Një fjalë për Profetin Elia

Në kohët e lashta, populli hebre ishte i stolisur me shërbimin profetik dhe ishte një fushë në të cilën punonin profetët. Dhe tani ai është privuar nga ky lavdërim nga kisha. Dhe vetë trupat e profetëve janë me ne. Natyrisht, një popull shterpë nuk kishte nevojë për profetë-bujq; Ishte absurde të mbash profetët për ata që kryqëzuan Atë që kishin parathënë, të kryqëzuar (në shenjë mirënjohjeje) për të vdekurit që Ai i ringjalli prej tyre, për të verbërit të cilëve ua riktheu shikimin, për të uriturit që Ai ushqeu prej tyre, për detyrimin që për shkak të tyre Zoti i të gjithëve përdori për të marrë përsëri profetin e tij për profetin. ato. Mentori i mëparshëm më çon te Elia. I bekuari Elia, duke parë se populli hebre nuk është i denjë për dashurinë e Zotit për njerëzimin dhe se, megjithëse Zoti e toleron vazhdimisht luftën e tyre kundër Zotit, ata gjithmonë e kthejnë shpirtgjerësinë e Tij në të keqe, rebelohet kundër mirësisë së Zotit ndaj tyre: ai flet kundër tyre. Pastaj, duke e ditur se Zoti është i kënaqur me zellin e të drejtëve, duke dashur t'i ndëshkojë hebrenjtë dhe në të njëjtën kohë nga frika se mirësia hyjnore do të zbutet menjëherë nga disa lot, ai vendos mbi ta ndëshkimin dhe e lidh dënimin e tij me një betim, në mënyrë që Zoti, nga respektimi i betimit, të mos mund të anulojë dënimin e shqiptuar ndaj tyre. Zoti, thotë ai, është i mirë me ta dhe zbutet nga lotët e tyre të paktë dhe kjo i forcon ata në idhujtarinë e tyre. "Ashtu siç rron Zoti, Perëndia i Izraelit", tha ai, "në këto vite nuk do të ketë as vesë as shi, përveç fjalës sime" (1 Mbretërve 17:1). Atëherë, Perëndia dukej se e kundërshtoi: çfarë, Elija, nëse më shlyejnë me pendim, nëse i shoh duke derdhur lot dhe duke u penduar për mëkatet e tyre, a nuk do të dërgoj menjëherë shi? Jo, "Ashtu siç rron Zoti, Perëndia i Izraelit, përveç fjalës sime" (1 Mbretërve 17:1). "Siç rron Zoti" Ata, thotë ai, janë të lidhur me idhujt, por betohem në hyjninë Tënde. Trego se çfarë fuqie ka një betim nga ana Jote, në mënyrë që përmes kësaj ata të binden për pafuqinë e idhujve të tyre. Jo, "ashtu siç rron Zoti, Perëndia i Izraelit, këto vite nuk do të ketë as vesë as shi, përveç fjalës sime". Nuk do ta anuloni, thotë ai, dënimin sapo t'ju duket (i pëlqyeshëm) (sepse doni të jeni njerëzorë), por vetëm kur t'i kërkoj, kur gjykoj, kur ata tregojnë pendim të mjaftueshëm të përzemërt. Zoti e respektoi ndalimin profetik dhe e përmbushi betimin e dhënë në emrin e Tij. Dhe kështu Zoti u turpërua nga të gjithë, nga njëra anë duke respektuar profetin dhe nga ana tjetër duke i mëshiruar njerëzit e dënuar nga uria. Çfarë bën Ai atëherë? Së bashku me njerëzit, ai dënon edhe profetin, në mënyrë që ai vetë, pasi i është nënshtruar të njëjtit dënim, të kuptojë më shpejt papajtueshmërinë e magjisë së tij me dashurinë ndaj njerëzimit, ai e dënon profetin së bashku me njerëzit, por ia lehtëson këtë dënim profetit, duke treguar urtësinë e Tij në vetë mënyrën e përmbushjes së dashurisë për njerëzimin. Në të vërtetë, Ai e ushqen profetin me ndihmën e zogjve që i urrejnë fëmijët; në fund të fundit, korbi është një prind që nuk i do fëmijët dhe nuk i ushqen ata që lind. Duke lënë të kuptohet pikërisht këtë, profeti tha dy herë: (Zoti jep ushqim) “dhe zogjtë e korbit që e thërrasin atë” (Ps. 146:9) **. Meqenëse zogjtë e sorrave, dhe të gjitha zogjtë në përgjithësi, nuk janë në gjendje të mbledhin ushqim për veten e tyre, por prindërit e tyre kujdesen për ta, dhe këlyshët e sorrave janë të privuar nga kujdesi prindëror, dhe, megjithatë, familja e sorrave mbijeton edhe pa edukimin e prindërve, atëherë Davidi, duke treguar dashurinë e Zotit për njerëzimin, ia atribuon ushqimin e tyre Zotit. Duke hapur gojën në ajër dhe duke mos marrë ushqim nga prindërit e tyre, zogjtë e sorrave kanë disa kafshë të vogla që kryejnë Providencën Hyjnore në lidhje me to, dhe kështu, duke i marrë ato nga ajri, ushqehen dhe rriten. Prandaj profeti thotë: “dhe zogjve të korbit që e thërrasin Atë”. Dhe kështu, pasi Elija tregoi urrejtje ndaj fëmijëve ndaj hebrenjve si fëmijë mosmirënjohës, Perëndia dukej se ndërmjetësoi me të nëpërmjet baballarëve që urrenin fëmijët, thjesht duke mos i thirrur në heshtje Elijas në këtë mënyrë: a nuk keni të njëjtën urrejtje për hebrenjtë që kanë sorrat për fëmijët e tyre? Por shiko si kanë ndryshuar, shiko, o Elija, cila është dashuria e tyre për njerëzimin: të pamëshirshëm ndaj zogjve të tyre, ata janë ushqyes të zellshëm për ty. Është absurde, o Elija, kur korbat shërbejnë si ndërmjetës të dashurisë Sime për ty, ti nuk duhet të bëhesh ndërmjetës për çifutët në lidhje me dënimin e vendosur ndaj tyre nga Unë. Kini turp për ndryshimin që ka ndodhur në korbat dhe jini të mëshirshëm me hebrenjtë; Edhe pse e respektoj magjinë që ke bërë, edhe mua më vjen keq për ta. Por kur Zoti pa që Elia nuk u zbut nga kjo, atëherë ai ndaloi së dhënë ushqim për të përmes korbave, duke e detyruar atë të ndryshojë, në mënyrë që, i detyruar nga uria, ai, megjithëse për hir të tij, të anulonte magjinë që kishte shqiptuar. Dhe ai, edhe duke mbetur pa shërbimet e korbave, duroi: Unë do të vdes nga uria, thotë ai, vetëm për të parë të pabesët të ndëshkohen; le të humbasë trupin tim, i dënuar bashkë me ta. Kështu, kur furnizimi me ushqim për të përmes korbave u ndal dhe kaloi shumë kohë, Elia u zhvendos përsëri në një vend tjetër dhe u largua nën presionin e urisë dhe u bë një lutës për një grua pagane dhe, për më tepër, një e ve dhe një grua e varfër. Dhe Zoti, duke dashur që ai të bëhej më njerëzor, pasi judenjve iu ndaluan të komunikonin me paganët, i shpall profetit atë që duhej të bënte në të ardhmen: "Çohu", thotë ai, "që këtej, shko në Zarefath të Sidonit dhe qëndro atje; urdhërova një grua të ve që të të ushqejë" (1 Mbretërve, 17:17: ushqim dhe filloni t'i kërkoni Zotit dhuratën e shiut. Mirëpo këto fjalë nuk e zbutën dhe nxiton atje ku e priste mikpritja e gruas pagane. Dhe ajo që është edhe më e habitshme është se Zoti e frymëzon të venë që ta takojë menjëherë, të uritur, me fjalë të ashpra, duke përdorur të gjitha masat për ta vënë në mëshirë. Çfarë i thotë gruaja pagane? "Ashtu siç rron Zoti, Perëndia yt" (1 Mbretërve 17:12). Nga erdhi gruaja pagane me këto fjalë: "Ashtu siç rron Zoti, Perëndia yt!" (Natyrisht) Zoti i kishte treguar më parë asaj profetin në një vegim; A nuk i tha Perëndia profetit kështu: "Kam urdhëruar një grua të ve që të të ushqejë" (1 Mbretërve 17:9)? Zoti fillimisht i tregoi gruas imazhin e profetit, pamjen, lartësinë dhe kërkesën që do të bënte. Prandaj, kur u shfaq profeti, e veja kujtoi atë që tregohej në vegim dhe e pa atë siç iu shfaq asaj në vegim. E bindur që nga këtu se ky ishte një zbulesë hyjnore, ajo iu përgjigj menjëherë kërkesës së tij kur u shfaq profeti: "Ashtu siç është e vërtetë që rron Zoti, Perëndia yt! Unë nuk kam asgjë të pjekur, por vetëm një grusht miell në vaskë dhe pak vaj në një enë; dhe ja, unë do të mbledh dy trungje druri dhe do të shkoj t'i përgatis për vete dhe për djalin tim" (e112 dhe le të die ne 7). Fjalë refuzimi dhe jo lëmoshë. "Unë nuk kam asgjë të pjekur, por vetëm një grusht miell dhe do të shkoj ta përgatis për vete dhe për djalin tim; do ta hamë këtë dhe do të vdesim." Asgjë tjetër, thotë ai, nuk na mbetet kur hamë këtë grusht përveç vdekjes. Këto fjalë kishin për qëllim t'i bënin përshtypje Elijas. Ajo vuan më shumë nga uria se unë, mendoi ai; Unë po vdes i vetëm, por ajo dhe fëmijët e saj janë në varfëri. Mos u bëftë shkaku i vdekjes për atë që do të më tregojë mikpritje. Pra, çfarë? Siç e thashë tashmë, ai është zbutur nga këto fjalë dhe shqetësimi për njerëzimin lind në zemrën e tij. “Endaca e miellit nuk do të mbarojë dhe ena me vaj nuk do të mbarojë deri në ditën kur Zoti do të bjerë shi mbi tokë” (1 Mbretërve 17:14). Tani dhurata e shiut nuk është më larg. Para se të frenohej nga uria, ai nuk lejoi që dashuria e Perëndisë për njerëzimin të jepte shi, por tha: "Në këto vite nuk do të ketë as vesë as shi, përveç fjalës sime" (1 Mbretërve 17:1). Tani ai lejon dhe madje tregon fillimin e lejes, megjithëse ai vetëm tregon dhe nuk shton kërkesa. Cili është atëherë Burimi i njerëzimit? Ai përsëri i paraqet përvojën e tretë të filantropisë: urdhëron që shpirti i djalit të vejushës të ndahet nga trupi. Duke respektuar pejgamberin, Ai nuk ia hoqi fuqinë e bekimit dhe nuk e bëri të pakët mendjemadhësinë (vajin) për ta detyruar që ta dojë njerëzimin. Sigurisht, do të ishte një poshtërim për profetin nëse fjalët e bekimit të tij do të ishin të pavlefshme, dhe në të njëjtën kohë do të dëmtonte besimin e vejushës pagane nëse bekimi i tij do të ishte pak i dobishëm për të. Kjo është arsyeja pse Zoti nuk e refuzon bekimin e tij, por për të tretën herë e bën profetin të përjetojë dashurinë hyjnore për njerëzimin: Ai i dërgon vdekjen djalit të vejushës, duke e çuar profetin në nevojën për t'u kthyer tek Ai me një lutje. E veja, kur i vdiq i biri, ecte rreth profetit me lot. Oh, do të ishte më mirë, tha ajo, të kisha vdekur fillimisht nga uria dhe të kisha vdekur para bekimit tuaj, sesa tani të dëshmoja vdekjen e djalit tim! Profetit i erdhi turp për atë që kishte ndodhur: a është ky, thotë ai, një shpërblim për të venë për mikpritjen që më bëri? Para emërimit tim ajo ishte e lumtur me djalin e saj, por pas takimit tim ajo qau për djalin e saj të dashur. I turpëruar për atë që kishte ndodhur dhe duke menduar për këtë çështje me veten e tij, Elia ndjeu se në këtë ngjarje ishte gishti i Zotit të të gjithëve, ai ndjeu urtësinë hyjnore. Dhe çfarë thotë ai? "O Perëndia im, a do t'i bësh vërtet keq gruas së ve me të cilën po rri, duke vrarë djalin e saj" (1 Mbretërve 17:20)? Çfarë do të thotë ai me këtë? Ti, thotë ai, ma tregove këtë të ve. Ju, thotë ai, thatë: "Unë e kam urdhëruar gruan e ve që të të ushqejë" (1 Mbretërve 17:9), duke dëshmuar kështu gjendjen e saj të devotshme. Ti më shpërngule nga ato vende tek ajo dhe e nderove me dëshminë tënde, e tani e dënon me vdekjen e djalit të saj? "O Zoti im! A do t'i bësh vërtet keq gruas së ve me të cilën po rri duke i vrarë djalin e saj? Ky nuk është një rast i natyrshëm vdekjeje, thotë profeti, kjo është çështje e mençurisë sate për të më rrënjosur nevojën për dashurinë ndaj njerëzimit, që kur të them: Zot, ki mëshirë për të vejushën e vrarë, të më mëshirosh edhe djalin tim, Izraelin. Ti më frymëzon dashurinë për njerëzimin, e ndjej artin Tënd, Mjeshtër, që kur të pyes Ty: shpëto djalin e vdekur të vejushës, edhe ti të më përgjigjesh: Kurse Izraelin që po vret nga uria. Ju më kërkoni për mëshirë, pranoni kërkesën Time për mëshirë: zgjidhni magjinë e urisë dhe Unë do të zgjidh përkufizimin e vdekjes. Dhe kështu, kur Zoti pa që Elia, pas shumë sprovash, ishte bërë më filantropik, atëherë iu drejtua atij me një kërkesë më të qartë për filantropi, që atëherë ai nuk mund ta konsideronte më si poshtërim anulimin e dënimit për veten e tij. "Shkoni", thotë (Zoti) (1 Mbretërve 18:1). Këto fjalë përmbajnë kërkesën e Zotit drejtuar robit të Tij: Vetë Zoti i kërkon robit të Tij dashurinë për njerëzimin. "Shko," thotë ai. Meqenëse, thotë ai, jeni bërë më filantropikë, atëherë pranoni fjalët e Mia për filantropinë; Meqenëse jeni të bindur se unë jam i fiksuar pas dashurisë për njerëzimin, atëherë dëgjoni fjalët e Mia më qartë. Jam i shqetësuar për heqjen e dënimit, përpiqem për dhënien e butësisë, më vjen turp nga lotët e të dënuarve. Të gjithë mëkatarët, o profet, u përmbahen dorëshkrimeve të dashurisë Sime për njerëzimin: mos më bëj që të jem gënjeshtar para tyre. Dëgjoni fjalët e Shkrimit, të cilat ju vetë i dini: "Unë nuk dua vdekjen e mëkatarit, por që mëkatari të largohet nga rruga e tij dhe të jetojë" (Ezek. 33:11). Elia uli veshët dhe hapi shpirtin ndaj asaj që i thoshte Zoti. "Shko", thotë ai, "dhe tregoju veten te Ashabi". Unë jam pajtuar me ta veç jush: ju vetë sillni mëshirë për të dënuarit. Unë t'i kërkoj fshehurazi ato, dhe ti paraqitesh si ndërmjetësues i qartë për pajtim. “Shko dhe paraqitu te Ashabi dhe unë do të bëj shi mbi tokë” (1 Mbretërve 18:1). Ju sjellni pajtimin, kërkoni dhuratën e shiut dhe unë do të konfirmoj predikimin tuaj. Kështu, me dëshirë dhe pa dëshirë, Elia vrapoi dhe predikoi lajmin e shiut, por, duke parë përsëri ligësinë e tyre, kërkoi ndonjë pretekst për t'i ndëshkuar. Çfarë është atëherë Zoti? Duke e parë të mos e mbushur me filantropi ndaj atyre që ndëshkohen, Ai e largon Elijan nga bashkëjetesa me mëkatarët. Unë, thotë, o Elia, e di xhelozinë tënde, i njoh kërkesat e tua, por mëshiroj edhe mëkatarët, sapo dënohen pa masë. Ju jeni një gjykatës i rreptë i devotshmërisë dhe raca njerëzore mëkaton vazhdimisht. Ajo që mbetet është t'ju ndajë nga njëri-tjetri. Shko në parajsë, nëse nuk mund të durosh mëkatarët, dhe unë do të shkoj në tokë. Nëse vazhdoni të qëndroni me mëkatarët, atëherë e gjithë raca njerëzore do të shkatërrohet, duke u ndëshkuar vazhdimisht nga ju. Çfarë atëherë? Shko në parajsë, o Elia! Zjarri nuk mund të jetojë me kallamishte. Unë do t'ju jap shokë pa mëkate, do t'ju vendos me fytyrat e engjëjve. Shkoni në parajsë dhe unë do të banoj me mëkatarët. Unë mund të mbaj delet e humbura dhe të gjithë mëkatarët mbi supet e Mia, duke thirrur: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar”. Unë nuk do t'ju ndëshkoj, por "Unë do t'ju jap çlodhje" (Mateu 11:28). Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith”