Scurtă descriere a Bisericii Sf. Nicolae Bargrad din Petrograd

Bargrad Biserica Sf. Nicolae din Murliki si Sf. Blagov. Mare. Carte Alexander Nevsky. Petrograd, a 2-a Rozhdestvenskaya. În mulțimea vieții metropolitane, lângă o piață aglomerată, într-o zonă înghesuită de la intersecția mai multor străzi, s-a ridicat o bisericuță neașteptat de înaltă. Ea s-a ridicat, s-a făcut albă cu o clopotniță pe unul dintre pereți, fără precedent la Sankt Petersburg; și-a ridicat liber capul pe centura înaltă și ușoară a cupolei ei, sub forma unui coif militar, și stă în picioare, severă și veselă, modestă și solemnă. Constructorii bisericii, clocotind cu planurile lor, încă de la primii pași te apucă imperios și te îndepărtează, câteva secole mai târziu. Să renunțăm la viața de zi cu zi și să ne predăm puterii lor. Este nevoie de o linie între divin și uman, între deșertăciunea vieții de zi cu zi și atenția sacră a bisericii. Un baldachin cu o scară îngustă înclinată, pe jumătate luminată, cu pereții pictați: ce trecere minunată de la viață la un vis religios. Au intrat în ei - și lumea era deja uitată. Deschide ușile vechi care erau în turnuri și scufundă-te în Rusia antică. Biserica creat te îmbrățișează cu dragoste și visuri ale trecutului. Catapeteasma asta, cu icoane cu totul stravechi: ce sentimente, ce tonuri! Privește chipul Maicii Domnului în „Deesis”, în ochii Ei jalniți și puternici, Și aceste culori, uneori festive, „cântând, strigând”, alteori blânde, liniștite... Acest roșu lejer, în crucile de pe Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni: vrei să atingi cu mâinile, mângâie această chestiune veselă. Cu câțiva ani în urmă, celebrul nostru arheolog V. T. Georgievsky a făcut o descoperire care a reprezentat un eveniment în istoria arheologiei ruse: fresce perfect conservate în îndepărtata Mănăstire Ferapontov din eparhia Novgorod, opera unuia dintre cei mai buni pictori de icoane ruși, Dionysius (sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea). Sufletul strălucitor al lui Dionysius s-a exprimat în fundalul albastru transparent al creațiilor sale, în bucuria deosebită a culorilor sale. Pictura pereților noii biserici reprezintă prima încercare în Rusia de a traduce artistică pictura icoană antică. Artiștii Plotnikov și Shcherbakov au intrat în sufletul proaspăt, întreg al acelei vremuri și în imagini naive au întruchipat un vis religios clar. Aspectul vechii vechi al acestui biserică din Pskov-Novgorod este egalat cu decorul și ustensilele magnifice. Aceste rame permanente și decorațiuni ale tuturor. catapeteasma, o cutie de icoane profundă pentru venerata icoană a Rapidului de auzit, o copie a carcasei de icoană în care stă faimoasa „Vladimirskaya” în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Moscova, ușile regale cu stâlpi, un minunat argint cu șapte lămpi în fața tronului, lucrare blindată (alungare), precum lumânare răsturnată, candelele mici, diverse candelabre răsturnate, farfurii, pupirii, giulgii străvechi în fața icoanelor - toate acestea șoptesc tandru și tandru: „Vechea Rusia se înclină în fața ta!” Ar trebui să te uiți la sfeșnicele îndepărtate de o formă tetraedică fără precedent sau la oglinda pentru cler cu un cadru acoperit cu dantelă de tablă. Și umbli și mergi printre această răsărire în semănat liniștit, atingând și chemând vechime. Urci scara îngustă până la trepte și de acolo privești jocul de sărbătorire a culorilor. De-a lungul unei scări și mai înguste, veți coborî în spirală către „Cameră” pentru întâlnirile Tutelatului. Admiri soba autentică cu țiglă verde deschis, scaune, sicrie... Acum va intra și vorbește un bătrân boier arogant cu o pălărie cu gâtul înalt... Fiecare lucru mic de aici este gândit, iubit și prețuit în suflet de acel entuziast al vechii frumuseți rusești care este prințul A. A. Shirinsky-Shikhmatov. Acesta este primul strigăt de bucurie aici, în capitala nordică, a vechii Rusii la imitație palidă. Către zeul rus - o lumânare într-o veche lampă rusească. În 1867, la Paris a avut loc o tentativă ticăloasă asupra prețioasei vieți a țarului-eliberator ALEXANDRU al II-lea. Mânați de sentimente de bucurie față de mila lui Dumnezeu arătată Rusiei prin păstrarea vieții țarului său iubitor de oameni și de devotamentul lor. Monarhului încoronat de Dumnezeu protejat, comercianții pieței Staro-Alexandrovsky de pe Kalashnikovsky Prospekt au decis, în amintirea acestui eveniment, să ridice o capelă în numele patronului ceresc al acestui GUVERNATOR - Sf. Fericitul Mare Duce Alexandru Nevski și Sf. marele sfânt și făcător de minuni Nicolae Myra. Această capelă, sfințită la 9 mai 1879, a primit, așadar, numele de Alexander-Nikolaevskaya. În 1875, la cererea ambasadorului rus de atunci la Constantinopol, contele N.P. Ignatiev, care visa să restaureze Biserica Sion din Myra Lycia, unde a fost înmormântat Sfântul Ierarh și făcător de minuni Arhiepiscop Nicolae și unde i-au odihnit moaștele de smirnă până când au fost transferate în Italia, în 1087, în orașul Bari, au ajuns la Sankt Petersburg, cu permisiunea Sfinției Sale Mons. Athos - Athanasius și Barsanuphius - pentru a colecta pomană pentru restaurarea bisericii mai sus menționat. Totodată, ei au adus aici următoarele sanctuare: o parte din Arborele Dătător de viață al Domnului, particule din moaștele Sfântului Mare Mucenic și Vindecător Panteleimon, Sfântul Nicolae, Arhiepiscopul Mirai și altele, icoana Maicii Domnului de auzit rapid - o copie a icoanei făcătoare de minuni cu același nume, păstrată în mănăstirea Sfântului Dohiar. Nicolae, Arhiepiscopul Myrei. Călugării-colecționari athoniți sosiți au reușit să câștige cu ușurință favoarea și încrederea negustorilor din Piața Alexandru și să-i convingă să atribuie Capela Alexandru-Nicola, pe care o construiau, Bisericii Sion, situat în Myrax Lycia (în Asia Mică), pentru ca veniturile acesteia să meargă spre restaurarea acestui biserică. Comercianții pieței Staro-Alexandrovsky și-au dat acordul unanim, iar Sfântul Sinod, cu cea mai înaltă îngăduință, a împlinit voința constructorilor, subordonând paraclisul jurisdicției autorităților diecezane locale. Ieromonahii Athos Atanasie și Barsanuphius au instalat sanctuarele pe care le-au adus în această capelă și au început să oficieze slujbe de rugăciune și parastas pentru locuitorii Sankt Petersburgului. Războiul ruso-turc care a început curând a împiedicat activitățile lor ulterioare la Sankt Petersburg, iar călugării au fost rechemați la Athos, transferând cele 3.605 de ruble pe care le-au adunat către administrația economică la Sfântul Sinod. Aceste fonduri au fost completate în mod continuu cu veniturile capelei și până în 1885 au ajuns la peste 70 de mii de ruble, transferate Societății Ortodoxe Palestinei, căreia președintele său august, care a murit în Dumnezeu, Marele Duce SERGEY ALEXANDROVICH, după ce a primit drepturi ereditare asupra complotului Mirlikian de la proprietarul său, i-a încredințat întreaga emisiune „Prițesa A, M. Golik”. Societatea a trebuit să se ocupe nu numai de restaurarea bisericii distrus din Myra, ci și de stabilirea drepturilor asupra terenului pe care se află acest biserică și care a fost dobândit încă din anii 50 ai secolului trecut de celebrul scriitor-pelerin A. N. Muravyov cu bani strânși în Rusia prin donații și înregistrați pe numele Prințesei A. M. Golitsina, contele N.-P. Ignatie-in-P. Având în vedere faptul că biserica Myralikian a fost abandonat de călugării athoniți ruși cu ocazia războiului: Rusia cu Turcia și a intrat în conducerea pe termen lung a clerului Mitropoliei Pisidiene (în subordinea spirituală a căreia se află biserica Myrlikian), guvernul turc a început să conteste drepturile Rusiei asupra acestui sit, prin statutul de limitare a terenului declarat în mod direct și apoi declarat în mod direct, consideraţii presupuse militare. „Chestiunea Myra” a rămas într-o poziție atât de incertă până în 1910, când, conform dorinței pe moarte a contelui N.P. Ignatiev, exprimat în scrisoarea sa adresată M.P. Stepanov, a fost ridicat din nou la Constantinopol prin ambasadorul nostru N.V. Charykov. Acesta din urmă, arătând inutilitatea eforturilor noastre de a ajunge la o soluție favorabilă la „problema Mirliki” de către guvernul turc, la rândul său a recunoscut că este destul de oportun și posibil în prezent să transformăm această problemă într-o problemă „bar-city”, ca având o semnificație vitală urgentă pentru pelerinajul nostru, prin construirea unui biserică la Bari în cinstea Sf. Nicolae și a gazdelor împreună cu el. Această idee, care fusese de mult prezentată conducătorilor Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei, a găsit deplină simpatie și aprobare vie din partea augustului președinte al Alteței Sale Imperiale, Marea Ducesă ELIZABETH FYODOROVNA. Pentru a asigura întreținerea instituțiilor noastre rusești din Bari și propunerea de construcție a bisericii, s-a decis să se dedice veniturile Capelei Alexandru Nicolae acestor instituții. Consiliul Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei a depus o petiție la Sfântul Sinod pentru a transfera capela menționată, care până atunci fusese transformată într-o biserică, în jurisdicția sa. Mica capelă Alexandru Nicolae, după cum știți, a ars din temelii în toamna anului 1885. În gunoaiele cenușii a fost găsită o icoană necoruptă a Maicii Domnului „Repede de auzit”, pictată pe carton gros, cu urme evidente de arsuri de foc, care nu fusese încă ștearsă. O astfel de salvare miraculoasă a altarului bisericii a făcut o impresie uriașă asupra locuitorilor evlavioși din zona din jurul capelei și locuitorilor din Sankt Petersburg. Zvonul, care trecea din gură în gură, s-a răspândit rapid nu numai în capitală, ci și în periferia ei îndepărtată. Rânduri de pelerini s-au înghesuit la icoana Maicii Domnului a celor Rapidi de Auzi: în locația sa temporară de pe Kalashnikovsky Prospekt, iar slujbele de rugăciune au fost în mod continuu săvârșite înaintea acesteia. Îndurarea vădită a lui Dumnezeu, însoțind râvna rugăciunii și fermitatea în credință cu nădejdea celor care au apelat la mijlocirea și ajutorul de urgență al Doamnei, a sporit mult afluxul de pelerini în capelă. După cum doresc locuitorii capitalei, sfânta icoană a început să fie livrată la casele lor în fiecare zi. Pe locul capelei incendiate s-a construit rapid o nouă capelă de piatră, mult mai mare ca dimensiune decât prima, iar în ea, pe lângă rugăciuni și slujbe de pomenire, se țineau zilnic privegheri și slujbe cu citire de acatiste. Titlul de onorific al acestei capele în 1888, cu cea mai înaltă permisiune, a fost asumat de către președintele august al Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei, Marele Duce SERGEY ALEXANDROVICH, iar conducerea părții economice a acestei capele a fost încredințată unui administrator special condus de președintele și ktitorul capelei F. Heyden N. Martiriul Marelui Duce SERGEY ALEXANDROVICH din 1905 i-a dat contelui N.F. Heyden și mandatarului au avut ideea de a ridica o întrebare autorităților diecezane cu privire la transformarea capelei într-o biserică în numele Sfântului Nicolae, Arhiepiscop de Myra, în memoria rugătoare a Marelui Duce - un ktitor onorific. Această petiție a fost susținută favorabil de Alteța Sa Imperială Marea Ducesă ELIZABETH FYODOROVNA, care și-a exprimat dorința indispensabilă ca, în rugăciunile pentru defunctul Mare Duce, memoria tuturor credincioșilor slujitori ai țarului și ai Patriei, uciși de răzvrătire, să fie unită. La această cerere, Sfântul Sinod a permis ca „Capela Myra”, înconjurată de ziduri noi cu cinci cupole și o clopotniță, să fie transformată în biserică. Patronul onorific al bisericii în acest moment, cu cea mai înaltă permisiune, a fost asumat de Alteța Sa Imperială cel Mare. Prințul MIHAIL ALEXANDROVICH. Artificialitatea transformării capelei într-o biserică s-a făcut simțită curând. Biserica s-a dovedit a fi strâmt și jos, extrem de incomod pentru închinare atât vara, cât și iarna: în vara fierbinte era înfundat și înghesuit, iar iarna un frig mortal pătrundea prin ușile deschise, pătrunzând pelerini și cleri, iar aburii curgeau din vârf, dând precipitații grele. În plus, zidurile de ocolire ridicate în grabă prezentau o crăpătură amenințătoare. Având în vedere acest lucru, de îndată ce biserica a intrat în jurisdicția Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei în 1911, cu alocarea veniturilor acesteia pentru a susține biserica rusesc în numele Sf. Nicolae din Bar-Grad (în Italia) și un ospiciu cu el pentru pelerinii ruși, Societatea și Tutela bisericii, având la dispoziție pentru construcția unei mii de ruble un nou biserică donat15, ieromonahul Mănăstirii Valaam, pr. George, regretata Elena Konovalova, și 28 de mii. ruble adunate de Guardianship pentru același articol și depozitate în Societatea Imperială Ortodoxă Palestina, ei au venit cu ideea de a reconstrui biserica în același loc într-o formă mai splendidă și mai convenabilă. Elaborarea propunerilor pentru crearea unui nou biserică a fost încredințată arhitectului S. S. Krichinsky, constructorul bisericii în memoria aniversării a 300 de ani a Casei Romanov de pe strada Poltavskaya. Având în vedere absența aproape completă a exemplelor de arhitectură antică rusă din Petrograd, conform dorinței exprese a Alteței Sale Marii Ducese Elisabeta Feodorovna și conform gândurilor vicepreședintelui Societății Palestinei și a președintelui celei mai înalte instituții Comitetul Bargrad al Prințului A. A. Shirshsky-Shikhmatov, un expert și un nou iubitor de artă rusă, hotărât să construiască biserica mică cu o biserică rusă. clopotniţe din secolele XV-XVI. Regiunea Novgorod-Pskov. Dimensiunea redusă a spațiului alocat de oraș pentru construcție și poziția bisericii între clădirile înalte a trei străzi care se intersectează, l-au condus pe S. S. Krichinsky la ideea de a dezvolta aspectul unei biserici de înălțime considerabilă într-o zonă mică, astfel încât clădirile din jur să nu ascundă sau suprima clădirea bisericii. În conformitate cu aspectul bisericii, s-a decis decorarea pereților interiori cu picturi. Ca exemplu, picturile murale descoperite de expertul picturii de icoane V. T. Georgievsky, care au supraviețuit până în prezent în mănăstirea Novgorod Ferapont și au aparținut pensulei artistului remarcabil din vremea marelui duce Ioan al III-lea Vasilyevich (1462–1505) Dionysius, care, după cum se știe, a lucrat la picturile peretelui, Assumpre și Assumpre Moscowral. Mănăstirea Iosif Volokolamsk. Execuția picturii murale a noului biserică a fost încredințată doi artiști V. A. Plotnikov și V. S. Shcherbakov, a căror lucrare, de comun acord, a fost distribuită în acest fel: întreaga parte din mijloc a bisericii și icoanele din afara acestuia au fost furnizate lui V. A. Plotnikov, iar părțile din dreapta și stânga ale bisericii, scările și intrarea în fiecare dintre S. choir și V. a fost solicitat mai întâi să-și prezinte ipotezele pentru aprobarea vicepreședintelui Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei, prințul A. A. Shirinsky-Shikhmatov, și o întâlnire specială de supraveghere, care a inclus profesorul A. A. Dmitrievsky și istoricul de artă V. T. Georgievsky. Lăcașul bisericii este Sfântul Icoana Maicii Domnului „Auzi rapid” a determinat întâlnirea mai sus menționată să asigure semicercului altarului principal o imagine a Maicii Domnului cu îngeri în genunchi, asemănătoare cu cea existentă în Mănăstirea Ferapontov. Sub ea este scrisă Sfânta Masă cu cruce în opt colțuri, iar pe pereții de deasupra adânciturii se află Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului; pe semicercul care leagă versanții răsăriteni proeminenti sunt înfățișați Sfinții profeți, care au prezis nașterea Mântuitorului din Fecioara Maria. Pe pereții de la nord și de la sud în altar sunt imagini ale Euharistiei, sau Iisus Hristos învățând pe cei șase apostoli Trupul Preacurat, iar pe ceilalți șase apostoli (pe cealaltă parte) Sângele Preacurat; în centura inferioară a sfinților se află întocmitorii liturghiei: Sfântul Apostol Iacob, Sfântul Vasile cel Mare, Sfântul Ioan Gură de Aur, Sfântul Grigorie Teologul, Sfântul Grigorie Dvoeslov, Sfântul Atanasie al Alexandriei, Sfântul Spiridon Trimifundski și alții. Cupola îl înfățișează pe Domnul Atotputernic; Între ferestre sunt și arhangheli, chiar mai jos decât sfinții strămoși, în pânzele (la colțurile) Sfinților evangheliști, pe bariera corului se află o icoană a Semnului Maicii Domnului cu îngeri, pe peretele vestic - Judecata de Apoi; pe semicercul care leagă stâlpii vestici sunt scrise imagini: în partea de sus - Sf. Zosima și Pr. Maria Egipteanca și alți sfinți palestinieni; sub corul de pe peretele vestic este o pildă despre bogatul și bietul Lazăr, pe boltă sunt sfinți palestinieni, iar în colțuri este o imagine a apariției lui Boris și Gleb la un războinic care stă de pază, cu o predicție a victoriei Sf. Alexandru Nevski asupra germanilor în așa-numita „Bătălia lui Alexandru și Grand Nevski” (partea de nord). Pe semicercurile mici sunt imagini ale primilor dascăli ai sfinților slavi. Chiril și Metodie, Sf. Vladimir și Sf. Olga, Sf. Alexie, Mitropolitul Kievului, Pr. Anicetas și Cuviosul Palestinieni. Întreaga pictură aparține pensulei artistului V. A. Plotnikov. În compartimentul de jertfă, chiar în adâncitura lui, se află o imagine a Sfântului Ioan Botezătorul și altarul cu accesoriile sale, iar pereții sunt umpluți cu imagini ale Sf. diaconi. În biserica de pe stâlpii de vest sunt înfățișați: în partea de sus - Sf. Alexandru Nevski, dedesubt - Sf. Dimitrie al Tesalonicului; pe peretele vestic: deasupra - Magii, „care au văzut steaua purtătoare de Dumnezeu”, dedesubt - Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului și chiar mai jos, în medalioane, - Sf. Gury și Kiriak pustnicul; pe peretele de nord: în partea de sus - „Ea se bucură de tine”, dedesubt - „Nașterea lui Hristos” și „Adorarea magilor” și chiar mai jos - „Sfântul Nicolae oprește execuția” și „Îngroparea Sfântului Nicolae”. În boltă, pe peretele de răsărit, sunt pilde despre sclavul neputincios și contribuția văduvei sărace. În semicercul sudic, în cupolă, se află o imagine a Sfântului binecuvântându-l. Nicolae, cu Evanghelia în mână, în haină botezată, iar pereții lui sunt umpluți cu imagini ale Sfântului Serghie din Radonej și ale Sfinților Kiev. Antonie și Teodosie, Alimpia pictorul de icoane, Kukshi, Pr. Nestor Cronicarul și alții. Pe peretele sudic: în vârf - Lauda Preasfintei. Theotokos, viața Maicii Domnului, Crăciunul și mângâierea părinților; cu atât mai mică este dedicarea Sfântului Nicolae ca episcop și înfățișarea lui către un anume prinț; pe peretele vestic: fuga în Egipt, dedesubt - Intrarea în Biserică a Maicii Domnului, și mai jos, în cercuri - Sf. Herman și Sf. Elisabeta, pe stâlp: Sf. Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul și Sf. Ioan Războinicul. În bolta de deasupra lor se află nunta din Cana Galileii și Hristos la cina din casa lui Simon și păcătosul cu alabastrul lumii; în semicercuri, câte șase pe fiecare, înfățișează Sf. Apostoli și sfinți palestinieni. Scara care duce la cor este ocupată de imagini ale vieții și minunilor Sfântului Nicolae: nașterea Sfântului Hristos, învățarea să citească și să scrie, eliberarea condamnaților, salvarea unui om care se îneacă, salvarea unei corăbii, o minune cu covorul, salvarea unui copil care s-a înecat în Nipru (Nicolae Umed) și o minune la fântână. Pe scarile care duc de la stradă la biserică, la uși sunt înfățișați: îngeri care înregistrează pelerinii care intră și ieșesc, iar din viața Sfântului Nicolae - pomană secretă unui tată sărac care a hotărât să-și trădeze cele trei fiice viciului josnic. Vizavi de ușa de intrare dinspre stradă se află o icoană a bisericii: Sf. Nicolae, Arhiepiscopul Myrei, și Sf. Fericitul Mare Duce Alexandru Nevski în armură militară, ținând în mâini o imagine a Bisericii Nikolo-Alexandrovsky. Pe tabere și în cercuri sunt așezați sfinți din nordul Rusiei: Sfânta Nikita, arhitect Novgorod, Sfântul Ioan, arh. Novgorodsky, Rev. Zosima și Savvaty de Solovetsky, Herman și Sergius de Valaam, Arsenie Konevsky, Dovmont, Prinț de Pskov, Euphrosim de Pskov, Nil Sorsky, Episcop Leonty de Rostov și prieten. Pictura navelor laterale și a ambelor scări aparține pensulei artistului V. S. Shcherbakov. Ambii artiști numiți au folosit serviciile și cooperarea camarazilor lor, ceea ce explică inscripția de pe fereastra din peretele vestic al pridvorului: „Acest biserică a fost construit cu sprijinul și diligența Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei în vara lui Hristos 1915. Scrisoare de zid de Valentin Shcherbakov și Vladimir Plotnikov și tovarăși.” Cea mai prețioasă atracție a bisericii este catapeteasma cu patru niveluri și icoanele de-a lungul pereților bisericii și din altar. Catapeteasma asamblată și onoarea colecției sale aparțin în întregime vicepreședintelui Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei, prințul A. A. Shirinsky-Shikhmatov. În căutarea antichităților artistice, a avut norocul să dea peste sârguinciosul și conștiinciosul colecționar moscovit și cunoscător al scriiturii de icoane antice M.I. Tyulin, care a fost cel mai apropiat executor al instrucțiunilor prințului A.A. Şirinski-Şikhmatov. Asamblarea catapetesmei într-un singur întreg și decorarea sa cu o basmă, după exemplul catapetesmei Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova, a fost încredințată binemeritatului „Parteneriat al lui I. P. Khlebnikov și ai fiilor” din Moscova. În compoziția sa actuală, iconostasul apare astfel: Imaginea vicarală este pliată - Mântuitorul Atotmilostivul NeFăcut de Mâini, secolul al XVI-lea, scriere frumoasă, într-o ramă de argint cu decorațiuni. Pe uși: în dreapta - Sfântul Alexie omul lui Dumnezeu, o pensulă excelentă a secolului al XVI-lea, iar în stânga - Alexi Mitropolit al Moscovei, tot din secolul al XVI-lea. Zona de pliere este înconjurată de basma. Imaginea locală este a Maicii Domnului „Repede de auzit” din scrisoarea Greco-Athos. casula și coroana sunt împodobite cu pietre prețioase de mare valoare - rodul zelului pelerinilor bisericii și al admiratorilor acestui altar. Icoana, atât în ​​cadrul ei, cât și în chivotul său basma, a fost instalată ca Icoana Vladimir a Maicii Domnului în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Lângă Mântuitorul se află o icoană a Sfântului Nicolae, Arhiepiscopul Myrei, cu minuni, excelentă scriere a secolului al XVI-lea. Lângă icoana bisericii Sfântului Nicolae se află o icoană din secolul al XVI-lea. Pr. Alexandru de Svirsky, a cărui pomenire este prăznuită la 30 august, iar dedesubt se află icoana celui de-al doilea ocrotitor al bisericii, Sfântul Fericitului Mare Voievod Alexandru Nevski în ținută monahală (o icoană rară a secolului al XVII-lea) iar pe laturile sale sunt sfinții nobili principe-mucenici Boris și Gleb. Lângă zidul din spatele ușii altarului sudic se află o icoană a Adormirii Maicii Domnului, frumos pictată în secolul al XV-lea. În stânga chipului local al Maicii Domnului se află o icoană mare a Nașterii Preasfintei. Fecioara Maria cu ofrande, secolul al XVI-lea, donată de pictorul de icoane din Moscova Guryanov. În apropiere există o scriere excelentă și o icoană foarte rară a secolului al XV-lea. Sf. Nicolae, Arhiepiscopul Myrei, și Sf. Muceniță Regina Alexandra. Această icoană a fost donată în memoria sfințirii bisericii de către M. I. Tyulin. Pe peretele de nord se află o icoană a Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria, frumos pictată de la începutul secolului al XVII-lea. Ușile regale, căptușite în interior cu brocart antic și îmbrăcate cu basma, sunt de o excelentă pensulă din secolul al XVI-lea. Din aceeași epocă sunt și imaginile sacre de pe stâlpii de pe părțile laterale ale Ușilor Regale. Arhangheli Mihail și Gavril, pe ușile de nord și de sud ale catapetesmei, scrisori din secolul al XVI-lea. În cel de-al doilea panou al catapetesmei sunt sărbători, printre care icoana din secolul al XVI-lea se remarcă prin frumusețea și păstrarea ei: Învierea Drepturilor. Lazăr, Spălarea picioarelor apostolilor de către Iisus Hristos, Hristos la procesul lui Pilat, Purtarea crucii a Mântuitorului, Pogorârea de pe cruce, Treimea, Învierea Mântuitorului, Încredințarea lui Toma și Intrarea Domnului în Ierusalim. A treia capelă este un „rang” de scriere excelentă, rară, din secolul al XVI-lea. Include Deesis, flancat de arhanghelii Mihail și Gavril, făcătorii de minuni din Moscova Sf. Petru, Alexi, Iona, Filip, Rev. Serius din Radonezh și elevul său Ave. Nikon. A patra masă este proorocii și deasupra lor sfântul. apostoli în mărimea taliei. Scrisoare de la începutul secolului al XVII-lea. Icoanele pentru panourile al doilea, al treilea și al patrulea ale catapetesmei au fost achiziționate aproape exclusiv din fonduri donate de A. N. Zausailov. Pe peretele sudic de lângă catapeteasmă se află o icoană de mărimea Sfântului Serafim de Sarov, cu o bucată din mantia sa. Mai departe pe perete, într-o carcasă specială pentru icoane, există mici icoane de la începutul și mijlocul secolului al XVII-lea: Icoana Maicii Domnului „Cei care suferă de necazuri”, în ramă de argint. De-a lungul marginilor sunt înfățișați Domnul oștirilor, arhanghelii Mihail și Gavriil, sfinții moscovi Petru, Alexie, Iona și Filip, Sf. Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Sf. Ioan Gură de Aur, Pr. Nikon, Sf. Teodor Tiron, Pr. Serghie de Radonej și Sf. Nicolae din secolul al VIII-lea Scrisoarea Minunilor. Nașterea Sfintei Fecioare Maria, scrisoarea Moscovei din secolul al XVII-lea, este căptușită cu basma cu pietre colorate. Marea Ducesă ELIZAVETA FYODOROVNA a binecuvântat tutela Nikolo-Alexandrovsky cu această icoană, foarte rară ca conținut, la piatra de temelie a acestui biserică pe 8 octombrie. 1913 Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, scrisoare Iaroslavl din secolul al XVIII-lea, într-un halat aurit cu argint. Învierea lui Hristos cu cele douăsprezece sărbători, scrisoare modernă Palehov. Sf. Ioan Războinicul, deasupra Mântuitorul NeFăcut de Mâini, scrisori din secolul al XVIII-lea, într-o ramă de argint antic. Pr. Paphnutius Borovsky, deasupra Semnului Preasfintei Maicii Domnului, Scrisoare de la sfârșitul secolului al XVI-lea, într-un cadru de basma de argint antic. Pr. Gury, Samon și Aviva, scrisori din secolul al XVII-lea, într-un cadru de argint basma. Coborâre în iad, Moscova. litere din secolul al XVII-lea, într-un cadru de basma de argint. Icoane ale Maicii Domnului și ale Sfântului Ioan Evanghelistul, pe scânduri cu sculpturi aurite, scriere italo-greacă, începutul secolului al XVII-lea. Icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului, sub o literă străveche, în rame de argint. Pr. Serghie Făcătorul de Minuni cu Sfânta Treime, scrisori din secolul al XVIII-lea, în ramă de argint. „Demontați cei puternici de pe tronurile lor”, scrisoarea lui Palehov din secolul al XIX-lea. Maica Domnului Rugului Aprins, scrisoarea Moscovei din secolul al XVII-lea, într-o basmă de argint antică din aceeași epocă. lângă carcasa icoanelor, pe același perete sudic, se află o icoană mare a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, cu minuni, litere nordice ale secolului al XVII-lea, în ramă. Pe peretele dinspre vest este o icoană cu doi sfinți din Novgorod Nikita și Moise și semnul Maicii Domnului. Pe stâlpul sudic se află o icoană a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, scriere nordică de la sfârșitul secolului al XVI-lea, iar alături pe boltă se află o icoană antică a Semnului Maicii Domnului. litere, într-o casulă de argint din secolul al XVIII-lea. Pe stâlpul de nord se află o icoană a Sfântului Ioan Războinicul în mărime maximă cu Mântuitorul nefăcut de mână, scrisoarea Iaroslavl din secolul al XVII-lea; alături de ea pe arc se află Icoana Tihvin a Maicii Domnului, într-o ramă de argint din secolul al XIX-lea. Pe peretele de vest, lângă ușa de la intrare, se află pe un copac o icoană a Maicii Domnului Tihvin, cu Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Icoane ale Maicii Domnului și ale Sfântului Ioan Evanghelistul, pe scânduri cu sculpturi aurite, scriere italo-greacă, începutul secolului al XVII-lea. Pr. Serghie Făcătorul de Minuni cu Sfânta Treime, scrisori din secolul al XVIII-lea, în ramă de argint. „Înlăturați cei puternici de pe tron”, scrisoarea lui Palehov din secolul al XIX-lea. Lângă carcasa icoanei, pe același perete sudic, se află o icoană mare a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, cu minuni, litere nordice ale secolului al XVII-lea, în ramă. Pe stâlpul de nord se află o icoană a Sfântului Ioan Războinicul în mărime maximă cu Mântuitorul nefăcut de mână, scrisoarea Iaroslavl din secolul al XVII-lea; alături de ea pe arc se află o icoană a Maicii Domnului Tihvin, într-o ramă de argint, secolul al XIX-lea. Pe peretele de vest, lângă ușa de la intrare, se află pe un copac o icoană a Maicii Domnului Tihvin, cu Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. În culoar, pe partea de nord a arcului, se află o icoană a Maicii Domnului Vladimir, într-o haină de argint aurit, din secolul al XVIII-lea. De-a lungul zidului de nord: Sfinti. lângă ea, deasupra mesei de ajun, se află o cruce cu brațe egale cu un crucifix, o scrisoare de la începutul secolului al XVII-lea. Pe părțile laterale ale crucifixului se află apostolii Petru, Simon, Pavel, Ioan Teologul și Filip și Iosif din Arimateea. Mai departe de-a lungul peretelui, într-o carcasă specială deschisă pentru pictograme, există mici pictograme: Adormirea Maicii Domnului, scrisoare de la Moscova din secolul al XVII-lea, într-o ramă modernă de argint. Imaginea „Ochiului Trezit”, în marginile imaginii Sfinților, scrisori din secolul al XVII-lea. Mântuitorul stând în nori cu îngerii și Sfinții căzuți Ioan Botezătorul și Bartolomeu, într-o ramă de argint antic, scrisoare și ramă din secolul al XVII-lea. Sfântul Nicolae, Făcătorul de Minuni din Myra, scriere fenono-greacă modernă, într-o ramă argintie cu pietre colorate. Maica Domnului „Mamifer”, scrisoare Iaroslavl din secolul al XVII-lea, într-un decor de argint al aceluiași timp. Învierea lui Hristos cu patimi, scrisoare de la Moscova din secolul al XVII-lea. Sf. Ioan Botezătorul, Sf. Arhanghel Mihail și Sf. Tihon, scrisori din secolul al XVIII-lea, într-o ramă modernă de argint, Catedrala Sf. Ioan Botezătorul, scrisori din Yaroslavl din secolul al XVII-lea. Semnul Sfintei Fecioare Maria cu Sf. proorocul Amos si Sfantul, literele nordice ale secolului al XVII-lea. 4 icoane „Este vrednic de mâncat”, scrisoare Iaroslavl din secolul al XVII-lea, într-o ramă de argint. Semnul Preasfintei Maicii Domnului cu Dreptatea Elisabeta, scrisoare nordică a secolului al XVI-lea. Sfântul Prooroc Ilie, așezat pe o piatră într-o peșteră, scriere nordică a secolului al XVII-lea. Deasupra carcasei icoanei, în mijloc, se află icoana „Sophia Înțelepciunea lui Dumnezeu”, cu sfinți aleși, scrisoarea Iaroslavl din secolul al XVII-lea, într-un cadru basma. Lângă carcasa icoanei, direct adiacentă capătului nordic al panoului inferior al catapetesmei, se află o icoană mare a Sfântului Martir Patriarh Ermogene al Moscovei în dimensiune completă, cu o părticică din moaștele sale. Pictat în stil antic de un artist al zilelor noastre. În nord-est în colț, în fața catapetesmei, vizavi de icoana Mijlocirii Maicii Domnului, se află o Cruce din lemn de măslin, cu o părticică din Pomul Dătător de viață al Domnului, dăruit de Patriarhul Damian al Ierusalimului. Bannere ale literei nordice a secolului al XVII-lea, decorațiuni cu brocart antic și ornamente incizate din fier (se păstrează rar). Un banner îl înfățișează pe Mântuitorul nefăcut de mână, iar pe revers - Biserica lui Hristos; pe celălalt stindard este o imagine a Sfântului Nicolae în haină botezată, iar pe revers - Mântuitorul cu sfinții care cădeau. Altarul conține următoarele icoane; Cruce de altar din litera nordică de la începutul secolului al XVII-lea, acoperită cu basma. Pe partea din față a Crucii, în cercuri, sunt imagini: în mijloc Deesis, deasupra Arhanghelului Mihail și dedesubt Arhanghelului Gavriil; în spatele Crucii: în mijlocul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, pe laterale sunt apostolii Petru și Pavel, în sus este Evanghelistul Ioan Teologul iar în jos este Sfântul Evanghelist Luca. Două icoane de altar ale Maicii Domnului: I) Semne, pe verso - Sf. Apostoli Petru și Pavel și Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, scrisoare nordică a secolului al XVII-lea și 2) Vladimir, pe verso - Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni. Ambele icoane de altar, de scriere nordică din secolul al XVI-lea, sunt acoperite cu basma. Rechizitele Crucii și două icoane ale Maicii Domnului erau structuri asemănătoare așa-numitelor „lumânări slabe”. Pe peretele din spatele tronului, deasupra locului înalt, se află o icoană mare a Mântuitorului Pantocrator, așezat pe un tron ​​în haine de episcop, înconjurat de forțele heruvimilor și serafimilor, cu inscripție Yaroslavl de la începutul secolului al XVII-lea, într-un cadru basma modern. Pe părțile laterale ale locului înalt, pe standuri speciale, sunt amplasate următoarele pictograme: Akhtyrskaya Maica Domnului, într-un cadru de argint, secolul al XVIII-lea. Rugăciunea Sfinților Părinți către Domnul Dumnezeu și Maica Domnului pentru întreaga lume. („Bogolyubskaya B.M.”), scrisoarea Iaroslavl de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Icoană mare a Maicii Domnului Tikhvin, într-un cadru bogat de argint. Intrarea Domnului la Ierusalim, scrisoarea Yaroslavl din secolul al XVIII-lea. Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria, scrisoarea de la Moscova din secolul al XVII-lea. Mântuitorul nu este făcut de mână, într-o haină de argint, începutul secolului al XVIII-lea. Iveron Maica Domnului, într-o ramă de argint. Pliere cu o icoană a Maicii Domnului din Kazan, în ramă de argint, cu masă împodobită cu pietre colorate. Graurii pliante înfățișează Sfânta Treime, Buna Vestire, Nașterea lui Hristos, Botezul Domnului și Schimbarea la Față, o scrisoare de la sfârșitul secolului al XVII-lea. În altar, pe un loc înalt, pe o analogie deosebită, se află o icoană a Învierii lui Hristos, operă la Ierusalim, dăruită de Patriarhul Damian în 1909. Pe spatele iconostasului: Sfânta Treime sub Stejarul lui Mamre, scrisoare de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Înger păzitor, scrisoare modernă. Trei icoane cu cele douăsprezece sărbători, scrisoarea Iaroslavl din secolul al XVII-lea, încorporate în discuri noi; unul înfăţişează: Întâlnirea, Botezul, Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor şi Adormirea; pe de alta: Buna Vestire a Preasfintei. Maica Domnului, Nașterea Domnului Hristos, Învierea și Înălțarea Domnului și pe a treia: Intrarea Domnului în Ierusalim, Schimbarea la Față, O vei aduce în biserică pe Preasfânta Maica Domnului și Nașterea Preasfintei Maicii Domnului. Talie Deesis, în coroane de argint. Două icoane: arhidiaconul Ștefan și arhidiaconul Filip, ambele din scrisoarea de la Moscova din secolul al XVI-lea. Imagine mare a Mântuitorului nefăcută de mână, într-o haină de argint. Kazan Maica Domnului, scrisoare din secolul al XVII-lea. Sfinții mucenici Antipa, Tihon și Teodor Tiron, scrisoare din secolul al XVII-lea. Deasupra altarului se află o icoană a Învierii lui Hristos cu sărbătorile, în veșmânt și ramă de argint, o scrisoare din secolul al XVII-lea. Sf. Diaconi Lawrence și Eupl, scrisoarea Moscovei din secolul al XVI-lea. Deasupra ușii de intrare din sud se află icoana „Sfânta Patrie”, scrisoarea Moscovei din secolul al XVII-lea. În diacon, deasupra ușii de la intrare, se află o icoană - Catedrala Arhanghelului Mihail. Icoanele așezate pe pereții sudici, vestici și nordici ai bisericii, precum și pe stâlpi, sub arcade, în altar, compartimentul de jertfă și diacon, constituie în cea mai mare parte darul evlavios al lui O. I. Zubalova. Accesoriile liturgice reprezintă în cea mai mare parte reproduceri artistice ale originalelor din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, cum ar fi, de exemplu, vase de aur pur, o evanghelie de altar, o cruce vizuală, evanghelii de rugăciune și o cruce, lămpi, sfeșnice, un felinar de la distanță și felinare în fața imaginilor exterioare, uși exterioare de intrare din bronz, dar există, de asemenea, uși de intrare din bronz și monede rusești, etc. blindare. Vasă aurit cu argint din secolul al XVII-lea cu ornament colorat convex. Un alt vas aurit cu argint, decorat cu flori zgomote pe margini. Pe fundul ei este o cruce, iar pe laterale un koshe și un baston cu inscripțiile: kt Gdn, ko, trot, Cort în formă de biserică cu imagini de îngeri pe laturile înguste ale cutiei în care sunt așezați Mieii; pe o parte lungă a cutiei se află o imagine a poziției în Mormântul Mântuitorului, iar pe cealaltă este o imagine a unei cruci, o copie, o buză, gene, cuie, un stâlp de flagelare, un laț și o scară. Inscripția de pe tabernacol scrie după cum urmează: „Acest bilet a fost construit prin eforturile maiorului Mihail Afonasev, fiul satului Polamsky Kremlya-novo, pentru Biserica Arhanghelului Mihail în anul 1759, 27 mai”. O oală rotundă de argint pentru căldură, cu o inscripție de-a lungul marginilor: „Paharul bisericii Mănăstirii Sf. Treime, 1773, 7 iunie”. Două cădelnițe de argint din secolul al XVII-lea, O ulcior pentru spălatul pe mâini în timpul slujbelor episcopale cu crestături pe exterior, realizat în secolul al XVIII-lea. Farfurie pentru paine binecuvantata cu doua cani din secolul al XVII-lea decorate cu ametiste deasupra (10 cuiburi) si pe tavi (4 fante fiecare). Oglinda cu rama decorata cu tabla sub mica, din secolul al XVII-lea. Boluri binecuvântate cu apă de diferite mărimi, un ulcior pentru căldură încălzită, sfeșnice la distanță și de mână pentru lumânări, două candelabre mari în biserică și trei mici - unul în altarul din spatele altarului, unul în cor și unul sub cor, un pupitru de metal la altar, un lavoar pe lanțuri cu un lighean și alte călpici de citire. secolele XVII-XVIII Sacristia este realizată în mare parte după modele antice. Sub biserică există o cameră pentru adunări ale tutelei bisericii locale, chilii pentru ieromonahii care slujesc la biserică, un cititor de psalmi și un paznic și o cameră pentru încălzire centrală. Camera a fost pictată după modelul turnurilor palatului Kremlinului din Moscova din secolul al XVII-lea de către artiștii V. A. Plotnikov și V. S. Shcherbakov. Camera are o sobă din țiglă din secolul al XVII-lea. și există un sicriu din secolul al XVII-lea. pentru păstrarea unui caiet pentru vizitatorii cinstiți și a Sinodului Bisericii și a unui cufăr legat de fier pentru documente și vistieria bisericii, secolul al XVII-lea. Camera este iluminată de un candelabru din secolul al XVII-lea, cu becuri electrice în două rânduri, pictate peste, pentru a aduce lumina mai aproape de o lumânare de ceară. Candelabrele bisericii sunt umplute cu becuri similare. Mobilierul camerei a fost construit după modele antice. Partea dreaptă a iconostasului Partea vestică a bisericii cu locul Ktitro și intrarea în cor Cameră de sub biserică pentru întâlnirile Tutela Lauda Sfintei Fecioare Maria - pe peretele de nord al bisericii, opera artistului V. S. Shcherbakov Icoana de altar a Maicii Domnului în absida altarului, opera artistului V. A. Plotnikov Sf. Nicolae, Arhiepiscopul Myrei, cu minuni - icoana secolului al XVI-lea. în lespedea inferioară a iconostasului Sfântul Nicolae din Mira și Sfânta Muceniță Regina Alexandra – icoană rară a XV-a în panoul inferior al catapetesmei Ați putea fi interesat de: