Λίγα λόγια για τον Προφήτη Ηλία

Στην αρχαιότητα, ο εβραϊκός λαός ήταν στολισμένος με προφητική διακονία και ήταν ένα χωράφι στο οποίο εργάζονταν οι προφήτες. Και τώρα έχει στερηθεί αυτόν τον έπαινο από την εκκλησία. Και τα ίδια τα σώματα των προφητών είναι μαζί μας. Φυσικά, ένας άγονος λαός δεν είχε ανάγκη από προφήτες-αγρότες. Ήταν παράλογο να διατηρούνται οι προφήτες για εκείνους που σταύρωσαν αυτόν που είχαν προείπει, σταύρωσαν (σε ευγνωμοσύνη) για τους νεκρούς τους οποίους ανέστησε από αυτούς, για τους τυφλούς στους οποίους αποκατέστησε την όρασή τους, για τους πεινασμένους που τους έτρεφε από αυτούς, για τον εξαναγκασμό που εξαιτίας τους ο Κύριος όλων των προφήτων χρησιμοποίησε για να πάρει πίσω τον προφήτη του Ελλάδος. τους. Ο προηγούμενος μέντορας με οδηγεί στον Ηλία. Ο μακάριος Ηλίας, βλέποντας ότι οι Εβραίοι δεν είναι άξιοι της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα και ότι, αν και ο Θεός ανέχεται συνεχώς τον αγώνα τους εναντίον του Θεού, μετατρέπουν πάντα την πολύ μακροθυμία Του σε κακό, επαναστατεί ενάντια στην καλοσύνη του Θεού απέναντί ​​τους: μιλάει εναντίον τους. Έπειτα, γνωρίζοντας ότι ο Θεός είναι ευχαριστημένος με το ζήλο των δικαίων, επιθυμώντας να τιμωρήσει τους Εβραίους και ταυτόχρονα φοβούμενος ότι η θεία καλοσύνη θα μαλακώσει αμέσως με λίγα δάκρυα, τους επιβάλλει τιμωρία και δεσμεύει την τιμωρία του με όρκο, ώστε ο Θεός, σεβόμενος τον όρκο, να μην μπορεί να ακυρώσει την καταδίκη που τους επιβλήθηκε. Ο Θεός, λέει, είναι καλός μαζί τους και μαλακώνει από τα λίγα δάκρυά τους, και αυτό τους ενισχύει στην ειδωλολατρία τους. «Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ», είπε, «στα χρόνια αυτά δεν θα υπάρχει ούτε δροσιά ούτε βροχή, παρά μόνο με τον λόγο μου» (Α' Βασιλέων 17:1). Τότε, ο Θεός φάνηκε να του εναντιώνεται: τι, Ηλία, αν Με εξευμενίσουν με μετάνοια, αν τους δω να χύνουν δάκρυα και να μετανοούν για τις αμαρτίες τους, δεν θα στείλω αμέσως βροχή; Όχι, «Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, εκτός από τον λόγο μου» (Α' Βασιλέων 17:1). «Όπως ζει ο Κύριος» Αυτοί, λέει, είναι προσκολλημένοι στα είδωλα, αλλά ορκίζομαι στη θεότητά Σου. Δείξε τι δύναμη έχει ένας όρκος από Σένα, ώστε μέσω αυτού να πειστούν για την αδυναμία των ειδώλων τους. Όχι, «όπως ζει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, αυτά τα χρόνια δεν θα υπάρχει ούτε δροσιά ούτε βροχή, παρά μόνο με τον λόγο μου». Δεν θα ακυρώσεις, λέει, την τιμωρία μόλις Σου φανεί (ευάρεστη) (γιατί θέλεις να είσαι ανθρώπινος), αλλά μόνο όταν τους ζητήσω, όταν κρίνω, όταν δείξουν επαρκή εγκάρδια μετάνοια. Ο Θεός σεβάστηκε την προφητική απαγόρευση και εκπλήρωσε τον όρκο που δόθηκε στο όνομά Του. Και έτσι ο Κύριος ντρεπόταν για όλους, αφενός σεβόμενος τον προφήτη, αφετέρου ελεώντας τους ανθρώπους που τιμωρούνταν από την πείνα. Τι κάνει τότε; Μαζί με τον λαό τιμωρεί και τον προφήτη, ώστε ο ίδιος, έχοντας υποβληθεί στην ίδια τιμωρία, να συνειδητοποιήσει νωρίτερα την ασυμβατότητα του ξόρκι του με την αγάπη για την ανθρωπότητα, τιμωρεί τον προφήτη μαζί με τον λαό, αλλά κάνει αυτή την τιμωρία ευκολότερη για τον προφήτη, δείχνοντας τη σοφία Του με τον ίδιο τον τρόπο εκπλήρωσης της αγάπης για την ανθρωπότητα. Πράγματι, ταΐζει τον προφήτη με τη βοήθεια πουλιών που μισούν τα παιδιά. Άλλωστε το κοράκι είναι ένας γονιός που δεν αγαπά τα παιδιά και δεν ταΐζει αυτά που γεννά. Υπονοώντας ακριβώς αυτό, ο προφήτης είπε δύο φορές: (ο Κύριος δίνει τροφή) «και οι νεοσσοί του κορακιού που τον επικαλούνται» (Ψαλμ. 146:9) **. Εφόσον τα κοράκια, και γενικά όλα τα κοτόπουλα, δεν μπορούν να μαζέψουν τροφή για τον εαυτό τους, αλλά οι γονείς τους τα φροντίζουν, και τα κοράκια στερούνται τη γονική φροντίδα και, ωστόσο, η οικογένεια των κορώνων επιβιώνει ακόμη και χωρίς γονική εκπαίδευση, τότε ο Δαβίδ, δείχνοντας την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, αποδίδει την τροφή τους στον Θεό. Ανοίγοντας το στόμα τους στον αέρα και μη λαμβάνοντας τροφή από τους γονείς τους, τα κοράκια έχουν μερικά μικρά ζώα που εκτελούν τη Θεία Πρόνοια σχετικά με αυτά και έτσι, λαμβάνοντας τα από τον αέρα, τρέφονται και μεγαλώνουν. Γι' αυτό ο προφήτης λέει: «και στους νεοσσούς του κορακιού που Τον επικαλούνται». Και έτσι, αφού ο Ηλίας έδειξε παιδικό μίσος προς τους Εβραίους ως αχάριστα παιδιά, ο Θεός φάνηκε να μεσολαβεί μαζί του μέσω των πατέρων που μισούν τα παιδιά, απλώς δεν φωνάζει σιωπηλά τον Ηλία με αυτόν τον τρόπο: δεν έχεις το ίδιο μίσος για τους Εβραίους που έχουν τα κοράκια για τα παιδιά τους; Αλλά κοίτα πώς έχουν αλλάξει, κοίτα, ω, Ηλία, ποια είναι η αγάπη τους για την ανθρωπότητα: ανελέητοι προς τους δικούς τους νεοσσούς, είναι ζηλωτές ταΐστρες για σένα. Είναι παράλογο, ω Ηλία, όταν τα κοράκια χρησιμεύουν ως μεσολαβητές της αγάπης Μου για σένα, δεν πρέπει να γίνεσαι μεσολαβητής για τους Εβραίους σχετικά με την τιμωρία που τους επιβλήθηκε από Εμένα. Να ντρέπεστε για την αλλαγή που έχει γίνει στα κοράκια και να είστε ελεήμονες με τους Εβραίους. Αν και σέβομαι το ξόρκι που έκανες, μετανιώνω και γι' αυτούς. Όταν όμως ο Θεός είδε ότι ο Ηλίας δεν μαλακώθηκε από αυτό, τότε σταμάτησε να του δίνει τροφή μέσω των κορακιών, αναγκάζοντάς τον να αλλάξει, ώστε, αναγκασμένος από την πείνα, να ακυρώσει, αν και για χάρη του, το ξόρκι που είχε πει. Κι αυτός, μένοντας ακόμη και χωρίς τις υπηρεσίες των κορακιών, άντεξε: Θα λιμοκτονήσω, λέει, μόνο για να δω τους κακούς να τιμωρούνται. αφήστε το σώμα μου να χαθεί, τιμωρημένο μαζί τους. Έτσι, όταν σταμάτησε η παροχή τροφής σε αυτόν μέσω των κορακιών, και πέρασε πολύς καιρός, ο Ηλίας μετακόμισε πάλι σε άλλο μέρος και έφυγε κάτω από την πίεση της πείνας και έγινε αιτητής σε μια ειδωλολάτρη και, επιπλέον, μια χήρα και μια φτωχή γυναίκα. Και ο Θεός, θέλοντας να γίνει πιο ανθρώπινος, αφού απαγορευόταν τότε στους Εβραίους να επικοινωνούν με τους ειδωλολάτρες, ανακοινώνει στον προφήτη τι έπρεπε να κάνει στο μέλλον: «Σήκω», λέει, «από εδώ και πήγαινε στη Σαρεπάθ της Σιδώνας και μείνε εκεί· διέταξα μια χήρα εκεί να σε ταΐσει» (Α' Βασιλέων, 17: φαγητό και αρχίστε να ζητάτε από τον Θεό το δώρο της βροχής. Όμως αυτά τα λόγια δεν τον ήπιαν και σπεύδει εκεί που τον περίμενε η φιλοξενία της ειδωλολάτρης. Και το ακόμη πιο αξιοσημείωτο είναι ότι ο Θεός εμπνέει τη χήρα να τον συναντήσει αμέσως, πεινασμένη, με αυστηρά λόγια, χρησιμοποιώντας όλα τα μέτρα για να τον ελεήσει. Τι του λέει η ειδωλολάτρης; «Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός σου» (Α' Βασιλέων 17:12). Από πού προήλθε η ειδωλολάτρης με αυτά τα λόγια: «Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός σου!» (Προφανώς) ο Θεός της είχε δείξει προηγουμένως τον προφήτη σε ένα όραμα. Δεν είναι αυτό που είπε ο Θεός στον προφήτη: «Εγώ διέταξα μια χήρα εκεί να σε ταΐσει» (Α' Βασιλέων 17:9); Ο Θεός έδειξε πρώτα στη σύζυγο την εικόνα του προφήτη, την εμφάνισή του, το ύψος του και το αίτημα που θα έκανε. Επομένως, όταν εμφανίστηκε ο προφήτης, η χήρα θυμήθηκε αυτό που φάνηκε στο όραμα και τον είδε όπως της εμφανίστηκε στο όραμα. Πεπεισμένη από εδώ ότι αυτή ήταν μια θεία αποκάλυψη, απάντησε αμέσως στο αίτημά του όταν εμφανίστηκε ο προφήτης: «Όπως ζει ο Κύριος ο Θεός σου! Δεν έχω τίποτα ψημένο, παρά μόνο μια χούφτα αλεύρι σε μια μπανιέρα και λίγο λάδι σε μια κανάτα· και ιδού, θα μαζέψω δύο κούτσουρα ξύλα και θα πάω να τα ετοιμάσω για μένα και για τον γιο μου. Λόγια άρνησης παρά ελεημοσύνης. «Δεν έχω τίποτα ψημένο, παρά μόνο μια χούφτα αλεύρι, και θα πάω να το ετοιμάσω για μένα και για τον γιο μου· θα το φάμε και θα πεθάνουμε». Τίποτα άλλο, λέει, δεν μας μένει όταν τρώμε αυτή τη χούφτα εκτός από τον θάνατο. Αυτά τα λόγια είχαν σκοπό να εντυπωσιάσουν τον Ηλία. Υποφέρει περισσότερο από την πείνα από μένα, σκέφτηκε. Πεινάω μόνος μου, αλλά αυτή και τα παιδιά της είναι στη φτώχεια. Μακάρι να μην γίνω αιτία θανάτου για αυτόν που θα με φιλοξενήσει. Και λοιπόν; Όπως είπα ήδη, μαλακώνει με αυτά τα λόγια και η ανησυχία για την ανθρωπότητα αναδύεται στην καρδιά του. «Το πιθάρι με το αλεύρι δεν θα εξαντληθεί, και το πιθάρι με το λάδι δεν θα χαλάσει μέχρι την ημέρα που ο Κύριος θα δώσει βροχή στη γη» (Α' Βασιλέων 17:14). Τώρα το δώρο της βροχής δεν είναι πια μακριά. Πριν τον περιορίσει η πείνα, δεν επέτρεψε στην αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα να δώσει βροχή, αλλά είπε: «Σε αυτά τα χρόνια δεν θα υπάρχει ούτε δροσιά ούτε βροχή, παρά μόνο με τον λόγο μου» (Α' Βασιλέων 17:1). Τώρα επιτρέπει και μάλιστα υποδεικνύει την αρχή της άδειας, αν και υποδεικνύει μόνο και δεν προσθέτει αιτήματα. Ποια είναι λοιπόν η Πηγή της ανθρωπότητας; Του παρουσιάζει ξανά την τρίτη εμπειρία της φιλανθρωπίας: διατάζει να αποχωριστεί η ψυχή του γιου της χήρας από το σώμα. Σεβόμενος τον προφήτη, δεν του στέρησε τη δύναμη της ευλογίας του και δεν έκανε την αλαζονεία (λάδι) σπάνια για να τον αναγκάσει να αγαπήσει την ανθρωπότητα. Θα ήταν φυσικά ταπείνωση για τον προφήτη αν τα λόγια της ευλογίας του ήταν άκυρα και ταυτόχρονα θα έβλαπτε την πίστη της ειδωλολάτρης χήρας αν η ευλογία του δεν της ωφελούσε καθόλου. Γι' αυτό ο Θεός δεν απορρίπτει την ευλογία του, αλλά για τρίτη φορά κάνει τον προφήτη να βιώσει τη θεϊκή αγάπη για την ανθρωπότητα: στέλνει το θάνατο στο γιο της χήρας, οδηγώντας τον προφήτη στην ανάγκη να στραφεί σε Αυτόν με μια προσευχή. Η χήρα, όταν πέθανε ο γιος της, περπατούσε γύρω από τον προφήτη με δάκρυα. Ω, θα ήταν καλύτερα, είπε, πρώτα να είχα πεθάνει από την πείνα και να πέθαινα πριν από την ευλογία σου, παρά τώρα να μάρτυρα το θάνατο του γιου μου! Ο προφήτης ντρεπόταν για αυτό που είχε συμβεί: είναι αυτό, λέει, ανταμοιβή για τη χήρα για τη φιλοξενία που μου έδειξε; Πριν από το ραντεβού μου ήταν ευχαριστημένη με τον γιο της, αλλά μετά το ραντεβού μου έκλαψε για τον αγαπημένο της γιο. Ντροπιασμένος για αυτό που είχε συμβεί και έχοντας σκεφτεί αυτό το θέμα με τον εαυτό του, ο Ηλίας ένιωσε ότι σε αυτό το γεγονός υπήρχε το δάχτυλο του Κυρίου όλων, ένιωσε θεϊκή σοφία. Και τι λέει; «Θεέ μου, θα κάνεις πράγματι κακό στη χήρα με την οποία μένω, σκοτώνοντας τον γιο της» (Α' Βασιλέων 17:20); Τι εννοεί με αυτό; Εσύ, λέει, μου υπέδειξες αυτή τη χήρα. Εσύ, λέει, είπες: «Εγώ διέταξα τη χήρα εκεί να σε ταΐσει» (Α' Βασιλέων 17:9), μαρτυρώντας έτσι την ευσεβή της διάθεση. Με μετακίνησες από εκείνα τα μέρη σε αυτήν και την τίμησες με τη μαρτυρία σου και τώρα την τιμωρείς με το θάνατο του γιου της; «Θεέ μου! Θα κάνεις πράγματι κακό στη χήρα με την οποία μένω σκοτώνοντας τον γιο της; Αυτό δεν είναι μια φυσική περίπτωση θανάτου, λέει ο προφήτης, αυτό είναι θέμα σοφίας σου για να ενσταλάξεις μέσα μου την ανάγκη για αγάπη για την ανθρωπότητα, ώστε όταν σου λέω: Κύριε, ελέησέ με το δολοφονημένο της χήρας, μπορείς να απαντήσεις και στο γιο μου τον Ισραήλ. Μου εμπνέεις αγάπη για την ανθρωπότητα, νιώθω την τέχνη Σου, Δάσκαλε, ώστε όταν Σε ρωτάω: σώσε τον νεκρό γιο μιας χήρας, μπορείς επίσης να μου απαντήσεις: Φύλαξε το Ισραήλ, που σκοτώνεται από την πείνα. Μου ζητάτε έλεος, αποδεχτείτε το αίτημά Μου για έλεος: λύστε το ξόρκι της πείνας και θα λύσω τον ορισμό του θανάτου. Κι έτσι, όταν ο Θεός είδε ότι ο Ηλίας, μετά από πολλές δοκιμασίες, είχε γίνει πιο φιλάνθρωπος, στράφηκε σε αυτόν με μια πιο ξεκάθαρη απαίτηση για φιλανθρωπία, αφού τότε δεν μπορούσε πλέον να θεωρήσει ταπείνωση την ακύρωση της τιμωρίας για τον εαυτό του. «Πήγαινε», λέει (ο Κύριος) (Α' Βασιλέων 18:1). Αυτά τα λόγια περιέχουν το αίτημα του Θεού προς τον δούλο Του: Ο ίδιος ο Θεός ζητά από τον δούλο Του αγάπη για την ανθρωπότητα. «Πήγαινε», λέει. Αφού, λέει, έγινες πιο φιλάνθρωπος, τότε αποδέξου τα λόγια Μου για τη φιλανθρωπία. Εφόσον είστε πεπεισμένοι ότι έχω εμμονή με την αγάπη για την ανθρωπότητα, τότε ακούστε τα λόγια Μου πιο καθαρά. Ανησυχώ για την κατάργηση της τιμωρίας, αγωνίζομαι για τη χορήγηση της επιείκειας, ντρέπομαι για τα δάκρυα των τιμωρούμενων. Όλοι οι αμαρτωλοί, ω προφήτη, τηρούν τα χειρόγραφα της αγάπης Μου για την ανθρωπότητα: μη Με κάνεις να αποδειχθώ ψεύτης μπροστά τους. Ακούστε τα λόγια της Γραφής, τα οποία γνωρίζετε και εσείς: «Δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά να απομακρυνθεί ο αμαρτωλός από την οδό του και να ζήσει» (Ιεζ. 33:11). Ο Ηλίας έσκυψε τα αυτιά του και άνοιξε την ψυχή του σε αυτό που του έλεγε ο Κύριος. «Πήγαινε», λέει, «και δείξε τον εαυτό σου στον Αχαάβ». Δεν είναι χωριστά από σένα που είμαι συμφιλιωμένος μαζί τους: εσύ ο ίδιος φέρνεις έλεος στους τιμωρούμενους. Σου τα ζητάω κρυφά, και εμφανίζεσαι ως ξεκάθαρος μεσολαβητής για τη συμφιλίωση. «Πήγαινε και δείξε τον εαυτό σου στον Αχαάβ, και θα δώσω βροχή στη γη» (Α' Βασιλέων 18:1). Εσείς επιφέρετε τη συμφιλίωση, ζητάτε το δώρο της βροχής, και θα επιβεβαιώσω το κήρυγμά σας. Έτσι, πρόθυμα και απρόθυμα, ο Ηλίας έτρεξε και κήρυξε τα νέα της βροχής, αλλά, βλέποντας πάλι την κακία τους, αναζήτησε κάποιο πρόσχημα για να τους τιμωρήσει. Τι είναι τότε ο Θεός; Βλέποντας τον να μην είναι εμποτισμένος με φιλανθρωπία προς τους τιμωρούμενους, απομακρύνει τον Ηλία από τη συμβίωση με αμαρτωλούς. Εγώ, λέει, ω Ηλία, γνωρίζω τη ζήλια σου, αναγνωρίζω τις απαιτήσεις σου, αλλά και τους αμαρτωλούς ελεώ, μόλις τιμωρηθούν υπερμετρικά. Είσαι αυστηρός κριτής της ευσέβειας και το ανθρώπινο γένος συνεχώς αμαρτάνει. Το μόνο που μένει είναι να σας χωρίσει ο ένας από τον άλλον. Πήγαινε στον παράδεισο, αν δεν αντέχεις τους αμαρτωλούς, και θα μετακομίσω στη γη. Εάν συνεχίσετε να παραμένετε με τους αμαρτωλούς, τότε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος θα καταστραφεί, τιμωρούμενο συνεχώς από εσάς. Τι τότε; Πήγαινε στον παράδεισο, ω Ηλία! Η φωτιά δεν μπορεί να ζήσει με καλάμια. Θα σου δώσω αναμάρτητους συντρόφους, θα σε τοποθετήσω με πρόσωπα αγγέλων. Μετακινηθείτε στον ουρανό, και θα κατοικήσω με τους αμαρτωλούς. Μπορώ να κουβαλάω τα χαμένα πρόβατα και όλους τους αμαρτωλούς στους ώμους Μου, φωνάζοντας: «Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε βαριά φορτωμένοι». Δεν θα σας τιμωρήσω, αλλά «θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28). Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μετάφραση P. Yungerov – Εκδοτικό γραφείο «The ABC of Faith»