وصف موجز لكنيسة بارغراد القديس نيكولاس في بتروغراد

كنيسة بارجراد للقديس نيقولاوس مورليكي والقديس بلاغوف. عظيم. كتاب الكسندر نيفسكي. بتروغراد، روزديستفينسكايا الثانية. في حشد الحياة الحضرية، بالقرب من السوق المزدحم، في منطقة ضيقة عند تقاطع عدة شوارع، نشأت كنيسة صغيرة عالية بشكل غير متوقع. وقفت، وتحولت إلى اللون الأبيض مع برج جرس على أحد الجدران، وهو أمر غير مسبوق في سانت بطرسبرغ؛ رفعت رأسها بحرية على الحزام العالي الخفيف لقبتها على شكل خوذة عسكرية، ووقفت صارمة ومبهجة، متواضعة ومهيبة. بناة الكنيسة، الذين يغليون بخططهم، من الخطوات الأولى، يمسكون بك بقوة وينقلونك بعيدًا، بعد عدة قرون. دعونا نتخلى عن الحياة اليومية ونسلم أنفسنا لسلطتهم. هناك حاجة إلى خط فاصل بين الإلهي والإنساني، بين غرور الحياة اليومية وتفكير الكنيسة المقدس. مظلة ذات درج ضيق، نصف مضاء، بجدرانها المطلية: يا لها من انتقال رائع من الحياة إلى الحلم الديني. دخلتهم - وقد نسي العالم بالفعل. افتح الأبواب القديمة التي كانت في الأبراج وانغمس في روسيا القديمة. الكنيسة الذي تم إنشاؤه يحتضنك بالحب وأحلام الماضي. هذا الأيقونسطاس بأيقونات قديمة تمامًا: أي مشاعر، أي نغمات! انظر إلى وجه والدة الإله في "Deesis" ، في عينيها الحزينتين والقوية ، وهذه الألوان ، أحيانًا احتفالية ، "تغني ، تنادي" ، وأحيانًا لطيفة ، هادئة ... هذا الرداء الخفيف في الصلبان على القديس نيكولاس العجائب: تريد أن تلمس بيديك ، تداعب هذا الأمر البهيج. قبل عدة سنوات، اكتشف عالم الآثار الشهير V. T. Georgievsky اكتشافًا كان حدثًا في تاريخ علم الآثار الروسي: اللوحات الجدارية المحفوظة تمامًا في دير فيرابونتوف البعيد في أبرشية نوفغورود، وهو عمل أحد أفضل رسامي الأيقونات الروس، ديونيسيوس (أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر). تم التعبير عن روح ديونيسيوس المشرقة في الخلفية الزرقاء الشفافة لإبداعاته، في الفرح الخاص لألوانه. يمثل طلاء جدران الكنيسة الجديدة المحاولة الأولى في روسيا لترجمة فنية لرسم الأيقونات القديمة. دخل الفنانان بلوتنيكوف وشيرباكوف إلى الروح المنعشة الكاملة لذلك الوقت وفي صور ساذجة جسدا حلمًا دينيًا واضحًا. يتطابق مظهر العصور القديمة لمعبد بسكوف-نوفغورود مع الزخرفة والأواني الرائعة. هذه الإطارات والزخارف الدائمة لكل شيء. الحاجز الأيقوني، حافظة أيقونة عميقة للأيقونة الموقرة لـ Quick to Hear، نسخة من علبة الأيقونات حيث تقف "فلاديميرسكايا" الشهيرة في كاتدرائية الصعود في موسكو، الأبواب الملكية ذات الأعمدة، سبعة مصابيح فضية رائعة أمام العرش، أعمال مدرعة (مطاردة)، مثل التيجان الصغيرة المقلوبة، مغارف أصلية مختلفة، شمعدانات، لوحات، منابر، أكفان قديمة أمام الأيقونات - كل هذا يهمس بحنان وحنان: "روسيا القديمة تنحني لك!" يجب أن تنظر إلى الشمعدانات البعيدة ذات الشكل الرباعي غير المسبوق، أو إلى المرآة المخصصة لرجال الدين ذات الإطار المغطى بدانتيل من الصفيح. وأنت تمشي وتمشي بين هذا الارتفاع في زرع هادئ، ولمس ودعوة العصور القديمة. تصعد الدرج الضيق إلى الدرجات ومن هناك تنظر إلى مسرحية الاحتفال بالألوان. على طول درج أضيق، سوف تنزل بشكل حلزوني إلى "الغرفة" لعقد اجتماعات الوصاية. أنت معجب بالموقد الأصيل ذي البلاط الأخضر الفاتح والكراسي والصناديق... الآن سيأتي بويار عجوز متعجرف يرتدي قبعة عالية الحلق ويتحدث... كل شيء صغير هنا يتم التفكير فيه وحبه والاعتزاز به في الروح من قبل ذلك المتحمس للجمال الروسي القديم مثل الأمير أ.أ.شيرينسكي شيخماتوف. هذه هي أول صرخة بهيجة هنا، في العاصمة الشمالية، لروسيا القديمة لتقليد شاحب. للإله الروسي - شمعة في مصباح روسي قديم. في عام 1867، جرت محاولة خسيسة في باريس لاغتيال القيصر المحرر ألكسندر الثاني. مدفوعين بمشاعر الفرح برحمة الله التي أظهرها لروسيا من خلال الحفاظ على حياة القيصر المحب لشعبها، وبإخلاصهم. إلى الملك المتوج المحمي من الله، قرر تجار سوق ستارو ألكساندروفسكي في كلاشينوفسكي بروسبكت، تخليدًا لذكرى هذا الحدث، إقامة كنيسة صغيرة باسم الراعي السماوي لهذا الحاكم - القديس الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي والقديس القديس العظيم والعامل المعجزة نيكولاس، رئيس أساقفة ميرا. هذه الكنيسة، التي تم تكريسها في 9 مايو 1879، أعطيت اسم ألكسندر نيكولاييفسكايا. في عام 1875، بناءً على طلب السفير الروسي آنذاك في القسطنطينية، الكونت ن.ب. Ignatiev، الذي كان يحلم بترميم كنيسة صهيون في ميرا ليقيا، حيث دفن رئيس الأساقفة القديس نيكولاس وصانع العجائب وحيث استقرت آثاره المتدفقة حتى تم نقلها إلى إيطاليا عام 1087 إلى مدينة باري، وصلوا إلى سانت بطرسبرغ، بإذن من سينودس القداسة، اثنان من هيرومون دير بانتيليمون الروسي في آثوس - أثناسيوس و بارسانوفيوس - لجمع الصدقات لترميم الكنيسة المذكور أعلاه. في الوقت نفسه ، أحضروا هنا الأضرحة التالية: جزء من شجرة الرب المحيية ، وجزيئات من ذخائر القديس الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون ، والقديس نيكولاس ، رئيس أساقفة ميرا ، وآخرين ، أيقونة والدة الإله سريعة السماع - نسخة من الأيقونة المعجزة التي تحمل الاسم نفسه ، المحفوظة في دير آثوس دوهيارسكي ، وأيقونة القديس نيكولاس ، رئيس أساقفة ميرا. تمكن جامعي الرهبان الآثوسيين من الحصول بسهولة على استحسان وثقة تجار سوق الإسكندر وإقناعهم بتخصيص كنيسة الإسكندر نيقولاوس التي كانوا يبنونها لمعبد صهيون الواقع في ميراكس ليقيا (في آسيا الصغرى)، بحيث يذهب دخلها نحو ترميم هذا الكنيسة. أعطى تجار سوق ستارو ألكساندروفسكي موافقتهم بالإجماع، ونفذ المجمع المقدس بأعلى إذن إرادة البناة، وأخضع الكنيسة لسلطة سلطات الأبرشية المحلية. قام الكهنة الأثوسيون أثناسيوس وبارسانوفيوس بتركيب الأضرحة التي أحضروها في هذه الكنيسة وبدأوا في أداء خدمات الصلاة والخدمات التذكارية لسكان سانت بطرسبرغ. وسرعان ما منعت الحرب الروسية التركية التي بدأت أنشطتهم الإضافية في سانت بطرسبرغ، وتم استدعاء الرهبان إلى آثوس، ونقلوا 3605 روبل التي جمعوها إلى الإدارة الاقتصادية في المجمع المقدس. تم تجديد هذه الأموال بشكل مستمر من دخل الكنيسة وبحلول عام 1885 وصلت إلى أكثر من 70 ألف روبل، تم نقلها إلى جمعية فلسطين الأرثوذكسية، والتي قام رئيسها في أغسطس، الذي توفي بالله، الدوق الأكبر سيرجي ألكسندروفيتش، بعد أن حصل على حقوق الميراث في مؤامرة ميرليكيان من مالكها: الأميرة أ.م. جوليتسينا، بتكليف "القضية الميرليكية" بأكملها. كان على المجتمع أن يهتم ليس فقط بترميم الكنيسة المدمر في ميرا، ولكن أيضًا لتأسيس الحقوق في قطعة الأرض التي يقع عليها هذا الكنيسة والتي حصل عليها كاتب الحاج الشهير أ.ن.مورافيوف في الخمسينيات من القرن الماضي بأموال تم جمعها في روسيا من خلال التبرعات وتسجيلها باسم الأميرة أ.م.جوليتسينا، حمات الكونت ن.ب.إجناتيف. نظرًا لحقيقة هجر الرهبان الأثوسيين الروس كنيسة ميراليكي بمناسبة الحرب: روسيا مع تركيا، ودخوله في الإدارة طويلة المدى لرجال الدين في المدينة البيسيدية (في التبعية الروحية التي يقع فيها كنيسة ميرليكيان)، بدأت الحكومة التركية في تحدي حقوق روسيا في هذا الموقع، من خلال قانون التقادم، ثم أعلنت مباشرة أن قطعة الأرض هذه غير قابلة للتصرف، في ضوء الاعتبارات العسكرية المفترضة. ظلت "مسألة ميرا" في مثل هذا الوضع غير المؤكد حتى عام 1910، عندما، وفقًا لرغبة الكونت ن.ب. Ignatiev، أعرب في رسالته الموجهة إلى M. P. ستيبانوف، تم رفعه مرة أخرى في القسطنطينية من خلال سفيرنا ن.ف.شاريكوف. الأخير، مشيراً إلى عدم جدوى جهودنا للتوصل إلى حل مناسب لـ "قضية ميرليكي" من قبل الحكومة التركية، من جانبه أقر أنه من الملائم والممكن في الوقت الحاضر تحويل هذه القضية إلى قضية "مدينة بار"، باعتبارها ذات أهمية حيوية عاجلة لحجنا، مع بناء كنيسة في باري تكريماً للقديس نيكولاس والمضيفين معه. هذه الفكرة، التي تم تقديمها منذ فترة طويلة إلى قادة الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في فلسطين، وجدت التعاطف الكامل والموافقة الحية من رئيس صاحبة السمو الإمبراطوري الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا. ومن أجل ضمان صيانة مؤسساتنا الروسية في باري والبناء المقترح للمعبد، تقرر تخصيص دخل كنيسة ألكسندر نيكولاس لهذه المؤسسات. قدم مجلس الجمعية الفلسطينية الإمبراطورية الأرثوذكسية التماسًا إلى المجمع المقدس لنقل الكنيسة المذكورة، والتي تم تحويلها في ذلك الوقت إلى كنيسة، إلى نطاق اختصاصه. كما تعلمون، احترقت كنيسة ألكسندر نيكولاس الصغيرة وسويت بالأرض في خريف عام 1885. وفي حطام الرماد، تم العثور على أيقونة غير فاسدة لوالدة الإله "سريعة السمع"، مرسومة على ورق مقوى سميك، مع آثار واضحة للحرق الناري، والتي لم تمحى بعد. ترك هذا الإنقاذ المعجزة لضريح الكنيسة انطباعًا كبيرًا على السكان المتدينين في المنطقة المحيطة بالكنيسة وسكان سانت بطرسبرغ. انتشرت الشائعات، التي تنتقل من الفم إلى الفم، بسرعة ليس فقط في جميع أنحاء العاصمة، ولكن أيضًا في ضواحيها البعيدة. توافد الحجاج على أيقونة والدة الإله سريعة السماع: في موقعها المؤقت في شارع كلاشينوفسكي، وكانت تُقام أمامها الصلوات بشكل مستمر. إن رحمة الله الواضحة، المصاحبة لغيرة الصلاة والثبات في الإيمان مع رجاء أولئك الذين لجأوا إلى شفاعة السيدة ومساعدتها الطارئة، زادت بشكل كبير من تدفق الحجاج إلى الكنيسة. وبناءً على رغبة سكان العاصمة، بدأ تسليم الأيقونة المقدسة إلى منازلهم يومياً. تم بناء كنيسة حجرية جديدة بسرعة في موقع الكنيسة المحترقة، أكبر بكثير من الأولى، وفيها، بالإضافة إلى الصلوات والخدمات التذكارية، أقيمت وقفات احتجاجية وقداسات يومية طوال الليل مع قراءة الآكاتيين. حصل على لقب ktitor الفخري لهذه الكنيسة في عام 1888، بأعلى إذن، من قبل رئيس جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية في أغسطس، الدوق الأكبر سيرجي ألكسندروفيتش، وتم تكليف إدارة الجزء الاقتصادي من هذه الكنيسة إلى وصي خاص يرأسه رئيسها ورئيس الكنيسة الكونت إن إف هايدن. أعطى استشهاد الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش عام 1905 الكونت ن.ف. فكرة هايدن والوصي إثارة سؤال مع سلطات الأبرشية حول تحويل الكنيسة إلى كنيسة باسم القديس نيكولاس، رئيس أساقفة ميرا، تخليداً لذكرى الصلاة للدوق الأكبر - كيتور فخري. تم دعم هذا الالتماس بشكل إيجابي من قبل صاحبة السمو الإمبراطوري الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا، التي أعربت عن رغبتها التي لا غنى عنها في أن يتم توحيد ذكرى جميع الخدم المخلصين للقيصر والوطن، الذين قتلوا بسبب الفتنة، في الصلاة من أجل الدوق الأكبر المتوفى. وبناءً على هذا الطلب، سمح المجمع المقدس بتحويل "مصلى ميرا" المحاطة بأسوار جديدة ذات خمس قباب وبرج جرس، إلى كنيسة. الرعاية الفخرية للمعبد في هذا الوقت، بأعلى إذن، تولىها صاحب السمو الإمبراطوري العظيم. الأمير ميخائيل الكسندروفيتش. وسرعان ما أصبحت مصطنعة تحويل الكنيسة إلى كنيسة محسوسة. تبين أن الكنيسة كان ضيقًا ومنخفضًا، وغير مريح للغاية للعبادة في الصيف والشتاء: في الصيف الحار كان خانقًا وضيقًا، وفي الشتاء اخترق البرد القاتل الأبواب المفتوحة، واخترق الحجاج ورجال الدين، وتصاعد البخار من الأعلى، مما أدى إلى هطول أمطار غزيرة. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الجدران الالتفافية التي تم بناؤها على عجل صدعًا خطيرًا. في ضوء ذلك، بمجرد أن أصبح الكنيسة تحت سلطة الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في عام 1911، مع تخصيص دخلها لدعم الكنيسة الروسي باسم القديس نيقولاوس في بار جراد (في إيطاليا) وتكية معه للحجاج الروس، وجمعية ووصاية الكنيسة، التي كانت تحت تصرفها حوالي 15 ألف روبل تم التبرع بها لبناء كنيسة جديد، من خلال هيرومونك دير فالعام، الأب. جورج المرحومة ايلينا كونوفالوفا و 28 الف. روبلات جمعتها الوصاية لنفس المادة وخزنتها في جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية، وتوصلوا إلى فكرة إعادة بناء الكنيسة في نفس المكان بشكل أكثر روعة وملاءمة. عُهد بإعداد مقترحات لإنشاء كنيسة جديد إلى المهندس المعماري S. S. Krichinsky، باني الكنيسة في ذكرى الذكرى الـ 300 لبيت رومانوف في شارع بولتافسكايا. نظرًا للغياب شبه الكامل لأمثلة العمارة الروسية القديمة في بتروغراد، بناءً على الرغبة الصريحة لصاحبة السمو الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا ووفقًا لأفكار نائب رئيس الجمعية الفلسطينية ورئيس أعلى مؤسسة، قررت لجنة بارغراد التابعة للأمير أ. أ. شيرشسكي شيخماتوف، الخبير والمحب للفن الروسي، بناء كنيسة جديدة مثل الكنائس الصغيرة بأبراج أبراج تعود إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر. منطقة نوفغورود-بسكوف. إن الحجم الصغير للمساحة التي خصصتها المدينة للبناء، وموقع الكنيسة بين المباني الشاهقة لثلاثة شوارع متقاطعة، دفع إس إس كريشينسكي إلى فكرة تطوير مظهر الكنيسة ذات الارتفاع الكبير في مساحة صغيرة، بحيث لا تحجب المباني المحيطة مبنى الكنيسة أو تطغى عليه. وفقا لمظهر الكنيسة، تقرر تزيين الجدران الداخلية باللوحات. كعينة، تم الإشارة إلى اللوحات الجدارية التي اكتشفها خبير رسم الأيقونات V. T. Georgievsky، والتي نجت حتى يومنا هذا في دير نوفغورود فيرابونت وتنتمي إلى فرشاة الفنان المتميز في زمن الدوق الأكبر جون الثالث فاسيليفيتش (1462-1505) ديونيسيوس، الذي، كما هو معروف، عمل على لوحات جدران كاتدرائية صعود موسكو، ودير جوزيف فولوكولامسك. تم تكليف تنفيذ اللوحة الجدارية للمعبد الجديد إلى اثنين من الفنانين V. A. Plotnikov و V. S. Shcherbakov، الذين تم توزيع عملهم، بالاتفاق المتبادل، بهذه الطريقة: تم تقديم الجزء الأوسط بأكمله من الكنيسة والأيقونات الموجودة خارجه إلى V. A. Plotnikov، والجانبين الأيمن والأيسر من الكنيسة، والسلالم إلى الجوقة وشرفة المدخل إلى V. S. Shcherbakov، وكان مطلوبًا من كل منهم أولاً تقديم افتراضاتهم بشأن موافقة نائب رئيس الجمعية الأرثوذكسية الإمبراطورية الفلسطينية في فلسطين الأمير أ. أ. شيرينسكي شيخماتوف، واجتماع إشرافي خاص ضم البروفيسور أ. أ. ديميتريفسكي ومؤرخ الفن في. تي. جورجييفسكي. مزار الكنيسة هو القديس أيقونة والدة الإله “سريعة السمع” دفعت الاجتماع المذكور أعلاه إلى تزويد نصف دائرة المذبح الرئيسي بصورة والدة الإله مع ملائكة راكعة، على غرار تلك الموجودة في دير فيرابونتوف. تحته مكتوب المائدة المقدسة ذات الصليب الثماني الرؤوس، وعلى الجدران فوق التجويف توجد حماية والدة الإله المقدسة؛ على نصف الدائرة التي تربط المنحدرات الشرقية البارزة يصور الأنبياء القديسون الذين تنبأوا بميلاد المخلص من مريم العذراء. على جدران المذبح من الشمال والجنوب صور للإفخارستيا، أو يسوع المسيح وهو يعلم الرسل الستة الجسد الطاهر، والرسل الستة الآخرين (على الجانب الآخر) الدم الطاهر؛ في الحزام السفلي من القديسين جامعو الليتورجيا: القديس الرسول يعقوب، القديس باسيليوس الكبير، القديس يوحنا الذهبي الفم، القديس غريغوريوس اللاهوتي، القديس غريغوريوس دفوسلوف، القديس أثناسيوس السكندري، القديس سبيريدون تريميفوندسكي وآخرون. والقبة تصور الرب عز وجل؛ يوجد أيضًا رؤساء ملائكة بين النوافذ ، حتى أقل من أسلاف القديسين ، في أشرعة (في الزوايا) للقديس الإنجيليين ، على حاجز الجوقة توجد أيقونة لعلامة والدة الإله مع الملائكة ، على الحائط الغربي - يوم القيامة ؛ على نصف الدائرة التي تربط الأعمدة الغربية، كتبت الصور: في الأعلى - القديس زوسيما والقس مريم المصرية وقديسين فلسطينيين آخرين؛ تحت الجوقة على الحائط الغربي هناك مثل عن الرجل الغني ولعازر الفقير، وعلى القبو هناك قديسين فلسطينيين، وفي الزوايا توجد صورة لظهور بوريس وجليب لمحارب واقف، مع التنبؤ بانتصار القديس ألكسندر نيفسكي على الألمان في ما يسمى بـ "معركة الجليد"، ووفاة الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي (الجزء الشمالي). توجد على الدوائر الصغيرة صور للمعلمين الأوائل للقديسين السلافيين. كيرلس وميثوديوس، القديس فلاديمير والقديسة أولغا، القديس أليكسي، متروبوليت كييف، القس أنيسيتاس والقس الفلسطينيون. تنتمي هذه اللوحة بأكملها إلى فرشاة الفنان V. A. Plotnikov. وفي حجرة الذبيحة، في جوفها ذاته، توجد صورة القديس يوحنا المعمدان والمذبح وملحقاته، والجدران مليئة بصور القديس الشمامسة. تم تصوير الكنيسة على الأعمدة الغربية: في الأعلى - القديس ألكسندر نيفسكي، أدناه - القديس ديمتريوس تسالونيكي؛ على الجدار الغربي: في الأعلى - المجوس "الذين رأوا النجم الحامل لله"، في الأسفل - بشارة والدة الإله الأقدس وحتى في الأسفل، في الرصائع، - القديسون. جوري وكرياك الناسك. على الجدار الشمالي: في الأعلى - "إنها تفرح بك"، في الأسفل - "ميلاد المسيح" و"عبادة المجوس" وحتى الأسفل - "القديس نيكولاس يوقف الإعدام" و"دفن القديس نيكولاس". في القبو على الجدار الشرقي أمثال عن العبد العاجز ومساهمة الأرملة الفقيرة. في نصف الدائرة الجنوبية، في القبة، صورة القديس يباركه. نيكولاس، مع الإنجيل في يده، في رداء معمد، وجدرانه مليئة بصور القديس سرجيوس رادونيج وقديسي كييف. أنطونيوس وثيودوسيوس، أليمبيا رسام الأيقونات، كوكشي، القس نيستور المؤرخ وآخرون. على الجدار الجنوبي: في الأعلى - تسبيح قدس الأقداس. والدة الإله، حياة والدة الإله، عيد الميلاد وعناق الوالدين؛ والأقل من ذلك هو تكريس القديس نيكولاس كأسقف وظهوره لأمير معين ؛ على الحائط الغربي: رحلة إلى مصر، أدناه - الدخول إلى كنيسة والدة الإله، حتى أقل، في دوائر - القديس هيرمان والقديسة إليزابيث، على العمود: القديس الشهيد العظيم جورج المنتصر والقديس يوحنا المحارب. في القبو فوقهم يوجد الزواج في قانا الجليل والمسيح في العشاء في بيت سمعان والخاطئ مع مرمر العالم؛ في نصف دائرة، ستة على كل منها، تصور القديس الرسل والقديسين الفلسطينيين. الدرج المؤدي إلى الجوقة تشغله صور حياة ومعجزات القديس نيكولاس: ولادة القديس المسيح، تعلم القراءة والكتابة، تحرير المحكوم عليهم، إنقاذ رجل غارق، إنقاذ سفينة، معجزة بالسجادة، إنقاذ طفل غرق في نهر الدنيبر (نيكولاس الرطب) ومعجزة في البئر. على الدرج المؤدي من الشارع إلى الكنيسة، تم تصوير الأبواب: ملائكة تسجل دخول وخروج الحجاج، ومن حياة القديس نيكولاس - صدقات سرية لأب فقير قرر خيانة بناته الثلاث لرذيلة حقيرة. مقابل باب المدخل من الشارع توجد أيقونة الكنيسة: القديس نيكولاس، رئيس أساقفة ميرا، والقديس الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي يرتدي درعًا عسكريًا، ويحمل بين يديه صورة كنيسة نيكولو ألكساندروفسكي. يتم وضع قديسي شمال روسيا في المعسكرات وفي الدوائر: القديس نيكيتا، المهندس المعماري نوفغورود، القديس يوحنا، القوس. نوفغورودسكي، القس زوسيما وسافاتي من سولوفيتسكي، هيرمان وسرجيوس فالعام، أرسيني كونيفسكي، دوفمونت، أمير بسكوف، يوفروسيم بسكوف، نيل سورسكي، الأسقف ليونتي من روستوف وصديق. تنتمي لوحة السفن الجانبية والسلالم إلى فرشاة الفنان V. S. Shcherbakov. استخدم كلا الفنانين المذكورين خدمات وتعاون رفاقهما، وهو ما يفسر النقش الموجود على النافذة في الجدار الغربي للشرفة: "تم بناء هذا الكنيسة بدعم واجتهاد الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في صيف المسيح عام 1915. رسالة جدارية كتبها فالنتين شيرباكوف وفلاديمير بلوتنيكوف ورفاقهما". إن أثمن ما يميز الكنيسة هو الأيقونسطاس ذو الطبقات الأربع والأيقونات الموجودة على طول جدران الكنيسة وفي المذبح. تعود ملكية الأيقونسطاس المجمع وشرف مجموعته بالكامل إلى نائب رئيس الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية، الأمير أ. أ. شيرينسكي شيخماتوف. في بحثه عن الآثار الفنية، كان محظوظًا بما يكفي لمقابلة جامع موسكو المجتهد والضمير ومتذوق كتابة الأيقونات القديمة إم. تيولين، الذي كان أقرب منفذي تعليمات الأمير أ.أ. شيرينسكي شيخماتوف. تم تجميع الأيقونسطاس في كل واحد وزخرفته بسمة، على غرار الأيقونسطاس في كاتدرائية صعود موسكو، إلى "شراكة آي بي كليبنيكوف وأولاده" المستحقة في موسكو. ويظهر الأيقونسطاس في تركيبته الحالية على النحو التالي: الصورة النيابية مطوية - المخلص الرحيم الذي لم تصنعه يد، القرن السادس عشر، كتابة جميلة، في إطار فضي مع زخارف. على الأبواب: على اليمين - القديس أليكسي رجل الله، فرشاة ممتازة من القرن السادس عشر، وعلى اليسار - أليكسي متروبوليتان موسكو، أيضًا من القرن السادس عشر. منطقة الطي محاطة بسمة. الصورة المحلية هي لوالدة الإله "سريعة السمع" من الرسالة اليونانية الأثوسية. تم تزيين الكنيسة والتاج بأحجار كريمة ذات قيمة كبيرة - ثمرة حماسة حجاج الكنيسة والمعجبين بهذا الضريح. تم تثبيت الأيقونة، سواء في إطارها أو في تابوت بسمة، مثل أيقونة فلاديمير لوالدة الإله في كاتدرائية صعود موسكو الكبرى. بجانب المخلص توجد أيقونة للقديس نيكولاس، رئيس أساقفة ميرا، مع معجزات وكتابات ممتازة من القرن السادس عشر. بجانب أيقونة كنيسة القديس نيكولاس توجد أيقونة من القرن السادس عشر. القس ألكسندر سفيرسكي، الذي يتم الاحتفال بذكراه في 30 أغسطس، وتحته أيقونة الراعي الثاني للكنيسة، القديس الدوق الأكبر المبارك ألكسندر نيفسكي بالزي الرهباني (أيقونة نادرة من القرن السابع عشر) وعلى جانبيه القديس الأمير الشهداء النبيل بوريس وجليب. بالقرب من الجدار خلف باب المذبح الجنوبي توجد أيقونة رقاد والدة الإله، مرسومة بشكل جميل في القرن الخامس عشر. على يسار الصورة المحلية لوالدة الإله توجد أيقونة كبيرة لميلاد القديسة المقدسة. مريم العذراء مع قرابين، القرن السادس عشر، تبرع بها رسام أيقونات موسكو جوريانوف. يوجد بالجوار كتابة ممتازة وأيقونة نادرة جدًا من القرن الخامس عشر. والقديس نيقولاوس رئيس أساقفة ميرا، والقديسة الشهيدة الملكة ألكسندرا. تم التبرع بهذه الأيقونة تخليداً لذكرى تكريس الكنيسة من قبل M. I. Tyulin. توجد على الجدار الشمالي أيقونة لشفاعة السيدة العذراء مريم، مرسومة بشكل جميل من بداية القرن السابع عشر. الأبواب الملكية، المبطنة من الداخل بالديباج القديم والمكسوة بالبسمة، هي من أعمال الفرشاة الممتازة التي تعود إلى القرن السادس عشر. كما أن الصور المقدسة الموجودة على الأعمدة على جوانب الأبواب الملكية تعود إلى نفس الفترة. رئيسا الملائكة ميخائيل وجبرائيل، على الأبواب الشمالية والجنوبية للحاجز الأيقوني، رسائل من القرن السادس عشر. في اللوحة الثانية من الأيقونسطاس توجد عطلات، من بينها أيقونة القرن السادس عشر التي تبرز بجمالها والحفاظ عليها: قيامة الحقوق. لعازر، غسل يسوع المسيح أقدام الرسل، المسيح في محاكمة بيلاطس، حمل المخلص للصليب، النزول عن الصليب، الثالوث، قيامة المخلص، تأكيد توما، ودخول الرب إلى أورشليم. الكنيسة الثالثة هي "رتبة" من الكتابة الممتازة والنادرة من القرن السادس عشر. وهي تشمل الديسيس، محاطًا برئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل، وعمال موسكو العجائبيين. بيتر، أليكسي، جونا، فيليب، القس سيريوس رادونيج وطالبه افي نيكون. والمائدة الرابعة الأنبياء وفوقهم القديس. الرسل في حجم الخصر. رسالة من بداية القرن السابع عشر. تم شراء أيقونات اللوحات الثانية والثالثة والرابعة من الأيقونسطاس بشكل حصري تقريبًا بأموال تبرع بها أ.ن.زاوسايلوف. على الجدار الجنوبي بالقرب من الأيقونسطاس توجد أيقونة بحجم القديس سيرافيم ساروف، مع قطعة من ردائه. علاوة على ذلك، توجد على الحائط، في علبة أيقونات خاصة، أيقونات صغيرة من بداية ومنتصف القرن السابع عشر: أيقونة والدة الإله "المتألمين"، في إطار فضي. على طول الهوامش، تم تصوير رب الجنود، ورئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل، وقديسي موسكو بطرس وأليكسي ويونان وفيليبس، والقديس باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، والقديس يوحنا فم الذهب، والقس نيكون، والقديس تيودور تيرون، والقس سرجيوس من رادونيج، والقديس نيقولاوس العجائبي، رسالة وإطار من القرن الثامن عشر. ميلاد السيدة العذراء مريم، رسالة موسكو في القرن السابع عشر، مبطنة بالبسمة بالحجارة الملونة. باركت الدوقة الكبرى إليزافيتا فيودوروفنا وصاية نيكولو ألكساندروفسكي بهذه الأيقونة، النادرة جدًا في محتواها، عند حجر الأساس لهذا الكنيسة في 8 أكتوبر 1913 القديس نيكولاس العجائب، رسالة ياروسلافل من القرن الثامن عشر، مرتديًا رداءً مطليًا بالفضة. قيامة المسيح مع الأعياد الاثني عشر، رسالة باليخوف الحديثة. القديس يوحنا المحارب، في الأعلى المخلص الذي لم تصنعه الأيدي، رسائل من القرن الثامن عشر، في إطار فضي عتيق. القس بافنوتيوس بوروفسكي، فوق علامة والدة الإله الكلية القداسة، رسالة من نهاية القرن السادس عشر، في إطار بسمة فضي عتيق. القس جوري وسامون وأفيفا، رسائل من القرن السابع عشر، في إطار بسمة فضي. النزول إلى الجحيم، موسكو. رسائل من القرن السابع عشر، في إطار بسمة فضي. أيقونات والدة الإله والقديس يوحنا الإنجيلي، على ألواح ذات نقوش مذهبة، كتابة إيطالية يونانية، أوائل القرن السابع عشر. أيقونتا المخلص والدة الإله، تحت حرف قديم، في إطارات فضية. القس سرجيوس العجائبي مع الثالوث الأقدس، رسائل من القرن الثامن عشر، في إطار فضي. "أخلع الأقوياء عن عروشهم"، رسالة باليخوف من القرن التاسع عشر. سيدة الشجيرة المحترقة، رسالة موسكو من القرن السابع عشر، بسمة فضية عتيقة من نفس الوقت. بجانب علبة الأيقونات، على نفس الجدار الجنوبي، توجد أيقونة كبيرة للقديس الشهيد العظيم جاورجيوس المنتصر، مع معجزات، بأحرف شمالية من القرن السابع عشر، في الإطار. توجد على الحائط إلى الغرب أيقونة عليها قديسي نوفغورود نيكيتا وموسى وعلامة والدة الإله. توجد على العمود الجنوبي أيقونة للقديس نيقولاوس العجائبي، وهي كتابة شمالية من أواخر القرن السادس عشر، وبجانبها على القوس أيقونة أثرية لعلامة والدة الإله. رسائل في مطاردة فضية من القرن الثامن عشر. يوجد على العمود الشمالي أيقونة للقديس يوحنا المحارب بالحجم الكامل مع المخلص الذي لم تصنعه الأيدي، رسالة ياروسلافل من القرن السابع عشر؛ بجانبه على القوس توجد أيقونة تيخفين لوالدة الرب، في إطار فضي من القرن التاسع عشر. على الجدار الغربي، بالقرب من باب المدخل، توجد أيقونة لوالدة الإله تيخفين على شجرة، مع القديس نيكولاس العجائب. أيقونات والدة الإله والقديس يوحنا الإنجيلي، على ألواح ذات نقوش مذهبة، كتابة إيطالية يونانية، أوائل القرن السابع عشر. القس سرجيوس العجائبي مع الثالوث الأقدس، رسائل من القرن الثامن عشر، في إطار فضي. "أعزل الأقوياء عن العرش"، رسالة باليخوف من القرن التاسع عشر. بجانب علبة الأيقونات، على نفس الجدار الجنوبي، توجد في الإطار أيقونة كبيرة للقديس الشهيد العظيم جاورجيوس المنتصر، مع معجزات، بأحرف شمالية من القرن السابع عشر. يوجد على العمود الشمالي أيقونة للقديس يوحنا المحارب بالحجم الكامل مع المخلص الذي لم تصنعه الأيدي، رسالة ياروسلافل من القرن السابع عشر؛ بجانبها على القوس توجد أيقونة والدة الإله تيخفين، في إطار فضي، من القرن التاسع عشر. على الجدار الغربي، بالقرب من باب المدخل، توجد أيقونة لوالدة الإله تيخفين على شجرة، مع القديس نيكولاس العجائب. في الممر، في الجزء الشمالي من القوس، توجد أيقونة لوالدة الرب فلاديمير، في ثوب مطلي بالفضة، من القرن الثامن عشر. على طول الجدار الشمالي: القديسون. بجانبه، فوق طاولة العشية، يوجد صليب متساوي الأذرع مع صليب، وهي رسالة من أوائل القرن السابع عشر. على جانبي الصليب الرسل بطرس وسمعان وبولس ويوحنا اللاهوتي وفيلبس ويوسف من الرامة. على طول الجدار، في علبة أيقونة مفتوحة خاصة، توجد أيقونات صغيرة: رقاد والدة الرب، رسالة موسكو من القرن السابع عشر، في إطار فضي حديث. صورة "العين المستيقظة"، في هوامش صورة القديسين، رسائل القرن السابع عشر. يقف المخلص في السحاب مع الملائكة والقديسين الساقطين يوحنا المعمدان وبارثولوميو، في إطار فضي عتيق وحرف وإطار من القرن السابع عشر. القديس نيقولاوس صانع ميرا العجيب، كتابة فينو-يونانية حديثة، في إطار فضي مرصع بأحجار ملونة. والدة الإله "الثدييات"، رسالة ياروسلافل من القرن السابع عشر، في إطار فضي من نفس الوقت. قيامة المسيح بالعاطفة، رسالة موسكو في القرن السابع عشر. القديس يوحنا المعمدان، القديس رئيس الملائكة ميخائيل والقديس تيخون، رسائل من القرن الثامن عشر، في إطار فضي حديث، كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان، رسائل ياروسلافل من القرن السابع عشر. علامة السيدة العذراء مريم مع القديس النبي عاموس والقديس، الحروف الشمالية من القرن السابع عشر. 4 أيقونات "إنه يستحق الأكل"، رسالة ياروسلافل من القرن السابع عشر، في إطار فضي. علامة والدة الإله المقدسة مع إليزابيث الصالحة، الرسالة الشمالية من القرن السادس عشر. النبي الكريم إيليا جالس على حجر في مغارة كتابة شمالية من القرن السابع عشر. فوق علبة الأيقونة، في المنتصف، توجد أيقونة "صوفيا حكمة الله"، مع قديسين مختارين، رسالة ياروسلافل من القرن السابع عشر، في إطار بسمة. بجانب علبة الأيقونة، المتاخمة مباشرة للطرف الشمالي من اللوحة السفلية للحاجز الأيقوني، توجد أيقونة كبيرة للقديس الشهيد بطريرك موسكو هيرموجينيس بالحجم الكامل، مع جزء من رفاته. تم رسمها على الطراز القديم بواسطة فنان في أيامنا هذه. في الزاوية الشمالية الشرقية، أمام الأيقونسطاس، مقابل أيقونة شفاعة والدة الإله، يوجد صليب مصنوع من خشب الزيتون، مع جزء من شجرة الرب المحيية، تبرع بها بطريرك القدس داميان. لافتات بالحرف الشمالي من القرن السابع عشر، وزخارف بزخارف قديمة من الديباج والحديد المنقوش (نادرًا ما يتم الحفاظ عليها). إحدى اللافتات تصور المخلص الذي لم تصنعه الأيدي، وعلى الجانب الخلفي - كنيسة المسيح؛ على اللافتة الأخرى صورة القديس نيكولاس في رداء معمّد، وعلى العكس - المنقذ مع القديسين الساقطين. يحتوي المذبح على الأيقونات التالية؛ صليب المذبح من الحرف الشمالي من أوائل القرن السابع عشر، مغطى بالبسمة. على الجانب الأمامي للصليب، في دوائر، صور: في المنتصف الديسيس، فوق رئيس الملائكة ميخائيل وتحت رئيس الملائكة جبرائيل؛ خلف الصليب: في وسط القديس نيقولاوس العجائبي، وعلى الجانبين الرسولان بطرس وبولس، وفي الأعلى الإنجيلي يوحنا اللاهوتي، وفي الأسفل القديس الإنجيلي لوقا. أيقونتان لمذبح والدة الإله: I) علامات على الجانب الخلفي - القديسان الرسولان بطرس وبولس والقديس نيكولاس العجائب، الحرف الشمالي من القرن السابع عشر و2) فلاديمير، على الجانب الخلفي - القديس نيكولاس العجائب. كلا أيقونة المذبح، من الكتابة الشمالية للقرن السادس عشر، مغطاة بالبسمة. وكانت إمدادات الصليب وأيقونتي والدة الإله عبارة عن هياكل تشبه ما يسمى بـ “الشموع النحيفة”. على الحائط خلف العرش، فوق المكان المرتفع، توجد أيقونة كبيرة للمخلص ضابط الكل، جالسًا على العرش بثوب أسقفي، محاطًا بقوى الشاروبيم والسيرافيم، بحروف ياروسلافلية من بداية القرن السابع عشر، في إطار بسمة حديث. وعلى جوانب المكان المرتفع، وعلى منصات خاصة، توجد الأيقونات التالية: أختيرسكايا والدة الرب، في إطار فضي، القرن الثامن عشر. صلاة الآباء القديسين إلى الرب الإله والدة الإله من أجل العالم أجمع. ("Bogolyubskaya B.M.")، رسالة ياروسلافل من نهاية القرن السابع عشر. أيقونة كبيرة لوالدة الإله تيخفين، في إطار فضي غني. دخول الرب إلى القدس، رسالة ياروسلافل من القرن الثامن عشر. شفاعة السيدة العذراء مريم، رسالة موسكو في القرن السابع عشر. منقذ لم تصنعه الأيدي، يرتدي ثوبًا فضيًا، أوائل القرن الثامن عشر. إيفيرون والدة الرب، في إطار فضي. قابلة للطي مع أيقونة والدة الإله في قازان، في إطار فضي، مع طاولة مزينة بالحجارة الملونة. يصور الزرزور القابل للطي الثالوث الأقدس، والبشارة، وميلاد المسيح، ومعمودية الرب، والتجلي، وهي رسالة من نهاية القرن السابع عشر. وفي المذبح، على مكان مرتفع، وعلى تشبيه خاص، أيقونة قيامة المسيح، من الأعمال القدسية، أهداها البطريرك دميانوس عام 1909. على الجزء الخلفي من الأيقونسطاس: الثالوث الأقدس تحت بلوط مامرا، رسالة من نهاية القرن السادس عشر. الملاك الحارس، الرسالة الحديثة. ثلاثة أيقونات تحمل الأعياد الاثني عشر، ورسالة ياروسلافل من القرن السابع عشر، مدمجة في أقراص جديدة؛ أحدهما يصور: اللقاء والمعمودية ونزول الروح القدس على الرسل والرقاد. ومن جهة أخرى: البشارة بالقدس. والدة الإله، ميلاد المسيح، قيامة الرب وصعوده، والثالث: دخول الرب إلى أورشليم، التجلي، ستدخل والدة الإله الأقدس إلى الكنيسة وميلاد والدة الإله الأقدس. الخصر ديسيس، في التيجان الفضية. أيقونتان: رئيس الشمامسة ستيفن ورئيس الشمامسة فيليب، وكلاهما من رسالة موسكو في القرن السادس عشر. صورة كبيرة للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي، في ثوب فضي. والدة الرب في قازان، رسالة من القرن السابع عشر. الشهداء الكهنة أنتيباس وتيخون وثيودور تيرون، رسالة من القرن السابع عشر. توجد فوق المذبح أيقونة قيامة المسيح مع الأعياد، برداء وإطار فضيين، رسالة من القرن السابع عشر. القديس الشمامسة لورانس وإيبل، رسالة موسكو في القرن السادس عشر. يوجد فوق باب المدخل الجنوبي أيقونة "الوطن المقدس"، وهي رسالة من موسكو تعود إلى القرن السابع عشر. يوجد في الشماس فوق باب المدخل أيقونة - كاتدرائية رئيس الملائكة ميخائيل. الأيقونات الموضوعة على الجدران الجنوبية والغربية والشمالية للمعبد، وكذلك على الأعمدة، تحت الأقواس، في المذبح، وحجرة الذبيحة والشماس، تشكل في معظمها هدية التبجيل لـ O. I. Zubalova. تمثل الملحقات الطقسية في معظمها نسخًا فنية لأصول تعود إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر، مثل، على سبيل المثال، أواني الذهب الخالص وإنجيل المذبح والصليب المرئي وأناجيل الصلاة والصليب والمصابيح والشمعدانات والفانوس البعيد والفوانيس أمام الصور الخارجية وأبواب الدخول الخارجية البرونزية وما إلى ذلك، ولكن هناك أيضًا آثار حقيقية للعملات والدروع الروسية القديمة. طبق مطلي بالفضة من القرن السابع عشر بزخرفة ملونة محدبة. طبق آخر مطلي بالفضة، مزين بأزهار مطاردة حول حوافه. يوجد في أسفلها صليب، وعلى الجوانب يوجد كوشي وعصا مع النقوش: kt Gdn، ko، trot، خيمة الاجتماع على شكل كنيسة عليها صور ملائكة على الجوانب الضيقة للصندوق الذي توضع فيه الحملان؛ على أحد الجوانب الطويلة من الصندوق صورة للوضع في قبر المخلص، وعلى الجانب الآخر صورة صليب ونسخة وشفة ورموش ومسامير وعمود جلد وأنشوطة وسلم. يقرأ النقش الموجود على المسكن ما يلي: "تم إنشاء هذه المذكرة بجهود الرائد ميخائيل أفوناسيف، ابن قرية بولامسكي في كريمليا نوفو، لكنيسة رئيس الملائكة ميخائيل في عام 1759، في 27 مايو". مغرفة فضية مستديرة للدفء مع نقش على طول الحواف: "كأس كنيسة دير القديس سرجيوس الثالوث، 1773، 7 يونيو." مبخرتان فضيتان من القرن السابع عشر. إبريق لغسل الأيدي خلال قداس الأسقف ذو شقوق من الخارج، صنع في القرن الثامن عشر. طبق للخبز المبارك مع كوبين من القرن السابع عشر مزينين بالجمشت من الأعلى (10 أعشاش) وعلى الصواني (4 فتحات لكل منهما). مرآة بإطار مزخرفة بالقصدير تحت الميكا، من القرن السابع عشر. أوعية مباركة بالماء بأحجام مختلفة، إبريق للدفء، شمعدانات عن بعد ومحمولة باليد، ثريتان كبيرتان في الكنيسة وثلاث ثريات صغيرة - واحدة في المذبح خلف المذبح، واحدة في الجوقة وواحدة تحت الجوقة، منبر معدني عند المذبح، مغسلة على سلاسل مع حوض وحامل ثلاثي الأرجل، منبر خشبي منحوت قابل للطي للقراء وغيرهم. القرنين السابع عشر والثامن عشر يتم تصنيع الخزانة في الغالب وفقًا للنماذج القديمة. توجد تحت الكنيسة غرفة لاجتماعات وصاية الكنيسة المحلية، وخلايا للكهنة الذين يخدمون في الكنيسة، وقارئ المزمور والحارس، وغرفة للتدفئة المركزية. تم رسم الغرفة وفقًا لنموذج أبراج قصر موسكو الكرملين في القرن السابع عشر على يد الفنانين V. A. Plotnikov و V. S. Shcherbakov. تحتوي الغرفة على موقد مصنوع من بلاط القرن السابع عشر. وهناك تابوت من القرن السابع عشر. لحفظ دفتر للزوار الكرام ومجمع الكنيسة، وخزانة حديدية للوثائق وخزينة الكنيسة، القرن السابع عشر. تضاء الغرفة بثريا من القرن السابع عشر، بمصابيح كهربائية في صفين مطلية، وذلك لتقريب الضوء من شمعة الشمع. تمتلئ ثريات الكنيسة بمصابيح مماثلة. تم بناء أثاث الغرفة على الطراز القديم. الجانب الأيمن من الأيقونسطاس الجانب الغربي من الكنيسة مع مكان كتيترو ومدخل الجوقة غرفة تحت الكنيسة لاجتماعات الوصاية مديح السيدة العذراء مريم - على الجدار الشمالي للمعبد، عمل الفنان V. S. Shcherbakov أيقونة مذبح والدة الرب في حنية المذبح، عمل الفنان في.أ.بلوتنيكوف القديس نيكولاس، رئيس أساقفة ميرا، مع المعجزات - أيقونة القرن السادس عشر. في اللوحة السفلية للحاجز الأيقوني القديس نيقولاوس من ميرا والقديسة الشهيدة الملكة ألكسندرا – الأيقونة الخامسة عشرة النادرة في اللوحة السفلية للحاجز الأيقوني قد تكون مهتمًا بـ: