Кратко описание на барградската църква "Свети Никола" в Петроград

Барградска църква Св. Николай Мурликийски и Св. Благов. страхотно Книга Александър Невски. Петроград, 2-ра Рождественская. В тълпата от столичен живот, близо до оживен пазар, в тясна зона на пресечката на няколко улици, изникна неочаквано висока църква. Тя се изправи, побеля с камбанария на една от стените, невиждана в Петербург; тя свободно вдигна глава върху високия светъл пояс на купола си под формата на военен шлем и стои, строга и радостна, скромна и тържествена. Строителите на храма, кипящи от своите планове, от първите стъпки властно те грабват и те пренасят далеч, няколко века по-късно. Нека се отречем от ежедневието и да се предадем на тяхната власт. Има нужда от граница между божественото и човешкото, между суетата на ежедневието и сакралната замисленост на храма. Козирка с тясна извита стълба, полуосветена, с боядисани стени: какъв прекрасен преход от живота към религиозен сън. Влезе в тях - и светът вече беше забравен. Отворете старите врати, които са били в кулите, и се потопете в древна Русия. Създаденият храм те прегръща с любов и мечти за миналото. Този иконостас, с икони, които са изцяло старинни: какви чувства, какви тонове! Погледнете лицето на Божията Майка в „Деисуса“, ​​в Нейните скръбни и силни очи, И тези цветове, ту празнични, „пеещи, зовни“, ту нежни, тихи... Тази светлобежова дреха в кръстовете на Свети Николай Чудотворец: искате да докоснете с ръце, да погалите тази радостна материя. Преди няколко години известният наш археолог В. Т. Георгиевски направи откритие, което беше събитие в историята на руската археология: отлично запазени стенописи в отдалечения Ферапонтовски манастир на Новгородската епархия, дело на един от най-добрите руски иконописци Дионисий (края на 15-ти и началото на 16-ти век). Светлата душа на Дионисий се изразяваше в прозрачния син фон на неговите творения, в особената радост на неговите цветове. Изографисването на стените на новата църква представлява първия опит в Русия за художествен превод на древна иконопис. Художниците Плотников и Шчербаков навлизат в свежата, цялостна душа на онова време и в наивни образи въплъщават ясна религиозна мечта. Външният вид на побелялата древност на този псковско-новгородски храм е съчетан с великолепната украса и посуда. Тези постоянни рамки и декорации на всичко. иконостас, дълбока икона за почитаната икона на Бързослушния, копие на иконата, където стои известната "Владимирская" в катедралата Успение Богородично в Москва, Царските двери със стълбове, чудни сребърни седем светилници пред престола, бронирана работа (преследване), като преобърнати малки корони, различни автентични черпаци, свещници, плочи, катедри, древни плащаници пред икони - всичко това шепне нежно и нежно: „Стара Русия ти се покланя!“ Трябва да погледнете отдалечените свещници с безпрецедентна тетраедрична форма или огледалото за духовенството с рамка, покрита с дантела от калай. И вървиш и вървиш сред тази изгряваща в тиха сеитба, докосваща и зовеща старина. Изкачвате се по тясното стълбище към стъпалата и оттам се вглеждате в играта на празнуващи цветове. По още по-тясно стълбище ще се спуснете спираловидно до „Залата“ за срещи на Настойничеството. Възхищаваш се на автентичната печка със светлозелени плочки, столове, ковчежета... Сега ще влезе арогантен стар болярин с високо нахлупена шапка и ще говори... Всяко малко нещо тук е обмислено, обичано и ценено в душата на този ентусиаст на старата руска красота, какъвто е княз А. А. Ширински-Шихматов. Това е първият радостен вик тук, в северната столица, на стара Русия до бледо подражание. На руския бог - свещ в древна руска лампа. През 1867 г. в Париж е извършено злодейско покушение върху скъпоценния живот на Царя Освободител АЛЕКСАНДЪР II. Водени от чувства на радост от проявената Божия милост към Русия чрез запазването на живота на нейния народолюбив цар и от тяхната преданост. На богохраняемия коронован монарх, търговците на Старо-Александровския пазар на Калашниковски проспект решиха в памет на това събитие да издигнат параклис в името на небесния покровител на този ГУБЕРНАТОР - св. благословен велик княз Александър Невски и св. великият светец и чудотворец Николай, архиепископ на Мира. Поради това този параклис, осветен на 9 май 1879 г., е наречен Александър-Николаевская. През 1875 г. по искане на тогавашния руски посланик в Цариград граф Н.П. Игнатиев, който мечтаеше да възстанови храма Сион в Мира Ликийска, където е погребан Свети йерарх и чудотворец архиепископ Николай и където почиваха неговите мироточиви мощи, докато не бяха пренесени в Италия през 1087 г. в град Бари, пристигнаха в Санкт Петербург, с разрешението на Негово Светейшество Синод, двама йеромонаси от руския Пантелеймон Манастир на Атон – Атанасий и Варсонуфий – за събиране на милостиня за възстановяването на гореспоменатия храм. В същото време те донесоха тук следните светини: частица от Животворното дърво Господне, частици от мощите на св. великомъченик и лечител Пантелеймон, св. Николай, архиепископ Мирликийски и др., иконата на Богородица Бързослушна - копие на едноименната чудотворна икона, съхранявана в Атонско-Дохиарския манастир, и икона на св. Николай, архиепископ Мирликийски. Пристигналите атонски монаси-колекционери успяват лесно да спечелят благоразположението и доверието на търговците от Александърския пазар и да ги убедят да припишат строящия се от тях параклис Александър-Никола към храма Сион, намиращ се в Миракс Ликия (в Мала Азия), така че приходите от него да отидат за възстановяването на този храм. Търговците на Старо-Александровския пазар дадоха своето единодушно съгласие, а Светият синод с най-високо разрешение изпълни волята на строителите, подчинявайки параклиса на юрисдикцията на местните епархийски власти. Атонските йеромонаси Атанасий и Варсануфий монтирали в този параклис донесените от тях светини и започнали да извършват молебени и панихиди за жителите на Санкт Петербург. Руско-турската война, започнала скоро, възпрепятства по-нататъшната им дейност в Петербург и монасите са отзовани в Атон, като превеждат събраните от тях 3605 рубли на стопанското управление при Светия синод. Тези средства непрекъснато се попълват от приходите на параклиса и до 1885 г. достигат над 70 хиляди рубли, прехвърлени на Православното палестинско общество, на което неговият августовски председател, починал в Бога, великият херцог СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ, след като получи наследствени права върху парцела Mirlikian от неговия собственик: княгиня А. М. Голицина, поверява целия „мирликийски въпрос“. Обществото трябваше да се погрижи не само за възстановяването на разрушения храм в Мира, но и за установяване на права върху парцела, върху който се намира този храм и който беше придобит още през 50-те години на миналия век от известния писател-поклонник А. Н. Муравьов с пари, събрани в Русия чрез дарения и регистрирани на името на княгиня А. М. Голицина, тъща на граф Н. П. Игнатиев. С оглед на факта, че Мираликийския храм е изоставен от руски атонски монаси по повод на войната: Русия с Турция и влезе в дългосрочно управление на духовенството на Писидийската митрополия (в чието духовно подчинение се намира Мирликийския храм), турското правителство започна да оспорва правата на Русия върху този обект по давност и след това директно обяви това парче земя за неотчуждаемо, с оглед на уж военни съображения. „Въпросът за Мира“ остава в такава несигурна позиция до 1910 г., когато, според предсмъртното желание на граф Н.П. Игнатиев, изразено в писмото му до М.П. Степанов, тя отново е повдигната в Константинопол чрез нашия посланик Н. В. Чариков. Последният, като посочи безполезността на усилията ни да постигнем благоприятно решение на „мирликийския въпрос” от страна на турското правителство, от своя страна призна за напълно целесъобразно и възможно в настоящия момент този въпрос да се превърне в „бар-градски” въпрос, като имащ спешно жизнено значение за нашето поклонение, с изграждането на храм в Бари в чест на св. Николай и домакините с него. Тази идея, която отдавна беше представена на ръководителите на Императорското православно палестинско общество, намери пълна симпатия и живо одобрение от страна на високопоставения председател на Нейно Императорско Височество Велика княгиня ЕЛИЗАВЕТ ФЬОДОРОВНА. За да се осигури поддръжката на нашите руски институции в Бари и предложеното строителство на храма, беше решено приходите от параклиса Александър Николай да бъдат посветени на тези институции. Съветът на Императорското православно палестинско общество подаде молба до Светия синод за прехвърляне на споменатия параклис, който към този момент беше превърнат в храм, в негова юрисдикция. Малкият параклис Александър Никола, както знаете, изгоря до основи през есента на 1885 г. В боклука на пепелта беше намерена нетленна икона на Божията майка „Бързослушна“, нарисувана върху дебел картон, с очевидни следи от огнено изгаряне, които все още не бяха изтрити. Такова чудодейно спасяване на светилището на храма направи огромно впечатление на благочестивите жители на района около параклиса и жителите на Санкт Петербург. Слухът, преминаващ от уста на уста, бързо се разпространи не само в столицата, но и в отдалечените й покрайнини. Редици от поклонници се стичаха до иконата на Богородица Бързо чуваема: във временното й местоположение на проспект Калашниковски и пред нея непрекъснато се извършваха молитвени служби. Явната Божия милост, съпътстваща усърдието на молитвата и твърдостта във вярата с надежда на онези, които прибягнаха до застъпничеството и спешната помощ на Дева Мария, значително увеличи притока на поклонници в параклиса. По желание на жителите на столицата светата икона започна да се доставя всеки ден по домовете им. На мястото на опожарения параклис бързо е построен нов каменен параклис, много по-голям от първия, и в него, освен молитви и панихиди, ежедневно се провеждат всенощни бдения и литургии с четене на акатисти. Титлата почетен ктитор на този параклис през 1888 г., с НАЙ-ВИСОКО разрешение, е поета от августовския председател на Императорското православно палестинско общество, великия херцог СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ, а управлението на икономическата част на този параклис е поверено на специален попечител, ръководен от неговия председател и ктитор на параклиса, граф Н. Ф. Хейден. Мъченическата смърт на великия херцог СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ през 1905 г. дава на граф Н.Ф. Хейдън и настоятеля идеята да се повдигне въпрос пред епархийските власти за превръщането на параклиса в храм на името на св. Николай, архиепископ Мирликийски, в молитвена памет на великия княз - почетен ктитор. Тази петиция беше благосклонно подкрепена от Нейно Императорско Височество Велика Херцогиня ЕЛИЗАБЕТ ФЬОДОРОВНА, която изрази неизменното желание в молитвите за починалия Велик княз да бъде обединена паметта на всички верни слуги на Царя и Отечеството, които бяха убити от бунт. По това искане Светият синод разрешава „параклисът Мира”, ограден с нови стени с пет купола и камбанария, да бъде превърнат в църква. Почетното покровителство на храма в този момент, с НАЙ-ВИСОКО разрешение, се поема от Негово Императорско Височество Вел. Княз МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ. Скоро се усеща изкуствеността на превръщането на параклиса в храм. Храмът се оказа тесен и нисък, изключително неудобен за богослужение както през лятото, така и през зимата: през горещото лято беше задушно и тесно, а през зимата смъртоносен студ проникваше през отворените врати, прониквайки в поклонници и духовници, а отгоре се извиваше пара, давайки силни валежи. Освен това набързо издигнатите обходни стени застрашително се пукаха. С оглед на това, веднага след като през 1911 г. храмът преминава под юрисдикцията на Императорското православно палестинско общество, с назначаването на приходите му за издръжка на руския храм в името на св. Николай в Бар-Град (Италия) и приют към него за руски поклонници, Обществото и Попечителството на храма разполагат с около 15 хиляди рубли, дарени за изграждането на нов храм, чрез йеромонах на Валаамския манастир о. Георги, покойната Елена Коновалова и 28 хил. рубли, събрани от Попечителството за същия предмет и съхранявани в Императорското православно палестинско общество, те излязоха на идеята да възстановят храма на същото място в по-прекрасна и удобна форма. Изготвянето на предложения за създаването на нов храм е поверено на архитекта С. С. Кричински, строителя на храма в памет на 300-годишнината от къщата на Романови на улица Полтавская. С оглед на почти пълното отсъствие на образци на древноруската архитектура в Петроград, по изричното желание на Нейно Височество велика княгиня Елизабет Фьодоровна и според мислите на заместник-председателя на Палестинското общество и председателя на най-висшата институция, Барградският комитет на княз А. А. Ширшски-Шихматов, експерт и любител на руското изкуство, реши да построи нова църква като малки църкви с камбанарии на 15-16 век. Новгород-Псковска област. Малкият размер на пространството, разпределено от града за строителство, и позицията на храма между високите сгради на три пресичащи се улици, доведоха S. S. Krichinsky до идеята за развитие на външния вид на църква със значителна височина в малка площ, така че околните сгради да не засенчват или потискат сградата на църквата. В съответствие с външния вид на храма е решено вътрешните стени да бъдат украсени с живопис. Като извадка бяха посочени стенописите, открити от специалиста по иконопис В. Т. Георгиевски, оцелели до днес в Новгородския манастир Ферапонт и принадлежали на четката на изключителния художник от времето на великия княз Йоан III Василиевич (1462–1505) Дионисий, който, както е известно, работи върху стенописите на московската катедрала Успение Богородично, и Йосиф Волоколамски манастир. Изпълнението на стенописите на новия храм е поверено на двама художници В. А. Плотников и В. С. Щербаков, чиято работа по взаимно съгласие е разпределена по следния начин: цялата средна част на храма и иконите извън нея са предоставени на В. А. Плотников, а дясната и лявата страна на храма, стълбите към хора и входната веранда - на В. С. Щербаков и всеки от тях първо трябваше да представи своите предположения за одобрение от заместник-председателя на Императорското православно палестинско общество княз А. А. Ширински-Шихматов и специална надзорна среща, в която участваха професор А. А. Дмитриевски и историк на изкуството В. Т. Георгиевски. Светилището на храма е Св. Иконата на Божията Майка „Бързослушна“ подтикна гореспоменатото събрание да предостави на главния олтарен полукръг изображение на Божията майка с коленичащи ангели, подобно на съществуващото във Ферапонтовския манастир. Под нея е изписана св. трапеза с осмолъчен кръст, а на стените над вдлъбнатината е Покровът на Пресвета Богородица; върху полукръга, свързващ източните изпъкнали склонове, са изобразени Светите пророци, предсказали раждането на Спасителя от Дева Мария. На стените на север и юг в олтара има изображения на Евхаристията, или Исус Христос, който учи шестимата апостоли на Пречистото Тяло, а останалите шестима апостоли (от другата страна) на Пречистата Кръв; в долния пояс на светци са съставителите на литургията: св. апостол Яков, св. Василий Велики, св. Йоан Златоуст, св. Григорий Богослов, св. Григорий Двоеслов, св. Атанасий Александрийски, св. Спиридон Тримифундски и др. Куполът изобразява Всемогъщия Господ; Има и архангели между прозорците, дори по-ниски от св. праотци, в платната (в ъглите) на св. евангелисти, на хоровата преграда има икона на Знака на Божията майка с ангели, на западната стена - Страшният съд; върху полукръга, свързващ западните стълбове, са изписани изображения: на върха - св. Зосима и преп. Мария Египетска и други палестински светци; под хора на западната стена има притча за богаташа и бедния Лазар, на свода има палестински светци, а в ъглите има изображение на явяването на Борис и Глеб на войн, който стои на стража, с предсказание за победата на св. Александър Невски над германците в така наречената „Ледена битка“ и смъртта на благословения велик княз Александър Невски (северна част). Върху малките полукръгове има изображения на първоучителите на славянските светци. Кирил и Методий, св. Владимир и св. Олга, св. Алексий, митрополит Киевски, преп. Аникета и преп. Палестинци. Цялата тази картина принадлежи на четката на художника В. А. Плотников. В жертвеното отделение, в самата му вдлъбнатина, има изображение на св. Йоан Кръстител и олтара с принадлежностите към него, а стените са изпълнени с изображения на св. дякони. В храма върху западните стълбове са изобразени: отгоре - св. Александър Невски, долу - св. Димитър Солунски; на западната стена: отгоре - влъхвите, "които видяха богоносната звезда", отдолу - Благовещение на Пресвета Богородица и още по-долу, в медальони, - Св. Гурий и Кириак отшелник; на северната стена: в горната част - „Тя се радва на теб“, отдолу - „Рождество Христово“ и „Поклонението на влъхвите“ и още по-ниско - „Свети Николай спира екзекуцията“ и „Погребението на Свети Никола“. В свода, на източната стена, има притчи за безпомощния роб и приноса на бедната вдовица. В южния полукръг, в купола, има изображение на благославящия го Св. Николай, с Евангелието в ръка, в кръстена дреха, а стените му са изпълнени с изображения на св. Сергий Радонежски и киевските светии. Антоний и Теодосий, Алимпия иконописец, Кукши, преп. Нестор Летописец и др. На южната стена: в горната част - Хвала на Пресветата. Богородица, житието на Богородица, Коледа и родителски милувки; още по-ниско е посвещението на св. Николай като епископ и явяването му на определен княз; на западната стена: бягство в Египет, отдолу - Въведението в храма на Божията майка, още по-ниско, в кръгове - св. Герман и св. Елисавета, на стълба: св. великомъченик Георги Победоносец и св. Йоан Воин. В свода над тях е сватбата в Кана Галилейска и Христос на вечерята в къщата на Симон и грешницата с алабастъра на света; в полукръгове по шест на всеки са изобразени св. апостоли и палестински светци. Стълбището, водещо към хора, е заето от изображения на живота и чудесата на св. Николай: раждането на св. Христос, обучението на четене и писане, освобождаване на затворници, спасяване на удавник, спасяване на кораб, чудо с килим, спасяване на дете, което се удави в Днепър (Николай Мокрия) и чудо при кладенец. На стълбите, водещи от улицата към храма, на вратите са изобразени: ангели, записващи влизането и излизането на поклонниците, и от житието на св. Никола - тайна милостиня на беден баща, решил да предаде трите си дъщери на долния порок. Срещу входната врата от улицата има църковна икона: Св. Николай, архиепископ на Мира и Св. блажен велик княз Александър Невски във военни доспехи, държащ в ръцете си изображение на Николо-Александровската църква. На лагерите и в кръгове са поставени северноруски светци: св. Никита, архитект Новгород, св. Йоан, арх. Новгородски, преп. Зосима и Савватий Соловецки, Герман и Сергий Валаамски, Арсений Коневски, Довмонт, княз Псковски, Ефросим Псковски, Нил Сорски, епископ Леонтий Ростовски и др. Рисуването на страничните кораби и двете стълбища принадлежи на четката на художника В. С. Щербаков. И двамата посочени художници са ползвали услугите и съдействието на своите другари, което обяснява надписа на прозореца в западната стена на притвора: „Този ​​храм е построен с подкрепата и старанието на Императорското православно палестинско общество в лето Христово 1915. Стенно писмо от Валентин Щербаков и Владимир Плотников и другари.“ Най-ценната забележителност на храма е неговият четиристепенен иконостас и иконите по стените на храма и в олтара. Сглобеният иконостас и честта на колекцията му принадлежат изцяло на заместник-председателя на Императорското православно палестинско общество княз А. А. Ширински-Шихматов. В търсенето на художествени антики той има късмета да попадне на усърдния и добросъвестен московски колекционер и познавач на древната иконопис М.И. Тюлин, който беше най-близкият изпълнител на инструкциите на княз А.А. Ширински-Шихматов. Сглобяването на иконостаса в едно цяло и украсата му с басма, по примера на иконостаса на Московската катедрала Успение Богородично, е поверено на заслуженото „Партньорство на И. П. Хлебников и синове” в Москва. В сегашния си състав иконостасът изглежда така: Наместническият образ е сгънат - Всемилостивия Нерукотворен Спас, XVI в., красиво изписано, в сребърна рамка с украса. На дверите: отдясно - св. Алексий Божи човек, отлична четка от 16 век, а отляво - Алексий, митрополит Московски, също от 16 век. Областта на сгъване е заобиколена от басма. Местното изображение е на Богородица Скорослушна от гръко-атонското писмо. ризницата и короната са украсени със скъпоценни камъни с голяма стойност - плод на усърдието на поклонниците на храма и почитателите на тази светиня. Иконата, както в рамката, така и в ковчега с басма, е монтирана като Владимирската икона на Божията майка във Великата московска катедрала Успение Богородично. До Спасителя е икона на св. Николай, архиепископ на Мира, с чудеса, отлично писане от 16 век. До храмовата икона на Свети Николай има икона от 16 век. Преподобни Александър Свирски, чиято памет се празнува на 30 август, а отдолу е иконата на втория покровител на църквата, Св. Благословен велик княз Александър Невски в монашеско облекло (рядка икона от 17 век), а от двете му страни са Св. благородни князе-мъченици Борис и Глеб. В близост до стената зад южната олтарна врата е икона на Успение Богородично, красиво изписана през 15 век. Вляво от местния образ на Богородица е голяма икона на Рождество на Пресвета. Богородица с дарове, 16 век, дарение от московския иконописец Гурянов. Наблизо има отлична писменост и много рядка икона от 15 век. св. Николай, архиепископ Мирликийски, и св. мъченица царица Александра. Тази икона е дарена в памет на освещаването на храма от М. И. Тюлин. На северната стена има икона на Покрова на Пресвета Богородица, красиво изписана от началото на 17 век. Царските двери, облицовани отвътре със старинен брокат и облечени с басма, са с превъзходна четка от 16 век. От същото време са и свещените изображения върху стълбовете отстрани на Царските двери. Архангели Михаил и Гавраил, на северната и южната двери на иконостаса, писма от 16 век. Във втория панел на иконостаса има празници, сред които иконата от 16 век се откроява със своята красота и запазеност: Възкресение Господне. Лазар, Умиването на нозете на апостолите от Иисус Христос, Христос на съда на Пилат, Носенето на кръста от Спасителя, Слизането от кръста, Троицата, Възкресението на Спасителя, Уверението на Тома и Влизането Господне в Йерусалим. Третият параклис е „ранг“ на отлична, рядка писменост от 16 век. Той включва Деисус, фланкиран от архангелите Михаил и Гавраил, московските чудотворци Св. Петър, Алексий, Йона, Филип, преп. Серий Радонежски и неговият ученик пр. Никон. Четвъртата маса е пророците и над тях светецът. апостоли с размер на талията. Писмо от началото на XVII век. Иконите за второто, третото и четвъртото табло на иконостаса са закупени почти изцяло със средства, дарени от А. Н. Заусаилов. На южната стена близо до иконостаса има икона с размерите на св. Серафим Саровски с част от мантията му. По-нататък на стената в специален иконочник има малки икони от началото и средата на 17 век: Икона на Божията Майка “Скърбящи” в сребърна рамка. По полетата са изобразени Господ Саваот, архангели Михаил и Гавраил, московските светци Петър, Алексий, Йона и Филип, св. Василий Велики, Григорий Богослов, св. Йоан Златоуст, преп. Никон, св. Теодор Тирон, преп. Сергий Радонежски и св. Николай Чудотворец, Писмо и декор от 18 век. Рождество на Пресвета Богородица, московско писмо от 17 век, е облицовано с басма с цветни камъни. Великата княгиня ЕЛИЗАВЕТА ФЬОДОРОВНА благослови Николо-Александровското настоятелство с тази много рядка по съдържание икона при основния камък на този храм на 8 октомври 1913 г. Свети Николай Чудотворец, Ярославъл писмо от 18 век, в сребро-позлатена дреха. Възкресение Христово с дванадесетте празника, съвременно Палеховско писмо. Йоан Воин, отгоре Спас Нерукотворен, писма от 18 век, в антична сребърна рамка. Преп. Пафнутий Боровски, над Знака на Пресвета Богородица, Писмо от края на 16 век, в антична сребърна рамка от басма. Преп. Гурий, Самон и Авива, писма от 17 век, в обков от сребърна басма. Слизане в ада, Москва. букви от 17 век, в сребърен обков от басма. Икони на Богородица и Св. Йоан Евангелист, на дъски с позлатена резба, итало-гръцко писмо, началото на 17 век. Икони на Спасителя и Богородица, под старинно писмо, в сребърни рамки. Преп. Сергий Чудотворец със Света Троица, писма от 18 век, в сребърна рамка. „Свалете силните от троновете им“, писмо на Палехов от 19 век. Богородица от горящия храст, московско писмо от 17 век, в антична сребърна басма от същото време. до кутията с икони, на същата южна стена, има голяма икона на Св. Великомъченик Георги Победоносец, с чудеса, северни букви от 17 век, в рамка. На стената от запад има икона с двама новгородски светци Никита и Моисей и Знака на Божията майка. На южния стълб има икона на Св. Св. Николай Чудотворец, северна писменост от края на 16 век, а до нея на арката е антична икона на Знака на Божията майка. букви, в сребърна ризница от 18 век. На северния стълб има икона на св. Йоан Воин в пълен размер с Неръкотворния Спасител, ярославско писмо от 17 век; до него на арката е Тихвинската икона на Божията майка в сребърна рамка от 19 век. На западната стена, близо до входната врата, има икона на Тихвинска Божия Майка върху дърво, със св. Николай Чудотворец. Икони на Богородица и Св. Йоан Евангелист, на дъски с позлатена резба, итало-гръцко писмо, началото на 17 век. Преп. Сергий Чудотворец със Света Троица, писма от 18 век, в сребърна рамка. „Свалете могъщите от трона“, писмо на Палехов от 19 век. До иконника, на същата южна стена, има голяма икона на Св. великомъченик Георги Победоносец, с чудеса, северни букви от 17 век, в рамка. На северния стълб има икона на св. Йоан Воин в пълен размер с Неръкотворния Спасител, ярославско писмо от 17 век; до нея на арката е икона на Тихвинска Богородица, в сребърна рамка, 19 век. На западната стена, близо до входната врата, има икона на Тихвинска Божия Майка върху дърво, със св. Николай Чудотворец. В коридора, в северната част на арката, е икона на Владимирската Богородица в сребърно-позлатена дреха от 18 век. Покрай северната стена: Светци. до него, над вечерната трапеза, има равнораменен кръст с разпятие, писмо от началото на 17 век. Отстрани на разпятието са апостолите Петър, Симон, Павел, Йоан Богослов и Филип и Йосиф от Ариматея. По-нататък по стената, в специална отворена кутия за икони, има малки икони: Успение Богородично, московско писмо от 17 век, в съвременна сребърна рамка. Изображението на „Будущото око“, в полетата на изображението на светците, писма от 17 век. Спасителят, стоящ в облаците с ангели и падналите светии Йоан Кръстител и Вартоломей, в антична сребърна рамка, писмо и рамка от 17 век. Свети Николай, Мирликийски Чудотворец, съвременно феоно-гръцко писмо, в сребърна рамка с цветни камъни. Богородица "Бозайник", ярославско писмо от 17 век, в сребърен обков от същото време. Възкресение Христово със страсти, московско писмо от 17 век. Св. Йоан Кръстител, Св. Архангел Михаил и Св. Тихон, писма от 18 век, в съвременна сребърна рамка, катедралата Св. Йоан Кръстител, Ярославълски писма от 17 век. Знак на Пресвета Богородица със св. пророк Амос и светеца, северни букви от 17 век. 4 икони „Достойно есть“, Ярославско писмо от 17 век, в сребърна рамка. Знакът на Пресвета Богородица с праведната Елисавета, северно писмо от 16 век. Свети пророк Илия, седнал на камък в пещера, северна писменост от 17 век. Над иконата, в средата, е иконата „София Премъдрост Божия“ с избрани светци, ярославско писмо от 17 век, в рамка от басма. До иконостаса, непосредствено до северния край на долния панел на иконостаса, се намира голяма икона на св. великомъченик патриарх Ермоген Московски в цял ръст с частица от неговите мощи. Рисувана в античен стил от художник от наши дни. На североизток в ъгъла, пред иконостаса, срещу иконата "Покров Богородичен", има Кръст от маслиново дърво с частица от Животворното Дърво Господне, дарение от Йерусалимския патриарх Дамян. Знамена на северното писмо от 17 век, декорации със старинен брокат и железни врязани орнаменти (рядко запазени). На едно знаме е изобразен Неръкотворният Спасител, а на обратната страна - Църквата Христова; на другото знаме има изображение на св. Николай в кръщенско расо, а на обратната страна - Спасителя с падащите светии. Олтарът съдържа следните икони; Олтарен кръст на северната буква от началото на 17 век, покрит с басма. На лицевата страна на кръста в кръгове са изобразени: в средата Деисус, отгоре Архангел Михаил и отдолу Архангел Гавраил; зад кръста: в средата е св. Николай Чудотворец, отстрани са апостолите Петър и Павел, отгоре е евангелист Йоан Богослов и отдолу е св. евангелист Лука. Две олтарни икони на Божията майка: I) Знамения, на гърба - Св. апостоли Петър и Павел и Св. Николай Чудотворец, северна буква от 17 век и 2) Владимир, на гърба - Св. Николай Чудотворец. И двете олтарни икони от северната писменост от 16 век са покрити с басма. Доставките на кръста и две икони на Божията майка бяха структури, подобни на така наречените „слаби свещи“. На стената зад трона, над високото място, е голяма икона на Спасителя Пантократор, седнал на трон в епископски одежди, заобиколен от силите на херувими и серафими, ярославски букви от началото на 17 век, в съвременна обстановка на басма. Отстрани на високото място, на специални стойки, са разположени следните икони: Ахтирская Богородица, в сребърна рамка, 18 век. Молитва на светите отци към Господ Бог и Богородица за целия свят. (“Боголюбская Б.М.”), Ярославълско писмо от края на 17 век. Голяма икона на Тихвинска Богородица, в богата сребърна рамка. Влизане на Господа в Йерусалим, писмо от Ярославъл от 18 век. Застъпничество на Пресвета Богородица, Московско писмо от 17 век. Спас Нерукотворен, в сребърна дреха, началото на 18 век. Иверска Богородица, в сребърна рамка. Сгъваем с икона на Богородица Казанска, в сребърна рамка, с масичка, декорирана с цветни камъчета. На сгъваемите скорци са изобразени Света Троица, Благовещение, Рождество Христово, Кръщение Господне и Преображение Господне, писмо от края на XVII век. В олтара, на високо място, на особен аналой е поставена икона на Възкресение Христово, йерусалимска работа, дарение от патриарх Дамян през 1909 г. На гърба на иконостаса: Света Троица под Мамврийския дъб, писмо от края на 16 век. Ангел хранител, съвременна буква. Три икони с дванадесетте празника, Ярославско писмо от 17 век, вградени в нови дискове; на едната са изобразени: Сретение, Кръщение, Слизане на Светия Дух върху апостолите и Успение; от друга: Благовещение на Пресвет. Богородица, Рождество Христово, Възкресение и Възнесение Господне и на третия: Вход Господен в Йерусалим, Преображение Господне, Ще въведеш Пресвета Богородица в храма и Рождество на Пресвета Богородица. Деисусна талия, в сребърни корони. Две икони: архидякон Стефан и архидякон Филип, и двете от московското писмо от 16 век. Голямо изображение на Неръкотворния Спасител в сребърна дреха. Казанска Богородица, писмо от 17 век. свещеномъченици Антипа, Тихон и Теодор Тирон, писмо от 17 век. Над олтара е икона на Възкресение Христово с празниците, в сребърна дреха и рамка, писмо от 17 век. Св. дякони Лаврентий и Евпл, Московско писмо от 16 век. Над южната входна врата е иконата „Свето Отечество“, московско писмо от 17 век. В дяконикона, над входната врата, има икона - катедралата на Архангел Михаил. Иконите, поставени на южната, западната и северната стена на храма, както и на стълбовете, под сводовете, в олтара, жертвеното отделение и дяконикона, представляват в по-голямата си част благоговейния дар на О. И. Зубалова. Литургичните аксесоари в по-голямата си част представляват художествени репродукции на оригинали от 16-ти и 17-ти век, като например съдове от чисто злато, олтарно евангелие, визуален кръст, молитвени евангелия и кръст, лампи, свещници, дистанционен фенер и фенери пред външни изображения, външни бронзови входни врати и др., но има и истински паметници на древноруското монетосечене и брониране. Сребърно-позлатен съд от 17 век с изпъкнал цветен орнамент. Друг сребърно-позлатен съд, украсен с изсечени цветя по краищата. На дъното му има кръст, а отстрани има коше и бастун с надписи: кт Гдн, ко, тръс, Скиния под формата на църква с изображения на ангели по тесните страни на кутията, в която са поставени Агнетата; от едната дълга страна на кутията има изображение на позицията в гроба на Спасителя, а от другата има изображение на кръст, копие, устна, камши, нокти, стълб за бичуване, примка и стълба. Надписът върху скинията гласи следното: „Тази записка е съставена чрез усилията на майор Михаил Афонасев, син на Поламското село Кремляново, за църквата на Архангел Михаил в 1759 година, 27 май.“ Кръгъл сребърен черпак за затопляне с надпис по краищата: „Църковна чаша на манастира Света Троица Сергий, 1773 г., 7 юни.“ Две сребърни кадилници от 17 век, Кана за измиване на ръцете по време на архиерейска служба с резки отвън, изработена през 18 век. Съд за осветени хлябове с две чаши от 17 век, украсени с аметисти на върха (10 гнезда) и на подносите (по 4 гнезда). Огледало с рамка, украсена с калай под слюда, от 17 век. Водосветни купи с различна големина, стомна за сгряване, дистанционни и ръчни свещници за свещи, два големи полилея в храма и три малки - един в олтара зад олтара, един в клира и един под клира, метален аналой в олтара, умивалник на вериги с умивалник и триножник, сгъваема резбована кадила за четци и други. XVII-XVIII век Сакристията е направена предимно по антични образци. Под храма има зала за събрания на местното църковно настоятелство, килии за служещите в храма йеромонаси, псалтирник и страж, помещение за парно отопление. Залата е изрисувана по модела на дворцовите кули на Московския Кремъл от 17 век от художниците В. А. Плотников и В. С. Щербаков. В камерата има печка от плочки от 17 век. и има ковчег от 17 век. за съхранение на тефтер за почетни посетители и църковния синодик и подкован с желязо сандък за документи и църковната каса, 17 век. Камерата е осветена от полилей от 17-ти век, с електрически крушки в два реда, боядисани, за да доближат светлината до восъчна свещ. Храмовите полилеи са пълни с подобни електрически крушки. Обзавеждането на камерата е изградено по антични образци. Дясна страна на иконостаса Западна страна на храма с мястото Ктитро и входа на хора Стая под храма за събрания на Настоятелството Възхвала на Пресвета Богородица - на северната стена на храма, дело на художника В. С. Щербаков Олтарна икона на Божията майка в олтарната апсида, дело на художника В. А. Плотников Св. Николай, архиепископ Мирликийски, с чудеса - икона от 16 век. в долната плоча на иконостаса Св. Николай Мирликийски Чудотворец и Св. мъченица царица Александра – рядка икона XV в долния панел на иконостаса Може да се интересувате от: