellit të pelegrinëve të kishës dhe adhuruesve të kësaj faltoreje. Ikona, si në kornizën e saj, ashtu edhe në arkën e saj basma, u instalua si ikona Vladimir e Nënës së Zotit në Katedralen e Madhe të Supozimit të Moskës. Pranë Shpëtimtarit është një ikonë e Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Myrës, me mrekulli, shkrim i shkëlqyer i shekullit të 16-të. Pranë ikonës së kishës të Shën Nikollës ndodhet një ikonë e shekullit të 16-të. Imzot Aleksandri i Svirskit, kujtimi i të cilit festohet më 30 gusht dhe më poshtë është ikona e patronit të dytë të kishës, Shën i Lumit Duka i Madh Aleksandër Nevski me veshje monastike (ikonë e rrallë e shekullit të 17-të) dhe në anët e tij janë Shën princi fisnik-dëshmorët Boris dhe Gleb. Pranë murit pas derës jugore të altarit është një ikonë e Fjetjes së Nënës së Zotit, e pikturuar bukur në shekullin e 15-të. Në të majtë të imazhit lokal të Nënës së Zotit është një ikonë e madhe e Lindjes së Më të Shenjtës. Virgjëresha Mari me oferta, shekulli i 16-të, dhuruar nga piktori i ikonave të Moskës Guryanov. Aty pranë ka shkrime të shkëlqyera dhe një ikonë shumë të rrallë të shekullit të 15-të. Shën Nikolla, Kryepeshkopi i Myrës dhe Shën Martire Mbretëresha Aleksandra. Kjo ikonë u dhurua në kujtim të shenjtërimit të kishës nga M. I. Tyulin. Në murin verior ndodhet një ikonë e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar, e pikturuar bukur nga fillimi i shekullit të 17-të. Dyert mbretërore, të veshura brenda me brokadë të lashtë dhe të veshura me basma, janë me furça të shkëlqyera të shekullit të 16-të. Imazhet e shenjta në shtyllat në anët e Dyerve Mbretërore janë gjithashtu të së njëjtës kohë. Kryeengjëjt Michael dhe Gabriel, në dyert veriore dhe jugore të ikonostasit, letra të shek. Në panelin e dytë të ikonostasit ka festa, ndër të cilat spikat për bukurinë dhe ruajtjen e saj ikona e shekullit të 16-të: Ringjallja e të Drejtave. Llazari, Larja e këmbëve të Apostujve nga Jezu Krishti, Krishti në Gjyqin e Pilatit, Mbajtja e Kryqit nga Shpëtimtari, Zbritja nga Kryqi, Triniteti, Ringjallja e Shpëtimtarit, Sigurimi i Thomait dhe Hyrja e Zotit në Jerusalem. Kapela e tretë është një "gradë" e shkrimeve të shkëlqyera, të rralla nga shekulli i 16-të. Ai përfshin Deesis, të rrethuar nga kryeengjëjt Michael dhe Gabriel, mrekullibërësit e Moskës St. Pjetri, Aleksi, Jona, Filipi, Rev. Serius i Radonezhit dhe studenti i tij Ave. Nikon. Tabela e katërt janë profetët dhe mbi ta shenjtori. apostuj në madhësinë e belit. Letër nga fillimi i shekullit të 17-të. Ikonat për panelin e dytë, të tretë dhe të katërt të ikonostasit u blenë pothuajse ekskluzivisht me fonde të dhuruara nga A. N. Zausailov. Në murin jugor pranë ikonostasit ka një ikonë me përmasat e Shën Serafimit të Sarovit, me një pjesë të mantelit të tij. Më tej në mur, në një kuti të veçantë ikonash, gjenden ikona të vogla të fillimit dhe mesit të shekullit të 17-të: Ikona e Nënës së Zotit "Ata që vuajnë nga problemet", në një kornizë argjendi. Përgjatë skajeve përshkruhen Zoti i ushtrive, kryeengjëjt Mikael dhe Gabriel, shenjtorët e Moskës Pjetri, Aleksi, Jona dhe Filipi, Shën Vasili i Madh, Gregor Teologu, Shën Gjon Gojarti, Rev. Nikon, Shën Theodore Tiron, Rev. shekulli. Lindja e Virgjëreshës së Bekuar, letra e Moskës e shekullit të 17-të, është e veshur me basma me gurë me ngjyra. Dukesha e Madhe ELIZAVETA FYODOROVNA bekoi kujdestarinë Nikolo-Alexandrovsky me këtë ikonë, shumë të rrallë në përmbajtje, në gurin e themelit të këtij kisha më 8 tetor. 1913 Shën Nikolla mrekullibërësi, letra e Jaroslavlit e shekullit të 18-të, me një mantel të praruar me argjend. Ngjallja e Krishtit me dymbëdhjetë festat, letra moderne e Palekhovit. Shën Gjon Luftëtari, sipër Shpëtimtari jo i bërë nga duart, letra të shekullit të 18-të, në një kornizë argjendi antike. Rev. Paphnutius Borovsky, mbi Shenjën e Hyjlindëses së Shenjtë, Letër nga fundi i shekullit të 16-të, në një kornizë argjendi antike basma. Rev. Gury, Samon dhe Aviva, letra nga shekulli i 17-të, në një mjedis basma argjendi. Zbritja në ferr, Moskë. letra të shekullit të 17-të, në një kornizë argjendi basma. Ikona të Nënës së Hyjit dhe të Shën Gjon Ungjilltarit, në dërrasa me gdhendje të praruara, shkrim italo-grek, fillim i shekullit të 17-të. Ikonat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, nën një letër të lashtë, në korniza argjendi. Rev. Sergius the Womanworker me Trinity Shenjtë, letra nga shekulli i 18-të, në një mjedis argjendi. Letra e Palekhovit të shekullit të 19-të, "Zbeh të fuqishmit nga fronet e tyre". Zoja e shkurret e djegur, letra e Moskës e shekullit të 17-të, në një basma argjendi antike të së njëjtës kohë. Pranë kutisë së ikonës, në të njëjtin mur jugor, gjendet një ikonë e madhe e Shën Dëshmorit të Madh Gjergj Fitimtar, me mrekulli, germa veriore të shekullit të 17-të, në kornizë. Në murin në perëndim është një ikonë me dy shenjtorët e Novgorodit Nikita dhe Moisiu dhe Shenja e Nënës së Zotit. Në shtyllën jugore ka një ikonë të Shën Nikollës mrekullibërës, shkrim verior i fundit të shekullit të 16-të, dhe pranë saj në hark është një ikonë antike e Shenjës së Nënës së Zotit. shkronja, në një kasafortë argjendi të shekullit të 18-të. Në shtyllën veriore ka një ikonë të Shën Gjonit Luftëtar në përmasa të plota me Shpëtimtarin që nuk është bërë nga duart, letra Yaroslavl e shekullit të 17-të; pranë saj në hark është ikona Tikhvin e Nënës së Zotit, në një kornizë argjendi të shekullit të 19-të. Në murin perëndimor, pranë derës së hyrjes, gjendet një ikonë e Nënës së Zotit Tikhvin në një pemë, me Shën Nikollën mrekullibërës. Ikona të Nënës së Hyjit dhe të Shën Gjon Ungjilltarit, në dërrasa me gdhendje të praruara, shkrim italo-grek, fillim i shekullit të 17-të. Rev. Sergius the Womanworker me Trinity Shenjtë, letra nga shekulli i 18-të, në një mjedis argjendi. Letra e Palekhovit nga shekulli i 19-të. Pranë kutisë së ikonës, në të njëjtin mur jugor, gjendet një ikonë e madhe e Shën Dëshmorit të Madh Gjergj Fitimtar, me mrekulli, germa veriore të shekullit të 17-të, në kornizë. Në shtyllën veriore ka një ikonë të Shën Gjonit Luftëtar në përmasa të plota me Shpëtimtarin që nuk është bërë nga duart, letra Yaroslavl e shekullit të 17-të; pranë saj në hark është një ikonë e Nënës së Zotit Tikhvin, në një kornizë argjendi, shekulli i 19-të. Në murin perëndimor, pranë derës së hyrjes, gjendet një ikonë e Nënës së Zotit Tikhvin në një pemë, me Shën Nikollën mrekullibërës. Në korridor, në pjesën veriore të harkut, është një ikonë e Nënës së Zotit Vladimir, në një mantel të praruar në argjend, e shekullit të 18-të. Përgjatë murit verior: Shenjtorët. pranë tij, mbi tavolinën e pragit, është një kryq me krahë të barabartë me një kryq, një letër e fillimit të shekullit të 17-të. Në anët e kryqëzimit janë apostujt Pjetër, Simon, Pal, Gjon Teologu dhe Filipi dhe Jozefi i Arimateas. Më tej përgjatë murit, në një kuti të veçantë ikonash të hapura, ka ikona të vogla: Fjetja e Nënës së Zotit, letra e Moskës e shekullit të 17-të, në një kornizë moderne argjendi. Imazhi i "Syrit të zgjuar", në margjinat e imazhit të shenjtorëve, letra të shekullit të 17-të. Shpëtimtari qëndron në retë me engjëjt dhe shenjtorët e rënë Gjon Pagëzori dhe Bartolomeu, në një kornizë argjendi antike, letër dhe kornizë të shekullit të 17-të. Shën Nikolla, mrekullibërësi i Myrës, shkrim modern feono-grek, në një kornizë argjendi me gurë shumëngjyrësh. Nëna e Zotit "Mimmal", letra Yaroslavl e shekullit të 17-të, në një mjedis argjendi të së njëjtës kohë. Ringjallja e Krishtit me pasion, letra e Moskës e shekullit të 17-të. Shën Gjon Pagëzori, Shën Kryeengjëlli Mihail dhe Shën Tikhon, letra të shekullit të 18-të, në një kornizë moderne argjendi, Katedralja e Shën Gjon Pagëzorit, letrat Yaroslavl të shekullit të 17-të. Shenja e Virgjëreshës së Bekuar me Shën profetin Amos dhe Shenjtin, shkronjat veriore të shekullit të 17-të. 4 ikona "Është e denjë për të ngrënë", letra Yaroslavl e shekullit të 17-të, në një kornizë argjendi. Shenja e Hyjlindëses Më të Shenjtë me Elizabetën e Drejtë, letra veriore e shekullit të 16-të. Profeti i Shenjtë Elia, i ulur në një gur në një shpellë, shkrimi verior i shekullit të 17-të. Mbi kutinë e ikonës, në mes, është ikona "Sofia Urtia e Zotit", me shenjtorë të zgjedhur, shkronja Yaroslavl e shekullit të 17-të, në një mjedis basma. Pranë kutisë së ikonës, drejtpërdrejt ngjitur me skajin verior të panelit të poshtëm të ikonostasit, ndodhet një ikonë e madhe e Shën Dëshmorit Patriarkut Hermogjen të Moskës në madhësi të plotë, me një grimcë të relikteve të tij. Pikturuar në stilin e lashtë nga një artist i ditëve tona. Në veri-lindje në cep, përballë ikonostasit, përballë ikonës së Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, ndodhet një Kryq prej druri ulliri, me një grimcë të Pemës Jetëdhënëse të Zotit, dhuruar nga Patriarku Damian i Jeruzalemit. Banderolat e shkronjës veriore të shekullit të 17-të, dekorime me brokadë të lashtë dhe zbukurime të gdhendura prej hekuri (të ruajtura rrallë). Një banderolë përshkruan Shpëtimtarin jo të krijuar nga duart, dhe në anën e pasme - Kishën e Krishtit; në flamurin tjetër ka një imazh të Shën Nikollës me një mantel të pagëzuar, dhe në anën e pasme - Shpëtimtari me shenjtorët që bien. Altari përmban ikonat e mëposhtme; Kryq altari i shkronjës veriore të fillimit të shekullit të 17-të, i mbuluar me basma. Në anën e përparme të Kryqit, në rrathë, ka imazhe: në mes Deesis, mbi Kryeengjëll Mihail dhe poshtë Kryeengjëlli Gabriel; prapa Kryqit: në mes të Shën Nikollës mrekullibërës, në anët janë apostujt Pjetër dhe Pal, në krye është Ungjilltari Gjon Teologu dhe në fund është Shën Ungjilltari Luka. Dy ikona të altarit të Nënës së Zotit: I) Shenjat, në anën e pasme - Shën apostujt Pjetër dhe Pal dhe Shën Nikolla mrekullibërësi, letra veriore e shekullit të 17-të dhe 2) Vladimir, në anën e pasme - Shën Nikolla mrekullibërës. Të dy ikonat e altarit, të shkrimit verior të shekullit të 16-të, janë të mbuluara me basma. Furnizimet për Kryqin dhe dy ikona të Nënës së Zotit ishin struktura të ngjashme me të ashtuquajturat "qirinjtë e dobët". Në murin prapa fronit, mbi vendin e lartë, është një ikonë e madhe e Shpëtimtarit Pantokrator, i ulur në një fron me rroba peshkopi, i rrethuar nga forcat e kerubinëve dhe serafimëve, me germa jaroslavle nga fillimi i shekullit të 17-të, në një mjedis modern basma. Në anët e vendit të lartë, në stendat e veçanta, ndodhen ikonat e mëposhtme: Akhtyrskaya Nëna e Zotit, në një kornizë argjendi, shekulli i 18-të. Lutja e Etërve të Shenjtë drejtuar Zotit Zot dhe Nënës së Zotit për mbarë botën. ("Bogolyubskaya B.M."), Letra e Yaroslavl nga fundi i shekullit të 17-të. Ikonë e madhe e Nënës së Perëndisë Tikhvin, në një kornizë të pasur argjendi. Hyrja e Zotit në Jeruzalem, letra e Yaroslavl e shekullit të 18-të. Ndërmjetësimi i Virgjëreshës Mari të Bekuar, letra e Moskës e shekullit të 17-të. Shpëtimtari jo i bërë nga duart, në një mantel argjendi, fillimi i shekullit të 18-të. Iveron Nëna e Zotit, në një kornizë argjendi. Palosja me një ikonë të Nënës së Zotit të Kazanit, në një kornizë argjendi, me një tryezë të zbukuruar me gurë me ngjyra. Yjet e palosshme përshkruajnë Trininë e Shenjtë, Lajmërimin, Lindjen e Krishtit, Pagëzimin e Zotit dhe Shpërfytyrimin, një letër nga fundi i shekullit të 17-të. Në altar, në një vend të lartë, në një analogji të veçantë, ndodhet një ikonë e Ngjalljes së Krishtit, një vepër Jeruzalemi, dhuruar nga Patriarku Damian në vitin 1909. Në anën e pasme të ikonostasit: Trinia e Shenjtë nën lisin e Mamres, letër nga fundi i shekullit të 16-të. Engjëlli mbrojtës, letër moderne. Tre ikona me dymbëdhjetë festat, letra Yaroslavl e shekullit të 17-të, të ngulitura në disqe të rinj; njëra paraqet: Mbledhja, Pagëzimi, Zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt dhe Fjetja; nga ana tjetër: Shpallja e Më të Shenjtit. Theotokos, Lindja e Krishtit, Ngjallja dhe Ngjitja e Zotit dhe në të tretën: Hyrja e Zotit në Jerusalem, Shpërfytyrimi, Ju do të sillni Hyjlindën Më të Shenjtë në kishë dhe Lindjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Bel Deesis, në kurora argjendi. Dy ikona: Archdeacon Stephen dhe Archdeacon Philip, të dyja nga letra e Moskës e shekullit të 16-të. Imazhi i madh i Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart, në një mantel argjendi. Kazan Nëna e Zotit, letër nga shekulli i 17-të. Hieromartirët Antipas, Tikhon dhe Theodore Tiron, letër nga shekulli i 17-të. Mbi altar është një ikonë e Ngjalljes së Krishtit me festat, në një mantel dhe kornizë argjendi, një letër e shekullit të 17-të. Shën Dhjakët Lorenci dhe Eupl, letra e Moskës e shekullit të 16-të. Mbi derën e hyrjes jugore është ikona "Atdheu i Shenjtë", letra e Moskës e shekullit të 17-të. Në dhjak, mbi derën e hyrjes, ka një ikonë - Katedralja e Kryeengjëllit Michael. Ikonat e vendosura në muret jugore, perëndimore dhe veriore të kishës, si dhe në shtyllat, nën harqe, në altar, ndarjen e flijimit dhe dhjakun, përbëjnë në pjesën më të madhe dhuratën nderuese të O. I. Zubalova. Aksesorët liturgjikë në pjesën më të madhe përfaqësojnë riprodhime artistike të origjinaleve të shekujve 16 dhe 17, të tilla si, për shembull, enë ari të kulluar, një ungjill altari, një kryq vizual, ungjij dhe një kryq lutjesh, llamba, shandanë, një fener të largët dhe fenerë përballë portave të jashtme, por ka edhe porta të jashtme ruse, por ka edhe porta të jashtme të murrme, etj. prerje monedhash dhe blindimi. Pjatë e praruar me argjend të shekullit të 17-të me një zbukurim me ngjyrë konveks. Një tjetër pjatë e praruar në argjend, e zbukuruar me lule të ndjekura rreth skajeve. Në fund të tij ka një kryq, dhe në anët ka një koshe dhe një kallam me mbishkrimet: kt Gdn, ko, trot, Tabernakull në formën e një kishe me imazhe engjëjsh në anët e ngushta të kutisë në të cilën janë vendosur Qengjat; në njërën anë të gjatë të kutisë ka një imazh të pozicionit në Varrin e Shpëtimtarit, dhe në anën tjetër ka një imazh të një kryqi, një kopje, një buzë, rëna, gozhdë, një shtyllë flagjelimi, një lak dhe një shkallë. Mbishkrimi në tabernakull thotë si më poshtë: "Ky shënim u ndërtua me përpjekjet e majorit Mikhail Afonasev, djalit të fshatit Polamsky të Kremlya-novo, për Kishën e Kryeengjëllit Michael në vitin 1759, 27 maj". Një lugë argjendi e rrumbullakët për ngrohtësi me një mbishkrim përgjatë skajeve: "Kupa e kishës së Manastirit të Shën Sergjiut të Trinitetit, 1773, 7 qershor." Dy temjani argjendi të shekullit të 17-të, Një enë për larjen e duarve gjatë shërbesave të peshkopit me dhëmbëza nga jashtë, e bërë në shekullin e 18-të. Pjatë për bukë të bekuar me dy filxhanë të shekullit të 17-të të zbukuruara me ametist në krye (10 fole) dhe në tabaka (secila nga 4 çarje). Pasqyrë me kornizë e zbukuruar me kallaj nën mikë, e shek. Tasa të bekuara me ujë të madhësive të ndryshme, një enë për ngrohjen e ngrohtësisë, shandanë të largët dhe të dorës për qirinj, dy llambadarë të mëdhenj në kishë dhe tre të vegjël - një në altar pas altarit, një në kor dhe një nën kor, një foltore metalike në altar, një lavaman i leximuar dhe zinxhirë prej druri. dhe të tjerë. shekujt XVII-XVIII Sakristia është bërë kryesisht sipas modeleve antike. Nën kishën ka një dhomë për mbledhjet e kujdestarisë së kishës lokale, qeli për hieromonkët që shërbejnë në kishë, një lexues psalmesh dhe një roje dhe një dhomë për ngrohje qendrore. Dhoma u pikturua sipas modelit të kullave të pallatit të Kremlinit të Moskës të shekullit të 17-të nga artistët V. A. Plotnikov dhe V. S. Shcherbakov. Dhoma ka një sobë të bërë me pllaka të shekullit të 17-të. dhe ka një arkivol të shekullit të 17-të. për ruajtjen e një fletoreje për vizitorët e nderuar dhe Sinodikën e Kishës dhe një arkë të lidhur me hekur për dokumentet dhe thesarin e kishës, shekulli i 17-të. Dhoma ndriçohet nga një llambadar i shekullit të 17-të, me llamba elektrike në dy rreshta, të lyera sipër, në mënyrë që të afrojë dritën me një qiri dylli. Llambadarët e kishës janë të mbushura me llamba të ngjashme. Mobiljet e dhomës janë ndërtuar sipas modeleve të lashta. Ana e djathtë e ikonostasit Ana perëndimore e kishës me vendin Ktitro dhe hyrjen e korit Dhoma nën kishë për mbledhjet e Kujdestarisë Lavdërimi i Virgjëreshës së Bekuar - në murin verior të kishës, vepra e artistit V. S. Shcherbakov Ikona e altarit të Nënës së Zotit në absidën e altarit, vepër e artistit V. A. Plotnikov Shën Nikolla, Kryepeshkopi i Mirës, me mrekulli - ikonë e shekullit të 16-të. në pllakën e poshtme të ikonostasit Shën Nikolla i Mirës dhe Shën Dëshmori Mbretëresha Aleksandra – ikona e rrallë XV në panelin e poshtëm të ikonostasit Ju mund të jeni të interesuar në: