Slovo o prorokovi Eliášovi

V staroveku bol židovský národ ozdobený prorockou službou a bol poľom, na ktorom proroci pracovali. A teraz ho o túto chválu cirkev pripravila. A samotné telá prorokov sú s nami. Samozrejme, neplodný ľud nepotreboval prorokov-roľníkov; Bolo absurdné zadržiavať prorokov pre tých, ktorí ukrižovali Toho, ktorého predpovedali, ukrižovaných (z vďačnosti) za mŕtvych, ktorých z nich vzkriesil, za slepých, ktorým vrátil zrak, pre hladných, ktorých z nich nasýtil, pre nátlak, ktorý kvôli nim použil Pán všetkých svojich voči prorokovi Eliášovi a prinútil ich pokánie vziať späť. Predchádzajúci mentor ma vedie k Eliášovi. Blahoslavený Eliáš, vidiac, že ​​židovský národ nie je hodný Božej lásky k ľudstvu a že hoci Boh neustále toleruje ich boj proti Bohu, vždy obracajú jeho zhovievavosť na zlo, búri sa proti Božej dobrote voči nim: hovorí proti nim. Potom, vediac, že ​​Bohu sa páči horlivosť spravodlivých, chce potrestať Židov a zároveň sa obáva, že božská dobrota bude okamžite obmäkčená niekoľkými slzami, uvalí na nich trest a svoj trest viaže prísahou, aby Boh z úcty k prísahe nemohol zrušiť odsúdenie, ktoré bolo proti nim vynesené. Hovorí, že Boh je k nim dobrý a ich pár sĺz ho obmäkčí, a to ich posilňuje v ich modlárstve. „Ako žije Pán, Boh Izraela,“ povedal, „v týchto rokoch nebude ani rosy, ani dažďa, iba ak na moje slovo“ (1 Kráľ 17:1). Potom sa mu zdalo, že Boh namietal: čo, Eliáš, ak ma zmieria pokáním, ak ich uvidím prelievať slzy a ľutovať svoje hriechy, nepošlem hneď dážď? Nie, „Ako žije Pán, Boh Izraela, zachráň na moje slovo“ (1 Kráľ 17:1). „Ako žije Pán“ Oni, hovorí, sú pripútaní k modlám, ale prisahám na Tvoje božstvo. Ukáž, akú moc má Tvoja prísaha, aby sa ňou presvedčili o bezmocnosti svojich modiel. Nie, „akože žije Pán, Boh Izraela, tieto roky nebude ani rosa, ani dážď, iba ak na moje slovo“. Nezrušíš, hovorí, trest, len čo sa ti to bude zdať (pretože chceš byť humánny), ale len vtedy, keď o ne požiadam, keď budem súdiť, keď prejavia dostatočné úprimné pokánie. Boh rešpektoval prorocký zákaz a splnil prísahu danú v Jeho mene. A tak sa Pán hanbil za každého, na jednej strane rešpektoval proroka a na druhej strane sa zľutoval nad ľudom potrestaným hladom. Čo potom robí? Spolu s ľudom trestá aj proroka, aby si on sám, keď bol podrobený rovnakému trestu, skôr uvedomil nezlučiteľnosť svojho kúzla s láskou k ľudstvu, potrestá proroka spolu s ľudom, ale tento trest uľahčí prorokovi a ukáže svoju múdrosť práve tak, ako naplní lásku k ľudstvu. Naozaj, kŕmi proroka pomocou vtákov, ktoré nenávidia deti; krkavec je predsa rodič, ktorý nemiluje deti a nekŕmi tých, ktorých porodí. Presne to naznačil, prorok dvakrát povedal: (Pán dáva jedlo) „a havranove mláďatá, ktoré Ho vzývajú“ (Ž 146:9)**. Keďže vrania a vôbec všetky kurčatá nie sú schopné nazbierať si potravu pre seba, ale starajú sa o ne ich rodičia a vrania mláďatá sú zbavené rodičovskej starostlivosti a napriek tomu vrania rodina prežije aj bez rodičovskej výchovy, potom Dávid, prejavujúci Božiu lásku k ľudstvu, pripisuje ich potravu Bohu. Vrany, ktoré otvárajú ústa do vzduchu a nedostávajú potravu od svojich rodičov, majú niekoľko malých zvierat, ktoré s nimi vykonávajú Božiu prozreteľnosť, a tak, keď ich prijímajú zo vzduchu, kŕmia sa a rastú. Preto prorok hovorí: „a havranovým kuriatkam, ktoré Ho vzývajú“. A tak potom, čo Eliáš prejavil detskú nenávisť voči Židom ako nevďačným deťom, zdalo sa, že sa u neho Boh prihovára prostredníctvom otcov, ktorí nenávidia deti, len nie potichu volať na Eliáša týmto spôsobom: nemáš rovnakú nenávisť voči Židom, akú majú vrany k svojim deťom? Ale pozri, ako sa zmenili, pozri, ó, Eliáš, aká je ich láska k ľudstvu: nemilosrdní voči vlastným kuriatkam, sú pre teba horliví kŕmiči. Je absurdné, ó Eliáš, keď havrany slúžia ako sprostredkovatelia mojej lásky k tebe, nemal by si sa stať príhovorcom za Židov v súvislosti s trestom, ktorý som im uložil. Hanbite sa za zmenu, ktorá nastala u havranov, a buďte milosrdní k Židom; Aj keď rešpektujem kúzlo, ktoré ste zoslali, zároveň ich ľutujem. Ale keď Boh videl, že Eliáša to neobmäkčilo, prestal mu dodávať jedlo cez havrany a prinútil ho prezliecť sa, aby, prinútený hladom, zrušil kúzlo, ktoré vyslovil, hoci kvôli sebe. A on, aj keď zostal bez služieb havranov, vydržal: Budem hladovať, hovorí, len vidieť bezbožných potrestaných; nech moje telo zahynie, potrestané spolu s nimi. A tak, keď sa mu zastavil prísun potravy cez havrany a uplynulo veľa času, Eliáš sa opäť presťahoval na iné miesto a pod tlakom hladu odišiel a stal sa prosebníkom pohanskej ženy a navyše vdovy a chudobnej ženy. A Boh, ktorý chce, aby sa stal humánnejším, keď bolo Židom zakázané komunikovať s pohanmi, oznamuje prorokovi, čo bude musieť urobiť v budúcnosti: „Vstaň,“ hovorí, „odtiaľto a choď do Sarepty v Sidonu a zostaň tam; prikázal som tam jednej vdove, aby ťa nakŕmila“ (1. Kráľov 17:9), takže začal žiadať od Boha takú Gentilnú ženu. za dar dažďa. Tieto slová ho však neobmäkčili a ponáhľa sa tam, kde ho čakala pohostinnosť pohanky. A čo je ešte pozoruhodnejšie, Boh inšpiruje vdovu, aby sa s ním, hladná, okamžite stretla s prísnymi slovami, pričom použila všetky prostriedky, aby ho pripravila na milosrdenstvo. Čo mu hovorí pohanka? „Ako žije Pán, tvoj Boh“ (1 Kráľ 17:12). Kde sa vzala pohanka s týmito slovami: „Ako žije Pán, tvoj Boh! (Očividne) Boh jej predtým ukázal proroka vo videní; Nie je to to, čo Boh povedal prorokovi: „Prikázal som tam jednej vdove, aby ťa živila“ (1 Kráľ 17:9)? Boh najprv ukázal manželke podobu proroka, jeho vzhľad, výšku a požiadavku, ktorú vyslovil. Preto, keď sa prorok zjavil, vdova si spomenula na to, čo bolo ukázané vo videní, a videla ho, ako sa jej zjavil vo videní. Presvedčená odtiaľto, že je to božské zjavenie, hneď odpovedala na jeho prosbu, keď sa zjavil prorok: "Ako žije Pán, tvoj Boh! Nemám nič napečené, iba hrsť múky v kadičke a trochu oleja v džbáne; a hľa, nazbieram dve polená dreva a pôjdem pripraviť pre seba a pre svojho syna; zjeme to a zomrieme" (1 Kráľ). Skôr slová odmietnutia ako almužny. "Nemám nič napečené, iba hrsť múky a pôjdem to pripraviť sebe a svojmu synovi; zjeme to a zomrieme." Hovorí, že keď zjeme túto hrsť, nezostane nám nič iné, okrem smrti. Tieto slová mali na Eliáša zapôsobiť. Ona trpí viac od hladu ako ja, pomyslel si; Hladujem sám, ale ona a jej deti sú v chudobe. Nech nie som príčinou smrti toho, kto mi prejaví pohostinnosť. Tak čo? Ako som už povedal, tieto slová ho obmäkčia a v jeho srdci sa objavuje záujem o ľudstvo. „Nádoba múky sa nevyčerpá a nádoba s olejom neminie až do dňa, keď Pán dá dážď na zem“ (1 Kráľ 17:14). Dar dažďa už nie je ďaleko. Predtým, ako ho potlačil hlad, nedovolil, aby Božia láska k ľudstvu dopriala dážď, ale povedal: „V týchto rokoch nebude ani rosa, ani dážď, iba ak na moje slovo“ (1 Kráľ 17:1). Teraz povoľuje a dokonca naznačuje začiatok povolenia, hoci len naznačuje a nepridáva žiadosti. Čo je teda zdrojom ľudstva? Opäť mu ponúka tretiu skúsenosť filantropie: prikazuje oddeliť dušu syna vdovy od tela. V úcte proroka ho nezbavil moci jeho požehnania a nezbavil aroganciu (olej), aby ho prinútil milovať ľudstvo. Pre proroka by bolo, samozrejme, ponížením, keby slová jeho požehnania boli neplatné, a zároveň by to poškodilo vieru pohanskej vdovy, keby jej jeho požehnanie bolo málo platné. Preto Boh neodmieta svoje požehnanie, ale po tretí raz dáva prorokovi zakúsiť božskú lásku k ľudstvu: posiela smrť na syna vdovy a vedie proroka k potrebe obrátiť sa na Neho s modlitbou. Vdova, keď jej syn zomrel, obišla proroka so slzami. Ach, bolo by lepšie, povedala, keby som najprv zahynula od hladu a zomrela pred tvojím požehnaním, ako teraz byť svedkom smrti svojho syna! Prorok sa hanbil za to, čo sa stalo: je to, hovorí, odmena pre vdovu za pohostinnosť, ktorú mi preukázala? Pred mojím stretnutím bola so synom šťastná, ale po mojom stretnutí plakala za milovaným synom. Eliáš sa hanbil za to, čo sa stalo, a keď o tom premýšľal sám so sebou, cítil, že v tejto udalosti bol prst Pána všetkých, cítil božskú múdrosť. A čo hovorí? „Ó, môj Bože, naozaj urobíš zle vdove, u ktorej bývam, keď zabiješ jej syna“ (1 Kráľ 17:20)? Čo tým myslí? Hovorí, že si mi ukázal na túto vdovu. Hovorí, že si povedal: „Prikázal som tej vdove, aby ťa nakŕmila“ (1. Kráľov 17:9), čím svedčil o jej zbožnej nálade. Presťahoval si ma z tých miest k nej a poctil si ju svojím svedectvom a teraz ju trestáš smrťou jej syna? "Ó môj Bože! Naozaj urobíš zle vdove, s ktorou bývam, tým, že zabiješ jej syna? Toto nie je prirodzený prípad smrti, hovorí prorok, toto je vecou tvojej múdrosti, aby si mi vštepil potrebu lásky k ľudstvu, aby som, keď Ti poviem: Pane, zmiluj sa nad vdovou, zavraždeným synom Izraela mi tiež mohol odpovedať na môjho syna: Vzbudzuješ vo mne lásku k ľudstvu, cítim Tvoje umenie, Majstre, aby som, keď sa Ťa pýtam: zachráň mŕtveho syna vdovy, aj ty mi odpovedal: Zachráň Izrael, ktorého zabíja hlad. Žiadaš Ma o milosť, prijmi moju žiadosť o milosť: vyrieš kúzlo hladu a ja vyriešim definíciu smrti. A tak, keď Boh videl, že Eliáš sa po mnohých skúškach stal viac ľudomilným, obrátil sa naňho s jasnejšou požiadavkou ľudomilnosti, odvtedy už zrušenie trestu pre seba nemohol považovať za poníženie. „Choď,“ hovorí (Pán) (1 Kráľ 18:1). Tieto slová obsahujú Božiu prosbu k svojmu služobníkovi: Boh sám žiada svojho služobníka o lásku k ľudstvu. "Choď," hovorí. Keďže, hovorí, ste sa stali viac filantropickými, potom prijmite Moje slová o filantropii; Keďže si presvedčený, že som posadnutý láskou k ľudstvu, počúvaj moje slová jasnejšie. Mám obavy o zrušenie trestu, usilujem sa o udelenie zhovievavosti, hanbím sa za slzy potrestaných. Všetci hriešnici, ó prorok, sa držia rukopisov Mojej lásky k ľudstvu: nerob, aby som sa pred nimi ukázal ako klamár. Počúvajte slová Písma, ktoré sami poznáte: „Nechcem smrť hriešnika, ale aby sa hriešnik odvrátil od svojej cesty a žil“ (Ez 33:11). Eliáš sklonil uši a otvoril svoju dušu tomu, čo mu Pán hovoril. "Choď," hovorí, "a ukáž sa Achabovi." Nie bez teba som s nimi zmierený: ty sám prinášaš milosrdenstvo potrestaným. Tajne vás o ne prosím a vy sa javíte ako jasný príhovor za zmierenie. „Choď a ukáž sa Achabovi a dám dážď na zem“ (1 Kráľ 18:1). Prinášate zmierenie, prosíte o dar dažďa a ja potvrdím vaše kázanie. Eliáš teda dobrovoľne aj neochotne bežal a kázal správu o daždi, ale keď opäť videl ich skazenosť, hľadal nejakú zámienku, aby ich potrestal. Čo je potom Boh? Vidiac, že ​​nie je presiaknutý filantropiou voči potrestaným, odstráni Eliáša zo spolunažívania s hriešnikmi. Ja, on hovorí, ó, Eliáš, poznám tvoju žiarlivosť, uznávam tvoje požiadavky, ale zľutujem sa aj nad hriešnikmi, len čo budú nadmieru potrestaní. Ste prísnym sudcom zbožnosti a ľudské pokolenie neustále hreší. Zostáva len oddeliť vás jeden od druhého. Choďte do neba, ak nemôžete zniesť hriešnikov, a ja sa presťahujem na zem. Ak budete naďalej zostať s hriešnikmi, potom bude celá ľudská rasa zničená a budete ju neustále trestať. čo potom? Choď do neba, Eliáš! Oheň nemôže žiť s trstinou. Dám ti bezhriešnych spoločníkov, postavím ťa k tváram anjelov. Presuňte sa do neba a budem bývať s hriešnikmi. Môžem niesť stratené ovečky a všetkých hriešnikov na svojich pleciach a volám: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení. Nebudem ťa trestať, ale „dám ti odpočinutie“ (Matúš 11:28). Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Preklad P. Yungerov – redakcia „The ABC of Faith“