Краток опис на Барградската црква Свети Никола во Петроград

Барградска црква Свети Никола Мурликиски и Св.Благов. Одлично. Книга Александар Невски. Петроград, 2. Рождественскаја. Во толпата метрополитски живот, во близина на прометниот пазар, во тесна област на раскрсницата на неколку улици, се појави неочекувано висока мала црква. Таа стана, побеле со камбанарија на еден од ѕидовите, без преседан во Санкт Петербург; таа слободно ја крена главата на високиот, лесен појас на нејзината купола во вид на војнички шлем, и стои, строг и радосен, скромно и свечено. Градителите на храмот, зовривајќи од своите планови, уште од првите чекори царски те грабнуваат и те оддалечуваат, неколку векови подоцна. Да се ​​откажеме од секојдневниот живот и да се предадеме на нивната моќ. Потребна е линија меѓу божественото и човечкото, меѓу суетата на секојдневниот живот и светата промисленост на храмот. Настрешница со тесни извиткани скалила, полуосветлени, со насликани ѕидови: каков прекрасен премин од живот во религиозен сон. Влезе во нив - и светот веќе беше заборавен. Отворете ги старите врати што беа во кулите и потопете се во античка Русија. Создадениот храм ве прегрнува со љубов и соништа за минатото. Овој иконостас, со икони кои се целосно антички: какви чувства, какви тонови! Гледај го лицето на Богородица во „Деисис“, во Нејзините тажни и силни очи, И овие бои, понекогаш празнични, „пеење, повикување“, понекогаш нежни, тивки... Оваа лесна срна наметка во крстовите на Свети Николај Чудотворец: сакаш да допреш со рацете, милувај ја оваа радосна материја. Пред неколку години, нашиот познат археолог В.Т. Светлата душа на Дионисиј беше изразена во проѕирната сина позадина на неговите креации, во посебната радост на неговите бои. Сликањето на ѕидовите на новата црква го претставува првиот обид во Русија за уметнички превод на античко иконопис. Уметниците Плотников и Шчербаков влегоа во свежата, целата душа од тоа време и во наивни слики отелотворија јасен религиозен сон. Појавата на засипана антика на овој храм Псков-Новгород се совпаѓа со величествената декорација и прибор. Овие постојани рамки и украси на сè. иконостас, длабока икона за почитуваната икона на Брзиот, копија на иконата каде што стои познатата „Владимирскаја“ во Успенската катедрала во Москва, Кралските двери со столбови, чудесни сребрени седумкандила пред престолот, оклопна работа (бркање), како разновидни превртени свеќници, чинии, говорници, антички платно пред иконите - сето тоа нежно и нежно шепоти: „Стара Русија ви се поклонува! Треба да ги погледнете далечинските свеќници со невиден тетраедарски облик или во огледалото за свештенството со рамка покриена со лимена чипка. А ти чекориш и чекориш меѓу ова издигнување во тивко сеење, допирање и повикување на антиката. Се качуваш по тесните скали до скалите и оттаму гледаш во играта на боите што слават. По уште потесно скалило ќе се спуштите до „Комората“ за состаноци на Старателството. Се восхитувате на автентичниот шпорет со светлозелени плочки, столчиња, ковчези... Сега ќе влезе и ќе проговори арогантен стар болјар со капа со висок грло... Секоја ситница овде е обмислена, сакана и негувана во душата од тој ентузијаст на старата руска убавина каков што е принцот А.А. Ширински-Шихматов. Ова е првиот радосен крик овде, во северниот главен град, на стара Русија до бледа имитација. На рускиот Бог - свеќа во античка руска светилка. Во 1867 година, во Париз се случи злобен обид за скапоцениот живот на царот-ослободител АЛЕКСАНДАР II. Водени од чувствата на радост за Божјата милост покажана кон Русија со зачувување на животот на нејзиниот народољубив цар и од нивната посветеност. На од Бога заштитениот крунисан Монарх, трговците на Старо-Александровскиот пазар на Калашниковски Проспект решија, во спомен на овој настан, да подигнат параклис во името на небесниот патрон на овој ГУВЕРНЕР - свети блажениот Велики војвода Александар Невски и свети големиот светител и чудотворец, архиепископ Михолајски Николај. Затоа, оваа капела, осветена на 9 мај 1879 година, го добила името Александар-Николаевскаја. Во 1875 година, на барање на тогашниот руски амбасадор во Константинопол, грофот Н.П. Игнатиев, кој сонувал да го обнови Сионскиот храм во Мира Ликија, каде што бил погребан светиот архиереј и чудотворец архиепископ Николај и каде што почивале неговите мошти од мирото додека не биле префрлени во Италија во 1087 година во градот Бари, тие пристигнале во Санкт Петербург, со дозвола на рускиот христијанин. Манастир на Атос - Атанасиј и Варсануфиј - за собирање милостина за возобновување на гореспоменатиот храм. Истовремено, тука ги донесоа и следните светилишта: дел од Животворното дрво Господово, честички од моштите на свети великомаченик и исцелител Пантелејмон, свети Николај, архиепископ Мирски и други, иконата на Богородица Брзо да се слушне - копија на чудотворната икона, истоимената икона, икона. икона на Свети Никола, Архиепископ Мирски. Пристигнатите атонски монаси-собирачи успеаја лесно да ја добијат наклонетоста и довербата на трговците на пазарот на Александар и да ги убедат да ја доделат капелата Александар-Никола, што ја градеа, на Сионскиот храм, кој се наоѓа во Миракс Ликија (во Мала Азија), за неговите приходи да одат за обновување на овој храм. Трговците на Старо-Александровскиот пазар дадоа едногласна согласност, а Светиот синод, со највисока дозвола, ја исполни волјата на градителите, потчинувајќи ја капелата на јурисдикцијата на локалните епархиски власти. Атонските јеромонаси Атанасиј и Варсануфиј ги поставија светилиштата што ги донесоа во оваа капела и почнаа да вршат молитвени служби и панихида за жителите на Санкт Петербург. Руско-турската војна што започнала набрзо ги спречила нивните понатамошни активности во Санкт Петербург, а монасите биле отповикани на Атон, а собраните 3.605 рубљи ги префрлиле на економската управа на Светиот синод. Овие средства постојано се надополнуваа од приходот на капелата и до 1885 година достигнаа над 70 илјади рубли, префрлени на Православното палестинско друштво, на кое неговиот августовски претседавач, кој умре во Бога, великиот војвода СЕРГЕЈ АЛЕКСАНДРОВИЧ, добивајќи наследни права на заговорот Мирликија од неговиот сопственик. прашање“. Друштвото мораше да се погрижи не само за обновување на уништениот храм во Мира, туку и да воспостави права на земјишната парцела на која се наоѓа овој храм и која беше стекната уште во 50-тите години на минатиот век од познатиот аџија-писател А.Н. Муравјов со пари собрани во Русија преку донации и регистрирани на име на принцезата А. Игнатиев. Со оглед на фактот дека Мираликискиот храм беше напуштен од руските атонски монаси по повод војната: Русија со Турција, и влезе во долгорочно управување на свештенството на Писидската митрополија (во чија духовна подреденост се наоѓа Мирликискиот храм), турската влада почна да ги оспорува правата на Русија на ова место, со тоа што земјата може да се прогласи директно за ограничувања. наводно воени размислувања. „Прашањето Мира“ остана во таква неизвесна позиција до 1910 година, кога, според умирачката желба на грофот Н.П. Игнатиев, изразено во неговото писмо упатено до М.П. Степанов, повторно е подигнат во Цариград преку нашиот амбасадор Н.В.Чариков. Последниот, укажувајќи на залудноста на нашите напори да постигнеме поволно решение на „прашањето Мирлики“ од страна на турската влада, од своја страна препозна дека е сосема целисходно и возможно во сегашно време ова прашање да се претвори во прашање „бар-град“, како што има итно витално значење за нашиот аџилак, со изградба на храм во Барихола во чест на него и домаќинот. Оваа идеја, која долго време им беше претставена на водачите на Империјалното православно палестинско друштво, наиде на целосна симпатија и живо одобрување од августовскиот претседавач на Нејзиното царско височество Големата војвотка ЕЛИЗАБЕТА ФЈОДОРОВНА. Со цел да се обезбеди одржување на нашите руски институции во Бари и предложената изградба на храмот, беше одлучено да се посвети приходот на капелата Александар Никола на овие институции. Советот на Царското православно палестинско друштво поднесе петиција до Светиот синод за префрлање на споменатата капела, која дотогаш била претворена во храм, во нејзина јурисдикција. Малата капела Александар Никола, како што знаете, изгоре до темел во есента 1885 година. Во ѓубрето од пепелта, пронајдена е нерасипана икона на Богородица „Брзо слушање“, насликана на дебел картон, со очигледни траги од огнено жарче, која сè уште не била избришана. Таквото чудесно спасување на храмот остави огромен впечаток кај побожните жители на областа околу капелата и кај жителите на Санкт Петербург. Гласините, кои минуваа од уста на уста, брзо се проширија не само низ главниот град, туку и неговите далечни перифери. Редиците аџии се собраа до иконата на Богородица на брзослушаните: во нејзината привремена локација на проспектот Калашниковски, а пред неа постојано се вршеа молитви. Очигледната милост Божја, придружена со ревноста на молитвата и цврстината во верата со надеж на оние кои прибегнаа кон посредништвото и итна помош на Богородица, во голема мера го зголеми приливот на аџии во капелата. По желба на жителите на главниот град, светата икона почна секојдневно да се доставува до нивните домови. На местото на опожарената капела брзо била изградена нова камена капела, по големина многу поголема од првата и во неа, покрај молитвите и панихидата, се одржувале и секојдневни целоноќни бденија и миси со читање на акатисти. Титулата почесен ктитор на оваа капела во 1888 година, со НАЈВИСОКА дозвола, ја презеде августовскиот претседавач на Империјалното православно палестинско друштво, великиот војвода СЕРГЕЈ АЛЕКСАНДРОВИЧ, а управувањето со економскиот дел на оваа капела му беше доверено на специјален управник на чело со неговиот претседавач на капелата, Н. Мачеништвото на големиот војвода СЕРГЕЈ АЛЕКСАНДРОВИЧ во 1905 година го даде грофот Н.Ф. Хејден и повереникот идејата да постават прашање до епархиските власти за претворање на капелата во храм во името на Свети Никола, Архиепископ Мира, во молитвен спомен на Големиот војвода - почесен ктитор. Оваа петиција беше поволно поддржана од Нејзиното царско височество големата војвотка ЕЛИЗАБЕТА ФЈОДОРОВНА, која изрази неопходна желба во молитвите за починатиот велики војвода да се обедини споменот на сите верни слуги на царот и татковината, убиени од бунт. На ова барање, Светиот синод дозволи капелата Мира, опкружена со нови ѕидови со пет куполи и камбанарија, да се претвори во црква. Почесното покровителство на храмот во тоа време, со НАЈВИСОКА дозвола, го презеде Неговото Царско Височество Велики. Принцот МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ. Вештачкото претворање на капелата во храм набрзо се почувствува. Се покажа дека храмот е тесен и низок, крајно незгоден за богослужба и во лето и во зима: во жешкото лето беше загушлив и тесен, а во зима смртоносен студ продираше низ отворените врати, продирајќи ги аџиите и свештенството, а пареата извира од врвот, давајќи обилни врнежи. Покрај тоа, набрзина подигнатите обиколни ѕидови покажаа заканувачки пукнатини. Со оглед на тоа, веднаш штом храмот станал под јурисдикција на Империјалното православно палестинско друштво во 1911 година, со доделување на неговите приходи за поддршка на рускиот храм во името на Свети Никола во Бар-Град (во Италија) и хоспис со него за руските аџии, Друштвото имало околу 1000 темплести и доверители. донира за изградба на нов храм, преку јеромонахот на Валаамскиот манастир, о. Ѓорѓи, покојната Елена Коновалова и 28 илјади. рубли собрани од Старателството за истиот предмет и складирани во Империјалното православно палестинско друштво, дошле до идеја да го обноват храмот на истото место во попрекрасна и поудобна форма. Изготвувањето предлози за создавање на нов храм му беше доверено на архитектот С. Со оглед на речиси целосното отсуство на примери на античка руска архитектура во Петроград, според изразената желба на Нејзиното височество големата војвотка Елизабета Федоровна и според размислувањата на заменик-претседателот на Палестинското друштво и претседателот на највисоката институција Барградскиот комитет на принцот А. А. камбанарии од 15-16 век. Новгородско-псковскиот регион. Малата големина на просторот доделен од градот за изградба и положбата на храмот помеѓу високите згради на три улици кои се вкрстуваат, го навеле С. Во согласност со изгледот на храмот, беше одлучено внатрешните ѕидови да се украсат со слики. Како примерок, ѕидните слики откриени од експертот за иконопис В.Т. посочени и Јосиф Волоколамски манастир. Извршувањето на ѕидното сликарство на новиот храм им било доверено на двајца уметници В. А. Плотников и В. С. Шчербаков, а секој од нив најпрво требаше да ги достави своите претпоставки за одобрување на потпретседателот на Империјалното православно палестинско друштво, принцот А. А. Ширински-Шихматов и специјален надзорен состанок, на кој беа вклучени професорот А. А. Светилиштето на храмот е Св. Иконата на Богородица „Брзо слушање“ ја поттикна горенаведената средба да се обезбеди на главниот олтар полукруг со ликот на Богородица со клекнати ангели, слична на онаа што постои во манастирот Ферапонтов. Под неа е напишана Светата Трпеза со осумкрак крст, а на ѕидовите над вдлабнатината е Покровот на Пресвета Богородица; на полукругот што ги поврзува источните испакнати падини се прикажани Светите пророци кои го предвиделе раѓањето на Спасителот од Дева Марија. На ѕидовите на север и југ во олтарот има слики на Евхаристијата, или Исус Христос ги поучува шесте апостоли за Пречистото Тело, а другите шест апостоли (од другата страна) Пречистата Крв; во долниот појас на светители се составувачите на литургијата: свети апостол Јаков, свети Василиј Велики, свети Јован Златоуст, свети Григориј Богослов, свети Григориј Двоеслов, свети Атанасиј Александриски, свети Спиридон Тримифундски и други. Куполата го прикажува Господ Семоќниот; Меѓу прозорците има и архангели, дури и пониски од свети праотци, во едрата (на аглите) на светите евангелисти, на хорска бариера има икона на Богородица со ангели, на западниот ѕид - Страшниот суд; на полукругот што ги поврзува западните столбови се испишани слики: на врвот - Света Зосима и Пресвета Богородица Египетска и други палестински светци; под хорот на западниот ѕид има парабола за богатиот и сиромавиот Лазар, на сводот има палестински светци, а во аглите е слика на изгледот на Борис и Глеб на воин кој стои стража, со претскажување за победата на свети Александар Невски над Германците во т.н. Невски (северен дел). На малите полукругови има слики од првите учители на словенските светители. Кирил и Методиј, свети Владимир и Света Олга, свети Алексиј, митрополит Киевски, свештеникот Аникета и пречесните Палестинци. Целата оваа слика и припаѓа на четката на уметникот В.А.Плотников. Во жртвениот оддел, во самата негова вдлабнатина, се наоѓа ликот на свети Јован Крстител и олтарот со неговите прибори, а ѕидовите се исполнети со ликови на свети ѓакони. Во храмот на западните столбови се прикажани: на врвот - свети Александар Невски, долу - Свети Димитриј Солунски; на западниот ѕид: горе - мудреците, „кои ја видоа богоносната ѕвезда“, долу - Благовештението на Пресвета Богородица и уште подолу, во медалјони, - Св. Гури и Киријак пустиникот; на северниот ѕид: на врвот - „Таа се радува на тебе“, подолу - „Рождество Христово“ и „Поклонение на мудреците“ и уште пониско - „Свети Никола го запира извршувањето“ и „Погребување на Свети Никола“. Во сводот, на источниот ѕид, има параболи за беспомошниот роб и придонесот на сиромашната вдовица. Во јужниот полукруг, во куполата, е прикажан лик на кој го благословува св. Никола, со Евангелието во рака, во крстена облека, а неговите ѕидови се исполнети со слики на свети Сергиј Радонежски и киевските светци. Антониј и Теодосиј, Алимпија иконописец, Кукши, свештеникот Нестор Летописец и други. На јужниот ѕид: на врвот - Пофалба на Пресвета. Богородица, житието на Богородица, Божик и галење од родители; уште пониско е посветувањето на свети Никола како епископ и неговото појавување на одреден принц; на западниот ѕид: лет во Египет, долу - Влегување во Храмот на Богородица, уште пониско, во кругови - Свети Герман и Света Елизабета, на столбот: Свети великомаченик Георгиј Победоносец и Свети Јован Воин. Во сводот над нив е бракот во Кана Галилејска и Христос на вечерата во домот на Симон и грешникот со алабастерот на светот; во полукругови, по шест на секој, се прикажани свети апостоли и палестински светци. Скалилата што водат до хорот се окупирани со слики од животот и чудата на Свети Никола: раѓањето на свети Христос, учењето да чита и пишува, ослободувањето на осудениците, спасувањето на давеник, спасувањето на брод, чудото со тепих, спасувањето на детето што се удавило во Днепар (Никола и чудото кај нас). На скалите што водат од улицата до храмот, на вратите се прикажани: ангели ги снимаат аџиите како влегуваат и излегуваат, а од животот на свети Никола - тајна милостина на сиромав татко кој решил да ги предаде своите три ќерки на грд порок. Наспроти влезната врата од улицата има црковна икона: Свети Никола, Архиепископ Мирски и свети блажениот велики војвода Александар Невски во воен оклоп, држејќи го во рацете ликот на црквата Николо-Александровски. На логорите и во кругови се поставени северноруски светци: Свети Никита, архитект Новгород, Свети Јован, арх. Новгородски, свештеникот Зосима и Савати Соловецки, Херман и Сергиј Валаамски, Арсениј Коневски, Довмонт, кнезот од Псков, Еуфросим Псковски, Нил Сорски, епископот Ростовски Леонти и пријател. Сликата на страничните бродови и двете скалила припаѓа на четката на уметникот В. С. Шчербаков. И двајцата именувани уметници ги користеле услугите и соработката на своите другари, што го објаснува натписот на прозорецот во западниот ѕид на тремот: „Овој храм е изграден со поддршка и трудољубивост на Империјалното православно палестинско друштво во летото Христово 1915 година. Ѕидно писмо од Валентин Шчербаков и Владимир Плотников и комрадес“. Најскапоцената атракција на храмот е неговиот четиристепен иконостас и иконите покрај ѕидовите на храмот и во олтарот. Склопениот иконостас и честа на неговата колекција целосно му припаѓаат на потпретседателот на Империјалното православно палестинско друштво, принцот А.А.Ширински-Шихматов. Во потрагата по уметнички антиквитети, тој имал среќа да наиде на вредниот и совесен московски колекционер и познавач на античко пишување икони М.И. Тиулин, кој беше најблискиот извршител на упатствата на принцот А.А. Ширински-Шихматов. Склопувањето на иконостасот во една целина и неговото украсување со басма, по примерот на иконостасот на московската Успение катедрала, му беше доверено на заслуженото „Партнерство на И. П. Хлебников и синови“ во Москва. Во денешниот состав иконостасот се појавува вака: Викаријалната слика е превиткана - Семилостив Спасителот, кој не е направен од раце, 16 век, прекрасно писмо, во сребрена рамка со украси. На вратите: десно - Свети Алексиј Божји човек, одлична четка од 16 век, а лево - Алексиј митрополит Московски, исто така од 16 век. Областа за преклопување е опкружена со басма. Локалната слика е на Богородица „Брза слушање“ од грчко-свето писмо. шаблонот и круната се украсени со скапоцени камења од голема вредност - плод на ревноста на храмските аџии и обожаватели на ова светилиште. Иконата, и во рамката и во нејзиниот басма ковчег, беше поставена како Владимирската икона на Богородица во Големата московска Успение катедрала. До Спасителот е икона на свети Николај, архиепископ Мирски, со чуда, одлично писмо од 16 век. До храмската икона Свети Никола има икона од 16 век. Св. Александар Свирски, чиј спомен се празнува на 30 август, а долу е иконата на вториот патрон на црквата, свети на блажениот велики војвода Александар Невски во монашка облека (ретка икона од 17 век) а на неговите страни се светите благороднички кнез-маченици Борис и Глеб. Во близина на ѕидот зад јужната олтарна врата е поставена икона на Успението на Богородица, прекрасно насликана во 15 век. Лево од локалната слика на Богородица е голема икона на Рождеството на Пресвета. Богородица со приноси, 16 век, донација од московскиот иконописец Гурјанов. Во близина има одлично писмо и многу ретка икона од 15 век. Свети Никола, архиепископ Мирски и Света маченичка кралица Александра. Оваа икона е донирана во спомен на осветувањето на храмот од М.И.Тјулин. На северниот ѕид е поставена икона на Пресвета Богородица, прекрасно насликана од почетокот на 17 век. Кралските врати, обложени внатре со антички брокат и облечени со басма, се извонредни четкички од 16 век. Од исто време се и светите ликови на столбовите од страните на Кралските двери. Архангели Михаил и Гаврил, на северните и јужните врати од иконостасот, писма од XVI век. Во вториот панел на иконостасот има празници, меѓу кои по својата убавина и зачувување се издвојува иконата од 16 век: Воскресението на правата. Лазар, миењето на нозете на апостолите од Исус Христос, Христос на судењето на Пилат, носењето на крстот на Спасителот, симнувањето од крстот, тројството, воскресението на Спасителот, уверувањето на Тома и влегувањето на Господ во Ерусалим. Третата капела е „ранг“ на одлично, ретко пишување од 16 век. Вклучува Деисис, опкружена со архангелите Михаил и Гаврил, московските чудотворци Св. Петар, Алексиј, Јона, Филип, свештеникот Сериј од Радонеж и неговиот ученик Аве Никон. Четвртата маса се пророците, а над нив светителот. апостоли во големина на половината. Писмо од почетокот на 17 век. Иконите за вториот, третиот и четвртиот панел на иконостасот се купени речиси исклучиво со средства донирани од А.Н.Заусаилов. На јужниот ѕид кај иконостасот има икона со големина на свети Серафим Саровски, со парче од неговата мантија. Понатаму на ѕидот, во посебна кутија за икони, има мали икони од почетокот и средината на 17 век: Икона на Богородица „Тие што страдаат од неволји“, во сребрена рамка. По должината на маргините се прикажани Господ Саваот, архангелите Михаил и Гаврил, московските светители Петар, Алексиј, Јона и Филип, Свети Василиј Велики, Григориј Богослов, Свети Јован Златоуст, свештеникот Никон, свети Теодор Тирон, свештеникот Сергиј од Радонеж од Радонежец1 и Свети. век. Рождеството на Пресвета Богородица, московско писмо од 17 век, е обложено со басма со обоени камења. Големата војвотка ЕЛИЗАВЕТА ФЈОДОРОВНА го благослови покровителството Николо-Александровски со оваа, многу ретка по содржина, икона на камен-темелникот на овој храм на 8 октомври. 1913 Свети Николај Чудотворец, Јарославско писмо од 18 век, во сребрено позлатена облека. Воскресението Христово со дванаесетте празници, модерно Палеховско писмо. Свети Јован Воин, на врвот Спасителот кој не е направен од раце, писма од 18 век, во античка сребрена рамка. Св. Пафнутиј Боровски, над знакот на Пресвета Богородица, Писмо од крајот на XVI век, во античка сребрена басма рамка. Свештеникот Гури, Самон и Авива, писма од 17 век, во сребрен басма. Слегување во пеколот, Москва. писма од 17 век, во сребрен басма. Икони на Богородица и Свети Јован Евангелист, на табли со позлатени резби, итало-грчко писмо, почеток на 17 век. Икони на Спасителот и Богородица, под античко писмо, во сребрени рамки. Св. Сергиј Чудотворец со Света Троица, писма од 18 век, во сребрена рамка. „Сборете ги моќните од нивните тронови“, писмото на Палехов од 19 век. Богородица на запалената грмушка, московско писмо од 17 век, во античка сребрена басма од истото време. до куферот на иконата, на истиот јужен ѕид, во рамка е поставена голема икона на свети великомаченик Георгиј Победоносец, со чудотворност, северни букви од 17 век. На ѕидот на запад има икона со двајца Новгородски светци Никита и Мојсеј и знакот на Богородица. На јужниот столб има икона на свети Николај Чудотворец, северно писмо од крајот на 16 век, а до неа на лакот е античка икона на Богородичен знак. писма, во сребрен шаблон од 18 век. На северниот столб има икона на свети Јован Воин во полна големина со Спасителот што не е направен од рака, Јарославско писмо од 17 век; до него на лакот е Тихвинската икона на Богородица, во сребрена рамка од 19 век. На западниот ѕид, во близина на влезната врата, на дрво е иконата на Тихвин Богородица, со свети Николај Чудотворец. Икони на Богородица и Свети Јован Евангелист, на табли со позлатени резби, итало-грчко писмо, почеток на 17 век. Св. Сергиј Чудотворец со Света Троица, писма од 18 век, во сребрена рамка. „Сборете ги моќните од тронот“, писмото на Палехов од 19 век. До иконата, на истиот јужен ѕид, во рамка е поставена голема икона на свети великомаченик Георгиј Победоносец, со чудотворност, северни букви од 17 век. На северниот столб има икона на свети Јован Воин во полна големина со Спасителот што не е направен од рака, Јарославско писмо од 17 век; до неа на лакот е икона на Тихвин Богородица, во сребрена рамка, 19 век. На западниот ѕид, во близина на влезната врата, на дрво е иконата на Тихвин Богородица, со свети Николај Чудотворец. Во ходникот, на северниот дел од лакот, е икона на Владимир Богородица, во сребрено позлатена облека, од 18 век. По северниот ѕид: Свети. до него, над масата за предвечерието, е поставен крст со еднакво оружје со распетие, писмо од почетокот на 17 век. На страните на распетието се наоѓаат апостолите Петар, Симон, Павле, Јован Богослов и Филип и Јосиф од Ариматеја. Понатаму покрај ѕидот, во посебна отворена кутија за икони, има мали икони: Успение на Богородица, Московско писмо од 17 век, во модерна сребрена рамка. Сликата на „будното око“, на маргините на ликот на светците, писма од 17 век. Спасителот стои во облаците со ангелите и паднатите свети Јован Крстител и Вартоломеј, во античка сребрена рамка, писмо и рамка од 17 век. Свети Никола, Чудотворец од Мира, современо феоно-грчко писмо, во сребрена рамка со обоени камења. Богородица „Цицач“, Јарославско писмо од 17 век, во сребрен амбиент од истото време. Воскресението Христово со страсти, Московско писмо од 17 век. Јован Крстител, Свети Архангел Михаил и Свети Тихон, писма од 18 век, во модерна сребрена рамка, катедрала Свети Јован Крстител, Јарославски писма од 17 век. Знак на Пресвета Богородица со свети пророк Амос и светител, северни букви од 17 век. 4 икони „Достојно е да се јаде“, Јарославско писмо од 17 век, во сребрена рамка. Знакот на Пресвета Богородица со праведната Елисавета, северно писмо од 16 век. Светиот пророк Илија, седи на камен во пештера, северно писмо од 17 век. Над иконата, во средината, е иконата „Софија Мудроста Божја“, со избрани светци, Јарославско писмо од 17 век, во рамка басма. До иконата, директно до северниот крај на долниот панел на иконостасот, има голема икона на свети маченик патријарх Московски Ермоген во полна големина, со честичка од неговите мошти. Насликана во антички стил од уметник од нашите денови. На североисток во аголот, пред иконостасот, спроти иконата на Богородично застапништво, е поставен Крст од маслиново дрво, со честичка од Животворното дрво Господово, дарувано од патријархот Ерусалимски Дамјан. Транспаренти од северната буква од 17 век, украси со антички брокат и железни врежани орнаменти (ретко сочувани). Едниот транспарент го прикажува Спасителот кој не е создаден од рака, а на задната страна - Црквата Христова; на другиот транспарент има слика на свети Никола во крстена одежда, а на реверсот - Спасителот со светителите кои паѓаат. Олтарот ги содржи следните икони; Олтарен крст од северната буква од почетокот на 17 век, покриен со басма. На предната страна на Крстот, во кругови, има слики: во средината Деисис, над Архангел Михаил и под Архангел Гаврил; зад Крстот: во средината на Свети Николај Чудотворец, од страните се апостолите Петар и Павле, на врвот е евангелистот Јован Богослов и на дното е свети евангелист Лука. Две олтарени икони на Богородица: I) Знаци, на задната страна - свети апостоли Петар и Павле и свети Николај Чудотворец, северно писмо од 17 век и 2) Владимир, на задната страна - Свети Николај Чудотворец. Двете икони на олтар, од северно писмо од 16 век, се покриени со басма. Залихите на Крстот и двете икони на Богородица беа структури слични на таканаречените „слаби свеќи“. На ѕидот зад престолот, над високото место, е поставена голема икона на Спасителот Пантократор, седи на престол во епископски одежди, опкружен со силите на херувимите и серафимите, со Јарославско писмо од почетокот на 17 век, во модерна басма. На страните на високото место, на посебни штандови, се наоѓаат следните икони: Ахтирска Богородица, во сребрена рамка, 18 век. Молитва на Светите Отци до Господ Бог и Богородица за целиот свет. („Боголјубскаја Б.М.“), Јарославско писмо од крајот на 17 век. Голема икона на Тихвин Богородица, во богата сребрена рамка. Влегување Господово во Ерусалим, Јарославско писмо од 18 век. Посредување на Пресвета Богородица, Московско писмо од 17 век. Спасител што не е направен од раце, во сребрена облека, почеток на 18 век. Иверон Богородица, во сребрена рамка. Преклопен со икона на Богородица од Казан, во сребрена рамка, со маса украсена со обоени камења. Ѕвездите на преклопување ја прикажуваат Светата Троица, Благовештението, Рождеството Христово, Крштевањето Господово и Преображението, писмо од крајот на 17 век. Во олтарот, на високо место, на посебна аналогија е поставена иконата на Воскресението Христово, ерусалимско дело, дарувано од патријархот Дамјан во 1909 година. На задната страна на иконостасот: Света Троица под дабот Мамре, писмо од крајот на XVI век. Ангел чувар, модерно писмо. Три икони со дванаесетте празници, Јарославско писмо од 17 век, вградени во нови дискови; едната прикажува: Состанок, Крштение, Слегување на Светиот Дух врз апостолите и Успение; од друга: Благовештение на Пресвета. Богородица, Рождество Христово, Воскресение и Вознесение Господово и на трето: Влегување Господово во Ерусалим, Преображение, Пресвета Богородица ќе ја внесете во храмот и Рождество на Пресвета Богородица. Deesis половината, во сребрени круни. Две икони: протоѓакон Стефан и архиѓакон Филип, и двете од московското писмо од 16 век. Голем лик на Спасителот кој не е направен од рака, во сребрена облека. Казанска Богородица, писмо од 17 век. Свештеномаченици Антипа, Тихон и Теодор Тирон, писмо од 17 век. Над олтарот е икона на Воскресението Христово со празниците, во сребрена облека и рамка, писмо од 17 век. Свети ѓакони Лоренс и Еупл, Московско писмо од 16 век. Над јужната влезна врата е иконата „Света Татковина“, московско писмо од 17 век. Во ѓаконот, над влезната врата, стои икона - Соборниот храм Архангел Михаил. Иконите поставени на јужните, западните и северните ѕидови на храмот, како и на столбовите, под сводовите, во олтарот, жртвениот оддел и ѓаконот, во најголем дел го сочинуваат почитниот дар на О. И. Зубалова. Литургиските додатоци во најголем дел претставуваат уметнички репродукции на оригинали од 16 и 17 век, како што се, на пример, садови од чисто злато, олтарско евангелие, визуелен крст, молитвени евангелија и крст, светилки, свеќници, далечински фенер и фенери пред надворешните, но има и генетски надворешни врати, кафеави и др. монети и оклопи. Сребрено позлатено јадење од 17 век со конвексен украс во боја. Уште едно сребрено позлатено јадење, украсено со бркани цветови околу рабовите. На дното има крст, а од страните коше и бастун со натписи: kt Gdn, ko, trot, Табернакул во форма на црква со слики на ангели на тесните страни на кутијата во која се сместени Јагнињата; на едната долга страна од кутијата има слика на положбата во гробот на Спасителот, а на другата слика на крст, копија, усна, трепки, клинци, столче за флагелирање, јамка и скала. Натписот на шаторот гласи вака: „Оваа белешка е изградена со напорите на мајор Михаил Афонасев, син од селото Поламски Кремља-ново, за црквата Архангел Михаил во 1759 година, 27 мај“. Тркалезна сребрена кука за топлина со натпис по рабовите: „Црковна чаша на манастирот Свети Сергиј Троица, 1773 година, 7 јуни“. Две сребрени кадилници од 17 век, Бокал за миење раце за време на богослужбите со засеци однадвор, изработен во 18 век. Сад за благословени лебови со две чаши од 17 век украсени со аметист на врвот (10 гнезда) и на послужавниците (по 4 слотови). Огледало со рамка украсено со калај под мика, од 17 век. Водоблажени чинии со различни големини, бокал за загревање топлина, далечински и рачни свеќници за свеќи, два големи лустери во храмот и три мали - еден во олтарот зад олтарот, еден во хорот и еден под хорот, метална говорница кај олтарот, мијалник за читање и синџир за читање. и други. XVII-XVIII век Сакристијата најчесто се прави по антички модели. Под храмот има одаја за состаноци на помесното црковно старателство, ќелии за јеромонасите кои служат во храмот, псалмочитач и чувар и просторија за централно греење. Комората е насликана според моделот на кулите на московскиот дворец Кремљ од 17 век од уметниците В.А.Плотников и В.С.Шчербаков. Комората има шпорет направен од плочки од 17 век. а има и ковчег од 17 век. за чување тетратка за почесните посетители и Црковниот синод, и ковчег со железен ковчег за документи и црковната ризница, 17 век. Комората е осветлена со лустер од 17 век, со електрични светилки во два реда, обоени, со цел да се доближи светлината до восочната свеќа. Храмските лустери се полни со слични светилки. Мебелот на комората бил изграден според антички модели. Десна страна на иконостасот Западната страна на храмот со местото Ктитро и влезот во хорот Одаја под храмот за состаноци на старателството Пофалба на Пресвета Богородица - на северниот ѕид на храмот, дело на уметникот В.С.Шчербаков Олтарната икона на Богородица во олтарната апсида, дело на уметникот В.А.Плотников Свети Никола, Архиепископ Мирски, со чудотворство - икона од 16 век. во долната плоча на иконостасот Свети Никола Мирски и Света маченичка кралица Александра – ретка икона XV во долниот панел на иконостасот Можеби ќе ве интересира: