Krátky popis bargradského kostola sv. Mikuláša v Petrohrade

Bargradský kostol svätého Mikuláša z Murliki a svätého Blagova. Skvelé. Kniha Alexander Nevsky. Petrohrad, 2. Roždestvenskaja. V dave metropolitného života, neďaleko rušného trhoviska, v stiesnenej oblasti na križovatke niekoľkých ulíc, vyrástol nečakane vysoký kostolík. Postavila sa, zbelela so zvonicou na jednej zo stien, čo v Petrohrade nemá obdobu; voľne zdvihla hlavu na vysokom, svetlom páse svojej kupoly v podobe vojenskej prilby a stojí, prísna a radostná, skromná a slávnostná. Stavitelia chrámu, kypiaci svojimi plánmi, vás od prvých krokov panovačne chytia a presunú ďaleko, o niekoľko storočí neskôr. Vzdajme sa každodenného života a odovzdajme sa ich moci. Je potrebná hranica medzi božským a ľudským, medzi márnosťou každodenného života a posvätnou premýšľavosťou chrámu. Baldachýn s úzkym zalomeným schodiskom, napoly osvetlený, s maľovanými stenami: aký nádherný prechod zo života do náboženského sna. Vstúpil do nich - a svet už bol zabudnutý. Otvorte staré dvere, ktoré boli vo vežiach a ponorte sa do starovekého Ruska. Vytvorený chrám vás zahrnie láskou a snami o minulosti. Tento ikonostas s ikonami, ktoré sú úplne staré: aké pocity, aké tóny! Pozri sa na tvár Matky Božej v „Deesis“, do Jej žalostných a silných očí, A tieto farby, niekedy sviatočné, „spievajúce, volajúce“, inokedy jemné, tiché... Toto svetlo plavé rúcho v krížoch na Mikuláša Divotvorcu: chceš sa dotknúť rukami, pohladiť túto radostnú záležitosť. Pred niekoľkými rokmi urobil náš slávny archeológ V. T. Georgievskij objav, ktorý bol udalosťou v dejinách ruskej archeológie: dokonale zachované fresky v odľahlom Ferapontovskom kláštore Novgorodskej diecézy, dielo jedného z najlepších ruských maliarov ikon Dionýzia (koniec 15. a začiatok 16. storočia). Jasná duša Dionýzia bola vyjadrená v priehľadnom modrom pozadí jeho výtvorov, v špeciálnej radosti z jeho farieb. Maľba stien nového kostola predstavuje v Rusku prvý pokus o umelecký preklad starovekej ikonomaľby. Umelci Plotnikov a Shcherbakov vstúpili do sviežej, celej duše tej doby a v naivných obrazoch stelesňovali jasný náboženský sen. Vzhľadu prastarého staroveku tohto pskovsko-novgorodského chrámu zodpovedá nádherná výzdoba a náčinie. Tieto trvalé rámy a dekorácie všetkého. ikonostas, hlboká skrinka na ikonu pre uctievanú ikonu Rýchlo počuť, kópia skrinky na ikonu, na ktorej stojí slávna „Vladimirskaja“ v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve, Kráľovské dvere so stĺpmi, nádherné strieborné sedemlampy pred Trónom, obrnená práca (prenasledovanie), ako prevrátené malé korunky, staroveké svietniky, naberačky, naberačky, naberačky - toto všetko šepká nežne a nežne: "Staré Rusko sa ti klania!" Mali by ste sa pozrieť na vzdialené svietniky nebývalého štvorstenu alebo na zrkadlo pre duchovných s rámom pokrytým cínovou čipkou. A ty kráčaš a kráčaš medzi týmto povstaním v tichej sejbe, dotýkajúc sa a volať starovek. Úzkym schodiskom vystúpite na schody a odtiaľ sa pozeráte na hru oslavujúcich farieb. Po ešte užšom schodisku budete točitým smerom dole do „Komory“ na stretnutia poručníctva. Obdivujete autentickú piecku so svetlozelenými kachličkami, stoličkami, rakvami... Teraz príde a prehovorí arogantný starý bojar s vysokým hrdlom... Každú maličkosť tu premýšľa, miluje a opatruje v duši nadšenec starej ruskej krásy, akým je princ A. A. Širinskij-Šikhmatov. Toto je prvý radostný výkrik tu, v severnom hlavnom meste starého Ruska k bledej napodobenine. Ruskému Bohu - sviečka v starodávnej ruskej lampe. V roku 1867 sa v Paríži odohral darebný pokus o vzácny život cára-osloboditeľa ALEXANDRA II. Poháňaní pocitmi radosti z Božieho milosrdenstva, ktoré prejavilo Rusku tým, že zachovalo život jeho ľudu milujúceho cára, a ich oddanosťou. Bohom chránenému korunovanému panovníkovi sa obchodníci zo Staro-Alexandrovského trhu na Kalašnikovskom prospekte rozhodli na pamiatku tejto udalosti postaviť kaplnku v mene nebeského patróna tohto GUVERNÁTORA – svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského a svätého veľkého svätca a zázračného Mikuláša, arcibiskupa z Myry. Táto kaplnka, vysvätená 9. mája 1879, preto dostala meno Alexander-Nikolajevskaja. V roku 1875 na žiadosť vtedajšieho ruského veľvyslanca v Konštantínopole grófa N.P. Ignatiev, ktorý sníval o obnove sionského chrámu v Myre Lycia, kde bol pochovaný svätý hierarcha a divotvorca arcibiskup Mikuláš a kde spočívali jeho relikvie prúdiace myrhou, kým neboli prenesené do Talianska v roku 1087 do mesta Bari, dorazili do Petrohradu s povolením synody Jeho Svätosti, dvaja Aytelemoni z ruského Athoasia - Hieromonci z Monasteria z Ruska. Barsanuphius – zbierať almužny na obnovu spomínaného chrámu. Zároveň sem priniesli tieto svätyne: časť Životodarného stromu Pána, častice relikvií svätého Veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona, svätého Mikuláša, arcibiskupa z Myry a ďalších, ikonu Matky Božej, ktorá je rýchlo počuť - kópiu rovnomennej zázračnej ikony, uchovávanú v kláštore sv. Myra. Prichádzajúcim athonitským mníchom-zberateľom sa podarilo ľahko získať priazeň a dôveru obchodníkov z Alexandrovho trhu a presvedčiť ich, aby budovanú kaplnku Alexandra-Mikuláša pridelili Sionskému chrámu, ktorý sa nachádza v Myrax Lycia (v Malej Ázii), aby jej príjmy išli na obnovu tohto chrámu. Obchodníci Staro-Alexandrovského trhu dali jednomyseľný súhlas a Svätá synoda s najvyšším povolením splnila vôľu staviteľov, podriadiac kaplnku do právomoci miestnych diecéznych úradov. Athoskí hieromoni Athanasius a Barsanuphius inštalovali svätyne, ktoré priniesli do tejto kaplnky a začali vykonávať modlitebné a spomienkové obrady pre obyvateľov Petrohradu. Čoskoro začala rusko-turecká vojna, ktorá zabránila ich ďalšej činnosti v Petrohrade a mníchov odvolali na Athos, pričom 3605 rubľov, ktoré vyzbierali, odovzdali hospodárskej správe na Svätej synode. Tieto prostriedky sa priebežne dopĺňali príjmom kaplnky a do roku 1885 dosiahli viac ako 70 000 rubľov, prevedené na Ortodoxnú palestínsku spoločnosť, ktorej jej augustový predseda, ktorý zomrel v Bohu, veľkovojvoda Sergey ALEXANDROVICH, ktorý získal dedičné práva na mirlikiánsky pozemok od jeho majiteľa: princeznej A. M. Golitsiny, „zveril celú záležitosť Mirlikian“. Spolok sa musel postarať nielen o obnovu zničeného chrámu v Myre, ale aj o zriadenie práv k pozemku, na ktorom sa tento chrám nachádza a ktorý ešte v 50. rokoch minulého storočia získal známy pútnik-spisovateľ A. N. Muravyov z peňazí vyzbieraných v Rusku z darov a zaregistrovaných na meno princeznej A. M. Golitsiny, svokra Ignatie grófa I. Vzhľadom na skutočnosť, že myralický chrám opustili ruskí athonitskí mnísi pri príležitosti vojny: Rusko s Tureckom a vstúpili do dlhodobého riadenia duchovenstva Pisidskej metropoly (v duchovnej podriadenosti myrlikiánskeho chrámu sa nachádza), turecká vláda začala napádať práva Ruska na toto miesto v zmysle zákona o premlčaní a následne vyhlásila toto územie ako údajnú vojenskú za odcudzenú. „Otázka Myra“ zostala v takej neistej pozícii až do roku 1910, kedy podľa umierajúceho želania grófa N.P. Ignatiev, vyjadrený vo svojom liste adresovanom M.P. Stepanova, bola opäť vznesená v Konštantínopole prostredníctvom nášho veľvyslanca N. V. Charykova. Ten, poukazujúc na zbytočnosť nášho úsilia dosiahnuť priaznivé riešenie „problémy Mirliki“ zo strany tureckej vlády, uznal, že je v súčasnosti celkom účelné a možné premeniť túto otázku na tému „barového mesta“, ktorá má pre našu púť naliehavý zásadný význam, a to výstavbou chrámu v Bari na počesť svätého Mikuláša a hostiteľov s ním. Táto myšlienka, ktorá bola už dlho prezentovaná vodcom Imperiálnej ortodoxnej Palestínskej spoločnosti, našla plné sympatie a živý súhlas vznešeného predsedu Jej cisárskej výsosti veľkovojvodkyne ALŽBETA FJODOROVNEJ. Aby sa zabezpečila údržba našich ruských inštitúcií v Bari a navrhovaná výstavba chrámu, bolo rozhodnuté venovať príjmy z Kaplnky Alexandra Mikuláša týmto inštitúciám. Rada Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti podala Svätej synode žiadosť o prenesenie spomínanej kaplnky, ktorá bola dovtedy premenená na chrám, do jej jurisdikcie. Malá Kaplnka Alexandra Mikuláša, ako viete, vyhorela na jeseň roku 1885. V odpadkoch popola sa našla neporušená ikona Matky Božej „Rýchlo počuť“, namaľovaná na hrubom kartóne so zjavnými stopami ohnivého horenia, ktoré ešte neboli vymazané. Takáto zázračná záchrana chrámovej svätyne urobila obrovský dojem na zbožných obyvateľov okolia kaplnky a obyvateľov Petrohradu. Povesť prechádzajúca z úst do úst sa rýchlo rozšírila nielen po hlavnom meste, ale aj po jeho odľahlých okrajoch. K ikone Božej Matky, ktorá sa dá rýchlo počuť: na jej dočasnom mieste na Kalašnikovskom prospekte, prúdili rady pútnikov a neustále sa pred ňou konali modlitebné služby. Zjavné Božie milosrdenstvo, sprevádzajúce horlivosť modlitby a pevnosť vo viere s nádejou tých, ktorí sa uchýlili k príhovoru a núdzovej pomoci Pani, veľmi zvýšilo prílev pútnikov do kaplnky. Podľa želania obyvateľov hlavného mesta sa svätá ikona začala dodávať do ich domovov každý deň. Na mieste zhorenej kaplnky bola rýchlo postavená nová kamenná kaplnka, oveľa väčšia ako prvá, a v nej sa okrem modlitieb a spomienkových obradov denne konali celonočné bdenia a omše s čítaním akatistov. Titul čestného správcu tejto kaplnky v roku 1888 s NAJVYŠŠÍM povolením prevzal augustový predseda Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti veľkovojvoda Sergey ALEXANDROVICH a správou hospodárskej časti tejto kaplnky bol poverený osobitný správca na čele s jej predsedom a správcom kaplnky, grófom Heydenom N. Mučeníctvo veľkovojvodu Sergeja ALEXANDROVIČA v roku 1905 dalo grófovi N.F. Heydenovi a správcovi nápad vzniesť otázku u diecéznych úradov o premene kaplnky na chrám v mene sv. Mikuláša, arcibiskupa z Myry, na modlitbovú pamiatku veľkovojvodu - čestného ktitora. Túto petíciu priaznivo podporila Jej cisárska výsosť veľkovojvodkyňa ALŽBETA FJODOROVNA, ktorá vyjadrila nevyhnutné prianie, aby sa v modlitbách za zosnulého veľkovojvodu zjednotila pamiatka na všetkých verných služobníkov cára a vlasti, ktorých zabila vzbura. Na túto žiadosť Svätá synoda povolila, aby sa „Kaplnka Myra“ obklopená novými múrmi s piatimi kupolami a zvonicou zmenila na kostol. Čestnú záštitu nad chrámom v tomto čase s NAJVYŠŠÍM dovolením prevzala Jeho cisárska výsosť Veľký. Princ MIKHAIL ALEXANDROVIČ. Čoskoro sa prejavila umelosť premeny kaplnky na chrám. Ukázalo sa, že chrám je stiesnený a nízky, mimoriadne nevhodný na bohoslužby v lete aj v zime: v horúcom lete tam bolo dusno a stiesnenosť a v zime cez otvorené dvere prenikal smrtiaci chlad, ktorý prenikol medzi pútnikov a duchovenstvo, a z vrchu sa valila para, čo spôsobovalo silné zrážky. Navyše, narýchlo postavené steny obchvatu vykazovali hrozivú trhlinu. Vzhľadom na to, hneď ako sa chrám v roku 1911 dostal pod jurisdikciu Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti, pričom jej príjmy boli pridelené na podporu ruského chrámu v mene svätého Mikuláša v Bar-Grade (v Taliansku) a hospicu s ním pre ruských pútnikov, Spoločnosť a Poručníctvo chrámu, ktoré majú k dispozícii prostredníctvom výstavby nového chrámu asi 15 000 rubľov. Kláštor Valaam, o. Juraj, zosnulá Elena Konovalová a 28 tis. rubľov zhromaždených opatrovníctvom za rovnakú položku a uložených v Imperial Ortodox Palestine Society, prišli s myšlienkou prestavby chrámu na tom istom mieste v nádhernejšej a pohodlnejšej podobe. Vypracovaním návrhov na vytvorenie nového chrámu bol poverený architekt S. S. Krichinsky, staviteľ chrámu na pamiatku 300. výročia domu Romanovovcov na Poltavskej ulici. Vzhľadom na takmer úplnú absenciu príkladov starodávnej ruskej architektúry v Petrohrade sa podľa výslovného želania Jej Výsosti veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny a podľa myšlienok podpredsedu Palestínskej spoločnosti a predsedu najvyššej inštitúcie Bargradský výbor kniežaťa A. A. Shirshsky-Shikhmatov, odborník a milovník ruského umenia, ako malý kostol 1. storočia, rozhodol postaviť nový kostol 16. storočia. Novgorodsko-pskovská oblasť. Malá veľkosť priestoru prideleného mestom na výstavbu a poloha chrámu medzi vysokými budovami troch pretínajúcich sa ulíc viedli S. S. Krichinského k myšlienke rozvinúť vzhľad kostola značnej výšky na malej ploche, aby okolité budovy nezakrývali a nepotláčali budovu kostola. V súlade so vzhľadom chrámu bolo rozhodnuté vyzdobiť vnútorné steny maľbami. Príkladom sú nástenné maľby objavené odborníkom na maľbu ikon V. T. Georgievským, ktoré sa dodnes zachovali v novgorodskom kláštore Ferapont a patrili štetcovi vynikajúceho umelca doby veľkovojvodu Jána III. Vasilieviča (1462 – 1505) Dionýzia, ktorý, ako je známe, pracoval na maľbách na stenách katedrály Monstera Volyamsk v Moskve. Zhotovenie nástennej maľby nového chrámu bolo zverené dvom umelcom V. A. Plotnikovovi a V. S. Shcherbakovovi, ktorých dielo bolo po vzájomnej dohode distribuované týmto spôsobom: celá stredná časť chrámu a ikony mimo neho boli poskytnuté V. A. Plotnikovovi a pravá a ľavá strana chrámu, schody na chór a vstupná veranda boli najprv povinné odovzdať ich V. A. Plotnikovovi. predpoklady na schválenie podpredsedu Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti kniežaťa A. A. Širinského-Šikhmatova a mimoriadne dozorné stretnutie, ktorého sa zúčastnili profesor A. A. Dmitrievskij a historik umenia V. T. Georgievskij. Svätyňa chrámu je sv. Ikona Bohorodičky „Rýchlo počuť“ podnietila spomínané stretnutie k tomu, aby bol polkruh hlavného oltára vybavený obrazom Bohorodičky s kľačiacimi anjelmi, podobným tomu, ktorý existuje vo Ferapontovskom kláštore. Pod ním je napísaný Svätý stôl s osemhrotým krížom a na stenách nad výklenkom je Ochrana Presvätej Bohorodičky; na polkruhu spájajúcom východné vyčnievajúce svahy sú vyobrazení svätí proroci, ktorí predpovedali narodenie Spasiteľa z Panny Márie. Na stenách severu a juhu v oltári sú obrazy Eucharistie alebo Ježiša Krista, ktorý učí šiestich apoštolov Najčistejšie telo a ostatných šesť apoštolov (na druhej strane) Najčistejšiu krv; v dolnom páse svätých sú zostavovatelia liturgie: svätý apoštol Jakub, svätý Bazil Veľký, svätý Ján Zlatoústy, svätý Gregor Teológ, svätý Gregor Dvoeslov, svätý Atanáz Alexandrijský, svätý Spiridon Trimifundskij a ďalší. Kupola zobrazuje Pána Všemohúceho; Medzi oknami sú aj archanjeli, ešte nižší ako svätí predkovia, v plachtách (na rohoch) svätých evanjelistov, na chórovej zábrane je ikona Znamenia Bohorodičky s anjelmi, na západnej stene - Posledný súd; na polkruhu spájajúcom západné stĺpy sú napísané obrázky: hore - svätá Zosima a farárka Mária Egyptská a ďalší palestínski svätci; pod chórom na západnej stene je podobenstvo o boháčovi a chudobnom Lazarovi, na klenbe sú palestínski svätci a v rohoch je obraz zjavenia sa Borisa a Gleba bojovníkovi stojacemu na stráži s predpoveďou víťazstva sv. Alexandra Nevského nad Nemcami v takzvanej „Bitke o bez ľadu“ a smrťou Alexandra Nevského Grand Duke. Na malých polkruhoch sú vyobrazenia prvých učiteľov slovanských svätcov. Cyrila a Metoda, svätého Vladimíra a svätej Oľgy, svätého Alexia, metropolitu Kyjeva, farára Anicetasa a ctihodných Palestínčanov. Celý tento obraz patrí štetcovi umelca V. A. Plotnikova. V obetnej priehradke, v jej samom výklenku, je obraz sv. Jána Krstiteľa a oltár s príslušenstvom, steny sú vyplnené obrazmi svätých diakonov. V chráme na západných stĺpoch sú zobrazené: na vrchole - svätý Alexander Nevský, dole - svätý Demetrius Solúnsky; na západnej stene: hore - Mudrci, „ktorí videli hviezdu nesúcu Boha“, dole - Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky a ešte nižšie v medailónoch - sv. Gury a Kiriak pustovník; na severnej stene: hore - "Teší sa z teba", dole - "Narodenie Krista" a "Klaňanie troch kráľov" a ešte nižšie - "Sv. Mikuláš zastaví popravu" a "Pochovanie sv. Mikuláša." V klenbe na východnej stene sú podobenstvá o bezmocnom otrokovi a príspevku chudobnej vdovy. V južnom polkruhu je v kupole obraz, ako ho žehná sv. Mikuláša s evanjeliom v ruke, v pokrstenom rúchu a jeho steny sú plné obrazov sv. Sergia z Radoneža a kyjevských svätých. Anthony a Theodosius, Alimpia maliarka ikon, Kukshi, farár Nestor Kronikár a ďalší. Na južnej stene: hore - Chvála najsv. Bohorodička, život Bohorodičky, Vianoce a pohladenie rodičmi; ešte nižšie je zasvätenie svätému Mikulášovi ako biskupovi a jeho zjavenie sa istému kniežaťu; na západnej stene: útek do Egypta, dole - Vstup do chrámu Matky Božej, ešte nižšie, v kruhoch - sv. Herman a sv. Alžbeta, na stĺpe: sv. Veľký mučeník Juraj Víťazný a sv. Ján Bojovník. V klenbe nad nimi je manželstvo v Káne Galilejskej a Kristus pri večeri v dome Šimona a hriešnika s alabastrom sveta; v polkruhoch, po šesť na každom, zobrazujú svätých apoštolov a palestínskych svätcov. Schodisko vedúce na chór je obsadené obrazmi života a zázrakov svätého Mikuláša: narodenie svätého Krista, učenie sa čítať a písať, oslobodzovanie odsúdených, záchrana topiaceho sa človeka, záchrana lode, zázrak s kobercom, záchrana dieťaťa, ktoré sa utopilo v Dnepri (Mikuláš Mokrý) a zázrak pri studni. Na schodoch vedúcich z ulice do chrámu sú pri dverách vyobrazení anjeli zaznamenávajúci prichádzajúcich a odchádzajúcich pútnikov a zo života svätého Mikuláša tajná almužna chudobnému otcovi, ktorý sa rozhodol vydať svoje tri dcéry ohavnej neresti. Oproti vchodovým dverám z ulice je ikona kostola: svätý Mikuláš, arcibiskup z Myry, a svätý blahoslavený veľkovojvoda Alexander Nevský vo vojenskej zbroji, v rukách držiaci obraz kostola Nikolo-Alexandrovského. Na táboroch a v kruhoch sú umiestnení severoruskí svätci: sv. Nikita, architekt Novgorod, sv. Ján, arch. Novgorodskij, farár Zosima a Savvaty zo Soloveckého, Herman a Sergius z Valaamu, Arsenij Konevskij, Dovmont, knieža z Pskova, Eufrosim z Pskova, Nil Sorsky, biskup Leonty z Rostova a priateľ. Maľba bočných lodí a oboch schodísk patrí štetcu výtvarníka V. S. Shcherbakova. Obaja menovaní umelci využili služby a spoluprácu svojich kamarátov, čo vysvetľuje nápis na okne v západnej stene verandy: „Tento chrám bol postavený s podporou a usilovnosťou Imperiálnej ortodoxnej Palestínskej spoločnosti v Kristovom lete 1915. Nástenný list Valentina Ščerbakova a Vladimíra Plotnikova a súdruhov.“ Najvzácnejšou atrakciou chrámu je jeho štvorradový ikonostas a ikony pozdĺž stien chrámu a na oltári. Zostavený ikonostas a česť jeho zbierky patrí výlučne podpredsedovi Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti, princovi A. A. Širinskému-Šikhmatovovi. Pri pátraní po umeleckých starožitnostiach mal to šťastie, že natrafil na usilovného a svedomitého moskovského zberateľa a znalca starovekého ikonopisu M.I. Tyulin, ktorý bol najbližším vykonávateľom pokynov princa A.A. Širinskij-Šikhmatov. Zostavenie ikonostasu do jedného celku a jeho výzdoba basmou podľa vzoru ikonostasu moskovského Uspenského chrámu bola zverená zaslúženému „Partnerstvu I. P. Chlebnikova a synov“ v Moskve. V súčasnom zložení ikonostas vyzerá takto: Vikársky obraz je poskladaný - Rukou nerobený nadovšetko milosrdný Spasiteľ, 16. storočie, krásne písmo, v striebornom ráme s ozdobami. Na dverách: vpravo svätý Alexij, muž Boží, vynikajúci štetec 16. storočia a vľavo Alexij metropolita moskovský, tiež zo 16. storočia. Skladacia oblasť je obklopená basma. Miestny obraz je Matka Božia „Rýchlo počuť“ z listu Greco-Athos. ornát a koruna sú zdobené drahými kameňmi veľkej hodnoty - ovocím horlivosti chrámových pútnikov a obdivovateľov tejto svätyne. Ikona vo svojom ráme aj v basmovej arche bola inštalovaná ako Vladimírska ikona Matky Božej vo Veľkej moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Vedľa Spasiteľa je ikona svätého Mikuláša, arcibiskupa z Myry, so zázrakmi, vynikajúcim písmom zo 16. storočia. Vedľa chrámovej ikony sv. Mikuláša sa nachádza ikona zo 16. storočia. Vládca Alexandra zo Svirského, ktorého pamiatka sa slávi 30. augusta a pod ním je ikona druhého patróna kostola, svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského v kláštornom odeve (vzácna ikona 17. storočia) a po jeho stranách sú svätí vznešení kniežatá-mučeníci Boris a Gleb. Pri stene za južnými oltárnymi dverami je ikona Usnutia Bohorodičky, krásne namaľovaná v 15. storočí. Naľavo od miestneho obrazu Matky Božej je veľká ikona Narodenia Najsv. Panna Mária s darmi, 16. storočie, daroval moskovský maliar ikon Guryanov. Neďaleko sa nachádza vynikajúce písmo a veľmi vzácna ikona z 15. storočia. Mikuláš, arcibiskup z Myry, a svätá mučeníčka kráľovná Alexandra. Túto ikonu daroval na pamiatku vysvätenia chrámu M. I. Tyulin. Na severnej stene je ikona Príhovoru Presvätej Bohorodičky, krásne maľovaná zo začiatku 17. storočia. Kráľovské dvere, zvnútra obložené starodávnym brokátom a potiahnuté basmou, sú zo 16. storočia s vynikajúcim štetcom. Z tej istej doby sú aj posvätné obrazy na stĺpoch po stranách Kráľovských dverí. Archanjeli Michal a Gabriel, na severných a južných dverách ikonostasu listy zo 16. storočia. Na druhom paneli ikonostasu sú sviatky, medzi ktorými svojou krásou a zachovalosťou vyniká ikona zo 16. storočia: Vzkriesenie práv. Lazára, Umývanie nôh apoštolom Ježišom Kristom, Kristus na Pilátovom procese, Spasiteľovo nesenie kríža, Zostúpenie z kríža, Trojica, zmŕtvychvstanie Spasiteľa, Tomášovo uistenie a Pánov vstup do Jeruzalema. Tretia kaplnka je „hodnotou“ vynikajúceho, vzácneho písma zo 16. storočia. Zahŕňa Deesis, po stranách archanjelov Michaela a Gabriela, moskovských zázračných robotníkov sv. Peter, Alexy, Jonah, Philip, farár Serius z Radoneže a jeho študent Ave. Nikon. Štvrtý stôl sú proroci a nad nimi svätý. apoštolov vo veľkosti pása. List zo začiatku 17. storočia. Ikony na druhý, tretí a štvrtý panel ikonostasu boli zakúpené takmer výlučne z prostriedkov darovaných A. N. Zausailovom. Na južnej stene pri ikonostase je ikona veľkosti sv. Serafima zo Sarova s ​​kúskom jeho plášťa. Ďalej na stene sú v špeciálnom puzdre na ikony malé ikony zo začiatku a polovice 17. storočia: Ikona Matky Božej „Tí, ktorí trpia problémami“, v striebornom ráme. Po okrajoch sú vyobrazení Pán zástupov, archanjeli Michal a Gabriel, moskovskí svätci Peter, Alexy, Jonáš a Filip, svätý Bazil Veľký, Gregor Teológ, svätý Ján Zlatoústy, farár Nikon, svätý Teodor Tiron, farár Sergius Radonežský a svätý Mikuláš Divotvorca, List a prostredie z 18. storočia. Narodenie Panny Márie, moskovský list zo 17. storočia, je vykladaný basmou s farebnými kameňmi. Veľkovojvodkyňa ELIZAVETA FJODOROVNA požehnala Nikolo-Alexandrovského poručníctvo touto obsahovo veľmi vzácnou ikonou pri základnom kameni tohto chrámu 8. októbra. 1913 Svätý Mikuláš Divotvorca, Jaroslavľský list z 18. storočia, v striebornom pozlátenom rúchu. Vzkriesenie Krista s dvanástimi sviatkami, moderný Palekhov list. Svätý Ján Bojovník, na vrchu Rukou nevyrobený Spasiteľ, listy z 18. storočia, v starožitnom striebornom ráme. Pafnutius Borovský, nad znakom Presvätej Bohorodičky, List z konca 16. storočia, v starožitnom striebornom basma ráme. Rev. Gury, Samon a Aviva, listy zo 17. storočia, v striebornom basma prostredí. Zostup do pekla, Moskva. písmená zo 17. storočia, v striebornom basma osadení. Ikony Matky Božej a sv. Jána Evanjelistu, na doskách s pozlátenými rezbami, taliansko-grécke písmo, začiatok 17. storočia. Ikony Spasiteľa a Matky Božej pod starým listom v strieborných rámoch. Rev. Sergius Divotvorca s Najsvätejšou Trojicou, listy z 18. storočia, v striebornom ráme. "Zvrhnite mocných z ich trónov," Palekhovov list z 19. Panna Mária z horiaceho kríka, moskovský list zo 17. storočia, v starožitnom striebornom basme z tej istej doby. vedľa puzdra na ikonu na tej istej južnej stene je veľká ikona sv. Veľkého mučeníka Juraja Víťazného so zázrakmi, severnými písmenami zo 17. storočia, v ráme. Na stene na západe je ikona s dvoma novgorodskými svätcami Nikitou a Mojžišom a znakom Matky Božej. Na južnom stĺpe je ikona sv. Mikuláša Divotvorcu, severné písmo z konca 16. storočia, a vedľa nej na oblúku antická ikona Znamenia Matky Božej. písmen, v striebornom ornáte z 18. storočia. Na severnom stĺpe je ikona sv. Jána Bojovníka v plnej veľkosti so Spasiteľom nevyrobeným rukami, Jaroslavľský list zo 17. storočia; vedľa nej na oblúku je Tichvinská ikona Matky Božej v striebornom ráme z 19. storočia. Na západnej stene pri vstupných dverách je na strome ikona Tichvinskej Matky Božej so svätým Mikulášom Divotvorcom. Ikony Matky Božej a sv. Jána Evanjelistu, na doskách s pozlátenými rezbami, taliansko-grécke písmo, začiatok 17. storočia. Rev. Sergius Divotvorca s Najsvätejšou Trojicou, listy z 18. storočia, v striebornom ráme. „Zosadnite mocných z trónu,“ Palekhovov list z 19. Vedľa puzdra na ikonu na tej istej južnej stene je veľká ikona sv. Veľkého mučeníka Juraja Víťazného so zázrakmi, severnými písmenami zo 17. storočia, v ráme. Na severnom stĺpe je ikona sv. Jána Bojovníka v plnej veľkosti so Spasiteľom nevyrobeným rukami, Jaroslavľský list zo 17. storočia; vedľa nej na oblúku je ikona Tichvinskej Matky Božej, v striebornom ráme, 19. storočie. Na západnej stene pri vstupných dverách je na strome ikona Tichvinskej Matky Božej so svätým Mikulášom Divotvorcom. V bočnej lodi na severnej časti oblúka je ikona Vladimírskej Matky Božej v striebornom pozlátenom rúchu z 18. storočia. Pozdĺž severnej steny: Svätí. vedľa neho nad predvečerným stolom je rovnoramenný kríž s krucifixom, list zo začiatku 17. storočia. Po stranách krucifixu sú apoštoli Peter, Šimon, Pavol, Ján Teológ a Filip a Jozef z Arimatie. Ďalej pozdĺž steny v špeciálnom otvorenom puzdre s ikonami sú malé ikony: Usnutie Matky Božej, moskovský list zo 17. storočia, v modernom striebornom ráme. Obraz „Prebúdzajúceho sa oka“, na okrajoch obrazu svätých, listy zo 17. storočia. Spasiteľ stojaci v oblakoch s anjelmi a padlými svätými Jánom Krstiteľom a Bartolomejom, v starožitnom striebornom ráme, liste a ráme zo 17. storočia. Svätý Mikuláš, Divotvorca z Myry, moderné feono-grécke písmo, v striebornom ráme s farebnými kamienkami. Matka Božia "Cicavec", Jaroslavľský list zo 17. storočia, v striebornom prostredí z tej istej doby. Vzkriesenie Krista s vášňou, Moskovský list zo 17. storočia. Svätý Ján Krstiteľ, sv. archanjel Michal a sv. Tichon, listy z 18. storočia, v modernom striebornom ráme, Katedrála sv. Jána Krstiteľa, Jaroslavľské listy zo 17. storočia. Znamenie Preblahoslavenej Panny Márie so sv. prorokom Ámosom a svätým, severné písmená zo 17. storočia. 4 ikony „Je hodné jesť“, Jaroslavľský list zo 17. storočia, v striebornom ráme. Znamenie Presvätej Bohorodičky so spravodlivou Alžbetou, severné písmeno zo 16. storočia. Svätý prorok Eliáš, sediaci na kameni v jaskyni, severské písmo zo 17. storočia. Nad puzdrom na ikonu je v strede ikona „Sofia Božia múdrosť“ s vybranými svätými, Jaroslavľský list zo 17. storočia, v basma ráme. Vedľa puzdra na ikonu, priamo susediacej so severným koncom spodného panelu ikonostasu, je veľká ikona moskovského patriarchu svätého mučeníka Hermogena v plnej veľkosti s čiastočkou jeho relikvií. Maľované v antickom štýle umelcom našich dní. Na severovýchode v rohu pred ikonostasom oproti ikone Príhovor Bohorodičky je kríž z olivového dreva s čiastočkou životodarného stromu Pána, darovaný jeruzalemským patriarchom Damiánom. Transparenty severnej litery zo 17. storočia, výzdoba starodávnym brokátom a železné vrúbkované ornamenty (zriedka zachované). Jeden transparent zobrazuje Spasiteľa, ktorý nie je vyrobený rukami, a na zadnej strane - Kristovu cirkev; na druhej zástave je obraz sv. Mikuláša v pokrstenom rúchu a na rube Spasiteľ s padajúcimi svätými. Oltár obsahuje nasledujúce ikony; Oltárny kríž severného listu zo začiatku 17. storočia, pokrytý basmou. Na prednej strane kríža sú v kruhoch vyobrazenia: v strede Deesis, hore archanjel Michal a dole archanjel Gabriel; za krížom: uprostred svätý Mikuláš Divotvorca, po stranách apoštoli Peter a Pavol, hore evanjelista Ján Teológ a dole svätý evanjelista Lukáš. Dve oltárne ikony Matky Božej: I) Znaky, na zadnej strane - sv. apoštoli Peter a Pavol a sv. Mikuláš Divotvorca, severný list zo 17. storočia a 2) Vladimír, na zadnej strane - Sv. Mikuláš Divotvorca. Obe oltárne ikony zo severského písma zo 16. storočia sú pokryté basmou. Zásoby kríža a dve ikony Matky Božej boli štruktúry podobné takzvaným „chudým sviečkam“. Na stene za trónom nad vyvýšeninou je veľká ikona Spasiteľa Pantokratora, ktorý sedí na tróne v biskupskom rúchu, obklopený silami cherubov a serafov, nápis Jaroslavľ zo začiatku 17. storočia, v modernom basma prostredí. Po stranách vyvýšeného miesta sú na špeciálnych stojanoch umiestnené tieto ikony: Akhtyrskaya Matka Božia, v striebornom ráme, 18. storočie. Modlitba svätých otcov k Pánu Bohu a Matke Božej za celý svet. („Bogolyubskaya B.M.“), Jaroslavľský list z konca 17. storočia. Veľká ikona Tichvinskej Matky Božej v bohatom striebornom ráme. Vstup Pána do Jeruzalema, Jaroslavľský list z 18. storočia. Príhovor Blahoslavenej Panny Márie, Moskovský list zo 17. storočia. Spasiteľ nevyrobený rukami, v striebornom rúchu, začiatok 18. storočia. Iveron Matka Božia, v striebornom ráme. Skladací s ikonou Kazanskej Matky Božej, v striebornom ráme, so stolíkom zdobeným farebnými kamienkami. Skladacie škorce zobrazujú Najsvätejšiu Trojicu, Zvestovanie, Narodenie Krista, Krst Pána a Premenenie, list z konca 17. storočia. Na oltári, na vyvýšenom mieste, je na osobitnej analógii ikona Vzkriesenie Krista, jeruzalemské dielo, darované patriarchom Damiánom v roku 1909. Na zadnej strane ikonostasu: Najsvätejšia Trojica pod dubom Mamre, list z konca 16. storočia. Anjel strážny, moderný list. Tri ikony s dvanástimi sviatkami, Jaroslavľský list zo 17. storočia, vložené do nových diskov; jeden zobrazuje: Stretnutie, krst, Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov a Usnutie; na druhej strane: Zvestovanie Najsv. Bohorodička, Narodenie Krista, Zmŕtvychvstanie a Nanebovstúpenie Pána a do tretice: Vstup Pána do Jeruzalema, Premenenie, Presvätú Bohorodičku prinesieš do chrámu a Narodenie Presvätej Bohorodičky. Pás Deesis, v strieborných korunkách. Dve ikony: arcidiakon Štefan a archidiakon Filip, obe z moskovského listu zo 16. storočia. Veľký obraz Spasiteľa nevyrobeného rukami v striebornom rúchu. Kazaňská Matka Božia, list zo 17. storočia. Hieromučeníci Antipas, Tikhon a Theodore Tiron, list zo 17. storočia. Nad oltárom je ikona Zmŕtvychvstania Krista so sviatkami, v striebornom rúchu a ráme, list zo 17. storočia. Svätí diakoni Vavrinci a Eupl, moskovský list zo 16. storočia. Nad južnými vstupnými dverami je ikona „Svätá vlasť“, moskovský list zo 17. storočia. V diakone nad vchodovými dverami je ikona - Katedrála archanjela Michaela. Ikony umiestnené na južnej, západnej a severnej stene chrámu, ako aj na stĺpoch, pod klenbami, v oltári, obetnej priehradke a diakone tvoria z väčšej časti pietny dar O. I. Zubalovej. Liturgické doplnky z veľkej časti predstavujú umelecké reprodukcie originálov 16. a 17. storočia, ako sú napríklad nádoby z rýdzeho zlata, oltárne evanjelium, obrazový kríž, modlitebné evanjeliá a kríž, lampy, svietniky, lampáš na diaľku a lampáše pred vonkajšími obrazmi, vonkajšie vstupné dvere z bronzu či pravé ruské mince a pamätníky starých mincí. Strieborne pozlátený tanier zo 17. storočia s vypuklým farebným ornamentom. Ďalšia strieborná pozlátená misa, po okrajoch zdobená zaháňanými kvetmi. Na spodnej strane je kríž a po stranách je koshe a palica s nápismi: kt Gdn, ko, klus, Svätostánok v podobe kostola s vyobrazeniami anjelov na úzkych stranách schránky, v ktorej sú umiestnené Baránky; na jednej dlhšej strane škatule je vyobrazenie polohy v hrobke Spasiteľa a na druhej vyobrazenie kríža, kópie, pery, mihalníc, klincov, stĺpika na bičovanie, slučky a rebríka. Nápis na svätostánku znie takto: „Táto nóta bola postavená úsilím majora Michaila Afonaseva, syna Polamskej dediny Kremľa-novo, pre kostol archanjela Michaela v roku 1759, 27. mája. Okrúhla strieborná naberačka na zahriatie s nápisom po okrajoch: „Cirkevní pohár Kláštora sv. Sergeja, 1773, 7. júna.“ Dve strieborné kadidelnice zo 17. storočia, Džbán na umývanie rúk pri biskupských službách so zárezmi na vonkajšej strane vyrobený v 18. storočí. Miska na požehnané chleby s dvoma pohármi zo 17. storočia zdobenými ametystmi na vrchu (10 hniezd) a na podnosoch (každá so 4 štrbinami). Zrkadlo s rámom zdobené cínom pod sľudou, zo 17. storočia. Vodou požehnané misy rôznych veľkostí, džbán na ohrievanie, diaľkové a ručné svietniky na sviečky, dva veľké lustre v chráme a tri malé - jeden v oltári za oltárom, jeden na chóre a jeden pod chórom, kovový pultík pri oltári, umývadlo na reťaziach s umývadlom a stojanček na čítačky a iné. drevený statív. XVII-XVIII storočia Sakristia je väčšinou zhotovená podľa antických predlôh. Pod chrámom sa nachádza komora na stretnutia miestneho cirkevného poručníctva, cely pre hieromóncov slúžiacich v chráme, čitateľ žalmov a strážca a miestnosť na ústredné kúrenie. Komoru vymaľovali podľa vzoru moskovských kremeľských palácových veží zo 17. storočia umelci V. A. Plotnikov a V. S. Ščerbakov. V komore je piecka z kachlí zo 17. storočia. a je tu rakva zo 17. storočia. za uloženie zošita pre ctené návštevy a cirkevnú synodu a v železom viazanej truhlici na dokumenty a cirkevnú pokladnicu, 17. stor. Komora je osvetlená lustrom zo 17. storočia s elektrickými žiarovkami v dvoch radoch, ktoré sú premaľované, aby sa svetlo priblížilo k voskovej sviečke. Chrámové lustre sú naplnené podobnými žiarovkami. Zariadenie komory bolo postavené podľa antických vzorov. Pravá strana ikonostasu Západná strana chrámu s miestom Ktitro a vchodom na chór Komora pod chrámom na stretnutia poručníctva Chvála Blahoslavenej Panny Márie - na severnej stene chrámu, dielo umelca V. S. Shcherbakova Ikona oltárnej Matky Božej v oltárnej apside, dielo umelca V. A. Plotnikova Mikuláša, arcibiskupa z Myry, so zázrakmi – ikona 16. storočia. v spodnej doske ikonostasu Mikuláš z Myry a svätá mučeníčka kráľovná Alexandra – vzácna ikona XV v dolnom paneli ikonostasu. Mohlo by vás zaujímať: