Un mot sur le prophète Élie

Dans les temps anciens, le peuple juif était doté d’un ministère prophétique et constituait un domaine sur lequel les prophètes travaillaient. Et maintenant, il a été privé de cette louange par l'Église. Et les corps mêmes des prophètes sont avec nous. Bien entendu, un peuple stérile n’avait pas besoin de prophètes-agriculteurs ; Il était absurde de retenir les prophètes pour ceux qui ont crucifié Celui qu'ils avaient prédit, crucifié (en remerciement) pour les morts qu'Il a ressuscités d'eux, pour les aveugles à qui Il a rendu la vue, pour les affamés qu'Il a nourris d'eux, pour la coercition qu'à cause d'eux le Seigneur de tous a exercée sur le prophète Élie, forçant le prophète à reprendre son renoncement à eux. Le mentor précédent me conduit à Elijah. Le bienheureux Élie, voyant que le peuple juif n’est pas digne de l’amour de Dieu pour l’humanité et que, bien que Dieu tolère constamment sa lutte contre Dieu, il transforme toujours sa très longanimité en mal, se rebelle contre la bonté de Dieu à son égard : il s’exprime contre eux. Alors, sachant que Dieu plaît au zèle des justes, voulant punir les Juifs et craignant en même temps que la bonté divine ne soit aussitôt adoucie par quelques larmes, il leur impose un châtiment et lie son châtiment par un serment, afin que Dieu, par respect du serment, ne puisse annuler la condamnation prononcée contre eux. Dieu, dit-il, est bon pour eux et est adouci par leurs quelques larmes, ce qui les fortifie dans leur idolâtrie. « Tant que l'Éternel, le Dieu d'Israël est vivant », dit-il, « dans ces années-là, il n'y aura ni rosée ni pluie, si ce n'est sur ma parole » (1 Rois 17 : 1). Alors, Dieu sembla lui faire une objection : et, Élie, s'ils Me favorisent par le repentir, si je les vois verser des larmes et se repentir de leurs péchés, n'enverrai-je pas immédiatement de la pluie ? Non : « L’Éternel, le Dieu d’Israël est vivant, sauf ma parole » (1 Rois 17 : 1). "Comme le Seigneur vit" Ils, dit-il, sont attachés aux idoles, mais je jure par Ta divinité. Montre quelle est la puissance d'un serment de ta part, afin qu'ils soient ainsi convaincus de l'impuissance de leurs idoles. Non, « tant que l’Éternel, le Dieu d’Israël est vivant, ces années-là il n’y aura ni rosée ni pluie, sauf sur ma parole ». Vous n'annulerez pas, dit-il, les châtiments dès qu'ils vous sembleront (parce que vous voulez être humain), mais seulement lorsque je les demanderai, lorsque je les jugerai, lorsqu'ils feront preuve d'un repentir suffisamment sincère. Dieu a respecté l’interdit prophétique et a accompli le serment prêté en son nom. Et ainsi le Seigneur avait honte de tous, d'une part en respectant le prophète, et d'autre part en ayant pitié du peuple puni par la faim. Que fait-Il alors ? Avec le peuple, il punit également le prophète, afin que lui-même, ayant été soumis au même châtiment, se rende compte plus tôt de l'incompatibilité de son sortilège avec l'amour de l'humanité, il punit le prophète avec le peuple, mais rend ce châtiment plus facile pour le prophète, montrant sa sagesse dans la manière même de réaliser l'amour pour l'humanité. En effet, Il nourrit le prophète à l’aide d’oiseaux qui détestent les enfants ; après tout, le corbeau est un parent qui n'aime pas les enfants et ne nourrit pas ceux qu'il met au monde. Faisant précisément allusion à cela, le prophète a dit à deux reprises : (le Seigneur donne à manger) « et les poussins du corbeau qui l'invoquent » (Ps. 146 : 9) **. Étant donné que les poussins corbeaux, et tous les poussins en général, ne sont pas capables de rassembler de la nourriture pour eux-mêmes, mais que leurs parents prennent soin d'eux et que les corbeaux sont privés de soins parentaux et que, néanmoins, la famille des corbeaux survit même sans éducation parentale, alors David, montrant l'amour de Dieu pour l'humanité, attribue leur nourriture à Dieu. Ouvrant la bouche à l'air et ne recevant pas de nourriture de leurs parents, les poussins corbeaux ont de petits animaux qui accomplissent la Divine Providence à leur égard et, ainsi, les recevant de l'air, ils se nourrissent et grandissent. C’est pourquoi le prophète dit : « et aux poussins du corbeau qui l’invoquent ». Et ainsi, après qu’Élie ait montré une haine enfantine envers les Juifs en tant qu’enfants ingrats, Dieu a semblé intercéder auprès de lui par l’intermédiaire des pères qui détestaient les enfants, mais sans crier silencieusement à Élie de cette manière : n’avez-vous pas la même haine pour les Juifs que les corbeaux ont pour leurs enfants ? Mais regarde comme ils ont changé, regarde, oh, Elijah, quel est leur amour pour l'humanité : impitoyables envers leurs propres poussins, ils sont des nourrisseurs zélés pour toi. Il est absurde, ô Élie, lorsque les corbeaux servent de médiateurs de Mon amour pour toi, tu ne devrais pas devenir un intercesseur pour les Juifs concernant le châtiment que Je leur ai imposé. Ayez honte du changement qui s'est produit chez les corbeaux, et soyez miséricordieux envers les Juifs ; Même si je respecte le sort que vous lancez, je le regrette aussi. Mais quand Dieu vit qu'Elie n'était pas adouci par cela, alors il cessa de lui livrer de la nourriture par l'intermédiaire des corbeaux, le forçant à se changer, de sorte que, contraint par la faim, il annulait, bien que pour lui-même, le sortilège qu'il avait prononcé. Et lui, même laissé sans les services des corbeaux, a enduré : Je mourrai de faim, dit-il, seulement pour voir les méchants punis ; que mon corps périsse, puni avec eux. Ainsi, lorsque l'approvisionnement en nourriture par les corbeaux s'est arrêté et que beaucoup de temps s'est écoulé, Élie a de nouveau déménagé vers un autre endroit et est parti sous la pression de la faim et est devenu pétitionnaire auprès d'une femme païenne et, de plus, une veuve et une femme pauvre. Et Dieu, voulant qu'il devienne plus humain, après qu'il fut interdit aux Juifs de communiquer avec les païens, annonce au prophète ce qu'il devra faire à l'avenir : « Lève-toi, dit-il, et va à Sarepta de Sidon, et reste-y ; j'ai ordonné à une veuve de te nourrir » (1 Rois 17, 9), de sorte que lorsqu'il entendrait : « Femme gentille », il détesterait une telle nourriture et commencerait à demander à Dieu le don de la pluie. Cependant, ces paroles ne l'adoucissent pas et il se précipite vers l'endroit où l'attend l'hospitalité de la femme païenne. Et ce qui est encore plus remarquable, c'est que Dieu incite la veuve à le rencontrer immédiatement, affamée, avec des paroles sévères, utilisant toutes les mesures pour le disposer à la miséricorde. Que lui dit la femme païenne ? « Comme l'Éternel, ton Dieu, est vivant » (1 Rois 17 :12). D’où vient la femme païenne avec ces mots : « Comme le Seigneur ton Dieu est vivant ! » (Évidemment) Dieu lui avait déjà montré le prophète dans une vision ; N'est-ce pas ce que Dieu a dit au prophète : « J'ai commandé là à une femme veuve de te nourrir » (1 Rois 17 :9) ? Dieu montra d’abord à la femme l’image du prophète, son apparence, sa taille et la demande qu’il ferait. C'est pourquoi, lorsque le prophète apparut, la veuve se souvint de ce qui lui était montré dans la vision et le vit tel qu'il lui était apparu dans la vision. Convaincue d'ici qu'il s'agissait d'une révélation divine, elle répondit immédiatement à sa demande lorsque le prophète apparut : "Aussi vrai que l'Éternel, ton Dieu, est vivant ! Je n'ai rien de cuit, mais seulement une poignée de farine dans une cuve et un peu d'huile dans une cruche ; et voici, je vais ramasser deux bûches de bois, et j'irai les préparer pour moi et pour mon fils ; mangeons cela et mourons" (1 Rois 17 :12). Des mots de refus plutôt que d’aumône. "Je n'ai rien de cuit, mais seulement une poignée de farine, et j'irai la préparer pour moi et pour mon fils ; nous mangerons cela et mourrons." Il ne nous reste rien d'autre, dit-il, lorsque nous mangeons cette poignée, que la mort. Ces paroles étaient destinées à impressionner Élie. Elle souffre plus de la faim que moi, pensa-t-il ; Je meurs de faim seule, mais elle et ses enfants vivent dans la pauvreté. Puissé-je ne pas être la cause de la mort de celui qui me montrera l'hospitalité. Et alors ? Comme je l'ai déjà dit, ces paroles l'attendrissent et le souci de l'humanité surgit dans son cœur. « Le pot de farine ne s'épuisera pas, et le pot d'huile ne manquera pas jusqu'au jour où l'Éternel fera pleuvoir sur la terre » (1 Rois 17 :14). Désormais, le don de la pluie n'est plus loin. Avant d’être freiné par la faim, il n’a pas permis à l’amour de Dieu pour l’humanité d’accorder la pluie, mais a déclaré : « Dans ces années-là, il n’y aura ni rosée ni pluie, sauf sur ma parole » (1 Rois 17 : 1). Désormais, il autorise et indique même le début de l'autorisation, bien qu'il indique uniquement et n'ajoute pas de demandes. Quelle est alors la Source de l’humanité ? Il lui présente à nouveau la troisième expérience de philanthropie : il ordonne que l’âme du fils de la veuve soit séparée du corps. Respectant le prophète, Il ne l’a pas privé du pouvoir de sa bénédiction et n’a pas fait rare l’arrogance (l’huile) pour le forcer à aimer l’humanité. Ce serait bien sûr une humiliation pour le prophète si les paroles de sa bénédiction étaient invalides, et en même temps cela nuirait à la foi de la veuve païenne si sa bénédiction lui était de peu d'utilité. C’est pourquoi Dieu ne rejette pas sa bénédiction, mais fait pour la troisième fois expérimenter au prophète l’amour divin pour l’humanité : il envoie la mort au fils de la veuve, amenant le prophète à la nécessité de se tourner vers lui par une prière. La veuve, à la mort de son fils, marchait autour du prophète en larmes. Oh, il vaudrait mieux, dit-elle, que j'aie d'abord péri de faim et que je sois mort avant votre bénédiction, plutôt que d'assister maintenant à la mort de mon fils ! Le prophète avait honte de ce qui s'était passé : est-ce, dit-il, une récompense pour la veuve pour l'hospitalité qu'elle m'a témoignée ? Avant mon rendez-vous, elle était heureuse avec son fils, mais après mon rendez-vous, elle a pleuré pour son fils bien-aimé. Honteux de ce qui s'était passé et après avoir réfléchi à cette question avec lui-même, Elie sentit que dans cet événement il y avait le doigt du Seigneur de tous, il ressentit la sagesse divine. Et que dit-il ? "Oh mon Dieu ! Veux-tu vraiment faire du mal à la veuve chez qui je demeure, en tuant son fils" (1 Rois 17 :20) ? Que veut-il dire par là ? C'est vous, dit-il, qui m'avez montré cette veuve. Vous, dit-il, avez dit : « J'ai ordonné à la veuve là de vous nourrir » (1 Rois 17 : 9), témoignant ainsi de son humeur pieuse. Vous m'avez déplacé de ces endroits vers elle et vous l'avez honorée de votre témoignage, et maintenant vous la punissez par la mort de son fils ? "Oh mon Dieu ! Feras-tu vraiment du mal à la veuve chez qui je vis en tuant son fils ? Ce n'est pas un cas de mort naturelle, dit le prophète, c'est une question de ta sagesse afin de m'inculquer le besoin d'amour des hommes, afin que lorsque je te dis : Seigneur, aie pitié du fils assassiné de la veuve, tu puisses aussi me répondre : aie pitié de mes enfants Israël. Tu m'inspires l'amour pour l'humanité, je ressens Ton art, Maître, de sorte que lorsque je te demande : sauve le fils mort d'une veuve, tu puisses aussi me répondre : épargne Israël, qui est en train d'être tué par la faim. Vous Me demandez miséricorde, acceptez Ma demande de miséricorde : résolvez le sort de la faim, et Je résoudrai la définition de la mort. Et ainsi, quand Dieu a vu qu'Elie, après de nombreuses épreuves, était devenu plus philanthropique, alors il s'est tourné vers lui avec une demande plus claire de philanthropie, puisqu'il ne pouvait plus considérer l'annulation du châtiment pour lui-même comme une humiliation. « Partez », dit (le Seigneur) (1 Rois 18 : 1). Ces paroles contiennent la demande de Dieu à son serviteur : Dieu lui-même demande à son serviteur l’amour pour l’humanité. « Vas-y », dit-il. Puisque, dit-il, vous êtes devenus plus philanthropes, alors acceptez Mes paroles sur la philanthropie ; Puisque vous êtes convaincu que Je suis obsédé par l’amour pour l’humanité, alors écoutez Mes paroles plus clairement. Je m'inquiète de l'abolition des peines, je m'efforce d'obtenir la clémence, j'ai honte des larmes des punis. Tous les pécheurs, ô prophète, adhèrent aux manuscrits de mon amour pour les hommes : ne me fais pas paraître menteur devant eux. Écoutez les paroles de l'Écriture, que vous connaissez vous-même : « Je ne veux pas la mort du pécheur, mais que le pécheur se détourne de sa voie et vive » (Ézéchiel 33 : 11). Élie a baissé les oreilles et a ouvert son âme à ce que le Seigneur lui disait. « Va, dit-il, et montre-toi à Achab. » Ce n'est pas sans toi que je me réconcilie avec eux : tu fais toi-même miséricorde aux punis. Je vous les demande secrètement, et vous apparaissez comme un intercesseur clair pour la réconciliation. « Va te montrer à Achab, et je ferai pleuvoir sur le pays » (1 Rois 18 : 1). Vous apportez la réconciliation, vous demandez le don de la pluie, et je confirmerai votre prédication. Ainsi, à la fois volontairement et à contrecœur, Élie courut prêcher la nouvelle de la pluie, mais, voyant encore une fois leur méchanceté, il chercha un prétexte pour les punir. Qu’est-ce donc que Dieu ? Le voyant peu imprégné de philanthropie envers ceux qui sont punis, il éloigne Élie de la cohabitation avec les pécheurs. Moi, dit-il, ô Élie, je connais ta jalousie, je reconnais tes exigences, mais j'ai aussi pitié des pécheurs, dès qu'ils sont punis au-delà de toute mesure. Vous êtes un juge strict de la piété et la race humaine pèche constamment. Il ne reste plus qu'à vous séparer les uns des autres. Allez au ciel, si vous ne pouvez pas supporter les pécheurs, et j'irai sur terre. Si vous continuez à rester avec les pécheurs, alors la race humaine tout entière sera détruite et constamment punie par vous. Et alors ? Va au ciel, ô Élie ! Le feu ne peut pas vivre avec les roseaux. Je vous donnerai des compagnons sans péché, je vous placerai avec des visages d'anges. Montez au ciel et j'habiterai avec les pécheurs. Je peux porter la brebis perdue et tous les pécheurs sur Mes épaules, en appelant : « Venez à Moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés. » Je ne vous punirai pas, mais « je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Traduction de P. Yungerov – Rédaction de « L’ABC de la foi »