Un cuvânt despre profetul Ilie

În cele mai vechi timpuri, poporul evreu era împodobit cu slujirea profetică și era un câmp pe care lucrau profeții. Și acum a fost lipsit de această laudă de către biserică. Și chiar trupurile profeților sunt cu noi. Desigur, un popor sterp nu avea nevoie de profeți-fermieri; Era absurd să-i rețin pe profeți pentru cei care l-au răstignit pe Cel prevestit de ei, răstignit (în semn de recunoștință) pentru morții pe care i-a înviat dintre ei, pentru orbi cărora le-a redat vederea, pentru flămânzi pe care i-a hrănit din ei, pentru constrângerea pe care din cauza lor a folosit Domnul tuturor față de proorocul Ilie, pentru a-și renunța la renunțarea la proorocul lui. Mentorul anterior mă conduce la Ilie. Fericitul Ilie, văzând că poporul evreu nu este vrednic de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și că, deși Dumnezeu tolerează constant lupta lor împotriva lui Dumnezeu, ei preface întotdeauna îndelungul Lui îndelung în rău, se răzvrătește împotriva bunătății lui Dumnezeu față de ei: el vorbește împotriva lor. Apoi, știind că Dumnezeu este mulțumit de râvna celor drepți, dorind să-i pedepsească pe evrei și, în același timp, temându-se că bunătatea dumnezeiască va fi imediat înmuiată de câteva lacrimi, le impune pedeapsa și își leagă pedeapsa cu un jurământ, pentru ca Dumnezeu, din respect pentru jurământ, să nu poată anula osânda împotriva lor. Dumnezeu, spune el, este bun cu ei și este înmuiat de puținele lor lacrimi, iar aceasta îi întărește în idolatrie. „Viu Domnul Dumnezeul lui Israel”, a spus el, „în acești ani nu va fi nici rouă, nici ploaie, decât după cuvântul Meu” (1 Regi 17:1). Atunci, Dumnezeu părea să-i opună: ce, Ilie, dacă Mă ispășesc cu pocăință, dacă îi văd vărsând lacrimi și pocăindu-se de păcatele lor, nu voi trimite imediat ploaie? Nu, „Viu Domnul Dumnezeul lui Israel, mântuiește-te după cuvântul Meu” (1 Regi 17:1). „Viu Domnul” Ei, spune el, sunt atașați de idoli, dar jur pe dumnezeirea Ta. Arată ce putere are un jurământ din partea Ta, pentru ca prin aceasta să se convingă de neputința idolilor lor. Nu, „viu Domnul Dumnezeul lui Israel, anii aceștia nu va fi nici rouă, nici ploaie, decât după cuvântul meu”. Nu vei anula, spune el, pedeapsa de îndată ce Ți se va părea (plăcută) (pentru că vrei să fii uman), ci doar când le cer, când judec, când ei arată suficientă pocăință sinceră. Dumnezeu a respectat interdicția profetică și a împlinit jurământul dat în numele Său. Și așa s-a rușinat Domnul de toți, pe de o parte, respectând proocul și, pe de altă parte, milă de poporul pedepsit de foame. Ce face El atunci? Împreună cu poporul pedepsește și pe profet, pentru ca el însuși, fiind supus aceleiași pedepse, să-și dea seama mai devreme de incompatibilitatea vrajei sale cu dragostea de oameni, pedepsește pe profet împreună cu oamenii, dar îi ușurează pedepsirea profetului, arătând înțelepciunea Lui chiar în calea împlinirii dragostei pentru omenire. Într-adevăr, El îl hrănește pe profet cu ajutorul păsărilor care urăsc copiii; la urma urmei, corbul este un părinte care nu iubește copiii și nu îi hrănește pe cei pe care îi naște. Făcând aluzie exact la aceasta, profetul a spus de două ori: (Domnul dă hrană) „și puii corbului care Îl cheamă” (Ps. 146:9) **. Deoarece puii de cioare și toți puii în general, nu sunt capabili să adune hrană pentru ei înșiși, dar părinții lor au grijă de ei, iar puii de cioare sunt lipsiți de îngrijirea părintească și, cu toate acestea, familia de cioare supraviețuiește chiar și fără educația părintească, atunci David, arătând dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, îi atribuie hrana lui Dumnezeu. Deschizând gura în aer și neprimind hrană de la părinți, puii de cioara au niște animale mici care săvârșesc Providența Divină în privința lor, și astfel, primindu-i din aer, se hrănesc și cresc. De aceea zice profetul: „și puii corbului care Îl cheamă”. Și așa, după ce Ilie și-a arătat ură de copil față de evrei, ca niște copii nerecunoscători, Dumnezeu părea că mijlocește cu el prin tații care urăsc copiii, pur și simplu nu l-a strigat în tăcere pe Ilie în felul acesta: nu aveți aceeași ură față de evrei pe care o au corbii pentru copiii lor? Dar uite cum s-au schimbat, uite, o, Ilie, care este dragostea lor pentru umanitate: fără milă față de propriii pui, sunt hrănitori zeloși pentru tine. Este absurd, Ilie, când corbii slujesc ca mijlocitori ai iubirii Mele pentru tine, nu trebuie să devii un mijlocitor pentru evrei cu privire la pedeapsa impusă lor de Mine. Rușinați-vă de schimbarea care a avut loc la corbi și fiți milostivi față de evrei; Deși respect vraja pe care ați făcut-o, îi regret și eu. Dar când a văzut Dumnezeu că Ilie nu a fost înmuiat de aceasta, atunci El a încetat să-i mai dea mâncare prin corbi, silindu-l să se schimbe, pentru ca, silit de foame, el, deși de dragul său, să anuleze vraja pe care o rostise. Iar el, chiar fiind lăsat fără slujbele corbilor, a îndurat: voi muri de foame, zice, numai ca să văd pe cei răi pedepsiți; să-mi piară trupul, pedepsit împreună cu ei. Așa că, când s-a oprit furnizarea de hrană pentru el prin corbi și a trecut mult timp, Ilie s-a mutat din nou în alt loc și a plecat sub presiunea foametei și a devenit rugător la o femeie păgână și, mai mult, o văduvă și o femeie săracă. Iar Dumnezeu, vrând ca el să devină mai omenesc, după ce iudeilor li s-a interzis atunci să comunice cu păgânii, vestește proorocului ce avea de făcut în viitor: „Scoală-te”, spune el, „de aici și du-te la Sarepta din Sidon și rămâi acolo; i-am poruncit unei femei văduve de acolo să te hrănească” detestă astfel de mâncare și începe să-i ceri lui Dumnezeu darul ploii. Cu toate acestea, aceste cuvinte nu l-au înmuiat și se grăbește acolo unde îl aștepta ospitalitatea femeii păgâne. Și ceea ce este și mai remarcabil este că Dumnezeu o inspiră pe văduvă să-l întâmpine imediat, flămândă, cu cuvinte aspre, folosind toate măsurile pentru a-l dispune spre milă. Ce îi spune femeia păgână? „Viu Domnul Dumnezeul tău” (1 Regi 17:12). De unde a venit femeia păgână cu aceste cuvinte: „Viu Domnul Dumnezeul tău!” (Evident) Dumnezeu i-a arătat anterior profetul într-o viziune; Nu aceasta i-a spus Dumnezeu profetului: „Am poruncit acolo unei femei văduve să vă hrănească” (1 Regi 17:9)? Dumnezeu i-a arătat mai întâi soției chipul profetului, înfățișarea lui, înălțimea și cererea pe care avea să o facă. De aceea, când s-a arătat profetul, văduva și-a adus aminte de ceea ce a fost arătat în vedenie și l-a văzut așa cum i s-a arătat în vedenie. Convinsă de aici că aceasta este o revelație divină, ea a răspuns imediat la cererea lui când a apărut profetul: „Viu este Domnul Dumnezeul tău! Nu am nimic copt, ci doar un pumn de făină într-o cadă și puțin ulei într-un ulcior; și iată, voi strânge doi bușteni de lemn și mă voi duce să-mi pregătesc pentru mine și pentru fiul meu, să murim.” Cuvinte de refuz mai degrabă decât de pomană. „Nu am nimic copt, ci doar o mână de făină și mă voi duce și o voi pregăti pentru mine și pentru fiul meu; vom mânca asta și vom muri.” Nimic altceva, spune el, nu mai rămâne pentru noi când mâncăm această mână, în afară de moarte. Aceste cuvinte au fost menite să-l impresioneze pe Ilie. Ea suferă de foame mai mult decât mine, se gândi el; Mor de foame singur, dar ea și copiii ei sunt în sărăcie. Să nu fiu eu cauza morții pentru cel care îmi va arăta ospitalitate. Şi ce dacă? După cum am spus deja, el este înmuiat de aceste cuvinte și îngrijorarea pentru umanitate apare în inima lui. „Vacul cu făină nu se va epuiza și vasul cu untdelemn nu se va pierde până în ziua când Domnul va da ploaie pe pământ” (1 Regi 17:14). Acum darul ploii nu mai este departe. Înainte de a fi înfrânat de foame, el nu a permis dragostei lui Dumnezeu pentru omenire să dea ploaie, ci a spus: „În acești ani nu va fi nici rouă, nici ploaie, decât după cuvântul Meu” (1 Regi 17:1). Acum permite și chiar indică începutul permisiunii, deși doar indică și nu adaugă cereri. Care este atunci Sursa umanității? El îi prezintă din nou a treia experiență a filantropiei: poruncește ca sufletul fiului văduvei să fie separat de trup. Respectându-l pe profet, El nu l-a lipsit de puterea binecuvântării sale și nu a redus trufia (ulei) pentru a-l obliga să iubească omenirea. Desigur, ar fi o umilire pentru profet dacă cuvintele binecuvântării lui ar fi nevalide și, în același timp, ar dăuna credinței văduvei păgâne dacă binecuvântarea lui ar fi de puțin folos pentru ea. De aceea Dumnezeu nu îi respinge binecuvântarea, ci pentru a treia oară îl face pe profet să experimenteze iubirea divină pentru omenire: El trimite moartea fiului văduvei, făcându-l pe profet la nevoia de a se întoarce la El cu o rugăciune. Văduva, când a murit fiul ei, a umblat cu lacrimi în jurul profetului. O, ar fi mai bine, a spus ea, că am murit mai întâi de foame și am murit înainte de binecuvântarea ta, decât acum să asist la moartea fiului meu! Profetului i-a fost rușine de cele întâmplate: este aceasta, spune el, o răsplată pentru văduva pentru ospitalitatea pe care mi-a arătat-o? Înainte de numirea mea, era fericită cu fiul ei, dar după numirea mea a plâns pentru fiul ei iubit. Rușinat de ceea ce s-a întâmplat și gândindu-se la această problemă cu sine, Ilie a simțit că în acest eveniment există degetul Domnului tuturor, a simțit înțelepciunea divină. Si ce zice? „O, Dumnezeule, vei face cu adevărat rău văduvei cu care stau eu, ucigându-i fiul” (1 Regi 17:20)? Ce vrea să spună prin asta? Tu, spune el, mi-ai arătat această văduvă. Tu, spune el, ai spus: „Am poruncit femeii văduve de acolo să te hrănească” (1 Regi 17:9), mărturisind astfel starea ei de evlavie. M-ai mutat din acele locuri la ea și ai onorat-o cu mărturia ta, iar acum o pedepsești cu moartea fiului ei? „Dumnezeule! Îi vei face cu adevărat rău văduvei cu care stau eu, ucigându-i fiul? Acesta nu este un caz firesc de moarte, zice profetul, acesta este o chestiune de înțelepciune pentru a-mi insufla nevoia de iubire de oameni, pentru ca atunci când Îți spun: Doamne, ai milă de văduva, miluiește-te și Tu de fiul meu ucis, Israel, poți să-mi răspunzi și tu, fiul meu ucis, Israel. Îmi inspiri dragoste pentru omenire, Simt arta Ta, Stăpâne, pentru ca atunci când Te întreb: mântuiește fiul de văduvă mort, Să-mi răspunzi și: Cruță-l pe Israel, care este omorât de foame. Tu îmi ceri milă, acceptă cererea Mea de milă: rezolvă vraja foametei și voi rezolva definiția morții. Și așa, când Dumnezeu a văzut că Ilie, după multe încercări, a devenit mai filantropic, atunci s-a îndreptat către el cu o cerere mai clară de filantropie, de atunci nu a mai putut considera anularea pedepsei pentru sine drept umilință. „Du-te”, spune (Domnul) (1 Regi 18:1). Aceste cuvinte conțin cererea lui Dumnezeu către slujitorul Său: Dumnezeu Însuși îi cere slujitorului Său dragoste pentru omenire. „Du-te”, spune el. De vreme ce, spune el, ai devenit mai filantropic, atunci acceptă cuvintele Mele despre filantropie; Din moment ce ești convins că sunt obsedat de dragostea pentru omenire, atunci ascultă cuvintele Mele mai clar. Sunt îngrijorat de desființarea pedepsei, mă străduiesc pentru acordarea clemenței, mi-e rușine de lacrimile celor pedepsiți. Toți păcătoșii, profete, aderă la manuscrisele dragostei Mele pentru oameni: nu mă face să mă dovedesc un mincinos înaintea lor. Ascultă cuvintele Scripturii, pe care tu însuți le știi: „Nu vreau moartea păcătosului, ci să se întoarcă de la calea lui și să trăiască” (Ezechiel 33:11). Ilie și-a plecat urechile și și-a deschis sufletul la ceea ce îi spunea Domnul. „Du-te”, spune el, „și arată-te lui Ahab”. Nu în afară de tine mă împac cu ei: tu însuți aduci milă celor pedepsiți. Îți cer în secret pentru ele, iar tu apari ca un mijlocitor clar pentru împăcare. „Du-te și arată-ți lui Ahab și voi da ploaie peste pământ” (1 Regi 18:1). Tu aduci împăcare, cereți darul ploii, iar eu vă voi confirma predica. Așa că, de bunăvoie și fără tragere de inimă, Ilie a alergat și a propovăduit vestea ploii, dar, văzând iarăși răutatea lor, a căutat vreun pretext pentru a-i pedepsi. Ce este atunci Dumnezeu? Văzând că nu este impregnat de filantropie față de cei pedepsiți, El îl îndepărtează pe Ilie din conviețuirea cu păcătoșii. Eu, zice el, Ilie, cunosc gelozia ta, recunosc cererile tale, dar am milă și de păcătoși, de îndată ce sunt pedepsiți peste măsură. Ești un judecător strict al evlaviei, iar neamul uman păcătuiește în mod constant. Tot ce rămâne este să vă despărțiți unul de celălalt. Du-te în rai, dacă nu poți suporta păcătoși, și eu mă voi muta pe pământ. Dacă vei continua să rămâi cu păcătoșii, atunci întreaga rasă umană va fi distrusă, fiind în mod constant pedepsită de tine. Atunci ce? Du-te în rai, Ilie! Focul nu poate trăi cu stuf. Vă voi da tovarăși fără păcat, vă voi așeza cu fețe de îngeri. Mută-te la cer și voi locui cu păcătoșii. Pot purta pe umerii Mei oile pierdute și pe toți păcătoșii, strigând: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați”. Nu vă voi pedepsi, ci „vă voi odihni” (Matei 11:28). Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Traducere de P. Yungerov – Redacția „ABC-ul credinței”