Σύντομη περιγραφή της εκκλησίας Bargrad St. Nicholas στην Πετρούπολη

Bargrad Εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Murliki και του Αγίου Blagov. Μεγάλος. Βιβλίο Alexander Nevsky. Πετρούπολη, 2η Rozhdestvenskaya. Μέσα στο πλήθος της μητροπολιτικής ζωής, κοντά σε μια πολυσύχναστη αγορά, σε μια στενή περιοχή στη διασταύρωση πολλών δρόμων, αναδύθηκε ένα απροσδόκητα ψηλό εκκλησάκι. Σηκώθηκε όρθια, έγινε άσπρη με ένα καμπαναριό σε έναν από τους τοίχους, πρωτοφανές στην Αγία Πετρούπολη. σήκωσε ελεύθερα το κεφάλι της στην ψηλή, ελαφριά ζώνη του τρούλου της με τη μορφή στρατιωτικού κράνους, και στέκεται αυστηρά και χαρούμενα, σεμνά και σοβαρά. Οι χτίστες του ναού, βουρκωμένοι από τα σχέδιά τους, από τα πρώτα βήματα σε αρπάζουν αυτοκρατορικά και σε απομακρύνουν, αρκετούς αιώνες αργότερα. Ας απαρνηθούμε την καθημερινότητα και ας παραδοθούμε στη δύναμή τους. Υπάρχει ανάγκη για μια γραμμή μεταξύ του θείου και του ανθρώπινου, μεταξύ της ματαιοδοξίας της καθημερινότητας και της ιερής στοχασμού του ναού. Ένα κουβούκλιο με μια στενή σκάλα με στρόφαλο, μισοφωτισμένο, με τους ζωγραφισμένους τοίχους του: τι υπέροχη μετάβαση από τη ζωή σε ένα θρησκευτικό όνειρο. Μπήκε μέσα τους - και ο κόσμος ήταν ήδη ξεχασμένος. Ανοίξτε τις παλιές πόρτες που ήταν στους πύργους και βυθιστείτε στην αρχαία Ρωσία. Ο δημιουργημένος ναός σας αγκαλιάζει με αγάπη και όνειρα του παρελθόντος. Αυτό το εικονοστάσι, με εικόνες εντελώς αρχαίες: τι συναισθήματα, τι τόνους! Κοιτάξτε το πρόσωπο της Θεοτόκου στη «Δέηση», στα πένθιμα και δυνατά μάτια Της, Και αυτά τα χρώματα, άλλοτε γιορτινά, «τραγουδώντας, καλώντας», άλλοτε απαλά, ήσυχα... Αυτό το ελαφρύ ελαφάκι στους σταυρούς στον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό: θέλεις να αγγίξεις με τα χέρια σου, χαϊδεύεις αυτό το χαρούμενο. Πριν από αρκετά χρόνια, ο διάσημος αρχαιολόγος μας V. T. Georgievsky έκανε μια ανακάλυψη που ήταν ένα γεγονός στην ιστορία της ρωσικής αρχαιολογίας: άριστα διατηρημένες τοιχογραφίες στο απομακρυσμένο μοναστήρι Ferapontov της επισκοπής Novgorod, έργο ενός από τους καλύτερους Ρώσους αγιογράφους, του Διονυσίου (τέλη 15ου αιώνα και αρχές του 15ου αιώνα). Η φωτεινή ψυχή του Διονυσίου εκφραζόταν στο διάφανο μπλε φόντο των δημιουργιών του, στην ιδιαίτερη χαρά των χρωμάτων του. Η ζωγραφική των τοίχων της νέας εκκλησίας αντιπροσωπεύει την πρώτη απόπειρα στη Ρωσία καλλιτεχνικής μετάφρασης της αρχαίας αγιογραφίας. Οι καλλιτέχνες Plotnikov και Shcherbakov μπήκαν στη φρέσκια, ολόκληρη ψυχή εκείνης της εποχής και σε αφελείς εικόνες ενσάρκωσαν ένα καθαρό θρησκευτικό όνειρο. Η εμφάνιση της παλαιάς αρχαιότητας αυτού του ναού Pskov-Novgorod συνδυάζεται με την υπέροχη διακόσμηση και τα σκεύη. Αυτά τα μόνιμα κάδρα και τα διακοσμητικά των πάντων. εικονοστάσι, μια βαθιά εικονοθήκη για την σεβάσμια εικόνα του Γρήγορου, αντίγραφο της εικονοθήκης όπου στέκεται η περίφημη «Βλαντιμίρσκαγια» στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα, οι Βασιλικές Πόρτες με τους στύλους, ένα θαυμάσιο ασημένιο επτά λυχνάρι μπροστά από τον Θρόνο, θωρακισμένο έργο (κυνηγητό), σαν αναποδογυρισμένοι, αναποδογυρισμένοι. κηροπήγια, πιάτα, αναλόγια, αρχαία σάβανα μπροστά από εικόνες - όλα αυτά ψιθυρίζουν τρυφερά και τρυφερά: «Η παλιά Ρωσία υποκλίνεται μπροστά σου!» Θα πρέπει να κοιτάξετε τα απομακρυσμένα κηροπήγια ενός άνευ προηγουμένου τετραεδρικού σχήματος ή τον καθρέφτη για τους κληρικούς με ένα πλαίσιο καλυμμένο με τσίγκινο δαντέλα. Κι εσύ περπατάς και περπατάς ανάμεσα σε αυτό το υψωμένο σε ήσυχη σπορά, αγγίζοντας και καλώντας την αρχαιότητα. Ανεβαίνεις τη στενή σκάλα μέχρι τα σκαλιά και από εκεί κοιτάς το παιχνίδι των εορταστικών χρωμάτων. Κατά μήκος μιας ακόμη στενότερης σκάλας θα κατεβείτε σπειροειδώς προς το «Επιμελητήριο» για συναντήσεις της Κηδεμονίας. Θαυμάζεις την αυθεντική σόμπα με ανοιχτοπράσινα πλακάκια, καρέκλες, κασετίνες... Τώρα θα μπει και θα μιλήσει ένας αγέρωχος γέρος μπογιάρ με ψηλό λαιμό καπέλο... Κάθε μικρό πράγμα εδώ έχει μελετηθεί, αγαπηθεί και αγαπηθεί στην ψυχή του από εκείνον τον ενθουσιώδη της παλιάς ρωσικής ομορφιάς που είναι ο πρίγκιπας A. A. Shirinsky-Shikmatov. Αυτή είναι η πρώτη χαρμόσυνη κραυγή εδώ, στη βόρεια πρωτεύουσα, της παλιάς Ρωσίας σε χλωμή μίμηση. Στον Ρώσο Θεό - ένα κερί σε μια αρχαία ρωσική λάμπα. Το 1867, έλαβε χώρα στο Παρίσι μια μοχθηρή απόπειρα για την πολύτιμη ζωή του Τσάρου-απελευθερωτή ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ Β'. Οδηγημένοι από αισθήματα χαράς για το έλεος του Θεού που έδειξε στη Ρωσία με τη διατήρηση της ζωής του λαοφιλούς Τσάρου της και από την αφοσίωσή τους. Στον προστατευμένο από τον Θεό εστεμμένο μονάρχη, οι έμποροι της αγοράς Staro-Alexandrovsky στην Kalashnikovsky Prospekt αποφάσισαν, σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, να χτίσουν ένα παρεκκλήσι στο όνομα του ουράνιου προστάτη αυτού του ΚΥΒΕΡΝΗΤΗ - Αγίου του μακαριστού Μεγάλου Δούκα Alexander Nevsky και του Αγίου του μεγάλου Αγίου και θαυματουργού Αρχιεπισκόπου Myra. Σε αυτό το παρεκκλήσι, που καθαγιάστηκε στις 9 Μαΐου 1879, δόθηκε λοιπόν το όνομα Alexander-Nikolaevskaya. Το 1875, κατόπιν αιτήματος του τότε Ρώσου πρέσβη στην Κωνσταντινούπολη, κόμης Ν.Π. Ο Ιγνάτιεφ, ο οποίος ονειρευόταν να αναστηλώσει τον Ναό της Σιών στα Μύρα Λυκίας, όπου είχε ταφεί ο Ιερός Ιεράρχης και θαυματουργός Αρχιεπίσκοπος Νικόλαος και όπου αναπαύονταν τα λείψανά του που ρέουν με μύρο μέχρι να μεταφερθούν στην Ιταλία το 1087 στην πόλη Μπάρι, έφτασαν στην Αγία Πετρούπολη, με την άδεια του Ρώσου Hiremonte. Μονή στον Άθωνα - Αθανασίου και Βαρσανούφιου - για τη συγκέντρωση ελεημοσύνης για την αναστήλωση του προαναφερθέντος ναού. Ταυτόχρονα, έφεραν εδώ τα ακόλουθα ιερά: μέρος του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου, μόρια των λειψάνων του Αγίου Μεγαλομάρτυρος και Θεραπευτή Παντελεήμονα, του Αγίου Νικολάου, Αρχιεπισκόπου Μύρων και άλλων, την εικόνα της Μητέρας του Θεού Quick to Hear - αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας, στο ίδιο όνομα. εικόνα του Αγίου Νικολάου Αρχιεπισκόπου Μύρων. Οι ερχόμενοι Αθωνίτες μοναχοί-συλλέκτες κατάφεραν να κερδίσουν εύκολα την εύνοια και την εμπιστοσύνη των εμπόρων της Αγοράς του Αλεξάνδρου και να τους πείσουν να παραχωρήσουν το παρεκκλήσιο του Αλεξάνδρου-Νικολάου, που έχτιζαν, στον ναό της Σιών, που βρίσκεται στη Μύραξ της Λυκίας (στη Μικρά Ασία), ώστε τα έσοδά του να διατεθούν για την αναστήλωση αυτού του ναού. Οι έμποροι της αγοράς Staro-Alexandrovsky έδωσαν την ομόφωνη συγκατάθεσή τους και η Ιερά Σύνοδος, με την ύψιστη άδεια, εκπλήρωσε τη βούληση των κατασκευαστών, υποτάσσοντας το παρεκκλήσι στη δικαιοδοσία των τοπικών επισκοπικών αρχών. Οι ιερομόναχοι Αθανάσιος και Βαρσανούφιος εγκατέστησαν σε αυτό το παρεκκλήσι τα ιερά που είχαν φέρει και άρχισαν να τελούν προσευχές και μνημόσυνα για τους κατοίκους της Αγίας Πετρούπολης. Ο Ρωσοτουρκικός πόλεμος που άρχισε σύντομα εμπόδισε τις περαιτέρω δραστηριότητές τους στην Αγία Πετρούπολη και οι μοναχοί ανακλήθηκαν στον Άθω, μεταφέροντας τα 3.605 ρούβλια που συγκέντρωσαν στην οικονομική διοίκηση της Ιεράς Συνόδου. Αυτά τα κεφάλαια αναπληρώνονταν συνεχώς από τα έσοδα του παρεκκλησίου και μέχρι το 1885 έφτασαν πάνω από 70 χιλιάδες ρούβλια, μεταφέρθηκαν στην Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία, στην οποία ο Πρόεδρός της Αυγούστου, ο οποίος πέθανε εν Θεώ, Μέγας Δούκας SERGEY ALEXANDROVICH, έχοντας λάβει κληρονομικά δικαιώματα στο οικόπεδο Mirlikian από τον ιδιοκτήτη του: θέμα». Η κοινωνία έπρεπε να φροντίσει όχι μόνο για την αποκατάσταση του κατεστραμμένου ναού στα Μύρα, αλλά και για τη δημιουργία δικαιωμάτων στο οικόπεδο στο οποίο βρίσκεται αυτός ο ναός και το οποίο αποκτήθηκε στη δεκαετία του '50 του περασμένου αιώνα από τον διάσημο προσκυνητή-συγγραφέα A. N. Muravyov με χρήματα που συγκεντρώθηκαν στη Ρωσία μέσω δωρεών και καταχωρήθηκαν στο όνομα της Princess A. M.-Goluntit. Ιγνάτιεφ. Λόγω του γεγονότος ότι ο Μυραλικιανός ναός εγκαταλείφθηκε από Ρώσους Αθωνίτες μοναχούς με την ευκαιρία του πολέμου: Ρωσία με Τουρκία, και ανέλαβε τη μακροχρόνια διαχείριση του κλήρου της Μητρόπολης Πισιδίας (στην πνευματική υποταγή της οποίας βρίσκεται ο Μυρλικιανός ναός), η τουρκική κυβέρνηση άρχισε να αμφισβητεί τα δικαιώματα της Ρωσίας σε αυτήν την τοποθεσία υποτιθέμενες στρατιωτικές εκτιμήσεις. «Το ζήτημα των Μύρων» παρέμεινε σε τόσο αβέβαιη θέση μέχρι το 1910, όταν, σύμφωνα με την επιθανάτια επιθυμία του κόμη Ν.Π. Ignatiev, που εκφράστηκε στην επιστολή του προς τον M.P. Stepanov, τέθηκε και πάλι στην Κωνσταντινούπολη μέσω του πρέσβη μας N.V. Charykov. Ο τελευταίος, επισημαίνοντας τη ματαιότητα των προσπαθειών μας να επιτύχουμε μια ευνοϊκή λύση στο «θέμα Μιρλίκι» από την τουρκική κυβέρνηση, αναγνώρισε από την πλευρά του ως πολύ σκόπιμο και δυνατό να μετατραπεί αυτό το ζήτημα σε ζήτημα «bar-city», ως επείγουσας ζωτικής σημασίας για το προσκύνημά μας, με την ανέγερση ναού στον Μπάριχο προς τιμήν του Αγίου Νικολάου. Αυτή η ιδέα, η οποία είχε παρουσιαστεί από καιρό στους ηγέτες της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας, βρήκε πλήρη συμπάθεια και ζωηρή έγκριση από τον αύγουστο Πρόεδρο της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας Μεγάλης Δούκισσας ELIZABETH FYODOROVNA. Προκειμένου να διασφαλιστεί η συντήρηση των ρωσικών μας ιδρυμάτων στο Μπάρι και η προτεινόμενη ανέγερση του ναού, αποφασίστηκε να διατεθούν τα έσοδα του παρεκκλησίου του Αλεξάνδρου Νικολάου σε αυτά τα ιδρύματα. Το Συμβούλιο της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας κατέθεσε αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για να μεταφερθεί το εν λόγω παρεκκλήσιο, το οποίο μέχρι τότε είχε μετατραπεί σε ναό, στη δικαιοδοσία του. Το μικρό παρεκκλήσι του Αλέξανδρου Νικολάου, όπως γνωρίζετε, κάηκε ολοσχερώς το φθινόπωρο του 1885. Στα σκουπίδια της στάχτης, βρέθηκε μια άφθαρτη εικόνα της Μητέρας του Θεού «Γρήγορη ακρόαση», ζωγραφισμένη σε χοντρό χαρτόνι, με εμφανή ίχνη πύρινου καψίματος, που δεν είχε ακόμη σβήσει. Μια τέτοια θαυματουργή διάσωση του ιερού του ναού έκανε τεράστια εντύπωση στους ευσεβείς κατοίκους της περιοχής γύρω από το παρεκκλήσι και στους κατοίκους της Αγίας Πετρούπολης. Οι φήμες, που περνούσαν από στόμα σε στόμα, εξαπλώθηκαν γρήγορα όχι μόνο σε όλη την πρωτεύουσα, αλλά και στα απομακρυσμένα περίχωρά της. Σειρές προσκυνητών συνέρρεαν στην εικόνα της Μητέρας του Θεού του Γρήγορου Ακούγοντας: στην προσωρινή της θέση στη λεωφόρο Καλάσνικοφσκι, και ενώπιον της γίνονταν συνεχώς προσευχές. Το προφανές έλεος του Θεού, που συνοδεύει τον ζήλο της προσευχής και τη σταθερότητα στην πίστη με ελπίδα όσων κατέφυγαν στη μεσιτεία και την επείγουσα βοήθεια της Κυρίας, αύξησε πολύ την εισροή προσκυνητών στο παρεκκλήσι. Όπως επιθυμούσαν οι κάτοικοι της πρωτεύουσας, η ιερή εικόνα άρχισε να παραδίδεται καθημερινά στα σπίτια τους. Ένα νέο πέτρινο παρεκκλήσι χτίστηκε γρήγορα στη θέση του καμένου παρεκκλησίου, πολύ μεγαλύτερο σε μέγεθος από το πρώτο, και σε αυτό, εκτός από τις προσευχές και τα μνημόσυνα, γίνονταν καθημερινές ολονύχτια αγρυπνίες και Λειτουργίες με ανάγνωση ακαθιστών. Τον τίτλο του επίτιμου κτίτορα αυτού του παρεκκλησίου το 1888, με την ΥΨΗΛΗ άδεια, ανέλαβε ο Αύγουστος Πρόεδρος της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας, Μέγας Δούκας SERGEY ALEXANDROVICH, και η διαχείριση του οικονομικού τμήματος αυτού του παρεκκλησίου ανατέθηκε σε ειδικό Επίτροπο με επικεφαλής τον πρόεδρο του παρεκκλησιού N. Heykti. Το μαρτύριο του Μεγάλου Δούκα SERGEY ALEXANDROVICH το 1905 έδωσε στον κόμη N.F. Heyden και ο εντολοδόχος την ιδέα να θέσουν μια ερώτηση στις επισκοπικές αρχές σχετικά με τη μετατροπή του παρεκκλησίου σε ναό στο όνομα του Αγίου Νικολάου, Αρχιεπισκόπου Μύρων, στη μνήμη προσευχής του Μεγάλου Δούκα - επίτιμου κτίτορα. Αυτή η αίτηση υποστηρίχθηκε ευνοϊκά από την Αυτοκρατορική Υψηλότητα Μεγάλη Δούκισσα ELIZABETH FYODOROVNA, η οποία εξέφρασε την απαραίτητη επιθυμία να ενωθεί η μνήμη όλων των πιστών υπηρετών του Τσάρου και της Πατρίδας, που σκοτώθηκαν από την εξέγερση, στις προσευχές για τον εκλιπόντα Μέγα Δούκα. Κατόπιν αυτού του αιτήματος, η Ιερά Σύνοδος επέτρεψε να μετατραπεί σε εκκλησία το «Παρεκκλήσι των Μύρων», που περιβάλλεται από νέους τοίχους με πέντε τρούλους και ένα καμπαναριό. Την τιμητική κηδεμονία του ναού αυτή την εποχή, με την ΥΨΗΛΗ άδεια, ανέλαβε η Αυτοκρατορική Υψηλότητα ο Μέγας. Πρίγκιπας ΜΙΧΑΗΛ ΑΛΕΞΑΝΤΡΟΒΙΤΣ. Η τεχνητή μετατροπή του παρεκκλησίου σε ναό έγινε σύντομα αισθητή. Ο ναός αποδείχτηκε περιορισμένος και χαμηλός, εξαιρετικά άβολος για λατρεία τόσο το καλοκαίρι όσο και το χειμώνα: το ζεστό καλοκαίρι ήταν βουλωμένος και στενός, και το χειμώνα ένα θανατηφόρο κρύο εισχωρούσε στις ανοιχτές πόρτες, διαπερνούσε προσκυνητές και κληρικούς και ατμός έβγαινε από την κορυφή, δημιουργώντας έντονη βροχόπτωση. Επιπλέον, οι παρακαμπτήριοι τοίχοι που ανεγέρθηκαν βιαστικά έδειχναν μια απειλητική ρωγμή. Ενόψει αυτού, μόλις ο ναός περιήλθε στη δικαιοδοσία της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας το 1911, με την ανάθεση των εσόδων της για την υποστήριξη του ρωσικού ναού στο όνομα του Αγίου Νικολάου στο Μπαρ-Γκραντ (στην Ιταλία) και έναν ξενώνα μαζί του για Ρώσους προσκυνητές, η Εταιρεία που είχε περίπου τους temple και Trusteeles τους. δωρεά για την ανέγερση νέου ναού, μέσω του ιερομόναχου της Μονής Βαλαάμ π. Γιώργος, η αείμνηστη Έλενα Κονοβάλοβα, και 28 χιλ. ρούβλια που συγκεντρώθηκαν από την Κηδεμονία για το ίδιο αντικείμενο και αποθηκεύτηκαν στην Αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία, σκέφτηκαν να ξαναχτίσουν τον ναό στο ίδιο μέρος σε μια πιο υπέροχη και βολική μορφή. Η σύνταξη προτάσεων για τη δημιουργία ενός νέου ναού ανατέθηκε στον αρχιτέκτονα S. S. Krichinsky, τον κατασκευαστή του ναού στη μνήμη της 300ης επετείου του Οίκου των Romanov στην οδό Poltavskaya. Λόγω της σχεδόν παντελούς απουσίας δειγμάτων αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής στην Πετρούπολη, σύμφωνα με τη ρητή επιθυμία της Αυτού Υψηλότητος Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Φεοντόροβνα και σύμφωνα με τις σκέψεις του αντιπροέδρου της Παλαιστινιακής Εταιρείας και του προέδρου του ανώτατου ιδρύματος. καμπαναριά του 15ου-16ου αιώνα. Περιφέρεια Novgorod-Pskov. Το μικρό μέγεθος του χώρου που διέθεσε η πόλη για την κατασκευή και η θέση του ναού ανάμεσα στα ψηλά κτίρια τριών διασταυρούμενων δρόμων, οδήγησαν τον S. S. Krichinsky στην ιδέα να αναπτύξει την εμφάνιση μιας εκκλησίας σημαντικού ύψους σε μια μικρή περιοχή, έτσι ώστε τα γύρω κτίρια να μην επισκιάζουν ή να καταστέλλουν το εκκλησιαστικό κτίριο. Σύμφωνα με την εμφάνιση του ναού, αποφασίστηκε να διακοσμηθούν οι εσωτερικοί τοίχοι με πίνακες. Ως δείγμα, οι τοιχογραφίες που ανακαλύφθηκαν από τον ειδικό της αγιογραφίας V. T. Georgievsky, οι οποίες σώζονται μέχρι σήμερα στο μοναστήρι του Novgorod Ferapont και ανήκαν στο πινέλο του εξαίρετου καλλιτέχνη της εποχής του Μεγάλου Δούκα Ιωάννη Γ' Βασιλίεβιτς (1462–1505) Διονυσίου, ο οποίος, όπως είναι γνωστό, τα έργα ζωγραφικής της Μόσχας ήταν έργα ζωγραφικής της Μόσχας. υποδεικνύεται και η Μονή Joseph Volokolamsk. Η εκτέλεση της τοιχογραφίας του νέου ναού ανατέθηκε σε δύο καλλιτέχνες V. A. Plotnikov και V. S. Shcherbakov, το έργο των οποίων, κατόπιν κοινής συμφωνίας, διανεμήθηκε με αυτόν τον τρόπο: ολόκληρο το μεσαίο τμήμα του ναού και οι εικόνες έξω από αυτόν παρασχέθηκαν στον V. A. Plotnikov, και η δεξιά και η αριστερή πλευρά η είσοδος του ναού, η δεξιά και η αριστερή πλευρά του ναού, η είσοδος του ναού. Shcherbakov, και καθένας από αυτούς έπρεπε πρώτα να υποβάλει τις υποθέσεις του για έγκριση από τον αντιπρόεδρο της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας, Πρίγκιπα A. A. Shirinsky-Shikhmatov, και μια ειδική εποπτική συνάντηση, στην οποία συμμετείχαν ο καθηγητής A. A. Dmitrievsky και ο ιστορικός τέχνης V. T. Georgievsky. Η λάρνακα του ναού είναι ο Άγιος Η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Γρήγορη ακρόαση» ώθησε την προαναφερθείσα συνάντηση να δώσει στο κύριο ημικύκλιο του βωμού μια εικόνα της Μητέρας του Θεού με γονατιστούς αγγέλους, παρόμοια με αυτή που υπάρχει στη Μονή Φεραποντόφ. Κάτω από αυτήν είναι γραμμένη η Αγία Τράπεζα με οκτάκτινο σταυρό και στους τοίχους πάνω από την εσοχή το Προστατευτικό της Υπεραγίας Θεοτόκου. στο ημικύκλιο που συνδέει τις ανατολικές προεξέχουσες πλαγιές εικονίζονται οι Άγιοι προφήτες, οι οποίοι προέβλεψαν τη γέννηση του Σωτήρος από την Παναγία. Στους τοίχους του βορρά και του νότου στο θυσιαστήριο υπάρχουν εικόνες της Θείας Ευχαριστίας, ή του Ιησού Χριστού που διδάσκει στους έξι αποστόλους το Αγνότερο Σώμα και στους άλλους έξι αποστόλους (στην άλλη πλευρά) το Αγνότερο Αίμα. στην κάτω ζώνη των αγίων είναι οι συντάκτες της λειτουργίας: Άγιος Απόστολος Ιάκωβος, Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, Άγιος Γρηγόριος Ντβοέσλοφ, Άγιος Αθανάσιος Αλεξανδρείας, Άγιος Σπυρίδων Τριμιφούντσκυ κ.ά. Ο θόλος απεικονίζει τον Κύριο Παντοδύναμο. Υπάρχουν επίσης αρχάγγελοι ανάμεσα στα παράθυρα, ακόμη και χαμηλότερα από τους Αγίους προπάτορες, στα πανιά (στις γωνίες) των Αγίων Ευαγγελιστών, στο φράγμα της χορωδίας υπάρχει μια εικόνα του Σημείου της Μητέρας του Θεού με αγγέλους, στον δυτικό τοίχο - η Τελευταία Κρίση. Στο ημικύκλιο που συνδέει τους δυτικούς πυλώνες, είναι γραμμένες εικόνες: στην κορυφή - η Αγία Ζωσιμά και η Αιδ. Μαρία της Αιγύπτου και άλλοι Παλαιστίνιοι άγιοι. κάτω από τη χορωδία στον δυτικό τοίχο υπάρχει μια παραβολή για τον πλούσιο και τον φτωχό Λάζαρο, στο θησαυροφυλάκιο υπάρχουν Παλαιστίνιοι άγιοι και στις γωνίες υπάρχει μια εικόνα της εμφάνισης του Μπόρις και του Γκλεμπ σε έναν πολεμιστή που στέκεται φρουρός, με πρόβλεψη της νίκης του Αγίου Αλέξανδρου Νιέφσκι επί των Γερμανών. Νιέφσκι (βόρειο τμήμα). Στα μικρά ημικύκλια υπάρχουν εικόνες των πρώτων δασκάλων των Σλάβων αγίων. Κύριλλος και Μεθόδιος, ο Άγιος Βλαδίμηρος και η Αγία Όλγα, ο Άγιος Αλέξιος, ο Μητροπολίτης Κιέβου, ο κ. Ανικέτας και οι Σεβασμιώτατοι Παλαιστίνιοι. Όλος αυτός ο πίνακας ανήκει στο πινέλο του καλλιτέχνη V. A. Plotnikov. Στο θυσιαστήριο, στην ίδια την εσοχή του, υπάρχει η εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου και το θυσιαστήριο με τα εξαρτήματά του, και οι τοίχοι είναι γεμάτοι με εικόνες των Αγίων διακόνων. Στο ναό στους δυτικούς πυλώνες εικονίζονται: στην κορυφή - Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι, κάτω - Άγιος Δημήτριος Θεσσαλονίκης. στον δυτικό τοίχο: πάνω - οι Μάγοι, «που είδαν το θεοφόρο αστέρι», κάτω - ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου και ακόμη πιο κάτω, σε μετάλλια, - οι Αγ. Gury και Kiriak ο ερημίτης. στον βόρειο τοίχο: στην κορυφή - "Σε χαίρεται", κάτω - "Η Γέννηση του Χριστού" και "Η Προσκύνηση των Μάγων" και ακόμη πιο κάτω - "Ο Άγιος Νικόλαος σταματά την εκτέλεση" και "Ταφή του Αγίου Νικολάου". Στο θησαυροφυλάκιο, στον ανατολικό τοίχο, υπάρχουν παραβολές για τον αβοήθητο δούλο και τη συμβολή της φτωχής χήρας. Στο νότιο ημικύκλιο, στον τρούλο, υπάρχει εικόνα της ευλογίας του Αγ. Νικόλαος, με το Ευαγγέλιο στο χέρι, με βαπτισμένο ιμάτιο, και οι τοίχοι του είναι γεμάτοι με εικόνες του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ και των Αγίων Κιέβου. Ο Αντώνιος και ο Θεοδόσιος, η Αλιμπία η αγιογράφος, ο Κουκσί, ο Αιδ. Νέστορας ο Χρονογράφος κ.ά. Στον νότιο τοίχο: στην κορυφή - Έπαινος των Αγίων. Θεοτόκος, η ζωή της Θεοτόκου, γέννηση και χάδι από γονείς· Ακόμη χαμηλότερη είναι η αφιέρωση στον Άγιο Νικόλαο ως επίσκοπος και η εμφάνισή του σε κάποιον πρίγκιπα. στον δυτικό τοίχο: πτήση στην Αίγυπτο, κάτω - η Είσοδος στο Ναό της Θεοτόκου, ακόμη πιο κάτω, σε κύκλους - Άγιος Ερμάν και Αγία Ελισάβετ, στον στύλο: Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος και Άγιος Ιωάννης ο Πολεμιστής. Στο θησαυροφυλάκιο από πάνω τους είναι ο γάμος στην Κανά της Γαλιλαίας και ο Χριστός στο δείπνο στο σπίτι του Σίμωνα και του αμαρτωλού με το αλάβαστρο του κόσμου. σε ημικύκλια, έξι στο καθένα, απεικονίζουν Αγίους Αποστόλους και Παλαιστίνιους αγίους. Η σκάλα που οδηγεί στη χορωδία καταλαμβάνεται από εικόνες της ζωής και των θαυμάτων του Αγίου Νικολάου: η γέννηση του Αγίου Χριστού, η εκμάθηση ανάγνωσης και γραφής, απελευθέρωση καταδίκων, διάσωση ενός πνιγμένου, διάσωση πλοίου, θαύμα με χαλί, διάσωση ενός παιδιού που πνίγηκε στον Δνείπερο (και ένα πηγάδι στο Nicholas the We mirat). Στα σκαλοπάτια που οδηγούν από το δρόμο στο ναό, στις πόρτες απεικονίζονται: άγγελοι που καταγράφουν τους προσκυνητές να μπαίνουν και να φεύγουν και από τη ζωή του Αγίου Νικολάου - μυστική ελεημοσύνη σε έναν φτωχό πατέρα που αποφάσισε να προδώσει τις τρεις κόρες του σε ποταπό. Απέναντι από την πόρτα της εισόδου του δρόμου υπάρχει μια εικόνα εκκλησίας: ο Άγιος Νικόλαος, Αρχιεπίσκοπος Μύρων, και ο μακαριστός Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι με στρατιωτική πανοπλία, κρατώντας στα χέρια του μια εικόνα της εκκλησίας Nikolo-Alexandrovsky. Στα στρατόπεδα και σε κύκλους τοποθετούνται βόρειοι Ρώσοι άγιοι: Άγιος Νικήτα, αρχιτέκτονας Νόβγκοροντ, Άγιος Ιωάννης, αρχ. Novgorodsky, Αιδ. Zosima και Savvaty του Solovetsky, Herman και Sergius of Valaam, Arseny Konevsky, Dovmont, Πρίγκιπας του Pskov, Euphrosim of Pskov, Nil Sorsky, Επίσκοπος Leonty του Rostov και φίλος. Η ζωγραφική των πλαϊνών πλοίων και των δύο σκαλοπατιών ανήκει στο πινέλο του καλλιτέχνη V. S. Shcherbakov. Και οι δύο επώνυμοι καλλιτέχνες χρησιμοποίησαν τις υπηρεσίες και τη συνεργασία των συντρόφων τους, κάτι που εξηγεί την επιγραφή στο παράθυρο στον δυτικό τοίχο της βεράντας: «Αυτός ο ναός χτίστηκε με την υποστήριξη και την επιμέλεια της Imperial Orthodox Palestine Society το καλοκαίρι του Χριστού 1915. Επιτοίχια επιστολή των Valentin Shcherbakov και Vladimir Plotnikov και comrades». Το πολυτιμότερο αξιοθέατο του ναού είναι το τετραώροφο τέμπλο του και οι εικόνες κατά μήκος των τοίχων του ναού και στο βωμό. Το συναρμολογημένο τέμπλο και η τιμή της συλλογής του ανήκει εξ ολοκλήρου στον αντιπρόεδρο της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας, Πρίγκιπα A. A. Shirinsky-Shikhmatov. Στην αναζήτησή του για καλλιτεχνικές αρχαιότητες, είχε την τύχη να συναντήσει τον επιμελή και ευσυνείδητο συλλέκτη της Μόσχας και γνώστη της αρχαίας εικονογραφίας M.I. Ο Tyulin, ο οποίος ήταν ο πλησιέστερος εκτελεστής των οδηγιών του πρίγκιπα A.A. Σιρίνσκι-Σιχμάτοφ. Η συναρμολόγηση του τέμπλου σε ένα σύνολο και η διακόσμησή του με μπάσμα, κατά το παράδειγμα του τέμπλου του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Μόσχας, ανατέθηκε στην άξια «Συνεργασία του Ι. Π. Χλεμπνίκοφ και των Υιών» στη Μόσχα. Στη σημερινή του σύνθεση, το τέμπλο εμφανίζεται ως εξής: Διπλωμένη η εικονική εικόνα - ο Πανάγαθος Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια, 16ος αιώνας, όμορφη γραφή, σε ασημένιο πλαίσιο με διακοσμητικά. Στις πόρτες: στα δεξιά - Άγιος Αλέξιος ο άνθρωπος του Θεού, μια εξαιρετική βούρτσα του 16ου αιώνα, και στα αριστερά - Αλέξιος Μητροπολίτης Μόσχας, επίσης του 16ου αιώνα. Η περιοχή αναδίπλωσης περιβάλλεται από μπάσμα. Η τοπική εικόνα είναι της Μητέρας του Θεού «Γρήγορη στην Ακρόαση» από την Ελληνο-Αθωνική επιστολή. το chasuble και το στέμμα είναι διακοσμημένα με πολύτιμους λίθους μεγάλης αξίας - τον καρπό του ζήλου των προσκυνητών του ναού και των θαυμαστών αυτού του ιερού. Η εικόνα, τόσο στο πλαίσιο όσο και στην κιβωτό της μπάσμα, τοποθετήθηκε όπως η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μεγάλη Μόσχα. Δίπλα στον Σωτήρα υπάρχει εικόνα του Αγίου Νικολάου, Αρχιεπισκόπου Μύρων, με θαύματα, εξαιρετική γραφή του 16ου αιώνα. Δίπλα στην εικόνα του ναού του Αγίου Νικολάου υπάρχει μια εικόνα του 16ου αιώνα. Ο Αλέξανδρος του Σβίρσκι, η μνήμη του οποίου εορτάζεται στις 30 Αυγούστου, και κάτω είναι η εικόνα του δεύτερου προστάτη της εκκλησίας, του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι με μοναστηριακή ενδυμασία (σπάνια εικόνα του 17ου αιώνα) και στα πλάγια του οι άγιοι ευγενείς πρίγκιπας-μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ. Κοντά στον τοίχο πίσω από τη νότια πόρτα του βωμού βρίσκεται μια εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ζωγραφισμένη υπέροχα τον 15ο αιώνα. Στα αριστερά της τοπικής εικόνας της Θεοτόκου υπάρχει μια μεγάλη εικόνα της Γέννησης του Υπεραγίου. Παναγία με προσφορές, 16ος αιώνας, δωρεά του αγιογράφου της Μόσχας Γκουριάνοφ. Σε κοντινή απόσταση υπάρχει εξαιρετική γραφή και μια πολύ σπάνια εικόνα του 15ου αιώνα. Αγίου Νικολάου Αρχιεπισκόπου Μύρων και Αγίας Μάρτυρος Βασίλισσας Αλεξάνδρας. Αυτή η εικόνα δωρίστηκε στη μνήμη του καθαγιασμού του ναού από τον M. I. Tyulin. Στο βόρειο τείχος υπάρχει μια εικόνα της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, ζωγραφισμένη υπέροχα από τις αρχές του 17ου αιώνα. Οι βασιλικές πόρτες, επενδεδυμένες εσωτερικά με αρχαίο μπροκάρ και ντυμένες με μπάσμα, είναι εξαιρετικής βούρτσας του 16ου αιώνα. Την ίδια εποχή είναι και οι ιερές εικόνες στους στύλους στα πλαϊνά των Βασιλικών Πυλών. Αρχάγγελοι Μιχαήλ και Γαβριήλ, στις βόρειες και νότιες πόρτες του τέμπλου, επιστολές του 16ου αιώνα. Στο δεύτερο πάνελ του τέμπλου υπάρχουν γιορτές, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει για την ομορφιά και τη διατήρησή της η εικόνα του 16ου αιώνα: η Ανάσταση των Δικαιωμάτων. Λάζαρος, το πλύσιμο των ποδιών των αποστόλων από τον Ιησού Χριστό, ο Χριστός στη δίκη του Πιλάτου, η φόρτωση του Σταυρού από τον Σωτήρα, η Κάθοδος από τον Σταυρό, η Τριάδα, η Ανάσταση του Σωτήρος, η Διαβεβαίωση του Θωμά και η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Το τρίτο παρεκκλήσι είναι μια «βαθμίδα» εξαιρετικής, σπάνιας γραφής του 16ου αιώνα. Περιλαμβάνει τη Δέηση, πλαισιωμένη από τους αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ, τους θαυματουργούς της Μόσχας Αγ. Peter, Alexy, Jonah, Philip, Rev. Serius of Radonezh και τον μαθητή του Ave. Nikon. Το τέταρτο τραπέζι είναι οι προφήτες και από πάνω ο άγιος. αποστόλους σε μέγεθος μέσης. Επιστολή από τις αρχές του 17ου αιώνα. Οι εικόνες για το δεύτερο, τρίτο και τέταρτο πάνελ του τέμπλου αγοράστηκαν σχεδόν αποκλειστικά με δωρεά του A. N. Zausailov. Στο νότιο τοίχο κοντά στο τέμπλο υπάρχει μια εικόνα στο μέγεθος του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, με ένα κομμάτι από το μανδύα του. Πιο πέρα ​​στον τοίχο, σε ειδική εικονοθήκη, υπάρχουν μικρές εικόνες από τις αρχές και τα μέσα του 17ου αιώνα: Εικόνα της Μητέρας του Θεού «Αυτοί που υποφέρουν από προβλήματα», σε ασημένιο πλαίσιο. Στο περιθώριο εικονίζονται ο Κύριος των δυνάμεων, οι αρχάγγελοι Μιχαήλ και Γαβριήλ, οι άγιοι της Μόσχας Πέτρος, Αλέξιος, Ιωνάς και Φίλιππος, Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Αιδ. Νίκων, Άγιος Θεόδωρος Τήρων, Αιδ. Σέργιος του Ραντόνεζ και ο Σέντερ. αιώνα. Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, επιστολή της Μόσχας του 17ου αιώνα, είναι επενδεδυμένη με μπάσμα με χρωματιστές πέτρες. Η Μεγάλη Δούκισσα ELIZAVETA FYODOROVNA ευλόγησε την κηδεμονία Nikolo-Alexandrovsky με αυτήν την εικόνα, πολύ σπάνια σε περιεχόμενο, στον θεμέλιο λίθο αυτού του ναού στις 8 Οκτωβρίου 1913 Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, επιστολή του Γιαροσλάβ του 18ου αιώνα, με ασημένιο ιμάτιο. Η Ανάσταση του Χριστού με τις δώδεκα γιορτές, σύγχρονη επιστολή Palekhov. Άγιος Ιωάννης ο Πολεμιστής, πάνω το Savior Not Made by Hands, γράμματα του 18ου αιώνα, σε αντίκα ασημένιο πλαίσιο. Π. Παφνούτιος Μπορόφσκι, πάνω από το Σημείο της Υπεραγίας Θεοτόκου, Επιστολή από τα τέλη του 16ου αιώνα, σε αντίκα ασημένιο πλαίσιο μπασμά. Rev. Gury, Samon και Aviva, γράμματα από τον 17ο αιώνα, σε ασημένιο σκηνικό μπάσμα. Κάθοδος στην κόλαση, Μόσχα. γράμματα του 17ου αιώνα, σε ασημένιο πλαίσιο μπασμά. Εικόνες της Θεοτόκου και του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή, σε σανίδες με επιχρυσωμένα σκαλίσματα, ιταλοελληνική γραφή, αρχές 17ου αιώνα. Εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, κάτω από αρχαίο γράμμα, σε ασημένια πλαίσια. Αιδ. Σέργιος ο Θαυματουργός με την Αγία Τριάδα, επιστολές του 18ου αιώνα, σε ασημένιο πλαίσιο. «Καταδιώξτε τους ισχυρούς από τους θρόνους τους», επιστολή του Palekhov του 19ου αιώνα. Η Παναγία του Φλεγόμενου Μπους, επιστολή της Μόσχας του 17ου αιώνα, σε αντίκα ασημένιο μπάσμα της ίδιας εποχής. δίπλα στην εικονοθήκη, στον ίδιο νότιο τοίχο, υπάρχει μια μεγάλη εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, με θαύματα, βόρεια γράμματα του 17ου αιώνα, σε κάδρο. Στον τοίχο στα δυτικά υπάρχει μια εικόνα με δύο Αγίους Νικήτα και Μωυσή του Νόβγκοροντ και το Σημείο της Μητέρας του Θεού. Στη νότια κολόνα υπάρχει εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, βόρεια γραφή του τέλους του 16ου αιώνα, και δίπλα στην αψίδα μια αντίκα εικόνα του Σημείου της Θεοτόκου. γράμματα, σε ασημένιο σαουμπέλ του 18ου αιώνα. Στη βόρεια κολόνα υπάρχει μια εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Πολεμιστή σε πλήρες μέγεθος με τον Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, επιστολή Γιαροσλάβλ του 17ου αιώνα. δίπλα στην αψίδα βρίσκεται η εικόνα της Θεοτόκου Tikhvin, σε ασημένιο πλαίσιο του 19ου αιώνα. Στον δυτικό τοίχο, κοντά στην πόρτα της εισόδου, υπάρχει μια εικόνα της Θεοτόκου Tikhvin σε ένα δέντρο, με τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό. Εικόνες της Θεοτόκου και του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή, σε σανίδες με επιχρυσωμένα σκαλίσματα, ιταλοελληνική γραφή, αρχές 17ου αιώνα. Αιδ. Σέργιος ο Θαυματουργός με την Αγία Τριάδα, επιστολές του 18ου αιώνα, σε ασημένιο πλαίσιο. «Κατέβασε τον ισχυρό από τον θρόνο», επιστολή του Palekhov από τον 19ο αιώνα. Δίπλα στην εικονοθήκη, στον ίδιο νότιο τοίχο, υπάρχει μια μεγάλη εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, με θαύματα, βόρεια γράμματα του 17ου αιώνα, σε κάδρο. Στη βόρεια κολόνα υπάρχει μια εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Πολεμιστή σε πλήρες μέγεθος με τον Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, επιστολή Γιαροσλάβλ του 17ου αιώνα. δίπλα της στην αψίδα είναι μια εικόνα της Μητέρας του Θεού Tikhvin, σε ασημένιο πλαίσιο, 19ου αιώνα. Στον δυτικό τοίχο, κοντά στην πόρτα της εισόδου, υπάρχει μια εικόνα της Θεοτόκου Tikhvin σε ένα δέντρο, με τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό. Στο κλίτος, στο βόρειο τμήμα της αψίδας, υπάρχει εικόνα της Θεοτόκου Βλαδίμηρου, σε ασημένιο ιμάτιο, του 18ου αιώνα. Κατά μήκος του βόρειου τοίχου: Άγιοι. Δίπλα, πάνω από το τραπέζι της παραμονής, βρίσκεται ένας σταυρός με σταυρό με ίσα χέρια, γράμμα από τις αρχές του 17ου αιώνα. Στα πλάγια του σταυρού βρίσκονται οι Απόστολοι Πέτρος, Σίμων, Παύλος, Ιωάννης ο Θεολόγος και Φίλιππος και Ιωσήφ από την Αριμαθαία. Πιο πέρα κατά μήκος του τοίχου, σε μια ειδική ανοιχτή θήκη εικονιδίων, υπάρχουν μικρά εικονίδια: Κοίμηση της Θεοτόκου, επιστολή της Μόσχας του 17ου αιώνα, σε μοντέρνο ασημένιο πλαίσιο. Η εικόνα του «Waking Eye», στο περιθώριο της εικόνας των Αγίων, γράμματα του 17ου αιώνα. Ο Σωτήρας όρθιος στα σύννεφα με τους αγγέλους και τους πεσόντες Αγίους Ιωάννη τον Πρόδρομο και Βαρθολομαίο, σε αντίκα ασημένιο πλαίσιο, επιστολή και κορνίζα του 17ου αιώνα. Ο Άγιος Νικόλαος, ο Θαυματουργός των Μύρων, σύγχρονη φαινοελληνική γραφή, σε ασημένιο πλαίσιο με χρωματιστές πέτρες. Θεοτόκος «Θηλαστικό», γράμμα του Γιαροσλάβ του 17ου αιώνα, σε ασημένιο σκηνικό της ίδιας εποχής. Η Ανάσταση του Χριστού με Πάθη, επιστολή της Μόσχας του 17ου αιώνα. Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής, Άγιος Αρχάγγελος Μιχαήλ και Άγιος Τίχων, γράμματα του 18ου αιώνα, σε μοντέρνο ασημένιο πλαίσιο, Καθεδρικός ναός του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, γράμματα Yaroslavl του 17ου αιώνα. Σημάδι της Υπεραγίας Θεοτόκου με τον άγιο προφήτη Αμώς και τον Άγιο, βόρεια γράμματα του 17ου αιώνα. 4 εικονίδια «Αξίζει να φας», επιστολή Γιαροσλάβλ του 17ου αιώνα, σε ασημένιο πλαίσιο. Το Σημείο της Υπεραγίας Θεοτόκου με την Ορθή Ελισάβετ, βόρεια επιστολή του 16ου αιώνα. Ο Άγιος Προφήτης Ηλίας, καθισμένος σε μια πέτρα σε μια σπηλιά, βόρεια γραφή του 17ου αιώνα. Πάνω από την εικονοθήκη, στη μέση, βρίσκεται η εικόνα «Σοφία η Σοφία του Θεού», με επιλεγμένους αγίους, επιστολή Γιαροσλάβ του 17ου αιώνα, σε σκηνικό μπάσμα. Δίπλα στην εικονοθήκη, ακριβώς δίπλα στο βόρειο άκρο του κάτω πίνακα του τέμπλου, υπάρχει μια μεγάλη εικόνα του Αγίου Μάρτυρος Πατριάρχη Ερμογένη της Μόσχας σε πλήρες μέγεθος, με ένα σωματίδιο του λειψάνου του. Ζωγραφισμένο στο αρχαίο στυλ από έναν καλλιτέχνη των ημερών μας. Στα βορειοανατολικά στη γωνία, μπροστά από το εικονοστάσι, απέναντι από την εικόνα της Παρακλήσεως της Θεοτόκου, υπάρχει Σταυρός από ξύλο ελιάς, με μόριο του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου, δωρεά του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Δαμιανού. Πανό του βόρειου γράμματος του 17ου αιώνα, διακοσμήσεις με αρχαία μπροκάρ και σιδερένια εγχάρακτα στολίδια (σπάνια διατηρούνται). Ένα πανό απεικονίζει τον Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, και στην πίσω πλευρά - την Εκκλησία του Χριστού. στο άλλο πανό υπάρχει μια εικόνα του Αγίου Νικολάου με βαπτισμένο ιμάτιο, και στον πίσω μέρος - ο Σωτήρας με τους αγίους που πέφτουν. Ο βωμός περιέχει τα ακόλουθα εικονίδια. Βωμός σταυρός του βόρειου γράμματος των αρχών του 17ου αιώνα, καλυμμένος με μπάσμα. Στην μπροστινή πλευρά του Σταυρού, σε κύκλους, υπάρχουν εικόνες: στη μέση η Δέησις, πάνω από τον Αρχάγγελο Μιχαήλ και κάτω ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. πίσω από τον Σταυρό: στη μέση του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, στα πλάγια είναι οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος, στην κορυφή ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος και στο κάτω μέρος ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς. Δύο εικόνες του βωμού της Θεοτόκου: I) Σημάδια, στην πίσω πλευρά - Άγιοι απόστολοι Πέτρος και Παύλος και Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, βόρεια επιστολή του 17ου αιώνα και 2) Βλαδίμηρος, στην πίσω πλευρά - Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός. Και οι δύο εικόνες του βωμού, βόρειας γραφής του 16ου αιώνα, είναι καλυμμένες με μπάσμα. Οι προμήθειες στον Σταυρό και δύο εικόνες της Μητέρας του Θεού ήταν δομές παρόμοιες με τα λεγόμενα «κοκαλιάρικα κεριά». Στον τοίχο πίσω από το θρόνο, πάνω από το ψηλό μέρος, βρίσκεται μια μεγάλη εικόνα του Σωτήρα Παντοκράτορα, που κάθεται σε θρόνο με ιμάτια επισκόπου, που περιβάλλεται από τις δυνάμεις των χερουβείμ και των σεραφείμ, με γράμματα Yaroslavl από τις αρχές του 17ου αιώνα, σε μοντέρνο πλαίσιο μπάσμα. Στις πλευρές του ψηλού χώρου, σε ειδικές κερκίδες, βρίσκονται τα ακόλουθα εικονίδια: Akhtyrskaya Μητέρα του Θεού, σε ασημένιο πλαίσιο, 18ος αιώνας. Προσευχή των Αγίων Πατέρων στον Κύριο τον Θεό και τη Μητέρα του Θεού για όλο τον κόσμο. ("Bogolyubskaya B.M."), επιστολή του Γιαροσλάβλ από τα τέλη του 17ου αιώνα. Μεγάλη εικόνα της Θεοτόκου Tikhvin, σε πλούσιο ασημένιο πλαίσιο. Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, επιστολή Γιαροσλάβλ του 18ου αιώνα. Μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου, επιστολή της Μόσχας του 17ου αιώνα. Savior Not Made by Hands, σε ασημένια ρόμπα, αρχές 18ου αιώνα. Ιβήρων Θεοτόκος, σε ασημένιο σκελετό. Πτυσσόμενο με εικόνα της Θεοτόκου του Καζάν, σε ασημί πλαίσιο, με τραπέζι διακοσμημένο με χρωματιστές πέτρες. Τα πτυσσόμενα ψαρόνια απεικονίζουν την Αγία Τριάδα, τον Ευαγγελισμό, τη Γέννηση του Χριστού, τη Βάπτιση του Κυρίου και τη Μεταμόρφωση, επιστολή από τα τέλη του 17ου αιώνα. Στο βωμό, σε ψηλό σημείο, σε ειδική αναλογία, υπάρχει εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, έργο της Ιερουσαλήμ, δωρεά του Πατριάρχη Δαμιανού το 1909. Στο πίσω μέρος του τέμπλου: Αγία Τριάδα κάτω από τη βελανιδιά του Μαμρέ, επιστολή από τα τέλη του 16ου αιώνα. Φύλακας άγγελος, σύγχρονη επιστολή. Three icons with the twelve holidays, Yaroslavl letter of the 17th century, embedded in new disks; Το ένα απεικονίζει: Σύναξη, Βάπτιση, Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους και Κοίμηση. από την άλλη: Ευαγγελισμός των Υπεραγίων. Θεοτόκος, η Γέννηση του Χριστού, η Ανάσταση και η Ανάληψη του Κυρίου και στο τρίτο: η είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, η Μεταμόρφωση, θα φέρεις την Υπεραγία Θεοτόκο στον ναό και τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μέση Deesis, σε ασημένιες κορώνες. Δύο εικόνες: ο Αρχδιάκονος Στέφανος και ο Αρχδιάκονος Φίλιππος, και οι δύο από την επιστολή της Μόσχας του 16ου αιώνα. Μεγάλη εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, σε ασημένιο ιμάτιο. Καζάν Μητέρα του Θεού, επιστολή του 17ου αιώνα. Ιερομάρτυρες Αντύπας, Τύχων και Θεόδωρος Τήρων, επιστολή του 17ου αιώνα. Πάνω από το βωμό υπάρχει εικόνα της Ανάστασης του Χριστού με τις γιορτές, σε ασημένιο ιμάτιο και κορνίζα, γράμμα του 17ου αιώνα. Αγίων Διακόνων Λαυρεντίου και Ευπλ, επιστολή της Μόσχας του 16ου αιώνα. Πάνω από τη νότια πόρτα εισόδου βρίσκεται η εικόνα «Αγία Πατρίδα», επιστολή της Μόσχας του 17ου αιώνα. Στον διάκονο, πάνω από την πόρτα της εισόδου, υπάρχει μια εικόνα - ο καθεδρικός ναός του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Οι εικόνες που τοποθετούνται στους νότιους, δυτικούς και βόρειους τοίχους του ναού, καθώς και στους πεσσούς, κάτω από τις καμάρες, στο βωμό, στο θυσιαστήριο και στον διάκονο, αποτελούν ως επί το πλείστον το ευλαβικό δώρο της O. I. Zubalova. Τα λειτουργικά αξεσουάρ ως επί το πλείστον αντιπροσωπεύουν καλλιτεχνικές αναπαραγωγές πρωτοτύπων του 16ου και 17ου αιώνα, όπως, για παράδειγμα, αγγεία από καθαρό χρυσό, ευαγγέλιο βωμού, οπτικός σταυρός, ευαγγέλια προσευχής και σταυρός, λυχνάρια, κηροπήγια, απομακρυσμένο φανάρι και φανάρια μπροστά από χάλκινες εξωτερικές πόρτες, αρχαίες εξωτερικές πόρτες, χάλκινες εξωτερικές πόρτες, κ.λπ. νομίσματα και θωράκιση. Αργυρόχρυσο πιάτο του 17ου αιώνα με κυρτό χρωματιστό στολίδι. Άλλο ένα ασημί επιχρυσωμένο πιάτο, διακοσμημένο με κυνηγητά λουλούδια στις άκρες. Στο κάτω μέρος του υπάρχει ένας σταυρός και στα πλάγια ένα koshe και ένα μπαστούνι με τις επιγραφές: kt Gdn, ko, trot, Σκηνή με τη μορφή εκκλησίας με εικόνες αγγέλων στις στενές πλευρές του κουτιού στο οποίο είναι τοποθετημένα τα Αμνά. Στη μια μακριά πλευρά του κουτιού υπάρχει μια εικόνα της θέσης στον Τάφο του Σωτήρος και στην άλλη μια εικόνα ενός σταυρού, ενός αντιγράφου, ενός χείλους, των βλεφαρίδων, των καρφιών, ενός στύλου για μαστίγωμα, μιας θηλιάς και μιας σκάλας. Η επιγραφή στη σκηνή έχει ως εξής: «Αυτό το σημείωμα χτίστηκε με τις προσπάθειες του Ταγματάρχη Μιχαήλ Αφονάσεφ, γιου του χωριού Polamsky του Kremlya-novo, για την Εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ το έτος 1759, 27 Μαΐου». Μια στρογγυλή ασημένια κουτάλα για ζεστασιά με μια επιγραφή στις άκρες: «Εκκλησιαστικό κύπελλο της Μονής του Αγίου Σεργίου Τριάδας, 1773, 7 Ιουνίου». Δύο ασημένια θυμιατήρια του 17ου αιώνα, Κανάτα για το πλύσιμο των χεριών κατά τη λειτουργία του επισκόπου με εγκοπές στο εξωτερικό, κατασκευασμένο τον 18ο αιώνα. Πιάτο για ευλογημένα ψωμιά με δύο κύπελλα του 17ου αιώνα διακοσμημένα με αμέθυστους στην κορυφή (10 φωλιές) και στους δίσκους (4 υποδοχές το καθένα). Καθρέφτης με σκελετό διακοσμημένο με κασσίτερο κάτω από μαρμαρυγία, του 17ου αιώνα. Νερό ευλογημένα κύπελλα διαφόρων μεγεθών, κανάτα για ζεστασιά, κηροπήγια από απόσταση και χειρός για κεριά, δύο μεγάλοι πολυέλαιοι στο ναό και τρεις μικροί - ένας στο βωμό πίσω από το βωμό, ένας στη χορωδία και ένας κάτω από τη χορωδία, ένα μεταλλικό αναλόγιο στο βωμό, ένα νιπτήρα για ανάγνωση και αλυσίδες και άλλοι. XVII-XVIII αιώνες Το σκευοφυλάκιο κατασκευάζεται κυρίως σύμφωνα με αρχαία πρότυπα. Κάτω από τον ναό υπάρχει θάλαμος για τις συνεδριάσεις της τοπικής εκκλησιαστικής κηδεμονίας, κελιά για τους ιερομόναχους που υπηρετούν στο ναό, ψαλμωδός και φύλακας και αίθουσα κεντρικής θέρμανσης. Ο θάλαμος ζωγραφίστηκε σύμφωνα με το πρότυπο των πύργων του παλατιού του Κρεμλίνου της Μόσχας του 17ου αιώνα από τους καλλιτέχνες V. A. Plotnikov και V. S. Shcherbakov. Ο θάλαμος έχει μια σόμπα από πλακάκια του 17ου αιώνα. και υπάρχει ένα φέρετρο του 17ου αιώνα. για την φύλαξη ενός σημειωματάριου για τους τιμώμενους επισκέπτες και το Συνοδικό της Εκκλησίας και ένα σιδερένιο μπαούλο για έγγραφα και το θησαυροφυλάκιο της εκκλησίας, 17ος αιώνας. Ο θάλαμος φωτίζεται από έναν πολυέλαιο του 17ου αιώνα, με ηλεκτρικούς λαμπτήρες σε δύο σειρές, βαμμένους πάνω, προκειμένου να φέρει το φως πιο κοντά σε ένα κερί από κερί. Οι πολυέλαιοι του ναού είναι γεμάτοι με παρόμοιους λαμπτήρες. Τα έπιπλα του θαλάμου κατασκευάστηκαν σύμφωνα με αρχαία πρότυπα. Δεξιά πλευρά του τέμπλου Δυτική πλευρά του ναού με τη θέση Κτίτρο και την είσοδο της χορωδίας Θάλαμος κάτω από το ναό για τις συνεδριάσεις της Κηδεμονίας Έπαινος της Παναγίας - στον βόρειο τοίχο του ναού, το έργο του καλλιτέχνη V. S. Shcherbakov Εικόνα του βωμού της Μητέρας του Θεού στην αψίδα του βωμού, έργο του καλλιτέχνη V. A. Plotnikov Ο Άγιος Νικόλαος Αρχιεπίσκοπος Μύρων με θαύματα - εικόνα του 16ου αιώνα. στην κάτω πλάκα του τέμπλου Άγιος Νικόλαος Μύρων και Αγία Μάρτυς Βασίλισσα Αλεξάνδρα – σπάνια εικόνα XV στον κάτω πίνακα του τέμπλου Μπορεί να σας ενδιαφέρει: