Збор за пророкот Илија

Во античко време, еврејскиот народ бил украсен со пророчка служба и бил поле на кое работеле пророците. И сега тој е лишен од оваа пофалба од црквата. И самите тела на пророците се со нас. Се разбира, на неплодниот народ не му требаа пророци-земјоделци; Беше апсурдно да се задржат пророците за оние што го распнаа Оној што го претскажаа, распнаа (во знак на благодарност) за мртвите што ги воскресна од нив, за слепите на кои им го врати видот, за гладните што ги хранеше од нив, за принудата што поради нив Господ на сите пророци ја употреби за да го врати пророкот, за да го врати пророкот. нив. Претходниот ментор ме води кај Илија. Блажениот Илија, гледајќи дека еврејскиот народ не е достоен за Божјата љубов кон човештвото и дека, иако Бог постојано ја толерира нивната борба против Бога, тие секогаш Неговото долготрпеливост го претвораат во зло, се бунтува против Божјата добрина кон нив: тој зборува против нив. Потоа, знаејќи дека Бог е задоволен од ревноста на праведниците, сакајќи да ги казни Евреите и истовремено плашејќи се дека божествената добрина веднаш ќе омекне со неколку солзи, им наметнува казна и ја врзува својата казна со заклетва, така што Бог, поради почитување на заклетвата, не може да ја откаже осудата изречена против нив. Бог, вели тој, е добар со нив и омекнува од нивните малку солзи, а тоа ги зајакнува во нивното идолопоклонство. „Како што живее Господ, Бог на Израел“, рече тој, „во овие години нема да има ниту роса, ниту дожд, освен според мојата реч“ (1. Царевите 17:1). Тогаш Бог како да му се спротивстави: што, Илија, ако Ме помируваат со покајание, ако ги видам како леат солзи и се каат за своите гревови, зарем веднаш не пуштам дожд? Не, „Како што живее Господ, Бог на Израел, освен моето слово“ (1. Царевите 17:1). „Како што живее Господ“ Тие, вели, се приврзани за идолите, но се колнам во Твоето божество. Покажи каква моќ има заклетвата од Тебе, за преку тоа да се уверат во немоќта на своите идоли. Не, „како што живее Господ, Бог на Израел, овие години нема да има ниту роса ниту дожд, освен според моето слово“. Нема да ја откажеш, вели тој, казната штом ти се чини (зашто сакаш да бидеш хуман), туку само кога ќе ги побарам, кога ќе судам, кога ќе покажат доволно срдечно покајание. Бог ја почитувал пророчката забрана и ја исполнил заклетвата дадена во Негово име. И така Господ се засрами од сите, од една страна почитувајќи го пророкот, а од друга страна помилувајќи ги луѓето казнети од глад. Што прави Тој тогаш? Заедно со народот, тој го казнува и пророкот, за тој самиот, откако бил подложен на истата казна, побрзо да ја сфати некомпатибилноста на неговата магија со љубовта кон човештвото, го казнува пророкот заедно со луѓето, но ја олеснува оваа казна за пророкот, покажувајќи ја Неговата мудрост на самиот начин на исполнување на љубовта кон човештвото. Навистина, Тој го храни пророкот со помош на птици кои мразат деца; на крајот на краиштата, гавранот е родител кој не сака деца и не ги храни оние што ги раѓа. Прецизно навестувајќи го тоа, пророкот двапати рекол: (Господ дава храна) „и гавранските пилиња што Го повикуваат“ (Пс. 146:9) **. Бидејќи пилињата врана, и воопшто сите пилиња, не се способни да соберат храна за себе, но нивните родители се грижат за нив, а младенчињата се лишени од родителска грижа и, сепак, семејството на врана преживува дури и без родителско образование, тогаш Давид, покажувајќи ја Божјата љубов кон човештвото, ја припишува нивната храна на Бога. Отворајќи ја устата кон воздухот и не примајќи храна од своите родители, пилињата врана имаат некои мали животни кои вршат Божествена Промисла во врска со нив, и на тој начин, примајќи ги од воздухот, се хранат и растат. Затоа пророкот вели: „и на пилињата на гавранот што Го повикуваат“. И така, откако Илија покажа детска омраза кон Евреите како неблагодарни деца, Бог се чинеше дека се посредуваше кај него преку татковците кои мразат деца, само не тивко викајќи му на Илија на овој начин: зарем ја немаш истата омраза кон Евреите што ја имаат врани кон своите деца? Ама види како се сменија, види, ај Илија, каква е нивната љубов кон човештвото: немилосрдни кон сопствените пилиња, тие се ревносни хранители за тебе. Апсурдно е, о Илија, кога гавраните служат како посредници на Мојата љубов кон тебе, не треба да станеш посредник за Евреите во однос на казната што им ја наметнав од Мене. Срамете се од промената што се случи во гавраните и бидете милосрдни кон Евреите; Иако ја почитувам магијата што ја фрли, и јас жалам за нив. Но, кога Бог виде дека Илија не е омекнат од тоа, тогаш престана да му доставува храна преку гавраните, принудувајќи го да се пресоблече, за, принуден од глад, тој, иако заради себе, да ја откаже магијата што ја изговори. А тој, дури и остана без услугите на гавраните, издржа: ќе гладувам, вели, за да ги видам злите казнети; нека пропадне моето тело, казнет заедно со нив. Така, кога му престана снабдувањето со храна преку гавраните, и помина многу време, Илија повторно се пресели на друго место и замина под притисок на гладот ​​и стана молител на една незнабожечка, а згора на тоа, вдовица и сиромашна жена. И Бог, сакајќи тој да стане похуман, откако тогаш на Евреите им беше забрането да комуницираат со незнабошците, му објавува на пророкот што треба да прави во иднина: „Стани“, вели тој, „одовде, оди во Сарепта Сидонска и остани таму; ѝ заповедав на една вдовица таму да те нахрани“ (1 Цареви, 17: храна и почнете да го молите Бога за дарот на дождот. Меѓутоа, овие зборови не го разнежниле и тој брза таму каде што го чекала гостопримството на жената пагана. А уште позабележително е тоа што Бог ја инспирира вдовицата веднаш да се сретне со него, гладна, со строги зборови, употребувајќи ги сите мерки за да ја расположи на милост. Што му кажува паганката? „Како што живее Господ, твојот Бог“ (1. Царевите 17:12). Од каде паганската жена со овие зборови: „Како што живее Господ, твојот Бог!“ (Очигледно) Бог претходно ѝ го покажал пророкот во видение; Зар не му рекол Бог вака на пророкот: „Заповедав таму на една вдовица да те храни“ (1. Царевите 17:9)? Бог најпрво ѝ го покажал на сопругата ликот на пророкот, неговиот изглед, висина и барањето што ќе го направи. Затоа, кога се појави пророкот, вдовицата се сети на она што беше прикажано во видението и го виде како што ѝ се појави во видението. Уверена оттука дека тоа е божествено откровение, таа веднаш одговорила на неговото барање кога се појавил пророкот: „Како што живее Господ, твојот Бог! Немам ништо печено, туку само грст брашно во када и малку масло во бокал; и ете, ќе соберам два трупци дрва и ќе одам да ги подготвам за себе и за мојот син“ (e112 и за мојот син; Зборови на одбивање наместо милостина. „Немам ништо печено, туку само грст брашно, и ќе одам да го подготвам за себе и за мојот син; ќе го јадеме ова и ќе умреме“. Ништо друго, вели, не ни останува кога ќе ја јадеме оваа грст освен смртта. Овие зборови требало да го импресионираат Илија. Таа повеќе страда од глад отколку јас, помисли тој; Јас сам гладувам, но таа и нејзините деца се во сиромаштија. Да не бидам причина за смртта на тој што ќе ми покаже гостопримство. Па што? Како што веќе реков, тој е омекнат од овие зборови и грижата за човештвото се јавува во неговото срце. „Каглата со брашно нема да се исцрпи и теглата со масло нема да падне до денот кога Господ ќе даде дожд на земјата“ (1. Царевите 17:14). Сега дарот на дождот веќе не е далеку. Пред да биде зауздан од глад, тој не дозволил Божјата љубов кон човештвото да даде дожд, туку рекол: „Во овие години нема да има ниту роса, ниту дожд, освен според моето слово“ (1. Царевите 17:1). Сега дозволува, па дури и го означува почетокот на дозволата, иако само укажува и не додава барања. Кој е тогаш Изворот на човештвото? Тој повторно му го подарува третото искуство на човекољубие: наредува душата на синот на вдовицата да се оддели од телото. Почитувајќи го пророкот, Тој не го лишил од моќта на неговиот благослов и не ја оскудил ароганцијата (маслото) за да го натера да го сака човештвото. Се разбира, би било понижување за пророкот ако зборовите на неговиот благослов се невалидни, а во исто време би ѝ наштетило на верата на незнабожечката вдовица ако неговиот благослов не ѝ бил од мала корист. Затоа Бог не го отфрла неговиот благослов, туку по трет пат го тера пророкот да ја доживее божествената љубов кон човештвото: Тој испраќа смрт на синот на вдовицата, наведувајќи го пророкот на потребата да се обрати кон Него со молитва. Вдовицата, кога ѝ умрел синот, со солзи одела околу пророкот. О, подобро, рече таа, прво да умрев од глад и да умрев пред твојот благослов, отколку сега да посведочам за смртта на мојот син! Пророкот се засрами од она што се случи: дали е ова, вели тој, награда за вдовицата за гостопримството што ми го покажа? Пред мојот термин таа беше среќна со нејзиниот син, но по мојот термин плачеше за својот сакан син. Засрамен од она што се случило и размислувајќи за ова со себе, Илија почувствува дека во овој настан постои прстот на Господарот на сите, тој почувствува божествена мудрост. И што вели тој? „О Боже мој, дали навистина ќе и направиш зло на вдовицата кај која престојувам, убивајќи го нејзиниот син“ (1. Царевите 17:20)? Што сака да каже со ова? Ти, вели, ми ја посочи оваа вдовица. Ти, вели тој, рече: „Јас и заповедав на вдовицата таму да те нахрани“ (1. Царевите 17:9), сведочејќи со тоа за нејзиното побожно расположение. Ти ме пресели од тие места кај неа и ја почести со твоето сведочење, а сега ја казнуваш со смртта на нејзиниот син? „О Боже мој! Дали навистина ќе и направиш зло на вдовицата кај која престојувам убивајќи го нејзиниот син? Ова не е природен случај на смрт, вели пророкот, ова е работа на твојата мудрост за да ми ја всадиш потребата од љубов кон човештвото, па кога ќе ти кажам: Господи, помилуј го убиениот на вдовицата, смилувај ми се и на мојот син. Ти ме вдахнуваш со љубов кон човештвото, ја чувствувам Твојата уметност, мајсторе, за кога ќе те прашам: спаси го мртвиот син на вдовица, да ми одговориш и: Поштеди го Израел, кој го убива гладот. Барате од Мене милост, прифатете го Моето барање за милост: разрешете ја магијата на гладта, а јас ќе ја решам дефиницијата за смртта. И така, кога Бог виде дека Илија, по многу искушенија, станал повеќе човекољубив, тогаш му се обратил со појасно барање за човекољубие, оттогаш веќе не можел да го смета за понижување укинувањето на казната за себе. „Оди“, вели (Господ) (1. Царевите 18:1). Овие зборови го содржат Божјото барање до Неговиот слуга: Самиот Бог бара од својот слуга љубов кон човештвото. „Оди“, вели тој. Бидејќи, вели тој, станавте повеќе филантропски, тогаш прифатете ги Моите зборови за филантропијата; Бидејќи сте убедени дека сум опседнат со љубов кон човештвото, тогаш слушајте ги Моите зборови појасно. Загрижен сум за укинување на казната, се стремам кон доделување на попустливост, се срамам од солзите на казнетите. Сите грешници, пророку, се придржуваат до ракописите на Мојата љубов кон човештвото: не ме терај да испаднам лажго пред нив. Слушајте ги зборовите од Светото Писмо, кои и самите ги знаете: „Не ја сакам смртта на грешникот, туку грешникот да се одврати од својот пат и да живее“ (Езек. 33:11). Илија ги наведна ушите и ја отвори душата пред она што му го кажува Господ. „Оди“, вели тој, „и покажи му се на Ахав“. Со нив не се помирувам освен тебе: ти самиот носиш милост на казнетите. Јас тајно те барам за нив, а ти се јавуваш како јасен посредник за помирување. „Оди и покажи му се на Ахав, и јас ќе дадам дожд на земјата“ (1. Царевите 18:1). Ти носиш помирување, бараш дарот на дождот, а јас ќе ти ја потврдам проповедта. Така, и доброволно и неволно, Илија истрча и ја проповеда веста за дождот, но, повторно гледајќи ја нивната злоба, бараше изговор да ги казни. Што е тогаш Бог? Гледајќи дека не е проникнат со човекољубие кон казнетите, Тој го отстранува Илија од соживот со грешниците. Јас, вели, о Илија, ја знам твојата љубомора, ги препознавам твоите барања, но ги смилувам и грешниците, штом ќе бидат казнети без мерка. Ти си строг судија на побожноста, а човечкиот род постојано греши. Останува само да ве разделиме еден од друг. Оди во рајот, ако не можеш да поднесеш грешници, и јас ќе се преселам на земјата. Ако продолжите да останете со грешниците, тогаш целиот човечки род ќе биде уништен, постојано казнуван од вас. Па што? Оди во рајот, о Илија! Огнот не може да живее со трска. Ќе ти дадам безгрешни другари, ќе те поставам со лица на ангели. Премести се на небото, и јас ќе живеам со грешниците. Можам да ги носам изгубените овци и сите грешници на моите рамења, повикувајќи: „Дојдете кај мене, сите што се трудите и сте натоварени“. Нема да ве казнам, туку „ќе ве одморам“ (Матеј 11:28). Нему слава во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Превод на П. Јунгеров – Редакција на „АБЦ на верата“